自然
- 李健吾的“自然”批評觀探析
文本中多次出現(xiàn)“自然”一詞,出現(xiàn)的頻率和次數(shù)甚至遠(yuǎn)高于李健吾的其他用詞。雖然李健吾從未以明晰的語言界定或闡釋其筆下的“自然”術(shù)語,但如果把這些散落在他批評文章各處的“自然”放在一起進(jìn)行綜合性考查、辨析,探尋其在不同批評語境中所顯現(xiàn)出來的意義、價(jià)值和功能,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)李健吾筆下的“自然”術(shù)語意蘊(yùn)豐厚,具有多層次的意義蘊(yùn)涵和多向度的價(jià)值指向,貫穿于作者對文學(xué)評價(jià)、創(chuàng)作和欣賞等的多重分析和論述之中,是李健吾其他批評觀念得以闡釋性展開的重心或旨?xì)w所在,因而構(gòu)成了李
河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年6期2024-01-25
- 魏晉文藝對“自然”美的追求
時(shí)期,人們追求“自然”之美,這在這一時(shí)期的文藝領(lǐng)域就有著集中、深刻的表達(dá)。魏晉文藝推崇“自然”之美,這不僅表現(xiàn)在把作為實(shí)體的“自然”,即自然界,廣泛地引入文藝作品之中,作為獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)對象來加以表現(xiàn),還進(jìn)一步表現(xiàn)在追求文藝創(chuàng)作本身合乎“自然”?？v覽以往的學(xué)術(shù)界,學(xué)者們對相關(guān)問題的研究大多局限于探討作為文藝品評標(biāo)準(zhǔn)的“自然”,即探討魏晉文藝自然觀時(shí),較少有學(xué)者將魏晉文藝推崇“自然”之美的這兩個(gè)方面放在一起進(jìn)行論述。實(shí)際上,這兩個(gè)方面都是魏晉文藝推崇“自然”
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年11期2023-12-05
- 充分利用“自然”資源 構(gòu)建多彩美術(shù)活動(dòng)
/魏永燕引 言大自然是美術(shù)創(chuàng)作靈感的主要來源。將自然材料運(yùn)用到美術(shù)活動(dòng)中能夠提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性，有利于幼兒創(chuàng)作出更出色的美術(shù)作品。教師在開展幼兒美術(shù)活動(dòng)的過程中，也需要對自然資源進(jìn)行科學(xué)、合理的運(yùn)用，充分發(fā)揮自然資源的優(yōu)勢，豐富幼兒美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，引導(dǎo)幼兒深入大自然中進(jìn)行真實(shí)感知和體驗(yàn)，讓幼兒在享受大自然獨(dú)有魅力的同時(shí)，激發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的靈感，這對幼兒的發(fā)展和成長有非常重要的意義。一、基于自然材料收集的美術(shù)活動(dòng)的構(gòu)建（一）從教師層面對自然材料進(jìn)
名師在線 2023年16期2023-09-10
- 探尋沙水魅力 暢享自然之趣
【摘要】大自然有極具探索價(jià)值的資源，如沙、水等，大自然也是幼兒的活教材。教師應(yīng)該對幼兒的沙水游戲?qū)嵺`與陶行知教育思想中的“親自然”理念進(jìn)行思考，探索如何進(jìn)一步拓展沙水游戲空間，創(chuàng)造更多的游戲方式，提升游戲價(jià)值，實(shí)現(xiàn)幼兒的積極、有效學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒的健康成長?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園；沙水區(qū)；自然作者簡介：曹甜甜（1988—），女，江蘇省南通市通州區(qū)金橋幼兒園。著名教育家陶行知先生說過：“我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰
教育界·A 2023年21期2023-09-06
- 《自然》
探索疾病遺傳學(xué)《自然》封面：芬蘭人群歷史上的與世隔絕導(dǎo)致了他們相對同質(zhì)的遺傳組成?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然》雜志第7944期封面文章報(bào)道了芬蘭人相關(guān)遺傳研究。這項(xiàng)工作的研究核心是通過50萬芬蘭人的基因組進(jìn)行健康數(shù)據(jù)分析。成果分兩篇論文闡述。第一篇論文分析了224 737名芬蘭人的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)了1838個(gè)遺傳變異，這些變異影響了681種不同疾病，其中包括702種可能全新的低頻變異關(guān)聯(lián)。第二篇論文聚焦隱性疾病，即只有從雙親那里同時(shí)遺傳到有缺陷的基因才會(huì)引發(fā)的疾病，發(fā)現(xiàn)了一系列芬蘭
