宗教觀
- 文化安全視角下馬克思主義宗教觀教育研究
為，但是個體對宗教觀念理解上的偏差在一定程度上影響著國家文化安全。從目前高校宗教觀教育開展來看依然存在著諸多問題，可以說在高校開展馬克思主義宗教觀教育非常有必要。因此，建議從總體國家安全觀的戰(zhàn)略高度，以文化安全建設(shè)為切入點，健全文化安全視角下大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育機制。馬克思主義宗教觀是科學(xué)的宗教觀，它辯證地闡述了宗教觀念?；隈R克思主義宗教觀教育的必要性，應(yīng)加強在文化安全視角的基礎(chǔ)上探究加強馬克思主義宗教觀教育的方法和途徑，以期能夠進一步將馬克思主義
陜西行政學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-12-14
- 馬克思對費爾巴哈宗教觀的批判與繼承
巴哈的影響。在宗教觀方面，研究馬克思對費爾巴哈宗教觀的批判與繼承，對于進一步加深對馬克思主義的理解有重大意義。本文對費爾巴哈宗教觀及其特點進行分析，并在此基礎(chǔ)上研究了馬克思對其的批判與繼承。關(guān)鍵詞：費爾巴哈;宗教觀;馬克思一、費爾巴哈的宗教觀“費爾巴哈在西方宗教學(xué)說史上是一個里程碑式的思想家?！彼淖诮汤碚搶ξ鞣秸軐W(xué)思想有深遠(yuǎn)的影響。費爾巴哈努力以理性揭露宗教黑暗，他盡量收集所有世界各民族宗教史的史實，用縝密細(xì)致的哲學(xué)推理進行理論驗證。費爾巴哈說過，“哲學(xué)
時代人物 2020年25期2020-12-07
- 日本人婚禮中的宗教觀
統(tǒng);婚禮風(fēng)俗;宗教觀基金項目：本論文為2019年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐項目《中日韓國際婚禮方案策劃與推行》（哈爾濱理工大學(xué)榮成學(xué)院 編號201910214152）項目成果。一、日本婚禮的宗教歷史在早期原始社會中，人類男男女女從野而居，并沒有什么婚姻關(guān)系的概念可言，而后隨著社會的形成，等級觀念的出現(xiàn)，逐漸有了締結(jié)婚姻的意識。而此時的禮俗，大都極為簡單，形式也不固定。真正見到傳統(tǒng)婚禮雛形是在公元6世紀(jì)末，也就是飛鳥時代，從我國唐朝傳入日本的佛教和儒學(xué)，開始確立
時代人物 2020年20期2020-11-25
- 論馬克思、恩格斯和列寧宗教觀的發(fā)展演變
作。通過對三人宗教觀的發(fā)展演變作一個線性的梳理，可以呈現(xiàn)馬克思主義宗教觀從誕生到成熟的基本樣貌。關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;列寧;宗教觀一、馬克思的宗教觀（一）萌芽時期1818年馬克思出生于一個德國猶太人家庭，他的父親從事著律師工作。在那時，普魯士政府統(tǒng)治著德國。但是從法國大革命后期到1815年，馬克思所在的萊茵省是處于法國的管轄之內(nèi)的，所以這個地方一直漂浮著“自由、平等、博愛”的味道。馬克思的父親受啟蒙思潮影響，脫離了猶太信仰，從猶太教轉(zhuǎn)向了對信教的皈依，其
青年生活 2020年25期2020-10-20
- 馬克思恩格斯宗教觀探討
馬克思恩格斯;宗教觀;功能與效應(yīng);本質(zhì);廢除[作者簡介]龍佳解：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為馬克思主義文化理論。馬克思雖然沒有系統(tǒng)地研究過宗教，但是他早年受青年黑格爾派進行基督教研究和批判的學(xué)術(shù)氛圍的影響，通過對基督教進行批判發(fā)表了關(guān)于宗教的許多真知灼見。恩格斯在中晚年對原始基督教進行了具體探討，有著一些關(guān)于宗教較為系統(tǒng)的論述。他們兩人均是在歷史唯物主義的框架下討論宗教問題的。對馬克思的宗教觀點的詮釋已經(jīng)頗為豐富多樣，但是仍有待深
文化軟實力 2020年2期2020-07-09
- 論《西游記》中國王形象
形象 明世宗 宗教觀《西游記》取材于唐代玄奘到天竺取經(jīng)的真實歷史事件。小說人物塑造非常精彩，孫悟空、沙和尚、唐僧、豬八戒、各路神仙和妖怪都給我們留下深刻印象，但國王形象經(jīng)常被忽視。細(xì)讀原著，不禁發(fā)現(xiàn)，作者在唐僧師徒的取經(jīng)路上共塑造了不同性格和喜好的十個國王，大都昏庸無道、偏聽偏信、重道抑佛，作者為什么會塑造這樣的國王？整部作品到底持怎樣的宗教觀呢？一、《西游記》中的國王形象（一）聽信妖言、肉眼凡胎、不能明辨是非的寶象國國王、烏雞國國王和天竺國國王按照唐僧西
公關(guān)世界 2020年6期2020-05-03
- 馬克思宗教觀的簡析
整探析馬克思的宗教觀，才能讓人們更好的了解“馬克思主義哲學(xué)”下的宗教含義。關(guān)鍵詞：馬克思;宗教觀;本質(zhì)一、馬克思宗教觀的形成過程（一）學(xué)生時期馬克思的宗教觀任何人思想萌芽都很難完全脫離周圍環(huán)境的影響，馬克思出生于德聯(lián)邦歐洲國家，基督教在歐洲的地位是不言而喻的，因而馬克思初期的宗教觀帶有濃厚的“信徒”色彩，他的宗教觀就是不可觸摸的“神”。在其<第15章第1至14節(jié)論信徒同基督結(jié)合為一體，這種結(jié)合的原因和實質(zhì)，它的絕對必要性和作用>>中有“不僅使我們對基督教懷
讀書文摘（下半月） 2020年10期2020-04-09
- 馬克思宗教思想視域下大學(xué)生宗教信仰問題研究
樹立科學(xué)正確的宗教觀。【關(guān)鍵詞】馬克思;大學(xué)生;宗教觀中圖分類號：G647 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0179-01一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀概述在高校內(nèi)，思想政治教育對當(dāng)代大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)且巨大的，但宗教信仰升溫的現(xiàn)象表明高校的思想教育已經(jīng)不能完全滿足大學(xué)生的精神需要，才使得他們開始對宗教趨之若鶩。大學(xué)生是社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者，是祖國的期望，樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀不僅影響其自身的
