大學(xué)生樹立科學(xué)宗教觀途徑研究

邵帝霖

摘 要：隨著物質(zhì)生活的日漸豐富，大學(xué)生對其精神世界有了進(jìn)一步的追求，宗教也越來越受到大學(xué)生的關(guān)注。根據(jù)大學(xué)生宗教信仰觀現(xiàn)狀，分析大學(xué)生宗教信仰的主觀、客觀原因，通過國家加強宗教監(jiān)管、營造良好社會高校環(huán)境、提升大學(xué)生自身素質(zhì)等途徑，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的宗教觀。大學(xué)生的宗教信仰觀不僅關(guān)乎其個人發(fā)展，也關(guān)系著我國特色社會主義事業(yè)的繁榮衰敗。了解大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，并幫其正確認(rèn)識和處理宗教問題，樹立正確的人生觀，是大學(xué)生教育的使命，對維護(hù)國家穩(wěn)定、保證國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有重要意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；宗教觀；調(diào)查

一、 大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

本文旨在找出大學(xué)生宗教信仰原因，探尋引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰觀的途徑方法，因此在遼寧沈陽工業(yè)大學(xué)、東北大學(xué)、遼寧大學(xué)、沈陽大學(xué)、沈陽師范大學(xué)、沈陽航空航天大學(xué)等幾所學(xué)校發(fā)放調(diào)查問卷360份，收回有效問卷327份。國內(nèi)不同地區(qū)的學(xué)者也對此做過類似研究，但由于調(diào)查區(qū)域、物質(zhì)水平等的不同，統(tǒng)計的數(shù)據(jù)結(jié)果也有所不同，但其中反映出的問題同樣值得我們研究。

（一） 大學(xué)生普遍缺乏宗教知識，信教具有盲目性

在上述調(diào)查問卷的大學(xué)生中，有信仰佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教等學(xué)生，但人群占比較大的是基督教和佛教，分別占比56.2%和31.7%。許多大學(xué)生對宗教感興趣，但對其基本知識了解較少。在參與調(diào)查的學(xué)生中，僅有7.2%的學(xué)生閱讀過《馬太福音》、《新約福音》，或者《古蘭經(jīng)》等著作，僅有5.3%到過正規(guī)教堂做禮拜或接受洗禮。對什么是基督教，信仰基督教需要做什么缺乏基本的了解，沒有仔細(xì)地準(zhǔn)備，也沒有經(jīng)過認(rèn)真地思考，沒有預(yù)期的目標(biāo)，只是盲目性的跟風(fēng)信教。而普通大學(xué)生則認(rèn)為信仰宗教就是迷信，對于共產(chǎn)黨員能否信教這一問題，61.2%的同學(xué)認(rèn)為共產(chǎn)黨員能夠信教，缺乏對宗教知識的認(rèn)識，也顯現(xiàn)出高校學(xué)生思想政治教育的缺乏。

（二） 宗教以各種方式進(jìn)入校園

自從宗教誕生以來，就以自己獨有的方式牽引著人們的精神生活，在我國有著悠久的歷史。在大學(xué)生群體中，學(xué)生們有許多接觸宗教的途徑。61.4%的大學(xué)生教徒是受到了家人或者朋友的影響，一些是家里幾代人都信教，一些是親朋信教，在宗教的氛圍中成長，被家人或者朋友培養(yǎng)出了信教的習(xí)慣，這是大部分學(xué)生信教的原因。在便捷的信息時代，媒體也是傳播宗教的途徑之一，14.3%的大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、雜志等媒體了解宗教。也有一些學(xué)生是通過神學(xué)院學(xué)生或者外教了解宗教。還有些學(xué)生由于好奇心理，對新生事物感到新奇，身邊有人信教，就會跟著模仿，有些人追求個性，覺得信教新潮，就跟風(fēng)信教，所以大學(xué)生信教的另一原因就是宗教在大學(xué)生之間的互相交流傳播。

（三） 大學(xué)生思想狀態(tài)不穩(wěn)定，家庭狀況與宗教信仰無明顯關(guān)系

問卷調(diào)查顯示，當(dāng)大學(xué)生有困惑時，53%的人會選擇和家人傾訴，5.3%和43.2%的人會選擇和輔導(dǎo)員以及思想政治老師來傾訴。思想政治老師和輔導(dǎo)員對于學(xué)生的心理疏導(dǎo)作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。特別是剛?cè)雽W(xué)的新生，雖然擺脫了高考的壓力，生活上離開父母慢慢獨立，但是心理思想還不是很健全，就需要輔導(dǎo)員和思想政治老師地積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生心理成長。如果馬克思主義宗教觀缺失，又缺少心理的疏導(dǎo)，就會有部分學(xué)生由于心理問題轉(zhuǎn)而尋求宗教的幫助。對于家庭方面，19.8%的學(xué)生家庭收入較好，62.7%的學(xué)生家庭收入一般，17.5%的學(xué)生家庭收入不好；82.2%的學(xué)生父母為原配婚姻，9.8%的學(xué)生父母離異，7.4%為離異后再婚，0.6%為父母有一方故去。處于中間位置家庭條件的學(xué)生較多，家庭狀況對學(xué)生的宗教觀影響不明顯。