科學(xué)中國人 2023年8期2023-09-02
- 論古典文學(xué)中的“鏡喻”書寫
意表達(dá)，主要涵括自然和人文兩大方面。自然方面，如以鏡喻湖、以鏡喻天、以鏡喻月；人文方面如以鏡喻心、以鏡喻虛空之境、以鏡喻參照物。二者均在鏡之形象性以及哲理性上進(jìn)行了拓展與深化，展現(xiàn)出人類借鏡照形的自戀心態(tài)向詩化、哲理化審美聯(lián)想過渡的自覺追求，以及一種“修心”“審己”的集體無意識(shí)。關(guān)鍵詞：鏡喻 自然 人文 本體 喻體鏡，亦作鑒，是人類社會(huì)科技發(fā)展成果之一，也是日常生活必需品，乃至精美的工藝品，迄今已有約四千多年的歷史。其形制多為圓形，罕見方形、菱花形等多種。
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 分道而行：左拉與塞尚藝術(shù)真實(shí)觀辨異
杰【摘 要】 “自然”是左拉與塞尚反叛傳統(tǒng)、進(jìn)行藝術(shù)探索的一致朝向，但對“自然”的相異理解導(dǎo)致兩人最終走向藝術(shù)殊途，這從小說《杰作》引發(fā)的爭執(zhí)中可見一斑。左拉的自然主義理論將“自然”理解為基于理性架構(gòu)的“客觀真實(shí)”，卻由于忽視主體感知媒介而走向理性圖式的內(nèi)部求真，隱含了以實(shí)驗(yàn)科學(xué)規(guī)約實(shí)存的偏謬。塞尚追求的“自然”是朝向感知媒介的“視覺真實(shí)”，他捕捉并呈現(xiàn)事物在目光之中的本然樣態(tài)，在理性架構(gòu)之外重建人與世界的感性關(guān)聯(lián)。這是左拉與塞尚的根本分歧，也關(guān)涉塞尚表征
藝術(shù)學(xué)研究 2023年4期2023-08-30
- 從“自然”出發(fā)，還孩子童真
陳鳳大自然是生命的搖籃，各種各樣的生命體在大自然中孕育、成長。大自然也是大寶庫，樹木、花草、麥田、秸稈都能成為孩子們的游戲材料。孩子天生親近自然，在大自然的懷抱中，孩子們身心愉悅，在溫暖陽光的照耀下，輕松愉快地參與游戲活動(dòng)。利用自然資源開展教育活動(dòng)，不僅能提高幼兒的身體免疫力，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，還能促進(jìn)幼兒思維創(chuàng)造力的發(fā)展，使幼兒身心獲得健康發(fā)展。投身大自然，提高幼兒認(rèn)知水平大自然是最好的老師，幼兒通過與大自然的親密接觸，親身感受萬物生長的奇妙，在觀察體驗(yàn)中，
家教世界·現(xiàn)代幼教 2023年7期2023-08-29
- 從“自然”出發(fā),還孩子童真
第一實(shí)驗(yàn)幼兒園大自然是生命的搖籃，各種各樣的生命體在大自然中孕育、成長。大自然也是大寶庫，樹木、花草、麥田、秸稈都能成為孩子們的游戲材料。孩子天生親近自然，在大自然的懷抱中，孩子們身心愉悅，在溫暖陽光的照耀下，輕松愉快地參與游戲活動(dòng)。利用自然資源開展教育活動(dòng)，不僅能提高幼兒的身體免疫力，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，還能促進(jìn)幼兒思維創(chuàng)造力的發(fā)展，使幼兒身心獲得健康發(fā)展。投身大自然，提高幼兒認(rèn)知水平大自然是最好的老師，幼兒通過與大自然的親密接觸，親身感受萬物生長的奇妙，在觀
家教世界 2023年21期2023-08-27
- 論加里《天根》中的生態(tài)之維
事為主要內(nèi)容，從自然、社會(huì)和精神三個(gè)維度批判人類中心主義價(jià)值觀，思考人類的生存境遇，并最終確定愛與希望是應(yīng)對和解決生態(tài)問題的有效路徑。本文立足生態(tài)批評理論，結(jié)合小說中貫穿全篇的生態(tài)思想，梳理小說中呈現(xiàn)的生態(tài)之維，探究作家對于現(xiàn)代人所面臨的生態(tài)困境所進(jìn)行的思考。關(guān)鍵詞：加里 《天根》 自然 人 生態(tài)之維羅曼·加里（Romain Gary）是法國當(dāng)代著名作家，他1945年出版處女作，一生創(chuàng)作出近40部作品，是法國文學(xué)史上唯一一位兩度榮獲法國最重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)龔古
文教資料 2023年8期2023-08-20
- 李清照與艾米麗·狄金森自然詩詞比較
艾米麗·狄金森對自然都有喜愛之情，細(xì)致入微的觀察生活中的自然場景，建構(gòu)了不同的自然意象世界。李清照自然世界將自我的情感體驗(yàn)融入對自然意象和自然境界的構(gòu)建中，且化用典故賦予自然豐富的文化內(nèi)涵。狄金森的自然世界則由尋?？梢姷奶飯@風(fēng)物構(gòu)成，親切而又飽含哲理，同時(shí)也帶有宗教色彩。兩者對自然皆有擬人化的呈現(xiàn)，在語言上各具特色，李清照重視聲律，遣詞精妙，煉字功力深厚，達(dá)至隨心所欲而又不逾矩的境界，而狄金森則多用活潑明快、清新平實(shí)的語言，更注重詩的意義輕忽詩的文法，她的
文學(xué)教育下半月 2023年7期2023-08-08