戲劇之家 2019年26期2019-11-05
- 從《群芳亭》看賽珍珠的宗教觀
，研究賽珍珠的宗教觀以及其宗教觀的形成原因。關(guān)鍵詞：賽珍珠;《群芳亭》;宗教觀;賽珍珠（1892-1973），20世紀(jì)美國著名女作家，普利策獎與諾貝爾文學(xué)獎獲得者。這位美國女作家一生中大部分的時間都是在中國度過，她在三個月大時即被作為傳教士的父母帶到中國，在中國生活了40年。她自幼成長于雙語環(huán)境中，并接受著中國家庭教師傳統(tǒng)文化的熏陶，具有很高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。且賽珍珠的父母為了更好的向民眾傳教，曾深入到中國落后貧窮的地區(qū)居住，這些經(jīng)歷為賽珍珠今后的創(chuàng)作提供了
青年生活 2019年8期2019-09-10
- “上帝死了”
展示了反基督的宗教觀——“上帝死了”。關(guān)鍵詞：《從莫斯科到佩圖什基》 后現(xiàn)代主義文學(xué) 反基督 宗教觀一、引言談起俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)，我們不得不提韋涅季克特·葉羅費耶夫（BeHeдHKr EpocbeeB）的小說《從莫斯科到佩圖什基》，它作為俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的“開山之作”①，被當(dāng)代俄羅斯文學(xué)史學(xué)家尊為“俄羅斯后現(xiàn)代主義最主要的藝術(shù)、哲學(xué)宣言和俄羅斯地下文學(xué)的一個傳奇”②。時至今日，中外研究者仍然沒有把目光從這部后現(xiàn)代主義作品上移開。語言學(xué)家穆拉維約夫指
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年6期2019-07-22
- 宗教人類學(xué)視野下的綦江漢族葬禮
界觀、價值觀、宗教觀。本文將從宗教人類學(xué)視野去闡述一場漢族葬禮背后的鬼神信仰、人情關(guān)系及社會秩序等。關(guān)鍵詞：葬禮 儀式 宗教觀一.綦江地區(qū)概況綦江位于重慶市南部，地處四川盆地與云貴高原結(jié)合部。地勢南高北低，以山地、丘陵為主。面積約為2747.8平方公里，轄5個街道25個鎮(zhèn)，共365個行政村，90個社區(qū)，常住人口為105.68萬人。綦江是重慶市雜散居少數(shù)民族分布重點地區(qū)之一，共有苗、彝、回、等35個少數(shù)民族。在當(dāng)?shù)匦纬闪艘詽h族為主的大雜居小聚居、相互交錯的局
文學(xué)教育·中旬版 2019年3期2019-04-01
- 馬克思宗教思想視域下大學(xué)生宗教信仰問題研究
樹立科學(xué)正確的宗教觀?！娟P(guān)鍵詞】馬克思;大學(xué)生;宗教觀中圖分類號：G64 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0170-01一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀概述在高校內(nèi)，思想政治教育對當(dāng)代大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)且巨大的，但宗教信仰升溫的現(xiàn)象表明高校的思想教育已經(jīng)不能完全滿足大學(xué)生的精神需要，才使得他們對宗教趨之若鶩。大學(xué)生是社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者，是祖國的期望，建立良好的世界觀、人生觀、價值觀不僅影響其自身健康成
戲劇之家 2019年6期2019-03-28
- 恩格斯的宗教觀及其現(xiàn)代價值
了歷史唯物主義宗教觀，其科學(xué)內(nèi)涵包括宗教的本質(zhì)、宗教的產(chǎn)生與消亡、宗教的作用三個方面。恩格斯的宗教觀對黨和國家解決宗教問題、制定宗教政策及引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)方面具有重要價值。關(guān)鍵詞：恩格斯;宗教觀;現(xiàn)代價值doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.05.010[中圖分類號]B91 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2019）05-0051-05馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了歷史唯物主義宗教觀。在恩格斯
廣西社會主義學(xué)院學(xué)報 2019年5期2019-01-14
- 傅山對天主教思想的批判
傅山；天主教；宗教觀現(xiàn)存關(guān)于傅山論述基督教的著作主要集中在他的文集《霜紅龕集》中的《敘靈感梓經(jīng)》一文。這里的“靈感梓經(jīng)”就是指《圣經(jīng)》。傅山的好友李中馥信仰天主教，并為之刻經(jīng)，經(jīng)刻成之后請求傅山為之作敘，敘中有言：“孝廉居士《靈感梓經(jīng)》，既精乎，其謦欬矣。以喬黃之人亦略與聞諸西方之言也，而屬申之以孟浪。” 這便是《敘靈感梓經(jīng)》一文的來源。從這段記載和敘述可以說明，在明清之際天主教已在山西太原十分流傳，傅山當(dāng)時“亦略與聞”。他在《敘靈感梓經(jīng)》中對天主教的批判
贏未來 2018年18期2018-12-20
- 心理學(xué)視域下大學(xué)生理性宗教觀的培育途徑
并用馬克思主義宗教觀對大學(xué)生進行理性科學(xué)宗教觀培育顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：心理學(xué)視域 大學(xué)生 宗教觀 培育途徑宗教在人類文明的發(fā)展和變遷中有著非常重要的地位。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，宗教作為一種社會意識形態(tài)、一種文化，擁有著眾多的信徒，發(fā)揮著不可忽視的作用。在世界快速發(fā)展的今天，宗教變得更加復(fù)雜多樣，無論是傳播的途徑，還是其存在的形式都有著很大的變化，這種變化也很容易被利用進行不法活動。因此，如今的宗教是正能量和負(fù)能量并存的，并在世界沖突和紛爭當(dāng)中成為了一種引發(fā)力量
