淺析《弗洛斯河上的磨坊》中生態(tài)女性主義

安琪 陳婧

【摘要】喬治·艾略特的《弗洛斯河上的磨坊》以工業(yè)革命為背景，通過(guò)家道敗落、復(fù)興家業(yè)和人物悲劇命運(yùn)的描述，展示了19世紀(jì)中期維多利亞時(shí)期英國(guó)小鎮(zhèn)的人情風(fēng)貌，譴責(zé)了男權(quán)中心主義對(duì)女性的壓迫。本文從生態(tài)女性主義視角對(duì)該作品進(jìn)行了解讀，分析了人與自然、自然與兩性之間的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)下加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，關(guān)注女性權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)公平和諧發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的意義。

【關(guān)鍵詞】自然；生態(tài)女性主義；男性中心主義；自醒意識(shí)

《弗洛斯河上的磨坊》是一部以英國(guó)工業(yè)革命為時(shí)代背景的小說(shuō)。小說(shuō)中的圣奧格鎮(zhèn)是一個(gè)以自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，傳統(tǒng)而保守的小鎮(zhèn)，它是英國(guó)維多利亞時(shí)代社會(huì)現(xiàn)狀的折射。作者通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、神態(tài)及細(xì)膩的內(nèi)心情感描寫，呈現(xiàn)了英國(guó)社會(huì)各階層豐富的人物性格和社會(huì)面貌。揭示了19世紀(jì)中期維多利亞時(shí)期男權(quán)中心的社會(huì)，在面對(duì)工業(yè)革命的沖擊，自然與女性所共同遭受的壓迫。小說(shuō)中，女性的欲望和要求在男性中心的社會(huì)都到壓制。主人公麥琪酷愛(ài)讀書，音樂(lè)，那些豐富她生命的東西。家道敗落，面對(duì)愛(ài)情、書本、音樂(lè)這些所謂的“誘惑”，她一次次矛盾地回應(yīng)自己內(nèi)心真實(shí)的渴望和呼喚，反抗著來(lái)自父權(quán)制家庭的枷鎖。

一、自然景物和動(dòng)物的描寫

小說(shuō)一開始，作者便描摹出圣奧格鎮(zhèn)這樣一個(gè)以自耕農(nóng)為主要生產(chǎn)方式的古老美麗、土地富饒的小鎮(zhèn)景象。同時(shí)，我們看到了工業(yè)革命勢(shì)不可擋的步伐在其身上留下的印記?！昂谏拇辉谶@發(fā)出清香的樅木板，圓鼓鼓的一袋袋油籽，或者烏黑發(fā)亮的煤塊，乘著這陣巨大的潮水向圣奧格鎮(zhèn)駛?cè)??！笔W格鎮(zhèn)的一些居住民們看到了科技進(jìn)步帶來(lái)的好處，他們開始不斷追逐經(jīng)濟(jì)利益。利益驅(qū)使的背后，他們卻忽略了教育的缺失，道德的迷失，貧富差距加大等嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

“我猜那幾匹強(qiáng)壯、馴服、眼光柔和的馬大概從眼罩的空隙里帶著溫和的譴責(zé)眼光在看他吧！因?yàn)樗驯拮映榈哪敲磧?，發(fā)出啪啪的聲音，倒像他們需要那暗示似的！……我喜歡聽他們對(duì)著好不容易才掙來(lái)的麥子長(zhǎng)嘶，我很喜歡看它們的濕漉漉的脖子從轡套里解放出來(lái)以后，它們的鼻孔迫不及待地浸在泥污的池塘里的樣子。”這段文字是作者試圖站在動(dòng)物的角度，斥責(zé)人類對(duì)動(dòng)物缺少關(guān)愛(ài)，只把動(dòng)物當(dāng)作賺錢工具，迫切追求金錢，唯利是圖的丑惡面目；也表達(dá)了作者希望將動(dòng)物從人類的奴役中解放出來(lái)，恢復(fù)他們自然天性的渴望。

二、女性和自然

1、女性和大自然的和諧統(tǒng)一

生態(tài)女性主義者認(rèn)為“女性更接近大自然”。正如美國(guó)女作家蘇珊所言：“我們（女人）知道自己是由大自然創(chuàng)造的――我們就是大自然。我們是具有自然觀念的大自然。是哭泣的大自然，講述大自然的大自然”。麥琪在作者筆下是一個(gè)與大自然親近、統(tǒng)一的女性。“麥琪的臉好像是大自然下了最大的決心要這樣塑造和著色的?！丙滅魇莻€(gè)自然隨性的漂亮女孩，她有著吉普賽人那樣烏黑濃密的頭發(fā)，發(fā)亮的黑眼睛，黑皮膚，她總是喜歡把頭發(fā)散落在肩膀后面。在傳統(tǒng)保守的母親和親戚眼中，麥琪不修邊幅，相貌、行為舉止與他們家庭形象格格不入。事實(shí)上，麥琪這種被忽略的美正是被大自然賦予的“天然和野性”，它與大自然的美是和諧統(tǒng)一的。