二、 大學(xué)生宗教信仰成因

（一） 主觀原因

根據(jù)調(diào)查顯示，67.1%的學(xué)生認(rèn)為信仰宗教可以彌補心理的創(chuàng)傷，能夠帶來心靈的慰藉，認(rèn)為教堂的莊嚴(yán)氛圍可以化解他們的煩惱，洗去他們的憂郁。

首先，大學(xué)生認(rèn)為信仰宗教可以解決青年角色過渡帶來的壓力。作為剛剛進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生，沒有了高考的壓力，離開了父母離開了家，思想上需要變得成熟和獨立，需要承擔(dān)作為成熟的大人面對的問題和責(zé)任。然而并不是所有的大學(xué)生都做好了準(zhǔn)備，都能夠做好角色的轉(zhuǎn)變。隨著能力的強大和思想的成熟，在面對新的環(huán)境時他們也在努力地做好自身的定位。并且對于新認(rèn)識的同學(xué)，如何與人融洽相處、如何解決問題、如何承擔(dān)起責(zé)任，都為大學(xué)生的成長帶來挑戰(zhàn)。而宗教可以為大學(xué)生們提供角色定位的解釋，宗教將他們認(rèn)作是“神的孩子”，當(dāng)大學(xué)生對新的角色定位困惑時，宗教信仰就為其提供了生命的意義。宗教使大學(xué)生與神建立了聯(lián)系，讓大學(xué)生認(rèn)同了自己新的角色，上帝成為了大學(xué)生心中最有意義、最能夠信賴的人。

其次，宗教填補了歸屬感的缺失，彌補了信仰真空。我國正處在社會轉(zhuǎn)型的時期，物質(zhì)生活的滿足，生產(chǎn)力的提高，也側(cè)面導(dǎo)致了人們精神層面的空虛。而傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)今時代顯得格格不入，導(dǎo)致了信仰真空。而作為最敏銳、最具個性的大學(xué)生，精神世界的缺失導(dǎo)致的無力感使他們不斷思索“我活著的意義是什么，我為什么要活著”，不斷尋求精神的慰藉。在這個科技發(fā)達(dá)的時代，人們的物質(zhì)生活可以通過各種方式來滿足，而信仰的渴求卻無法被發(fā)達(dá)的科技滿足，這就為宗教信仰的發(fā)展開辟了通道。在現(xiàn)今的時代背景下，宗教引起了大學(xué)生的興趣，尤其是宗教所宣傳的真善美的信條使大學(xué)生找到歸屬感，得到大學(xué)生的認(rèn)可。

（二） 客觀原因

首先是家庭因素。在信徒中有40.2%的大學(xué)生表示，家里幾代人都是教徒，耳濡目染，從小就信仰宗教，不知不覺地受到了家庭的影響。還有一些大學(xué)生的家長經(jīng)商，市場競爭的風(fēng)險很大，經(jīng)濟(jì)市場變化復(fù)雜，家長們希望能通過祈求某些鬼神或者禱告來得到好運，生意上能夠一帆風(fēng)順，大學(xué)生在父母長期的影響下，自然而然地養(yǎng)成了宗教習(xí)慣，有了宗教的意識。

其次是社會因素。隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，我們的生活發(fā)生著復(fù)雜的變化。社會的紛繁復(fù)雜，導(dǎo)致了象牙塔中缺少社會經(jīng)驗、涉世未深的大學(xué)生產(chǎn)生人生觀、價值觀上的迷茫。而大學(xué)生之間的溝通較少，對宗教所追求的眾生平等和信徒間的互幫互助感到憧憬和向往。由于我國有些殘存的封建文化的作用，一些迷惑人的偽科學(xué)、封建迷信蠢蠢欲動。且大學(xué)生的認(rèn)知能力水平有限，可能對一些不合理不正確的社會現(xiàn)象不能夠理性分析，往往會在宗教中尋找慰藉。endprint

第三是高校因素。大學(xué)的思想政治教育不完善，教育方式簡單機(jī)械，教師能力水平不足，知識教授不夠親和，脫離了大學(xué)生面對的實際生活情況，沒能引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、正確的信仰觀，這樣就會使宗教甚至是封建迷信蠢蠢欲動。尤其是高校的思想政治教育跟不上，大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的壓力和問題得不到宣泄時，學(xué)生就會尋求宗教的慰藉，變成一個潛在的信徒。在我國尤其是家長的眼中，成績高于一切，過多地注重成績，而忽視對大學(xué)生的思想精神上的教育，就會使大學(xué)生在能夠獨立思考后，萌生對人的價值、人生的意義的思考，而高校教育不能使大學(xué)生找到問題的答案，他們就會轉(zhuǎn)向別的方向來尋找答案。高校思想政治教育的不完善與大學(xué)生日益增長的尋求人生價值意義的矛盾，就造成了一些宗教在大學(xué)生群體中的發(fā)展壯大。