新教育時代·教師版 2018年25期2018-09-05
- 《紅字》的原型淺析
桑的寫作意圖及宗教觀念。關(guān)鍵詞：《紅字》；霍桑；原型批評：宗教觀一、引言納撒尼爾·霍桑：美國19世紀(jì)最著名的浪漫主義小說家之一，生活在一個宗教氣氛十分濃厚的社會環(huán)境中，深受基督教的影響。 《圣經(jīng)》堪稱基督教文學(xué)的經(jīng)典之作，霍桑在創(chuàng)作《紅字》時不可避免的受到《圣經(jīng)》的巨大影響，從而有意識地將大量《圣經(jīng)》原型“移植”到作品中來。所以《紅字》不僅以創(chuàng)作題材和藝術(shù)手法著稱，而且深刻地反映了他的思想觀、宗教觀以及對清教主義統(tǒng)治下的社會的看法！本文試圖運用神話-原型批
東方教育 2018年21期2018-08-22
- 通過馬克思主義宗教觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰
，用馬克思主義宗教觀來對大學(xué)生科學(xué)信仰的樹立與引導(dǎo)是有著極其重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】馬克思主義 宗教觀 大學(xué)生 科學(xué)信仰【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0214-01在現(xiàn)階段，隨著全球化意識逐漸在各個國家與地區(qū)得到發(fā)展，使得各國在經(jīng)濟以及政治等領(lǐng)域存在著密切的聯(lián)系與競爭。然而，盡管全球化帶給社會生活更加明顯的改變，但是也導(dǎo)致各種宗教觀在我國高校中蔓延，導(dǎo)致大學(xué)生盲目對此進行信仰，這對于我國高校思想政治
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年6期2018-07-30
- 喬治·艾略特的宗教觀成因探析
的，這種矛盾的宗教觀的形成與艾略特所處的環(huán)境和多年的經(jīng)歷有著千絲萬縷的關(guān)系。關(guān)鍵詞：喬治·艾略特；宗教觀[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-11--01十九世紀(jì)下半葉的英格蘭出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機，這不但削弱了英國國教的凝聚力，同時也促成了宗教本身的墮落。長此以往，宗教逐漸成了虛偽和邪惡的發(fā)源地，也成為一部分人以上帝的名義用來謀取私利的工具。與此同時，哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的興起動搖了人們的基督教信仰，
青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- 當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀分析以及教育必要性探討
、靈敏。他們的宗教觀及宗教信仰問題，不僅關(guān)乎著自身的成長，而且也關(guān)乎高校的穩(wěn)定與和諧、社會的進步和提高、國家的前進和發(fā)展。因此，大學(xué)生的宗教觀問題越來越多的得到重視，越來越多的被擺在重要的位置。大學(xué)生的宗教觀是否正確、是否存在問題，值得我們關(guān)注。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教觀；馬克思宗教觀一、 正文由于人們的世界觀、人生觀、價值觀不同，科學(xué)教育水平不同，所屬的民族、階級、階層不同，不同的人對宗教的認(rèn)識不同，也就會形成不同的宗教觀。而當(dāng)今大學(xué)生群體，也有著不同的宗教
科學(xué)與財富 2018年7期2018-05-21
- 藏族大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育困境及路徑分析
學(xué)生馬克思主義宗教觀教育現(xiàn)實困境改革開放以來，我國宗教迎來了歷史最好的時期。宗教問題得到了全面的撥亂反正，尤其是民族高校，宗教觀教育得到迅速的發(fā)展。[1]在過去幾十年間，馬克思主義宗教觀與我國實際情況相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。但是，凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢。學(xué)校在針對藏族大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育措施傷仍有缺陷。為了深入了解這些不足，筆者在西南民族大學(xué)進行了題為“藏族大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育困境”的現(xiàn)場訪談，接收訪談的對象為該校藏族學(xué)生，通過調(diào)查總結(jié)，筆者所在
絲路藝術(shù) 2018年6期2018-04-01
- 新疆高校馬克思主義宗教觀教育現(xiàn)狀與思考
新疆馬克思主義宗教觀教育形式變得更加的復(fù)雜、工作任務(wù)更加艱巨。當(dāng)代大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮的沖擊，加強和完善馬克思主義宗教觀教育顯得刻不容緩。如何正確運用馬克思主義宗教觀學(xué)科理論引領(lǐng)他們處理宗教問題，樹立良好的價值觀，是廣大高校師生開展馬克思主義工作不可忽視的困難和問題。習(xí)近平同志在全國宗教工作會議上指出：“做好新形勢下宗教工作，就要堅持用馬克思主義立場、觀點、方法認(rèn)識和對待宗教，遵循宗教和宗教工作規(guī)律，深入研究和妥善處理宗教領(lǐng)域各種問題,結(jié)合我國宗教
世紀(jì)橋 2018年6期2018-04-01
- 泰戈爾短篇小說的詩化之美及成因