2、大自然是女性的庇護(hù)所

麥琪是個(gè)骨子里具有反抗精神的女性代表。小時(shí)候，她一度試圖逃避文明生活里一切討厭的辱罵的地方，而大自然正好給她提供了這樣一個(gè)精神庇護(hù)所?！皹淠竞腿岷偷娘S颯聲，就像柳樹、蘆葦和水也在愉快地低聲交談似的。這時(shí)候，她在這種地獄和夢(mèng)幻似的寂靜中，感到了莫大的快樂(lè)。麥琪想，像這樣坐在池塘旁邊，不受任何人的責(zé)罵，那簡(jiǎn)直跟在天堂一樣快樂(lè)。”對(duì)于長(zhǎng)大后的麥琪，紅苑就是這樣一個(gè)庇護(hù)所，她時(shí)常忍不住一個(gè)人時(shí)在紅苑隨意地游蕩。由此可見(jiàn)，女性與大自然的親近性表現(xiàn)在她們與大自然的相通，她們能夠解讀大自然的話語(yǔ)。大自然之所以被看作女性的庇護(hù)所，是因?yàn)楫?dāng)女性在男性社會(huì)中遭受失意和壓迫時(shí)，大自然賦予了她們自由和快樂(lè)，她們?cè)诖笞匀恢锌梢詫さ骄裎拷濉?/p>

3、女性和自然受到男權(quán)社會(huì)的壓迫

（1）工業(yè)革命加劇了壓迫

“男性對(duì)女性的奴役，是從人類對(duì)于自然的奴役開始的”、“這一見(jiàn)解，遂使女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了它的生態(tài)學(xué)時(shí)代，也使婦女解放和生態(tài)保護(hù)與批判資本主義結(jié)合起來(lái)?！毙≌f(shuō)中，在工業(yè)革命如火如荼地進(jìn)行的背景下，統(tǒng)治者們?cè)谝獾氖恰罢羝麢C(jī)使輪速增加一倍，財(cái)運(yùn)的巨輪也加快了一倍?！敝挥斜ＷC在經(jīng)濟(jì)上占有更大優(yōu)勢(shì)，才能穩(wěn)定他們父權(quán)的統(tǒng)治地位。他們已然沒(méi)有注意到財(cái)富的巨輪在讓昔日寧?kù)o的小鎮(zhèn)漸漸變得濃煙蔽日、臭水橫流，女性的地位也越來(lái)越邊緣化。

（2）基督教文明中的男權(quán)主義

《圣經(jīng)》在小說(shuō)中多次出現(xiàn)。在基督教的文明里，女性與自然都處于被統(tǒng)治、被支配的無(wú)權(quán)狀態(tài)，女性一直被看作是客體的身份。基督教《圣經(jīng)》中對(duì)人類有這樣的要求：要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)的活物?！保▌?chuàng)世紀(jì)1：28）《圣經(jīng)》中還指出，女人是由男人的肋骨造成，作為男人的“配偶”，從此規(guī)定了女人依附于男人的從屬地位?？梢?jiàn)，《圣經(jīng)》中“人類中心主義”實(shí)質(zhì)其實(shí)就是“男權(quán)中心主義”。在男性主宰的世界中，女性和大自然都是被奴役的對(duì)象。

文中有段令人印象深刻的湯姆兒時(shí)的文字描寫：“在他很小很小的時(shí)候，還戴著鑲了花邊的出門戴的帽子時(shí)，別人就常?？匆?jiàn)他從木柵門里朝外邊張望，用他小小的手指做著恐嚇的手勢(shì)，喉嚨里還發(fā)出模糊不清的呼呼聲來(lái)叱罵綿羊，想把驚奇的綿羊嚇得心驚膽戰(zhàn)——這說(shuō)明了年紀(jì)雖小，卻已經(jīng)有了欲望，想支配野生的和豢養(yǎng)的低等動(dòng)物，包括金龜子，鄰居的狗和小妹妹……”作者描述了男性對(duì)大自然和女性的支配、統(tǒng)治欲望，這與《圣經(jīng)》中體現(xiàn)的男性中心主義如出一轍。作者描寫年幼湯姆的這一特殊形象，是由于男權(quán)主義在維多利亞時(shí)期具有普遍性，并且在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)是根深蒂固的。