三、 引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰觀途徑

大學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍。大學(xué)生是否有正確的信仰，大學(xué)生信仰什么，不僅關(guān)乎其自身，也關(guān)系著社會主義事業(yè)的繁榮衰敗和國家的未來。我們要積極探索宗教和我國社會發(fā)展的契合點，發(fā)揮宗教的積極影響，消除宗教的消極影響，建立完善大學(xué)生宗教信仰體系。

（一） 國家加強宗教監(jiān)管

我們要堅持中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，抵制境外民族分裂勢力，制定和實施反對民族分裂斗爭戰(zhàn)略。要完善邊遠(yuǎn)地區(qū)尤其是西部地區(qū)的社會保障制度，建立完備的公共服務(wù)體系，加大力度保證窮困地區(qū)群眾脫貧致富，改善貧困地區(qū)人民生活條件?；鶎诱皶r了解群眾生活和心理狀況，維護(hù)人民群眾合法權(quán)益，建立完備的社會治安防護(hù)體系，及時發(fā)現(xiàn)分裂勢力的出現(xiàn)，果斷應(yīng)對出現(xiàn)的敵對勢力，正確處理，防止青少年受到極端宗教勢力的蠱惑，最大程度減少極端宗教勢力產(chǎn)生的危害。并且我國的民族分裂勢力受到外部環(huán)境的支持，所以我們需要做好外交，開展多邊國際合作，嚴(yán)懲“藏獨”、“疆獨”的分裂勢力，聯(lián)合國際組織維護(hù)我國的主權(quán)和領(lǐng)土完整。

（二） 營造良好社會、高校的環(huán)境

紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境給大學(xué)生樹立科學(xué)、正確的宗教觀帶來了巨大挑戰(zhàn)。要增強我國實力，滿足大學(xué)生的物質(zhì)文化需求，使大學(xué)生親身感受到我國社會主義的好處，加深大學(xué)生群體對馬克思主義的信仰；要建立良好的社會道德體系；通過媒體等方式創(chuàng)造正確科學(xué)的輿論環(huán)境，在進(jìn)行有關(guān)宗教事務(wù)的報道時，要符合現(xiàn)代精神文明建設(shè)，弘揚求真務(wù)實、自立自強的精神品質(zhì)，達(dá)到與宗教的良性互動；營造良好的文化氛圍，弘揚社會主義時代精神，為大學(xué)生營造一個健康、溫馨的文化環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生的思想情操正確發(fā)展。

其次，要豐富校園生活，學(xué)校要加強學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，營造良好的校園信仰氛圍。豐富學(xué)生的文化體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的精神生活；教師要提升自身能力，做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，也要在學(xué)生群體中普及宗教知識，滿足學(xué)生的好奇心，揭開宗教的神秘面紗，使學(xué)生更理性地認(rèn)識宗教；學(xué)校也要開設(shè)宗教相關(guān)課程，避免學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、宗教宣傳以及道聽途說來認(rèn)識宗教，高校要加強學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)專業(yè)性強的師資隊伍，讓學(xué)生自覺抵制宗教。

（三） 提升大學(xué)生自身素質(zhì)

大學(xué)生追求個性、思想開放，接受新鮮事物的能力較強，但也情緒浮躁、追求與眾不同，在對于宗教的理解上沖動要多于理性。大學(xué)生首先要認(rèn)識宗教，了解宗教的本質(zhì)，了解馬克思主義相關(guān)知識，通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)來對宗教進(jìn)行分析，做到對宗教問題不盲從；其次大學(xué)生要提升科學(xué)文化素質(zhì)，提高自己解決問題的能力，多參加學(xué)校組織的活動，用知識武裝自己的頭腦，多了解身邊的文化，通過體會來提高自身文化修養(yǎng)，也要多參加社會實踐鍛煉，在實踐中提高自身能力；第三要加強自身心理素質(zhì)，學(xué)會調(diào)節(jié)自身情緒，塑造健全的人格，鍛煉優(yōu)良的意志品質(zhì)，要學(xué)會與人相處，學(xué)會生存，提高適應(yīng)能力，從容面對壓力和挫折；第四要營造溫馨的家庭環(huán)境，家長要對宗教理性認(rèn)識，提高自身素質(zhì)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，對子女的成長起到積極的作用，要為大學(xué)生營造一個良好的成長環(huán)境，多關(guān)心孩子，使孩子感受到家庭的溫暖，自然而然地樹立正確的價值觀。

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