印度的自然觀、宗教觀、哲學(xué)觀等探求“詩化”背后的成因。關(guān)鍵詞：泰戈爾；短篇小說；詩化美；宗教觀“詩化小說”這一概念的提出要追溯到19世紀(jì)末法國象征主義運動，它是由法國象征派詩人古爾蒙提出的：“小說是一首詩篇，不是詩歌的小說并不存在?！薄Ｖ链?，詩化小說以融合敘述方式的一種模式不斷發(fā)展和演變。從20世紀(jì)象征主義作家的相關(guān)作品來看，詩化小說起初呈現(xiàn)出以下的幾個特點，譬如融情于景、借用意象和象征的手法，還有小說中引入詩歌甚至散文等形式。這些特征意味著衡量、判斷小說
北方文學(xué) 2018年5期2018-03-19
- 論馬克思的宗教觀
。探尋馬克思的宗教觀對于正確認(rèn)識宗教和科學(xué)處理宗教事務(wù)都極有意義。關(guān)鍵詞：馬克思；宗教觀；存在論中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2018）02-0050-06宗教既是一種有別于科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的文化樣式，又是一支不容忽視的社會力量。盡管宗教的身影隨處可見，為人們所熟知，但破解宗教之謎卻是一道思想史上的難題。古往今來，無數(shù)英杰在探尋宗教之謎的征途中折戟沉沙。究其原因，或者是因為他們沒有從存在論的整體性視野中透視宗教，或者是因
江漢論壇 2018年2期2018-03-07
- 大學(xué)生樹立科學(xué)宗教觀途徑研究
立正確、科學(xué)的宗教觀。大學(xué)生的宗教信仰觀不僅關(guān)乎其個人發(fā)展，也關(guān)系著我國特色社會主義事業(yè)的繁榮衰敗。了解大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，并幫其正確認(rèn)識和處理宗教問題，樹立正確的人生觀，是大學(xué)生教育的使命，對維護國家穩(wěn)定、保證國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)有重要意義。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；宗教觀；調(diào)查一、 大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀本文旨在找出大學(xué)生宗教信仰原因，探尋引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰觀的途徑方法，因此在遼寧沈陽工業(yè)大學(xué)、東北大學(xué)、遼寧大學(xué)、沈陽大學(xué)、沈陽師范大學(xué)、沈陽航空航
考試周刊 2017年54期2018-01-29
- 真實、冷漠與反抗：《局外人》中默爾索的思想探析
生觀、價值觀及宗教觀三個角度出發(fā)，通過研究默爾索對周圍環(huán)境及人生際遇的反應(yīng)，從他對內(nèi)心的絕對真實、對工作晉升及物質(zhì)生活的冷漠態(tài)度、對宗教的清醒認(rèn)識和堅定反抗等三個方面來探析默爾索的行為動因及思想觀念。關(guān)鍵詞：局外人 默爾索 真實 宗教觀自法國作家阿爾貝·加繆被譯介到中國以來，已有許多學(xué)者對加繆及其作品進行了多方位的研究?！缎轮袊?0年的加繆小說研究》一文對此作了總結(jié)，目前學(xué)界的研究點主要集中在：一是對加繆具體作品的個案研究，如郭宏安發(fā)表的一系列關(guān)于加繆《局
祖國 2018年22期2018-01-10
- 讓大學(xué)生認(rèn)清宗教本質(zhì) 強力抵御宗教向南疆高校滲透
做好高校大學(xué)生宗教觀教育是非常必要的。本文通過分析伊斯蘭教對南疆社會和大學(xué)生產(chǎn)生的影響，從充分利用伊斯蘭教的積極因素等角度出發(fā)，研究大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀的必要性，并提出堅決抵御宗教向高校滲透的有效路徑。關(guān)鍵詞 伊斯蘭教 大學(xué)生 宗教觀 社會穩(wěn)定作者簡介：阿巴拜克熱·買買提，和田師范?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：政治學(xué)理論與高校思想政治教育；多力昆江·吐送尼牙孜，和田師范專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：政治理論。中圖分類號：G641 文
法制與社會 2017年20期2017-12-04
- 愛默生超驗主義思想的三個維度
生；超驗主義；宗教觀；詩學(xué)；美學(xué)作者簡介：郭文正（1979-），河南鄭州人，文學(xué)碩士，平頂山學(xué)院外國語學(xué)院副教授。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-30--01愛默生是美國偉大的思想家，文學(xué)家和批評家。作為這一領(lǐng)域的先驅(qū)人物，愛默生是美國歷史上最具有代表性的。由于接觸過新柏拉圖主義，東方神秘主義和德國唯心主義等哲學(xué)思想，愛默生憑借對哲學(xué)的研究和天賦般的超前意識，通過直覺和自然去接近“上帝”的境界，愛默
青年文學(xué)家 2017年30期2017-11-24
- 心理學(xué)視角下大學(xué)生理性宗教觀的思考
克思主義信仰和宗教觀，增強對大學(xué)生的思想引導(dǎo)和人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：心理學(xué)視角；大學(xué)生；宗教觀近年來，高校大學(xué)生的宗教信仰過熱已經(jīng)成為不容回避的事實。本文擬從大學(xué)生的心理角度出發(fā)，根據(jù)大學(xué)生的心理特點分析宗教傾向的原因，探討如何有針對性地對大學(xué)生進行思想政治教育，幫助大學(xué)生樹立正確的宗教觀[1]。一、當(dāng)代大學(xué)生心理特點1、內(nèi)心歸屬需要及心理認(rèn)同。根據(jù)馬斯洛需求理論，人在滿足生理和安全需要后，會躍升到歸屬和愛的需要。群體中的每一個個體都希望自己成為群體中穩(wěn)定的一
未來英才 2017年22期2017-11-22
- 楚文化對老子“道”的突破的影響