作為父權(quán)制家庭中一家之主的塔利弗先生，臨死前，他讓兒子在《圣經(jīng)》首頁(yè)上記下復(fù)仇的狠話，這種做法完全背棄了《圣經(jīng)》中善的教義。可見(jiàn)《圣經(jīng)》非但不能使他約束自己，他還可以隨意撕毀教義。而對(duì)于社會(huì)最底層無(wú)知無(wú)識(shí)的被統(tǒng)治階級(jí)，在他們面對(duì)欲望、感到彷徨無(wú)措時(shí)，《圣經(jīng)》被視作精神慰藉，禁欲主義讓他們暫時(shí)忽略了物質(zhì)匱乏、思想斗爭(zhēng)的痛苦。女性代表麥琪，她的一生逃不出“依附”的魔咒。在她心里，什么也無(wú)法將她和湯姆分開，這是她“仰視、依附”男性的表現(xiàn)?！妒ソ?jīng)》于麥琪而言，更確切地說(shuō)，是一種精神禁錮。它使麥琪不斷壓抑自己，麻痹自己的內(nèi)心，任由命運(yùn)擺布。同時(shí)，她在缺失教育、受到了持續(xù)不斷的生活不幸后，局限于狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，最終屈服于男權(quán)統(tǒng)治的世界，導(dǎo)致了悲劇。由此可見(jiàn)，基督教《圣經(jīng)》其實(shí)是套在被壓迫者身上的精神枷鎖，是為男權(quán)主義者服務(wù)、為加強(qiáng)其絕對(duì)支配權(quán)的工具。自然和女性遭受的壓迫更加深重。

三、《弗洛斯河上的磨坊》中人物代表

1、男權(quán)主義人物代表

在父權(quán)統(tǒng)治的世界里，女人一直在男人的監(jiān)管之下，她們依附于男人，受制于男人。男人在家庭和社會(huì)的穩(wěn)固不變的核心地位，使男人想當(dāng)然認(rèn)為他們有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，他們有權(quán)決定子女所受教育，干涉子女的婚姻。

塔利弗和兒子湯姆是小說(shuō)中最能代表男權(quán)主義的角色。父親塔利弗曾說(shuō)過(guò)麥琪：“可惜她不是個(gè)男孩子；她會(huì)敵得過(guò)律師的，她一定會(huì)的”比起天資聰慧的麥琪，湯姆并未遺傳父親的好頭腦，這雖讓父親感到遺憾，但并不影響父親盡其最大努力要將湯姆培養(yǎng)成他的接班人。麥琪雖一直頗得父親的喜愛(ài)，但她的受教育情況書中只是一筆帶過(guò)?！白映懈笜I(yè)”的思想充分體現(xiàn)了塔利弗對(duì)于女性根深蒂固的性別歧視及“男主外女主內(nèi)”的男尊女卑思想。

湯姆這一“兒子、兄長(zhǎng)”的角色沿襲了濃濃的父權(quán)制色彩。湯姆從小到大一直認(rèn)為他所做的一切都是在盡一個(gè)做兒子和做哥哥的責(zé)任，他完全肯定自己的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)都是善良的，即便這其中包含諸多的刻薄和偏見(jiàn)。這種自以為是的公正和合情合理其實(shí)是一種“湯姆式的”公正，是利己、自我的表現(xiàn)?！八焐拖矚g責(zé)怪別人，不過(guò)直到現(xiàn)在為止，他始終沒(méi)有責(zé)怪過(guò)他的父親，因?yàn)樗幌蛘J(rèn)為他父親總是對(duì)的，理由只是：他是湯姆·塔利弗的父親?！边@是由男性中心世界觀決定的。比起麥琪的寬容和熱情，湯姆對(duì)麥琪卻始終是苛刻和冷漠的。成年后，他幾次三番地阻撓麥琪對(duì)愛(ài)情的追求，甚至在麥琪放棄與斯蒂芬私奔，回歸家庭時(shí)，不由分說(shuō)地將其趕出家門。這一方面反映了男性以自我為中心的心理，他們主觀臆斷地將這種“恥辱”扣在女性的身上，認(rèn)定是女人誘惑了男人。一方面反映了男性在家庭中，對(duì)妻子和兒女，兄弟姐妹也享有絕對(duì)的支配權(quán)利。

麥琪聰明敏感，熱情，喜歡讀書、學(xué)習(xí)，熱愛(ài)音樂(lè)，她渴望愛(ài)和被尊重。在其成長(zhǎng)過(guò)程中，麥琪的渴望、才智及優(yōu)點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)被家庭和社會(huì)忽視和遺忘。斯特林先生這么評(píng)價(jià)麥琪：“也許她們什么都能學(xué)會(huì)一點(diǎn)，”“她們很有一些小聰明；可是她們不會(huì)深入地去鉆研，因?yàn)樗齻儽M管聰明，卻很淺薄?！边@是男權(quán)至上的思想對(duì)家庭和社會(huì)影響的結(jié)果，他們貶低漠視女性的作用；另一方面是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)與當(dāng)下的男性構(gòu)建的規(guī)范女性準(zhǔn)則相悖，他們?cè)噲D在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和兩性關(guān)系上維護(hù)男人的統(tǒng)治地位。