- 論東方美學(xué)在當(dāng)代水彩風(fēng)景畫中的表現(xiàn)
下的水彩風(fēng)景畫是自然美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，承載了古人的藝術(shù)審美與認(rèn)知世界的獨(dú)特智慧。這種美的創(chuàng)作與工業(yè)化社會(huì)大生產(chǎn)環(huán)境下批量產(chǎn)出的喪失獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)化工藝產(chǎn)品完全不同。通過中西美學(xué)的對比，尋找東方美學(xué)在大自然中的表現(xiàn)，分析東方美學(xué)的特點(diǎn)。同時(shí)，總結(jié)水彩風(fēng)景畫的創(chuàng)作與研究方法，借鑒學(xué)習(xí)風(fēng)景畫大師的繪畫理念與技巧。關(guān)鍵詞：東方美學(xué)；水彩風(fēng)景畫；自然一、東方美學(xué)的特點(diǎn)談到東方美學(xué)，中國傳統(tǒng)美學(xué)不容忽視。中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)有極大的差異。西方美學(xué)注重當(dāng)下的審美快感和感
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年1期2023-06-29
- 充分利用“自然”資源 構(gòu)建多彩美術(shù)活動(dòng)
不同的創(chuàng)作靈感，自然界豐富的資源為幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)提供了充足的素材。合理利用自然資源，不但能激發(fā)幼兒的創(chuàng)作靈感，還能培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)，幫助幼兒培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，有利于推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。為了讓幼兒進(jìn)一步感悟大自然、認(rèn)識(shí)世界，我們從自然材料收集活動(dòng)、自然材料在美術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用及通過自然資源進(jìn)行自由表達(dá)和創(chuàng)作這三個(gè)方面來構(gòu)建多彩美術(shù)活動(dòng)。關(guān)鍵詞：美術(shù)活動(dòng)；自然資源；表達(dá)與創(chuàng)作；構(gòu)建活動(dòng)中圖分類號：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文
名師在線·上旬刊 2023年6期2023-06-28
- 野性的詩學(xué)
形象體現(xiàn)的是回歸自然；青年人物形象體現(xiàn)的是對自由的呼喚；老年人物形象則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“義”。歸根結(jié)底它們都是對鄉(xiāng)野之地的“野性”的呼吁與回歸。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)野；野性；自然；自由；道義於可訓(xùn)先生的小說集《鄉(xiāng)野傳奇集》問世以來，受到過各種好評。其中從小說文體的角度來肯定其價(jià)值的居多?！多l(xiāng)野傳奇集》在文體上的探索，的確非常有特色。作為學(xué)者型的作家，於可訓(xùn)先生對小說文體學(xué)也有過比較深入的探討，早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，他就發(fā)表過一系列的小說文體學(xué)的論文，尤其在筆記
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年2期2023-06-23
- 野性的詩學(xué)
形象體現(xiàn)的是回歸自然；青年人物形象體現(xiàn)的是對自由的呼喚；老年人物形象則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“義”。歸根結(jié)底它們都是對鄉(xiāng)野之地的“野性”的呼吁與回歸。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)野；野性；自然；自由；道義於可訓(xùn)先生的小說集《鄉(xiāng)野傳奇集》問世以來，受到過各種好評。其中從小說文體的角度來肯定其價(jià)值的居多?！多l(xiāng)野傳奇集》在文體上的探索，的確非常有特色。作為學(xué)者型的作家，於可訓(xùn)先生對小說文體學(xué)也有過比較深入的探討，早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，他就發(fā)表過一系列的小說文體學(xué)的論文，尤其在筆記
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年2期2023-06-23