泛神崇拜”原始宗教觀為核心，又富有濃郁的“神巫”風(fēng)氣，這使得楚人與鬼神的關(guān)系“親近友善”，楚人的思考以“自我”和“個體”為本位。這種與周文化有極大區(qū)別的獨特地域文化，為老子哲學(xué)形而上的突破提供了文化土壤，使“道”的概念得以在宇宙觀念系統(tǒng)尚未成熟、思想相對大膽自由、文化充滿浪漫神秘色彩的環(huán)境中實現(xiàn)哲學(xué)超越；而“楚巫”風(fēng)俗中“天人不隔”的觀念、“巫者”超離現(xiàn)實的形象特點以及楚地神靈“東皇太一”的神格形象則成為了老子“道”之形象的具體來源。關(guān)鍵詞：老子；道；楚文
船山學(xué)刊 2017年5期2017-10-27
- 論老舍《黑白李》中黑李的思想轉(zhuǎn)變
李；傳統(tǒng)思想；宗教觀老舍的短篇小說《黑白李》自問世以來，因包括革命政治因素在內(nèi)的多方面原因受到了頗多的爭議，相關(guān)的研究也并不是很多。拋卻政治因素，只從藝術(shù)的角度去看這篇小說，我們能從老舍的描寫中看到一個生動的性格復(fù)雜的人物形象，并從中探得幾分老舍個人對于封建傳統(tǒng)文化的觀點和自身的宗教意識。1 封建傳統(tǒng)思想首先，在親情關(guān)系方面，老舍筆下的黑李對白李的兄弟之情可謂極其執(zhí)著，這種執(zhí)著甚至到了完全不可變通的地步。放棄愛情，甚至最后為弟弟付出自己的生命的感情，這都是
卷宗 2017年15期2017-07-19
- 《紫色》小說與電影中父親形象評析
電影導(dǎo)演本人的宗教觀。關(guān)鍵詞： 《紫色》 女性解放 父親形象 宗教觀小說《紫色》的主線是女性解放，即反抗男性壓迫。在艾麗絲·沃克刻畫的男權(quán)中心主義者中，大多數(shù)是父權(quán)中心主義者，代表著形形色色的父親形象。作為書信體小說，西麗的低文化水平限制了她對人物和事件的描述和刻畫，因此其中的父親形象顯得單薄而模糊。而綜觀電影《紫色》，形形色色的父親形象尤為令人印象深刻，除了在小說中就著墨較多的阿方索和艾伯特外，導(dǎo)演還專門增加了艾伯特的父親——某某老先生的戲份，通過這一刻
文教資料 2017年1期2017-04-22
- 探析中西當(dāng)代電影中的文化情結(jié)
雄觀、價值觀和宗教觀三個方面分析中西當(dāng)代電影在文化表達(dá)上的差異。[關(guān)鍵詞]中國電影；西方電影；文化情結(jié)；英雄觀；價值觀；宗教觀電影是文化的載體，是一個國家和地區(qū)文化的綜合反映。透過電影，可以反觀不同國家間在人文情感、思維方式、價值觀等方面的差異。中西方地處地球的東西兩方，在地理環(huán)境和文化源流上相去甚遠(yuǎn)，這些都鮮明地體現(xiàn)在電影之中。互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景之下，電影已經(jīng)發(fā)展成為一種跨文化交流的重要渠道，是人們了解其他國家文化的重要手段，同時也是大國、強國文化輸出
電影文學(xué) 2016年24期2017-02-09
- 從《罪與罰》中的女性形象看作家的女性觀和宗教觀
是作者女性觀和宗教觀的展現(xiàn)，透露著作者對男權(quán)社會中女性生存狀態(tài)的關(guān)注，以及對基督教追求善與愛和精神解脫思想的推崇。關(guān)鍵詞：女性觀；宗教觀；精神解脫；善與愛《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基的一部深刻的富于現(xiàn)實意義的社會心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。由于陀思妥耶夫斯基公開地排斥一種關(guān)心婦女受壓迫的社會主義思想，并有親斯拉夫的民族主義傾向①，而《罪與罰》也呈現(xiàn)著濃厚的大男子主義風(fēng)格，所以歷來對《罪與罰》的研究大都關(guān)于男性，而女性視角則在很長一段
北方文學(xué)·中旬 2016年11期2017-02-09
- 直覺：愛默生超驗主義改革的靈魂
覺；個人主義；宗教觀；自然觀摘要：作為19世紀(jì)美國超驗主義時代的圣人，愛默生舉起直覺觀的大旗，強調(diào)個體通過直覺可領(lǐng)悟宗教、自然和文學(xué)：個體依靠直覺可實現(xiàn)與圣靈對話，并達(dá)到人、自然、上帝的和諧統(tǒng)一；個體具有神圣性，擁有獨立于上帝和宗教的完整價值；個體的心靈直覺可充分領(lǐng)會自然的啟示，并與自然息息相通；文學(xué)（特別是詩歌）充滿了被原始直覺所激發(fā)的情感，詩人是解放靈魂的上帝和人類的預(yù)言者。愛默生將直覺觀與本民族的宗教、哲學(xué)和文學(xué)相融合，其實質(zhì)是強調(diào)個體心靈的力量，由
西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年6期2017-01-14
- 漢語“宗教”一詞的語源與文化意涵
，試論東、西方宗教觀之對比與會通，希望能在不同的信仰之間，找到共通的精神與理念，以及共同的難題與挑戰(zhàn)，有助于東、西方宗教間的溝通與對話。關(guān)鍵詞 宗教 宗教觀 終極關(guān)懷分類號 G02DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.11.013Abstract This paper begins with a concise etymological analysis into the textual and contextual imp
新世紀(jì)圖書館 2016年11期2017-01-13
- 波特小說中矛盾的宗教觀
國文學(xué)；波特；宗教觀；矛盾性摘要：宗教意識和態(tài)度，凱瑟琳·安妮·波特小說創(chuàng)作豐富意蘊的重要構(gòu)成部分。在她的代表作《開花的猶大樹》《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》《灰色馬，灰色的騎手》中，有著天主教信仰的女主人公們，在充滿災(zāi)難、危機的世界里面對背叛、死亡、虛無，感到迷、幻滅，艱難尋找著生存的意義和支撐。由此可見波特對宗教既渴望相信又持深深懷疑的矛盾心態(tài)、對所處時代宗教危機的感知和尋找精神信靠的努力。中圖分類號：1106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-2435（
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2016年3期2016-12-14
- 從“庇西特拉圖歸來”事件看雅典人的宗教觀
