真實、冷漠與反抗：《局外人》中默爾索的思想探析

王乙茜

摘要：本文將運用文本細(xì)讀的方法研究加繆的《局外人》，從主人公默爾索的人生觀、價值觀及宗教觀三個角度出發(fā)，通過研究默爾索對周圍環(huán)境及人生際遇的反應(yīng)，從他對內(nèi)心的絕對真實、對工作晉升及物質(zhì)生活的冷漠態(tài)度、對宗教的清醒認(rèn)識和堅定反抗等三個方面來探析默爾索的行為動因及思想觀念。

關(guān)鍵詞：局外人 默爾索 真實 宗教觀

自法國作家阿爾貝·加繆被譯介到中國以來，已有許多學(xué)者對加繆及其作品進(jìn)行了多方位的研究。《新中國60年的加繆小說研究》一文對此作了總結(jié)，目前學(xué)界的研究點主要集中在：一是對加繆具體作品的個案研究，如郭宏安發(fā)表的一系列關(guān)于加繆《局外人》、《鼠疫》、《西西福斯的神話》、《墮落》等作品的分析和評論；二是對加繆作品中主人公默爾索形象的研究，比如易丹《論加繆<局外人>中主人公的冷漠》；三是對《局外人》中荒誕意識的研究，如張容的《荒誕的人生——評加繆的<局外人>》等等①。但關(guān)于默爾索本人的思想研究目前還較少，少有學(xué)者將默爾索本人看作一個獨立的個體。本文試圖通過分析默爾索對周圍環(huán)境及人生際遇的反應(yīng)，從他對內(nèi)心的絕對真實、對工作晉升及物質(zhì)的冷漠態(tài)度、對宗教的清醒認(rèn)識和堅定反抗等三個方面來探析默爾索的行文動因及其思想。

一、人生觀：絕對的真實

對默爾索來說，忠于內(nèi)心并保持絕對的真實是首要的，即使在面對死刑之時。當(dāng)默爾索風(fēng)塵仆仆地趕至馬朗戈為母親送葬時，出于某種自己也道不明的原因，阻止了門房打開棺材想讓他見見母親遺容的舉動，盡管后來想到社會準(zhǔn)則時他覺得自己不該這么做。在女友瑪麗問他是否愛她的時候，默爾索依然誠實：“這種話毫無意義，但我似乎覺得并不愛”。默爾索身陷獄中，律師過來了解案件詳情之時告訴他，預(yù)審?fù)剖聜兞私獾侥瑺査髟谒麐寢屜略岬哪翘毂憩F(xiàn)得無動于衷，問他是否可以說那天他是控制住了自己悲痛的心情。默爾索這樣回答：“不，因為這是假話?！奔词怪涝谀承﹩栴}上說謊可以幫助他減刑或爭取到評審團的同情，他也不愿意違背自己的本心。

加繆在《局外人》的寫作后記中寫道：“這是一個沒有英雄主義，為了絕對真實而情愿去死的人的故事?！雹谀瑺査髑樯滩坏?，對生活的感知能力敏銳，如果他愿意，可以通過曲意逢迎獲得一個對自己更為有利的結(jié)局，但默爾索始終以絕對真實的態(tài)度對待親情、愛情及生死。正如他在獄中讀完舊報紙上那則捷克斯洛伐克的新聞后所感嘆的“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假。”③他將絕對的真實作為自己處事的準(zhǔn)繩，直至死亡也未曾逾越。從這個層面來看，默爾索是一個理想主義式的人物，也正是他所堅持的這種不愿屈從于社會規(guī)則、絕對而純粹的真實，某種程度上促成了他被以法蘭西人民的名義、在廣場上斬首示眾的悲慘結(jié)局。

二、價值觀：坦蕩的冷漠

默爾索的冷漠是他不同尋常之處，但他對生活的熱情與“知足常樂”的生活態(tài)度又使他完全復(fù)歸日常。因此這種冷漠與熱情是相互流動的，他的冷漠也是坦蕩而非刻意的。他會把星期天的一整個下午都耗在陽臺上，觀察街道上來往的行人；會出于好奇跟蹤自己在餐館里遇到的同桌吃飯的陌生女人；會安慰丟了狗狗的鄰居；會因為老鄰居半夜的哭聲而無端想起自己的母親。這樣看來，默爾索對自己所習(xí)慣的生活日常又是充滿溫情的。

但默爾索的冷漠是有針對性的，世人疲于追逐的成功、穩(wěn)定慣常的婚姻等才是其冷漠的對象。當(dāng)老板問他是否愿意去巴黎工作時，默爾索回答：“對我來說，實在是可有可無。”當(dāng)瑪麗問默爾索是否愿意跟她結(jié)婚時，默爾索也是說：“結(jié)不結(jié)婚都行，如果你要，我們就結(jié)?！蹦瑺査鞑蛔非笫浪滓饬x上的成功，亦不祈求愛情或婚姻，他是生活的局內(nèi)人，卻擁有局外人的冷靜與超然，“人們永遠(yuǎn)也無法改變生活，什么樣的生活都差不多。”④