- 馬爾庫塞的生態(tài)危機(jī)思想及其當(dāng)代價(jià)值
露和批判，提出了自然解放的重要思想，并對生態(tài)問題的根源和出路作了積極探討。在他看來，科技異化、消費(fèi)異化、人與自然關(guān)系的異化是造成生態(tài)危機(jī)的重要原因，由此提出了發(fā)展和解放技術(shù)、超越消費(fèi)異化和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的解決方案。其思想不僅對西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的形成作出了決定性貢獻(xiàn)，而且對于我們當(dāng)前解決生態(tài)危機(jī)，樹立正確的技術(shù)觀、綠色消費(fèi)觀念和正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系等方面也具有重要啟迪。關(guān)鍵詞：科技；消費(fèi)；自然；生態(tài)危機(jī)中圖分類號：B089.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號
西部學(xué)刊 2023年6期2023-06-15
- “三大母題”的歷史回聲
”，即愛、頑童、自然。這是對兒童文學(xué)精神風(fēng)貌及審美品格的精深提煉，廣泛適用于不同體裁的兒童文學(xué)作品。金子美鈴的童謠詩體現(xiàn)了“三大母題”的核心內(nèi)涵，對兒童文學(xué)創(chuàng)作與理論具有歷史意義和審美價(jià)值。本文以“三大母題”視域綜觀金子美鈴的童謠詩，具體分析其詩作如何以清澈的童真視角，向兒童與成人傳遞愛、頑童與自然的永恒意義。關(guān)鍵詞：金子美鈴 童謠詩 愛 頑童 自然金子美鈴是20世紀(jì)20年代日本最具影響力的童謠詩人之一，被著名詩人西條八十譽(yù)為“童謠詩的彗星”。她的詩以兒童
文教資料 2023年1期2023-06-11
- 夏目簌石《后來的事》的當(dāng)代啟示
《后來的事》 自然夏目簌石的作品即便在當(dāng)代也深受廣大讀者喜愛，時(shí)隔一百多年，其中不乏為所處煩惱的人們排憂解難；為人生之路迷茫的朋友指引道路，就像大海中的燈塔，為船只在黑漆漆，無邊無際的大海上指引航行，不偏離方向。就是這樣引領(lǐng)人們進(jìn)一步思考人生、價(jià)值等重要問題。又讀夏目漱石《后來的事》，感悟至深。一.故事簡介故事以整日無所事事，雖大學(xué)畢業(yè)，卻養(yǎng)尊處優(yōu)，過著啃老啃兄，借錢度日，三十歲一事無成，無家無業(yè)，每天讀讀報(bào)紙，喝喝茶，空冥人生，渾渾噩噩的富家公子開篇，
文學(xué)教育下半月 2023年2期2023-06-10
- 陶淵明詩文蘊(yùn)含的三種“自然”
立新內(nèi)容摘要：“自然”是道家自然之道的本質(zhì)內(nèi)涵，也是道家自然之德的根本價(jià)值取向。中學(xué)語文教材選有多篇陶淵明的作品，這些作品中普遍蘊(yùn)含著“自然”的精神內(nèi)核。綜合分析這些作品中的“自然”意象可以看出，它們承載了陶淵明“自然”理想的三種形態(tài)?！短一ㄔ从洝分械摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然”意象突顯出陶淵明的鄉(xiāng)村情結(jié)，這種世外桃源般純樸的鄉(xiāng)村既是他“自然”的生活家園，也是他“自然” 的精神家園，后世形成了文人的“桃源情結(jié)”；《歸園田居（其一）》中的“自然”意象重點(diǎn)在于呈現(xiàn)天地萬物與詩人自
文學(xué)教育下半月 2023年3期2023-06-07
- 《自然》
環(huán)境機(jī)器人變形《自然》封面：“兩棲龜機(jī)器人”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然》雜志第7931期封面報(bào)道了一種能在陸地和水體之間移動(dòng)的多環(huán)境機(jī)器人。不同地形對機(jī)器人的移動(dòng)性構(gòu)成了極大挑戰(zhàn)，尤其是當(dāng)機(jī)器人需要在不同環(huán)境之間移動(dòng)時(shí)?？茖W(xué)家以現(xiàn)實(shí)生命世界為靈感，開發(fā)了一種能在陸地和水體之間移動(dòng)的多環(huán)境機(jī)器人。這款機(jī)器人能在陸地地形上采用陸龜構(gòu)型，在水體環(huán)境中采用海龜構(gòu)型，能夠根據(jù)不同環(huán)境改變其四肢形態(tài)和步態(tài)。在面對非結(jié)構(gòu)化、不斷變化的環(huán)境時(shí)，其“自適應(yīng)形態(tài)發(fā)生”設(shè)計(jì)策略是提高效率的一種有
科學(xué)中國人 2023年5期2023-06-06
- 王國維的“美”與“真”