風(fēng)時代雅典人的宗教觀通過公元前550年代庇西特拉圖回歸雅典的方式以及泛雅典娜節(jié)的建立可以窺見一二。因此本文試圖以庇西特拉圖回歸雅典的事件為切入點，深入分析雅典人的宗教觀。關(guān)鍵詞：庇西特拉圖；雅典娜；雅典人；宗教觀公元前9-8世紀(jì)的“居地統(tǒng)一”運動，使得雅典成為“單中心”城市，帕拉斯·雅典娜成為雅典城邦的守護神，雅典人與雅典娜的關(guān)系由此建立起來，而雅典人的宗教化政治心理隨之發(fā)展。從公元前550年代雅典僭主庇西特拉圖在第二次流放之后成功回歸雅典的事件以及雅典人
山東青年 2016年8期2016-10-21
- 當(dāng)前大學(xué)生宗教觀探究及建議
鍵詞】大學(xué)生；宗教觀；心理教育基于此，我們以中國民航大學(xué)的大學(xué)生為樣本，對其進行了“大學(xué)生宗教信仰問卷調(diào)查”，本次問卷共發(fā)出4255份，有效回收問卷數(shù)為1326份。其中男生數(shù)為864，占有效問卷調(diào)查人數(shù)的72%；女生數(shù)為462人次，占有效問卷調(diào)查人數(shù)的28%；本科生987人，占74%；?？粕?39人，占26%；黨員125人，占9%；入黨積極分子129人，占10%；團員1080人，占79%；群眾22人，占2%。以上情況基本符合中國民航大學(xué)現(xiàn)狀，故而問卷樣本
青春歲月 2016年4期2016-08-04
- 析哈貝馬斯的“內(nèi)在超越”
心路線表明了其宗教觀就是理性主義路線，同時也說明了他不是要顛覆傳統(tǒng)理性主義，而是要重塑理性主義對哲學(xué)、宗教等的重要意義。哈貝馬斯“內(nèi)在超越”理論對復(fù)雜多變的當(dāng)前國際社會，尤其是對宗教和宗教信仰，以及宗教之間的交流，有著極大的啟示作用?！娟P(guān)鍵詞】哈貝馬斯 內(nèi)在超越 宗教觀【中圖分類號】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A哈貝馬斯（Jürgen Habermas），法蘭克福學(xué)派的第二代主要代表人物，在各個學(xué)科都取得了顯著成就，但是，從宗教角度來看，現(xiàn)有的明確論述困擾著后來
人民論壇 2016年17期2016-07-15
- 試論當(dāng)代大學(xué)生的民族宗教政策教育
正確的民族觀、宗教觀具有不容小覷的意義?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生；民族宗教政策教育；宗教觀當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德及科學(xué)素養(yǎng)直接關(guān)系到各個民族的和諧發(fā)展。根據(jù)2008年中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、國家宗教局等部門聯(lián)合頒布的《關(guān)于教育引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和對待宗教問題的意見》并指出，當(dāng)前我國社會正處在深刻變革時期，人們的思想觀念和價值取向日趨多樣，宗教的社會影響力有所增強。大學(xué)生作為整個國家和民族的希望，其群體的特殊性使得大學(xué)生民族宗教問題更加復(fù)
成長·讀寫月刊 2016年5期2016-07-10
- 馬克思主義宗教觀之內(nèi)涵
要：馬克思主義宗教觀的產(chǎn)生有著深刻的時代背景和理論淵源，其發(fā)展有一個漸進的過程。馬克思主義宗教觀有著豐富的內(nèi)涵，主要有關(guān)于宗教的本質(zhì)、宗教產(chǎn)生和存在的根源、宗教的社會作用、宗教的發(fā)展規(guī)律以及工人階級對待宗教的態(tài)度和原則等幾個方面。這也構(gòu)成了馬克思主義宗教觀的基本結(jié)構(gòu)體系。在社會主義建設(shè)時期，應(yīng)該正確領(lǐng)會和靈活運用馬克思主義宗教觀來指導(dǎo)宗教與社會發(fā)展的關(guān)系，真正做到宗教與社會主義相適應(yīng)。關(guān)鍵詞：馬克思主義;宗教觀;社會主義中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：
學(xué)理論·下 2016年1期2016-05-30
- 論醫(yī)學(xué)高等教育中的馬克思主義宗教觀的培育
助力馬克思主義宗教觀的培育工程，具體培育要義有如下幾點：樹立馬克思主義宗教觀；打造21世紀(jì)的“中國信仰”；加強和改善馬克思主義宗教觀的大環(huán)境建設(shè)。關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)；高等教育；宗教觀；信仰中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）07-0246-02隨著社會經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化的衍變，宗教借助其特殊的心理調(diào)適功能，在大學(xué)校園里引起了新一輪的“宗教熱”現(xiàn)象，部分青年大學(xué)生對宗教的皈依，反映了我國高等教育中宗教教育的缺位，其意識
學(xué)理論·下 2016年7期2016-05-14
- 淺淡維特根斯坦宗教觀的特點及其現(xiàn)代啟示
：維特根斯坦的宗教觀是否認(rèn)理性的，他認(rèn)為宗教信仰是人在苦難中的庇護所，基督教不是一種學(xué)說，而是一種生活方式。他指出了宇宙論、本體論、經(jīng)驗論論證的缺陷，認(rèn)為理性論證對宗教信仰毫無用處。他認(rèn)為，信仰與科學(xué)是對立的，科學(xué)無法滿足人類對精神慰藉的需求，而宗教則有無可取代的作用。關(guān)鍵詞：維特根斯坦；宗教觀；信仰維特根斯坦（1889-1951）被譽為二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，他的哲學(xué)思想先后形成了兩個具有高度獨創(chuàng)性的思想體系，在哲學(xué)史上都占有重要地位。維特根斯坦具有
青年時代 2016年6期2016-05-14
- 鄧小平中國化的馬克思主義宗教觀之理論價值和現(xiàn)實意義