被社會準(zhǔn)則、主流價值觀框在“生活”二字中的默爾索，不得不做一個生活的局內(nèi)人，然而他用一身坦蕩的冷漠擋去人間的浮沉，悄然做了世俗的局外人。他是一個始終如一、始終純粹的人，但也恰恰是這種純粹的冷漠態(tài)度，使得他從前生活中的種種細(xì)節(jié)，都在后來的審判過程中被評審團和法官們揪住不放，論斷他在精神和心理層面殺死了自己的母親，媒體的渲染更是使得這樣普通的殺人案件與另一樁謀害自己親生父親的重大社會案件被放置在了同等地位。

三、宗教觀：清醒的反抗

無論預(yù)審法官如何恐嚇或勸誡，默爾索都不愿意說謊，不愿意說自己信仰上帝。然而他并未料到這會對他的案件產(chǎn)生何種實際的影響，未曾想到自己會被認(rèn)為是一個靈魂極度墮落的人。如果說在預(yù)審法官面前默爾索只是坦誠自己不信仰上帝，那么與指導(dǎo)神甫見面時的對話則是默爾索反叛性的宗教觀與神甫虔誠信仰的激烈交鋒。

默爾索四次拒絕了見指導(dǎo)神甫，而神甫剛好在默爾索決定放棄上訴、想明白生死問題之時來到他的牢房。神甫的宣教對他毫無作用，默爾索到死也不愿意皈依上帝、不愿意懺悔，并認(rèn)為上帝的正義在導(dǎo)致他被判死刑的所謂“人類的正義”面前毫無力量，他根本不知道何謂“罪孽”，法庭只說他是“罪犯”。最后神甫疲憊不堪地要默爾索朝周圍看：“所有這些石塊都流露出痛苦……你們這些囚犯中身世最悲慘的，都從這些黑乎乎的石塊上看見過有一張神圣的面孔浮現(xiàn)出來。我們要求您看的，就是這張面孔?！雹荻瑺査骺催@些石壁已經(jīng)有好幾個月了，他曾經(jīng)從上面看到的是一張充滿了陽光色彩與欲望光焰的面孔，但那是瑪麗的面孔。而現(xiàn)在從這些潮濕滲水的石塊里，默爾索沒有看見浮現(xiàn)出任何東西。在神甫煽情的說教面前，默爾索身上的現(xiàn)實主義完成了對宗教的反抗。

默爾索是一個堅定的現(xiàn)實主義者，在監(jiān)獄中，他靠反芻過去生活的回憶度日。在從前的生活里他獲得過最難以忘懷的快樂，比如“夏天的氣味、我所熱愛的街區(qū)、傍晚時的天空、瑪麗的笑聲與裙子等等。”⑥這些都是他曾經(jīng)擁有過、親身體驗過的實實在在存在過的東西，而“上帝”對他來說是一個無法證明或證偽的存在，他不需要任何信仰以求得內(nèi)心的平靜，因為他絕對真實的人生觀和坦蕩的冷漠本身就是一種常人難以企及的寧靜。

四、結(jié)語

薩特在評述《局外人》時說道：“終卷時，我們明白這本書不可能用其他方式開頭，也不可能有另一種結(jié)局：人們想讓我們把世界看成是荒謬的，并且細(xì)心地抽掉了因果關(guān)系，在這個世界里最渺小的事情也有其重量；沒有一個事件不幫助把主人公推向犯罪和死刑。”⑦薩特精準(zhǔn)地指出了加繆的精心設(shè)計與《局外人》中潛藏的偶然性，然而在事件之外，將主人公推向死刑的，亦是其不愿妥協(xié)于社會規(guī)則、普遍信仰、共通價值觀的絕對真實。他之所以如此行動，是因為如此思想，而他之所以如此思想，是因為從某種意義上來說，默爾索是整個人類的受難者。他必須死，必須以倡導(dǎo)“自由、平等、博愛”的法蘭西人民的民義去死，以完成荒謬的命題。

注釋：

①郭宏安：“新中國60年的加繆小說研究”，載《當(dāng)代外國文學(xué)》2013年，第34期，71-79頁。

②（法）阿爾貝·加繆著，柳鳴九譯《局外人》，長沙：湖南文藝出版社，2018年.，159頁。

③（法）阿爾貝·加繆著，柳鳴九譯《局外人》，上海：上海譯文出版社，2010年， 82頁

④同上，42頁。

⑤同上，123頁。

⑥同上，108頁。

⑦（法）阿爾貝·加繆著，郭宏安等譯《加繆文集》，南京：譯林出版社，1999年，511-512頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿爾貝·加繆.局外人[M].柳鳴九譯.上海：上海譯文出版社，2010.

[2]阿爾貝·加繆.局外人[M].柳鳴九譯.長沙：湖南文藝出版社，2018.

[3]阿爾貝·加繆.加繆文集[M].郭宏安等譯.南京：譯林出版社，1999.

[4]郭宏安.新中國60年的加繆小說研究[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2013，（02）：71-79.

（作者單位：成都七中嘉祥外國語學(xué)校）