戲說；真；不隔；自然什么是“美”？古往今來眾說紛紜，莫衷一是。亞里士多德認(rèn)為“美即是善”，孔子“里仁為美”；黑格爾說“美是理念的感性顯現(xiàn)”，高爾泰“美是自由的象征”……在無數(shù)志士仁人關(guān)于美的定義之中，車爾尼雪夫斯基的說法甚為美妙：“美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅。”受到美的感召，人們想要到美的內(nèi)部去探尋，于是有了美學(xué)。古希臘神話里的伊卡洛斯，飛出迷樓飛高而死，他是最早的“美學(xué)家”。藝術(shù)家、美學(xué)家對美的追
美與時(shí)代·下 2023年2期2023-06-05
- 幼兒園自然教育研究
教學(xué)提供了豐富的自然資源，而讓幼兒在自然中以自然的狀態(tài)觀察、思考與表達(dá)，也是為師者的智慧?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園；自然；教育作者簡介：邢婭婭（1990—），女，江蘇省南通市通州區(qū)金洲幼兒園。盧梭所提倡的自然教育從適應(yīng)自然出發(fā)，不僅要求教育順應(yīng)、尊重幼兒的天性，更要求教育使幼兒的身心得到自由發(fā)展。自然教育的思想，正是幼兒園教育所追求的理想教育狀態(tài)。幼兒園教育的范圍不應(yīng)局限在書本，而應(yīng)擴(kuò)大至大自然、大社會(huì)和生活，讓幼兒向大自然、大社會(huì)和生活學(xué)習(xí)，形成真正的教育。我園
教育界·A 2023年1期2023-05-30
- “自然”與現(xiàn)代人的“懷鄉(xiāng)病”
度的發(fā)展）來掌控自然、實(shí)現(xiàn)人的自由。但事實(shí)上，如果我們打量十九世紀(jì)末以來的人類光景，我們會(huì)無法忽視這個(gè)事實(shí)：理性和技術(shù)的進(jìn)步并沒有帶來道德的進(jìn)步，更沒有促進(jìn)人類的幸福。西方現(xiàn)代文學(xué)將這種現(xiàn)代性的問題具體化地呈現(xiàn)出來，“它所表現(xiàn)的對現(xiàn)代西方資本主義文化和文明的深切的危機(jī)意識(shí)和緊迫的變革意識(shí)……表現(xiàn)為卡夫卡式的焦慮不安、《荒原》式的悲觀絕望、喬伊斯對人性的精密解剖……”而“貫徹其中最根本的因素還要算它在人類四種基本關(guān)系上的全面扭曲和嚴(yán)重異化：在人與社會(huì)、人與自
芳草·文學(xué)雜志 2023年1期2023-05-30
- 論奧康納“三位一體”概念對歷史唯物主義重建的嘗試
充的方式將文化和自然因素引入到歷史唯物主義中，構(gòu)建起“社會(huì)勞動(dòng)、自然和文化”的三位一體理論，一定程度上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代歷史唯物主義的發(fā)展，對我們思考全球化時(shí)代下經(jīng)濟(jì)、生態(tài)問題有深刻的啟示意義。關(guān)鍵詞：奧康納；社會(huì)勞動(dòng)；自然；文化；歷史唯物主義中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1673-1573（2023）01-0005-06收稿日期：2022-12-23作者簡介：李洪衛(wèi)（1967-），男，河北南皮人，河北省社會(huì)科學(xué)院研究員。在西方馬克思主義的研究中，生態(tài)
- 《淮南子》哲學(xué)思想及其精髓之“道”與“道法自然”
天，天法道，道法自然”之精要?！痘茨献印烦珜?dǎo)“無為”是為了踐行“無不為”，倡導(dǎo)“天道”是為了宣揚(yáng)“人道”，將出世與入世統(tǒng)一到一個(gè)新的高度，是對道家乃至中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要貢獻(xiàn)，于中國文化“走出去”和中華民族崛起及復(fù)興都有著重要啟示。關(guān)鍵詞：《淮南子》；道；無為；自然；道法自中圖分類號：G20;B232文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1672-1101（2023）01-0045-07On both Huainanzis Philosophical thought
- 淺析蘇軾山水詩的藝術(shù)風(fēng)貌
表現(xiàn)技巧統(tǒng)一于對自然山水的描畫中，在對山水審美的同時(shí)對山水詩的發(fā)展也進(jìn)行了升華與超越。蘇軾的山水詩風(fēng)格獨(dú)特，理趣與情趣并存，意境開闊，想象飛馳，奇趣橫生，具有很高的審美價(jià)值。【關(guān)鍵詞】蘇軾；山水詩；理趣；自然；詩畫觀【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）09-0046-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.015山水詩是古
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 城市作為“自然”與“世界”
——論黃燦然的城市詩寫作