、毛澤東思想的宗教觀，處處閃爍著中國特色的理論光輝，對于繼承和發(fā)展馬克思主義宗教觀，解決中國面臨的宗教問題，建設(shè)有中國特色的社會主義，發(fā)展宗教和睦、民族團結(jié)和社會進步的社會主義新型國家具有重要理論價值與現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】鄧小平；當(dāng)代馬克思主義；宗教觀；中國化；歷史貢獻(xiàn)研究鄧小平對宗教工作理論與實踐的歷史性貢獻(xiàn)，主要從兩個方面入手，其一是鄧小平本人對宗教問題的論述；其二是在鄧小平的直接關(guān)心和指導(dǎo)下，由第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中央書記處專題研究了宗教問題，并于1982
青春歲月 2016年9期2016-05-14
- 鄧小平對當(dāng)代馬克思主義宗教觀中國化進程的歷史貢獻(xiàn)
富了馬克思主義宗教觀。這一發(fā)展與創(chuàng)新主要體現(xiàn)在新民主主義革命時期和改革開放之后對宗教理論的不斷深化，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心宗教觀之間的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新與一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系性。本文將從鄧小平的馬克思主義宗教觀形成之歷史淵源、鄧小平的馬克思主義宗教觀之內(nèi)容和鄧小平的馬克思主義宗教觀之理論價值和現(xiàn)實意義三個方面展開討論，以求明晰鄧小平對馬克思主義宗教觀中國化進程所做出的重要貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】鄧小平；當(dāng)代馬克思主義；宗教觀；中國化；歷史貢獻(xiàn)鄧小平理論是馬克思主義中國化的
青春歲月 2016年9期2016-05-14
- 馬克思主義宗教觀及其人文價值*
)?馬克思主義宗教觀及其人文價值*馬文萍，靳鳳凰(大連交通大學(xué) 思政部，遼寧大連116028)[摘要]當(dāng)今世界，部分國家內(nèi)部動亂，源于宗教而引發(fā)的恐怖活動日益猖獗。這就使得對馬克思主義宗教觀的研究與教育尤顯得重要。馬克思主義宗教觀作為歷史唯物主義宗教觀，深刻地揭露了宗教的本質(zhì)、宗教產(chǎn)生的根源、宗教的社會功能及宗教的發(fā)展規(guī)律，對于人的價值主體的體現(xiàn)有重要作用，為實現(xiàn)人的自由而全面的解放奠定了基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]馬克思主義；歷史唯物主義；宗教觀；人文價值[DOI]
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2016年6期2016-04-13
- 艾米莉·狄金森詩歌意象中的宗教意識
關(guān)鍵詞:意象；宗教觀；永恒摘要:意象是詩歌的靈魂，是詩人表情達(dá)意不可或缺的寄托之物，精確的意象選擇與描述可以反映詩人多樣甚至復(fù)雜的情感。艾米莉·狄金森詩歌中的意象，是她身處宗教氛圍中內(nèi)心的迷茫和掙扎，又是她不斷追求永恒的真切表現(xiàn)。分析了狄金森詩歌中的永世性意象和消逝性意象，并重點探討了這兩類意象與宗教的關(guān)聯(lián)性。分析表明狄金森詩歌中的意象反映了她本人矛盾的宗教觀，同時也折射出她內(nèi)心由焦慮躁動走向安寧平和的變化歷程。意象是詩歌的靈魂。司空圖在《二十四詩品》中提
華北理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年4期2016-03-08
- 李大釗對馬克思主義宗教觀的重要貢獻(xiàn)
釗對馬克思主義宗教觀的重要貢獻(xiàn)李歲科 （華南理工大學(xué)，廣東廣州510641）摘要：李大釗作為中共早期杰出的領(lǐng)導(dǎo)者和理論研究者，運用馬克思主義的基本原理、立場和方法，深入系統(tǒng)的研究分析了中國的宗教現(xiàn)象和宗教問題，提出了馬克思主義的宗教理論基礎(chǔ)，揭示了宗教產(chǎn)生的根源，論述了宗教的演變進程，客觀分析了宗教的作用，闡述了對待宗教的科學(xué)態(tài)度。關(guān)鍵詞：李大釗；宗教觀；馬克思主義李大釗是中國共產(chǎn)黨早期的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，他在探索救國救民的道路上，由馬克思主義理論的傳播者逐漸轉(zhuǎn)
中共太原市委黨校學(xué)報 2016年2期2016-02-11
- 試論文藝復(fù)興時期人文主義者的宗教觀
從人文主義者的宗教觀的形成原因，體現(xiàn)和宗教模式等方面來展開論述，以期對文藝復(fù)興時期人文主義者的宗教觀有更深入的了解。關(guān)鍵詞：人文主義者；宗教觀；矛盾性；復(fù)雜性；宗教思維模式1 人文主義者宗教觀的形成原因作為一個知識分子群體，人文主義者來自不同階級和階層，代表著不同階級和 階層的利益。他們的許多思想觀點和行為活動是相當(dāng)矛盾的，尤其反映在他們對待宗教的問題上。“他們批判基督教的精神獨裁，但并不否定神學(xué)，有的還竭力將古典學(xué)術(shù)研究與教會神學(xué)相調(diào)合；他們注重世俗生活
卷宗 2015年11期2015-12-19
- 用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的宗教觀
學(xué)生樹立正確的宗教觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人十分必要。用社會主義核心價值觀引導(dǎo)教育大學(xué)生樹立正確的宗教觀：一是要把對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育貫穿于思想政治教育的各個方面;二是要為社會主義核心價值觀培育搭建現(xiàn)實平臺。關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;引導(dǎo);教育;大學(xué)生;宗教觀中圖分類號：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0259-02大學(xué)生宗教信仰問題，不僅關(guān)系到高校自身的穩(wěn)定與發(fā)展，同時更關(guān)系到