2、女性代表——麥琪

（1）女性性格中的閃光點(diǎn)

麥琪是一位對(duì)生命、自然和旁人充滿愛(ài)、溫情而善良的人。她有極強(qiáng)的正義感、道德，并且是可以為他人犧牲自我的女性。對(duì)于湯姆這樣的男性壓迫者，她選擇包容與原諒；對(duì)菲利普這樣一個(gè)殘疾有自卑的人，麥琪表現(xiàn)出很強(qiáng)的惻隱之心與關(guān)懷，她用溫情鼓勵(lì)著他。面對(duì)自己的兩段感情時(shí)，她一直被矛盾困擾。她渴望又拒絕、滿懷希望又不無(wú)焦慮、自我肯定又自我否定，她不斷自我壓抑，最終放棄了愛(ài)情，因?yàn)樗龑⒅蒙砥渲械乃烁惺苤糜谧约旱闹?。體諒、理解、寬容、勇敢、道德感、責(zé)任感這些優(yōu)秀品質(zhì)，在小說(shuō)中諸多男性角色身上卻是缺少甚至是缺失的。

（2）女性的自醒意識(shí)

女性的自醒意識(shí)，是女性呼喚自尊、追求平等的一種意識(shí)體現(xiàn)，是女性試圖以行動(dòng)反對(duì)男權(quán)主義的吶喊。女性自醒意識(shí)在麥琪身上有明顯的體現(xiàn)，當(dāng)麥琪對(duì)追求自由、幸福有了一種自我覺(jué)醒的意識(shí)后，經(jīng)過(guò)自我審視和反省，她用行動(dòng)爭(zhēng)取自由、幸福，反抗并試圖擺脫父權(quán)制的壓迫。

在麥琪的成長(zhǎng)過(guò)程中，她對(duì)生活、愛(ài)情始終貫穿著反抗意識(shí)。由于磨坊官司的失敗導(dǎo)致家道敗落，菲利普一直被兄父二人視為“仇人的兒子”。面對(duì)菲利普這樣一位真心愛(ài)自己的人，麥琪沒(méi)有服從父親的感情和哥哥的命令，她與菲利普偷偷地在紅苑見(jiàn)面，互訴衷腸。麥琪違拗兄父的心意，回應(yīng)來(lái)自菲利普的關(guān)愛(ài)，源于她渴望被尊重和關(guān)注，渴望自由與幸福。

湯姆通過(guò)克己和努力，擔(dān)起家庭重任，挽回了作為男人的尊嚴(yán)和家族的榮耀。從表面看，作者是在肯定男性通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，提高他們的社會(huì)地位。其實(shí)背后隱藏的話語(yǔ)卻是：像麥琪這樣的女性，她們天生才智不輸于男性，卻由于性別差異、階級(jí)不同而被剝奪了許多機(jī)會(huì)，自身素質(zhì)得不到提升。成年后，麥琪不止一次提出想自己出去工作，自食其力，不愿依靠湯姆。突顯了女性的自醒意識(shí)，渴望爭(zhēng)取平等工作、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。她們?cè)噲D通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立來(lái)解開依附男權(quán)統(tǒng)治的枷鎖。這一點(diǎn)是值得肯定的。

愛(ài)情上，麥琪經(jīng)歷了從痛苦到喜悅；生活上，她希望結(jié)束“寄人籬下”的狀態(tài)。女性自醒意識(shí)使她勇敢地站起來(lái)與父權(quán)制進(jìn)行不斷地抗?fàn)帯?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

作者在《弗洛斯河上的磨坊》中贊頌了大自然原始、柔和寧?kù)o的美，肯定了女性的自醒意識(shí)及為反抗男權(quán)主義所做的斗爭(zhēng)。揭示了“父權(quán)制不僅是婦女問(wèn)題的根源，也是生態(tài)問(wèn)題的根源?！惫I(yè)革命是加深對(duì)自然和女性壓迫的背后推手的事實(shí)真相。作者通過(guò)對(duì)麥琪悲劇命運(yùn)的描寫，積極鼓勵(lì)女性平等地追求自由、愛(ài)情和幸福，呼吁我們?cè)谀行詡鹘y(tǒng)與女性中心差異的地基上，建立起平等與和諧的家園。這對(duì)當(dāng)下關(guān)注女性權(quán)益，解決生態(tài)危機(jī)，構(gòu)建社會(huì)的公平與和諧有著積極的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

安琪（1983—），女，安徽六安人，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在職研究生，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

陳婧（1983—），女，安徽蕪湖人，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院講師。