論包括《城市作為自然》等都蘊(yùn)含著這方面的內(nèi)容，他是當(dāng)代詩人中第一個(gè)明確提出將城市作為“自然”與“世界”進(jìn)行書寫的詩人。從某種意義上說，黃燦然是一位敏銳地意識(shí)到中西方城市詩存在的問題和偏見并且用自己的創(chuàng)作實(shí)踐努力去糾偏的詩人，他寫出了別一類型的城市詩歌，有別于自波德萊爾以來以書寫“城市之惡”為圭臬的現(xiàn)代詩傳統(tǒng)。從這個(gè)意義上說，他不僅是一位優(yōu)秀的詩人，也是一位他曾經(jīng)自我期許的“不可替代的詩人”[10]，值得我們重視。一、城市作為“自然”與“世界”的寫作理念《城
- 《自然》
預(yù)測森林的未來《自然》封面：泰國康卡沾國家公園清晨的霧氣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然》雜志第7923期封面展示了一系列論文的合集，主要關(guān)注森林在全球變暖下的脆弱性和潛在修復(fù)力。前3篇論文主要聚焦北美地區(qū)，探討了北方物種如何應(yīng)對氣候變暖和干旱，分析了溫帶落葉闊葉林的樹干生長時(shí)間，揭示了白云杉向北極苔原的遷移情況。熱帶方面，一篇論文研究了亞馬孫地區(qū)磷可用性的影響；一篇論文評估了造成熱帶樹木死亡率上升的原因；另一篇論文，通過結(jié)合衛(wèi)星成像與機(jī)器學(xué)習(xí)，指出地球森林的恢復(fù)力正在不斷下降。
科學(xué)中國人 2023年3期2023-04-12
- 《自然》：高效低耗，腫瘤細(xì)胞屬實(shí)是節(jié)能大師
日，一篇發(fā)表在《自然》上的研究顯示，美國普林斯頓大學(xué)的Joshua D.Rabinowitz和他的同事們，通過在小鼠模型中精準(zhǔn)測量兩種細(xì)胞能量代謝途徑的速率后發(fā)現(xiàn)，原發(fā)性實(shí)體腫瘤產(chǎn)生ATP的速度遠(yuǎn)比相應(yīng)健康組織要慢，消耗能量更少。ATP是細(xì)胞中主要的能量貨幣，可通過糖酵解或三羧酸（TCA）循環(huán)產(chǎn)生。該研究通過使用同位素示蹤、質(zhì)譜等技術(shù)測得活體小鼠體內(nèi)不同健康組織或腫瘤中的TCA循環(huán)和糖酵解速率，計(jì)算出每種代謝途徑以及總體ATP生產(chǎn)速率并進(jìn)行對比。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，
腫瘤防治研究 2023年2期2023-04-05
- 《自然》公布2023年值得關(guān)注的科學(xué)事件
022年年末，《自然》雜志依照慣例，公布了2023年值得關(guān)注的科學(xué)事件，涵蓋了醫(yī)療、天文、氣候和物理學(xué)等領(lǐng)域，登月計(jì)劃、mRNA疫苗和氣候融資等內(nèi)容被視作2023年的重點(diǎn)研究方向。以此為開端，相關(guān)領(lǐng)域?qū)⒈怀掷m(xù)關(guān)注，而科學(xué)家們也將在新的一年書寫新的篇章。下一代疫苗接踵而至過去的3年時(shí)間里，為應(yīng)對新冠疫情，各類疫苗相繼問世。其中mRNA新冠疫苗一鳴驚人，如由美國莫德納公司和美國國家過敏和傳染病研究所聯(lián)合研發(fā)的mRNA-1273候選疫苗，由美國輝瑞公司、德國生物
科學(xué)中國人 2023年2期2023-03-30
- “自然”孕育“廉”花開
——濮陽市自然資源和規(guī)劃局清廉文化建設(shè)紀(jì)實(shí)
”……走進(jìn)濮陽市自然資源和規(guī)劃局，一句句廉政警語，猶如縷縷春風(fēng)沁人心脾；一幅幅廉政圖片，恰似朵朵高潔蓮花暖人心房。2022年，濮陽市自然資源和規(guī)劃局以“清廉濮陽”建設(shè)為抓手，結(jié)合自然資源工作實(shí)際，用黨建鑄廉、制度固廉、文化育廉，全局上下呈現(xiàn)出“政治清明、作風(fēng)清正、文化清朗”的廉潔氛圍。黨建鑄廉 營造清明氛圍清廉文化建設(shè)既是一項(xiàng)重大政治任務(wù)，也是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。該局堅(jiān)持用黨建引領(lǐng)清廉文化建設(shè)，堅(jiān)持清廉文化與黨的建設(shè)兩手抓，做到黨支部在哪里、清廉文化建設(shè)就
資源導(dǎo)刊 2023年1期2023-03-10
- 從“自然”到“生態(tài)”
----試析梭羅作品中的生態(tài)隱喻
醒人們應(yīng)調(diào)整人與自然的關(guān)系。美國康涅狄格大學(xué)教授Robert M. Thorson推薦美國人在居家隔離期間閱讀《瓦爾登湖》，因?yàn)樗柡瑯酚^主義并充滿了智慧[1]。程虹也曾說：“用現(xiàn)代的眼光重新審視梭羅的人生、著作及理念，會(huì)使我們原本浮躁的心態(tài)得到某種程度的寧靜?！盵2]本文聚焦梭羅作品中的生態(tài)隱喻，選取其作品中具有典型意義的元素，如動(dòng)物隱喻、季節(jié)隱喻以及處所隱喻，探析作者從自然生態(tài)走向社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)的過程，挖掘其背后的生態(tài)理念。一、生態(tài)隱喻的含義從修辭
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2023年1期2023-03-01
- 小學(xué)“自然”中的思政教育
