鄧小平對當代馬克思主義宗教觀中國化進程的歷史貢獻

梁琛 柳蘇芹

【摘要】我國是一個多民族、多宗教的國家，宗教工作關系到國家的穩(wěn)定、民族的繁榮。鄧小平是偉大的馬克思主義者，也是中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，新中國成立以來，以鄧小平為領導核心的第二代領導人在社會主義建設和改革的實踐中，從中國的實際出發(fā)，堅持、發(fā)展和豐富了馬克思主義宗教觀。這一發(fā)展與創(chuàng)新主要體現(xiàn)在新民主主義革命時期和改革開放之后對宗教理論的不斷深化，體現(xiàn)了黨的領導核心宗教觀之間的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新與一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系性。本文將從鄧小平的馬克思主義宗教觀形成之歷史淵源、鄧小平的馬克思主義宗教觀之內(nèi)容和鄧小平的馬克思主義宗教觀之理論價值和現(xiàn)實意義三個方面展開討論，以求明晰鄧小平對馬克思主義宗教觀中國化進程所做出的重要貢獻。

【關鍵詞】鄧小平；當代馬克思主義；宗教觀；中國化；歷史貢獻

鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義建設經(jīng)驗的理論總結，它是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體思想智慧的結晶。鄧小平的馬克思主義宗教觀，不僅繼承和發(fā)展了以毛澤東為代表的黨的第一代領導人有關宗教的思想與理論政策，還包含了鄧小平理論中的有關黨的宗教理論、方針以及有關宗教的相關政策和思想，形成了以鄧小平為代表的第二代領導人的馬克思主義宗教觀。鄧小平對當代馬克思主義宗教觀的歷史貢獻，可以從時間上劃分為新民主主義革命時期和改革開放時期，而內(nèi)容涵蓋了有關當代馬克思主義宗教的本質、價值、作用，以及方針政策等。其蘊含的政治和思想智慧，對豐富和發(fā)展當代馬克思主義宗教觀，推進馬克思主義宗教觀中國化進程具有重要意義。

一、新民主主義革命時期鄧小平對馬克思主義宗教觀的重要貢獻

我國是一個有著多種宗教的國家，佛教已有2000年左右的歷史，道教已有1700多年的歷史，天主教和基督教主要是在鴉片戰(zhàn)爭之后獲得了較大的發(fā)展，也有150多年的歷史。全國有10個少數(shù)民族全民信仰伊斯蘭教，在藏族、蒙古族、傣族等少數(shù)民族中幾乎是全民信仰藏語系和巴利語系佛教。同時，由于舊中國是個封建思想影響較深的社會，各種迷信思想繁多，宗教與迷信交織在一起難以分清，各種對宗教的錯誤認識在人民群眾中根深蒂固。宗教的廣泛性、群眾性，為鄧小平馬克思主義宗教觀的形成提供了歷史與現(xiàn)實的基礎，并為黨制定相關的宗教政策奠定了群眾基礎。

在社會主義改造時期，鄧小平便十分重視統(tǒng)一戰(zhàn)線中的宗教工作，尤其強調要保護廟宇和教堂等各種宗教活動場所。1948年，在他擔任中央中原局第一書記、中原軍區(qū)及中原野戰(zhàn)軍政治委員期間，就曾根據(jù)當時中央有關土改的文件指令和中原區(qū)的實際情況，制定了一系列相關的土改政策和整黨政策，并起草成文，題為《貫徹執(zhí)行中共中央關于土改與整黨工作的指示》。文中指出：

我們對于城市鄉(xiāng)村的公共建筑物、工廠、作坊、學校、文化事業(yè)、教堂、廟宇、乃至地富的房屋、家具、樹木等等，作了相當普遍的嚴重的破壞，且以軍隊最為嚴重，引起人民的極大反感。群眾說：“共產(chǎn)黨軍事好，政治不好！”我們許多領導同志，至今還沒有真正覺悟到這種農(nóng)業(yè)社會主義的破壞性是反動的罪惡的行為，對于人民的利益和黨的政治影響都是難以估計的損失。

這其中有關保護宗教“教堂、廟宇”的政策得到了毛澤東的認可和支持，毛澤東隨后在寫給劉少奇、朱德、周恩來等人的信中提及：“有了中原局的這個文件，中央就不需要再發(fā)類似的文件了。”這個文件是我黨頒布的第一個有關保護宗教“教堂、廟宇”的正式文獻，它表明了以毛澤東為代表的第一代領導人堅決把宗教“教堂、廟宇”當作是公共事務的重要組成部分，充分尊重人民群眾的宗教信仰和參與宗教活動的權利，將破壞教堂、寺廟等行為視為“反動罪惡的行為”，并指出要對教堂、寺廟等宗教建筑和文化事業(yè)加以保護，嚴禁人為地加以破壞，鄧小平關于保護“教堂、廟宇”的觀點與毛澤東有關保護宗教信仰自由的思想不謀而合，對新民主主義時期我們黨的宗教政策的制定和相關宗教政策的落實起到了重要作用。

