論老舍《黑白李》中黑李的思想轉變

藍倩

摘 要：《黑白李》描寫了兩個兄弟截然不同的性格與人生軌跡，其中，尤其生動深刻地刻畫了一個同時受到傳統(tǒng)思想影響，和基督教文化浸潤的哥哥黑李的形象。這是個性格傳統(tǒng)封建古板的人物，展現(xiàn)了封建傳統(tǒng)思想，后來又在接受西方外來宗教文化的影響之后，遵守著基督教的自我犧牲精神。黑李能在短時間內(nèi)產(chǎn)生這樣的思想轉變，值得我們探究。

關鍵詞：老舍；黑李；傳統(tǒng)思想；宗教觀

老舍的短篇小說《黑白李》自問世以來，因包括革命政治因素在內(nèi)的多方面原因受到了頗多的爭議，相關的研究也并不是很多。拋卻政治因素，只從藝術的角度去看這篇小說，我們能從老舍的描寫中看到一個生動的性格復雜的人物形象，并從中探得幾分老舍個人對于封建傳統(tǒng)文化的觀點和自身的宗教意識。

1 封建傳統(tǒng)思想

首先，在親情關系方面，老舍筆下的黑李對白李的兄弟之情可謂極其執(zhí)著，這種執(zhí)著甚至到了完全不可變通的地步。放棄愛情，甚至最后為弟弟付出自己的生命的感情，這都是黑李表達自己的親情觀的方式。而造成他這種執(zhí)拗的性格的原因有二，一是來源于他們的母親，他們的母親在臨死時告誡他們兄弟要“和美”，對母親的“孝”讓他堅持守住這份承諾。二就是他自小受到舊式傳統(tǒng)思想的影響，在這種親情倫理觀念潛移默化的滲透影響下，他把白李這個弟弟看得比什么都重要。并且，他對于這種感情有種執(zhí)著，就是兄弟無論發(fā)生任何事都要設法化解掉，并一直“和美”地生活在一起。但是，他堅守的傳統(tǒng)親情觀點卻并不為弟弟所接受，這種沖突的最后必將以悲劇收場。

這種傳統(tǒng)的舊時觀念對他的影響太過深刻，財產(chǎn)、愛情、生命等等都不能成為破壞諾言和兄弟感情的原因。所以當白李和他愛上同一個女人的時候，他覺得寧可自己放棄這段感情也不能破壞了他們的親情關系。老舍在原文中也說過“五年是個長距離，在這個時代”。他根本就不能明白白李在想些什么，就是知道了也無法理解，因為傳統(tǒng)封建思想的影響態(tài)過嚴重，并且自動排斥外來的新思想。兄弟二人對于有些事情的看法必然會產(chǎn)生分歧，這里面封建傳統(tǒng)文化的影響不可謂不大。

在對待愛情方面，黑李將愛情置于親情之后。這表現(xiàn)在，當他和弟弟白李喜歡上同一個女生的時候，他的第一反應不是爭取而是退讓，甚至沒有管這樣做對女孩、對弟弟是否合適。當他做出退讓后白李卻并不認可他的做法，“‘老四跟我好鬧了一場，他說，我明白這個‘好字——第一他不愿說兄弟間吵了架，第二不愿只說弟弟不對，即使弟弟真是不對?！彼耐俗尰蛟S在他自己看來是兄弟和睦的最佳維護方法，以為這樣就可以天下太平、兄弟一如往昔和美，但愛情不是退讓。因此最終，他們還是為此吵架了，最終雙方都失去了獲得感情的可能性。

再就是體現(xiàn)在他對待感情時封建男權思想尤其嚴重。他將女性看做附屬品，可以隨意讓來讓去，而不覺得自己的做法有任何問題?！拔沂蔷有臒o愧，她可出了花樣。她以為我是特意羞辱她?！彼麨榱瞬蛔屢粋€女人影響了兄弟感情，就自認為深明大義、成全他人地將感情讓了出去。他不了解女生的想法，當對方認為他的所謂退讓是羞辱的時候，他卻輕易地認定對方是在?；樱室庹垓v他們兄弟二人。他把兄弟吵架的原因全扔到女生的身上，這種男權思想是傳統(tǒng)文化中最外顯的一部分。將女性定位在附屬品的位置上，缺少一定的認識和尊重，而黑李對待感情的態(tài)度不僅源于男權思想的影響，還有對封建傳統(tǒng)家族、親情觀的無條件認同。