義?！渡虾Ｊ行W(xué)自然學(xué)科德育教學(xué)指導(dǎo)意見》通過文本的形式將自然學(xué)科與德育教育更加緊密地聯(lián)系起來。這是一個(gè)重要的信號，指明了教師今后教學(xué)工作的重點(diǎn)方向。德育教學(xué)不能離開學(xué)科教學(xué)而單獨(dú)存在，教師需要把學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容和德育有機(jī)結(jié)合起來，做到融會(huì)貫通，真正把學(xué)科教學(xué)和德育教學(xué)落到實(shí)處，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。然而長期以來小學(xué)《自然》課都被作為科普知識(shí)課來上，而思想教育則有專門的道德與法治課程，兩者都是單一的課程，學(xué)生難免會(huì)覺得枯燥。而且自然、道德與法治課都是傳統(tǒng)意
學(xué)周刊 2023年2期2023-01-10
- 自然辯證法中的“自然”與“辯證”
郝 棟自然是什么、什么是真實(shí)的自然景象、我們該如何處理人和自然的關(guān)系，是人類亙古至今一直苦苦思索的問題。比起對這些問題的提問，回答這些問題是更難的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然辯證法》是恩格斯的力作，他將辯證唯物主義應(yīng)用于對自然科學(xué)的觀察，深刻洞悉近代自然科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，從自然的物質(zhì)性出發(fā)，構(gòu)建了認(rèn)識(shí)自然的辯證唯物的自然圖景，并將辯證唯物主義的方法引入到人改造自然的實(shí)踐中，倡導(dǎo)在人與自然和解之中實(shí)現(xiàn)自然和辯證的統(tǒng)一。雖然《自然辯證法》全文書稿沒有寫完，但是其中所蘊(yùn)含的對
中共中央黨校學(xué)報(bào) 2022年1期2023-01-08
- 老子“自然”之“道”與“德”及其知行結(jié)合的實(shí)踐路徑
義理邏輯上看，“自然”這個(gè)概念所承載的哲思才是《道德經(jīng)》的根本內(nèi)蘊(yùn)，也是老子講“道”與“德”的根本目的。老子提出的“道”即“自然”之“道”，他標(biāo)舉的“德”即“自然”之“德”，可統(tǒng)稱為“玄德”。老子以體用不二的思維方式將“自然”之“道”轉(zhuǎn)化為“自然”之“德”，其根本目的是通過標(biāo)舉“玄德”，讓“自然”之“道”與“德”落實(shí)到現(xiàn)實(shí)人生上來，成就“自然”之人生?！暗馈?、“德”、“自然”這三個(gè)概念在老子這里是同等重要的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然”之人生如何實(shí)現(xiàn)呢？老子為世人修道養(yǎng)德、回
湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年5期2022-12-31
- 張懷瓘書論“自然”觀念的三個(gè)維度*
關(guān)鍵詞：張懷瓘；自然；法象；無法在中國古代，“自然”最初是一個(gè)源於老莊的哲學(xué)概念，是道家哲學(xué)思想的核心。它在漢代被運(yùn)用到書學(xué)領(lǐng)域之後，其概念內(nèi)涵與外延不斷得到擴(kuò)大，滲透到書學(xué)理論的各個(gè)方面。盛唐書學(xué)理論家張懷瓘在繼承漢魏六朝以來書論“自然”思想的基礎(chǔ)之上，又對其進(jìn)行了諸多新的闡釋，使其臻於成熟。目前，學(xué)界雖然對此已經(jīng)有了一定的探究，但是相較於“自然”在張懷瓘書學(xué)理論中的重要性與複雜性而言，現(xiàn)有的研究仍顯不足：多數(shù)研究側(cè)重於探討張懷瓘書論“自然”觀念某一方面
古籍研究 2022年1期2022-12-29
- 浸潤“自然”，共話兒童經(jīng)驗(yàn)生長
——探析幼兒園自然資源的探索與運(yùn)用
文 孫麗娜大自然賦予了兒童取之不盡的天然材料。自然界中的一草一木、一土一石都可以成為激發(fā)兒童創(chuàng)作靈感的有用之材。在課程游戲化不斷推進(jìn)的過程中，我園充分利用貼近幼兒生活的自然資源創(chuàng)設(shè)環(huán)境、生成游戲、實(shí)施課程，使之成為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量幼兒教育所需的物質(zhì)保障，促進(jìn)幼兒在寬松、愉悅的環(huán)境里與材料積極互動(dòng)，支持幼兒在多樣化的活動(dòng)中自主探索、建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)并獲得發(fā)展。一、基于兒童視角，復(fù)盤自然資源幼兒園自然環(huán)境中的一草一木、一花一樹，都以一定的形狀、大小、數(shù)量和方位存在著，蘊(yùn)藏著
好家長 2022年12期2022-12-24
- 隨物賦形：三蘇以水喻文與“自然”詩學(xué)觀的建構(gòu)