學(xué)理論·下 2015年6期2015-09-18
- 論《魔鬼的婚禮》中辛格的宗教觀
法展現(xiàn)他的猶太宗教觀。關(guān)鍵詞：《魔鬼的婚禮》;猶太;宗教觀一1904年7月24日，辛格出生在沙皇統(tǒng)治下波蘭拉德捷敏地區(qū)的猶太拉比世家。他的父母都是猶太教的拉比。從小受到的猶太文化的熏陶，以及哥哥是個作家，使得辛格走上了猶太文學(xué)生涯的道路。那辛格為什么喜歡超自然的事物呢？我們可以從辛格的談話中看出答案。他說：“我確實相信我們被不知道的力量包圍著，我稱這些力量為超自然。實際上，他們也許是自然的一部分。心靈感應(yīng)、預(yù)兆和超人的洞察力就屬于這種力量。我們是依據(jù)它而行
北方文學(xué)·中旬 2015年5期2015-05-30
- 試析周恩來宗教觀的形成過程
的領(lǐng)導(dǎo)人。他的宗教觀是伴隨著其成長和革命的經(jīng)歷而形成的，是一個歷史邏輯的演進過程，經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟和完善三個時期。五四運動前后到大革命時期是其宗教觀形成的萌芽時期，土地革命戰(zhàn)爭時期到解放戰(zhàn)爭時期是其宗教觀的形成時期，新中國成立后，周恩來的宗教觀進入成熟和完善時期。[關(guān)鍵詞] 周恩來 宗教觀 萌芽時期 形成時期 成熟時期在宗教觀形成的過程中，周恩來對宗教本身的理解不斷深化。在參與宗教工作的實踐進程中，他創(chuàng)造性地提出了許多觀點和原則。這些觀點為新中國宗教
黨史文苑 2015年6期2015-05-26
- 馬克思主義理論視域下的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育
教育；民族觀；宗教觀[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-6285(2015)11-0096-03Abstract[] To strengthen and improve ideological and political education for minority college students, the integrity of Marxism should be taken as the theoretical basis,
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2015年11期2015-04-10
- 初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確宗教觀的問題分析
學(xué)生樹立正確的宗教觀。關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)；培養(yǎng)；宗教觀隨著我國改革開放的不斷深入以及網(wǎng)絡(luò)時代的到來，初中學(xué)生對當(dāng)今最為敏感的宗教問題產(chǎn)生了多種不同的反響，中學(xué)學(xué)生還沒有樹立正確的宗教信仰觀念，極易受社會不良風(fēng)氣和以打著宗教幌子為名宣揚反動宗教、邪教的影響，究其原因是中學(xué)生缺乏對宗教及其歷史的了解和認(rèn)知，另外各種非正常宗教思想也在影響著中學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活。為了以史為鑒，通過歷史教學(xué)澄清中學(xué)生對宗教的錯誤認(rèn)識，排除非正常宗教思想對中學(xué)生思想健康成長的干擾
卷宗 2015年12期2015-01-07
- 用“五觀”牢筑甘南中學(xué)生思想領(lǐng)域的長城
家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀武裝學(xué)生的頭腦，用“五觀”筑起他們思想領(lǐng)域的長城。關(guān)鍵詞：國家觀;民族觀;宗教觀;歷史觀;文化觀一、民族中學(xué)德育的基本原則民族中學(xué)生的德育，必須立足于民族地域差異、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等的不同，堅持德育的導(dǎo)向性原則，注重民族特殊性、實施有針對性和切實可行的德育教育。（一）導(dǎo)向性原則民族地區(qū)中學(xué)生的德育工作必須堅持社會主義的根本方向，如果我們的德育教育不堅持這個根本的方向，就無法培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛和民族的深厚情感，就無法把
山東青年 2014年11期2014-12-20
- 從三教合流到批佛辟道：論張載對儒家宗教觀的建構(gòu)
體。與傳統(tǒng)儒家宗教觀不同，張載以氣化實體論建構(gòu)的儒家宗教觀擺脫了鬼神、天命對于人性的束縛，從禮制的角度證明了祭祀的合理性?？傊?，張載對儒家宗教觀的建構(gòu)，促進了儒學(xué)在北宋時期的復(fù)興，推動了理學(xué)體系的建立。[關(guān)鍵詞]張載；儒家；宗教觀；建構(gòu)傳統(tǒng)的儒家宗教觀以“敬天法祖”為核心，它嚴(yán)格遵循著宗法等級制度。自漢末魏晉南北朝以來，出現(xiàn)“三教合流”的局面，學(xué)術(shù)思想的風(fēng)氣由樸質(zhì)逐漸趨向于形而上學(xué)。佛道二教的“鬼神觀”、“輪回觀”融入儒學(xué)，對儒家文化造成了巨大沖擊。魏晉南
黑龍江史志 2014年12期2014-11-24
- 當(dāng)前我國馬克思主義宗教觀研究的新變化及其啟示＊
國的馬克思主義宗教觀研究，可以發(fā)現(xiàn)，作為馬克思主義理論研究和宗教學(xué)理論研究的重要組成部分，在經(jīng)濟全球化不斷深入的狀況下，我國馬克思主義宗教觀研究出現(xiàn)了一系列變化，因而，正確審視當(dāng)前我國馬克思主義宗教觀研究的新變化，并從理論上剖析這些新變化的成因，對于在新的時期更好地進行馬克思主義宗教觀研究，進而實現(xiàn)理論創(chuàng)新具有重要的啟示和借鑒意義。一、當(dāng)前我國馬克思主義宗教觀研究的新變化一般意義上可以說，馬克思主義宗教觀主要指馬克思、恩格斯、列寧以及馬克思主義中國化之后形
湖州師范學(xué)院學(xué)報 2013年5期2013-04-13