毛澤東先后于1947年、1948年在陜北的白云寺、山西的五臺山考察時曾指出，宗教建筑、宗教哲學、宗教美術、宗教音樂等是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，要好好保護。但即便毛澤東提出了這些有價值的言論，但仍未見諸筆端，后世只能夠從回憶錄中窺見當時的相關言論。而鄧小平的此份文件便彌補了此項缺憾，該文件以黨政軍機關的名義下發(fā)，具有一定的權威性，得到了毛澤東和中共中央的一致認可，成為中央文件之一。在此之前，我們曾一度認為毛澤東在1952年會見西藏致敬團時提到要“發(fā)展西藏的文化”既具有“文化包括宗教”等內(nèi)容。鄧小平作為黨的第二代領導人繼承和發(fā)展了毛澤東有關“發(fā)展西藏的文化”的思想。提出了一系列適應新民主主義時期的黨的民族宗教政策，為全面落實黨的宗教信仰自由，推動馬克思主義宗教觀的歷史進程，搞好民族團結做出了貢獻，成為當代馬克思主義宗教觀中國化歷程中的重要里程碑。

二、改革開放時期鄧小平對馬克思主義宗教觀的重要貢獻

在宗教的本質觀上，宗教界和學術界存在著較大的爭議。大多數(shù)學者比較認同恩格斯在《反杜林論》中曾說過的一句話：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”把它作為認識宗教的本質和定義。而學術界主要是從人們的認識問題、信仰問題來看待宗教的，是從“反映論”來揭示宗教的本質的。鄧小平根據(jù)馬克思主義宗教觀的基本思想，結合中國改革開放實際，從本質、價值和歷史，以及從對待宗教的政策和原則等方面全面闡釋了當代中國化的馬克思主義宗教觀。

鄧小平的宗教觀更多的是體現(xiàn)在以他的理論指導下形成的1982年中央19號文件，即《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》。迄今為止，鄧小平對于宗教的本質觀沒有詳細的記載。而僅就黨的宗教政策而言，1982年中央19號文件中有關宗教的定義是這樣表述的：“宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有它產(chǎn)生發(fā)展和消亡的過程?！薄白诮绦叛?、宗教感情以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會歷史的產(chǎn)物?！币虼?，鄧小平在這里把宗教視為一種歷史現(xiàn)象，表達了宗教有其自身的發(fā)展和演變規(guī)律，而不僅僅只是一種意識現(xiàn)象。在宗教本質觀上，鄧小平以歷史唯物主義的觀點從“歷史論”揭示了宗教的本質，符合宗教的發(fā)展狀況。正是由于我黨對于宗教本質有著符合客觀實際的認識，才會制定出符合我國國情的宗教政策。

鄧小平從文化的角度支持我國宗教的文化交流。1980年4月19日他在《一件具有深遠意義的盛事》一文中，對中日兩國的宗教交流活動做了高度的評價。他指出：“在日本政府的支持下，日本文化界和佛教界人士，把國寶鑒真像鄭重地送來中國供故鄉(xiāng)人民瞻仰。這是一件具有深遠意義的盛事。它必將鼓舞人們發(fā)揚鑒真及其日本弟子榮譽、普照的獻身精神，為中日兩國人民世代友好事業(yè)作不懈努力。”1981年，鄧小平在會見意大利天主教民主黨副書記科隆博時還指出：“過去帝國主義侵略中國，教會是一個重要的工具。”這其實是對宗教消極作用的一種肯定。

鄧小平在宗教的價值觀上持二重性觀念，但考慮更多的則是宗教的適應性，這成為我黨積極引導宗教為社會主義服務思想的淵源。這一認識具有歷史性和辯證性，是符合國情、世情的，具有世界性的眼光。在十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中也明確提出要充分調動各方面的積極性，促進信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團結，發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。

馬列經(jīng)典作家在宗教歷史觀上不主張人為地消滅宗教，他們認為只有當“謀事在人，成事也在人的時候，現(xiàn)在還在宗教中反映出來的最后的異己力量才會消失，因而宗教反映本身也就隨著消失?！?982年中央19號文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》曾指出：“宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有它產(chǎn)生發(fā)展和消亡的過程?！边@個文件體現(xiàn)了鄧小平的宗教歷史觀即宗教有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。馬克思主義認為，世界是個過程集合體，任何事物都是作為過程而存在，宗教作為一種歷史現(xiàn)象，在歷史上曾適應過不同的社會形態(tài)，這是我們不能否認又必須正視的歷史現(xiàn)實。否則，我們的宗教政策就有可能脫離現(xiàn)實而成為空談。鄧小平的宗教歷史觀，體現(xiàn)了與馬列經(jīng)典作家宗教歷史觀的一致性，體現(xiàn)了歷史唯物主義的求實精神。

【參考文獻】

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[3] 吉米·卡特， 著. 湯玉明， 譯.劉亞偉， 校. 我們?yōu)l危的價值觀：美國道德危機[M]. 西北大學出版社， 2007.

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[5] 中共中央文獻研究室. 鄧小平思想年編[M]. 中央文獻出版， 2011.

【作者簡介】

梁?。?992—），女，漢族，山東煙臺人，齊魯工業(yè)大學2014級碩士研究生，主要研究方向：中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化研究。

柳蘇芹（1992—），女，漢族，山東煙臺人，齊魯工業(yè)大學2015級碩士研究生，主要研究方向：中國特色社會主義經(jīng)濟與實踐研究。