2 思想的逐漸轉變

單純的批判絕對不是老舍寫作的唯一目的，他的宗教觀經(jīng)常出現(xiàn)在他的早期作品里，而在黑李這，則體現(xiàn)在他接觸了基督教后的一系列變化上。黑李的生死觀就是老舍早期作品里，對于宗教思想的個人認識的展現(xiàn)。黑李在接觸到了基督教之后，無論是在思想還是行為上都有了一定的變化，雖然封建傳統(tǒng)的思想的糟粕部分不是一時可以根除的，但變化是顯而易見的。

他對于自己“讓愛”的行為的認識，雖然仍帶有男權意識，但意識到“那是消極的割舍，并非由自己身上拿出點什么來?！彼睦餂]有對女性的地位有大的變化，《圣經(jīng)》里認為女性從男性造出來的，女人的存在源于男人，但二者之間并不意味著是“主從”關系，而更像是伙伴關系。這倒是可以為黑李說這句話做出一個解釋，他初接觸基督教，對教義的了解相比不是太深入，但終歸是有所變化的。而他最后的“替死”則是真正的從身上拿出了東西，即生命。并且在讀完“四福音書”之后，他對于白李的計劃認為自己“應當分擔老四的事，不應當只是不準他離開我。你想想吧，設若真是專為分家產(chǎn)，為什么不來跟我明說？”他的出發(fā)點還是傳統(tǒng)的親情觀在做主導，白李從他這里拿了錢，他竟然十分開心，因為他完全不在意白李拿錢是要做什么，認為只要不分家一切都可商量。而他把這些都歸因于自己誠摯的祈禱，我認為這是《圣經(jīng)》對他的改變的體現(xiàn)，但也是他對《圣經(jīng)》認識不深的地方?；浇痰摹捌矶\”與“禱告”的目的是告解自己的罪過，之后再告知自己的需求，但黑李似乎把“祈禱”看作了祈求一切心愿的形式了。

宗教意識是老舍初期極力推崇認可的思想，在他的文字中能看到宗教有助于促進黑李的思想轉變，但是最后他的“替死”中斷了這一轉變的可能性。而黑李的這一死，從宗教意義上來說，帶有無條件的自我犧牲意味。他的這一生最終的這一“替死”的行為中得到了完整的呈現(xiàn)，《圣經(jīng)》倡導“犧牲精神”，為了拯救別人而舍棄自己生命的人才是可以入天堂的。他對于弟弟的態(tài)度有傳統(tǒng)觀念的作用在，也同樣有“愛”的成分在。《圣經(jīng)》中關于愛和原罪、犧牲的內(nèi)容很多，例如“愛人如己”，“原罪說”等。最終，黑李選擇代替原本要被處死的弟弟，無論他的這種“替死”的做法是出于封建傳統(tǒng)的思想的影響，還是讀了《圣經(jīng)》之后宗教意識的萌發(fā)，都是對于生命終結的個人選擇。

本文最后以白李的一句話收尾，“老二大概是進了天堂，他在那里頂合適了；我還在這兒砸地獄的門呢?！庇腥苏J為這是在反映當時的革命，但其實更多是與宗教相關的意思?！疤焯谩迸c“地獄”《圣經(jīng)》中的概念，天堂是指神的居所的所在，而地獄為“撒旦和其跟隨者、不肯悔改相信耶穌的人最終被上帝懲罰之處”。老舍信仰基督教，他筆下的“天堂”“地獄”與《圣經(jīng)》絕對不會沒有聯(lián)系，黑李的行為就是一種無條件的犧牲，他不在乎是為什么而死和死得值不值得這些問題，他的存在就是為了犧牲自我，這是他生的意義，死的價值。

《黑白李》是老舍早期的一篇革命文學相關的小說，寫作背景是一件真實的歷史事件，但是他在后來也曾說過這是一篇思想并不成熟的作品。但是，刨除其中與革命問題相關的部分，單純從文學角度與作者本人的寫作意識來看，這篇小說還是值得進一步研究的。黑李這個人物在小說中比白李這個代表革命的人物形象更飽滿更復雜也更生動，他早期的封建觀念以及后期了解了宗教后的一系列思想變化，直至最后無條件的“替死”犧牲，這其中包含著的是老舍本人思想意識的深化。

參考文獻

[1]老舍：《趕集》[M]，中國國際廣播出版社，2013年。

[2]喬世華：《“中國基督教文學”浮出歷史地表》[J]，中華讀書報，2007年8月8日。

[3]吳永平：《老舍小說<黑白李>新解——文本細讀與文化社會學分析》，江漢論壇，2004年11期