古代文人重視人與自然的和諧相處，鐘情山水，在表達(dá)思想時(shí)常常以山水為喻。 水這種物質(zhì)，因其與自然及人類社會(huì)的息息相關(guān)，更是受到文人的青睞。 孔子曰：“智者樂水，仁者樂山?！盵1]79老子曰：“上善若水。”[2]4早期儒家與道家基本的思想表達(dá)均使用水喻，顯示出與水密不可分的關(guān)系。 古代文論中，從先秦諸子百家爭鳴的學(xué)說到六朝云蒸霞蔚的文學(xué)批評，都可以看到以水為喻的理論。 逮至北宋，蘇洵、 蘇軾、 蘇轍三蘇父子以水喻文，父子相承、 兄弟呼應(yīng)，形成以“自然”為基本要
- 《自然》：如何在“天宮”玩轉(zhuǎn)科學(xué)
之戰(zhàn)。 英國《自然》雜志在10月28日的報(bào)道中指出，中國的天宮空間站即將建成，未來十年，科學(xué)家們將在“天宮”開展1000多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，其中有些實(shí)驗(yàn)會(huì)試圖重現(xiàn)在國際空間站上獲得的結(jié)果。 中國天宮空間站的第三個(gè)也是最后一個(gè)模塊——夢天實(shí)驗(yàn)艙搭乘長征五號B遙四運(yùn)載火箭從中國海南文昌發(fā)射場起飛。夢天實(shí)驗(yàn)艙發(fā)射后與天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙三艙形成T字構(gòu)型。 《自然》雜志報(bào)道稱，“天宮”是軌道上唯二的實(shí)驗(yàn)室，預(yù)計(jì)使用壽命為10年，在這段時(shí)間內(nèi)，科學(xué)家們將在天宮空間站開
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2022年71期2022-11-10
- 試論小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的“自然”與“和諧”
學(xué)數(shù)學(xué)課堂中追求自然與和諧，這不僅是新課程教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要求之一，同時(shí)也非常符合當(dāng)前教師的教學(xué)思路以及小學(xué)生的學(xué)習(xí)特征。由于小學(xué)生的好奇心與好動(dòng)性非常強(qiáng)，并且內(nèi)心時(shí)刻存在著一定的涉獵心理，如果長時(shí)間讓他們的心理處于一個(gè)壓抑與緊張的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍中，則很容易打擊他們參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的自主性與自信心，由此，教師要善于結(jié)合小學(xué)生的行為特征與心理特征，在課堂教學(xué)中構(gòu)建一種自然、和諧的氛圍，這樣才能夠讓學(xué)生真正全身心投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去，取得優(yōu)質(zhì)、高效的數(shù)學(xué)教學(xué)效果。而且教
學(xué)周刊 2022年31期2022-10-21
- 國際一流科技期刊的辦刊模式探索及啟示
——以《自然》為例
Nature(《自然》)是世界上歷史悠久的、最有名望的科技期刊之一，也是少數(shù)依然發(fā)表來自很多科學(xué)領(lǐng)域一手研究論文的期刊。在許多科學(xué)研究領(lǐng)域中，很多最重要、最前沿的研究成果都發(fā)表在《自然》上。在過去30年里，《自然》的出版商實(shí)施了不同的市場化運(yùn)營策略。本文首先詳細(xì)介紹、分析了《自然》的產(chǎn)品線延伸策略——衍生“家族”期刊，描述了家族期刊利用《自然》進(jìn)行品牌運(yùn)營的方法。其次，分析了施普林格·自然集團(tuán)拓展《自然》品牌的產(chǎn)品和服務(wù)策略。在產(chǎn)品線延伸的同時(shí)，圍繞《自然
中國科技期刊研究 2022年7期2022-08-24
- 宋代定窯瓷器中的道家“自然”美學(xué)觀探究
素之美，試圖從大自然中尋求精神的慰藉，逐步形成了以“平淡”為美的自然論思想[2]。審美傾向的轉(zhuǎn)變自然而然的影響到了當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)領(lǐng)域，各類造物不再一味追求外在形式，而是強(qiáng)調(diào)器物不僅要簡約實(shí)用，能展現(xiàn)個(gè)體審美愛好，并且還要能載道垂戒，影響后世[3]。而定窯瓷器作為宋代造物中濃墨重彩的一筆，其端莊沉穩(wěn)、清雅含蓄的藝術(shù)氣韻的發(fā)生、發(fā)展、繁榮，從側(cè)面反映出宋代瓷器對道家“自然美”的推崇和熱愛。1 宋代道家“自然”美學(xué)發(fā)展中國古代造物設(shè)計(jì)在開放吸收融合的歷程中迎來唐
陶瓷研究 2022年3期2022-08-19
- 博士后工作滿意度及其影響因素的實(shí)證分析：基于《自然》全球博士后的調(diào)查數(shù)據(jù)
究的數(shù)據(jù)來源于《自然》2020 年所開展的全球博士后調(diào)查，包括博士后個(gè)人信息、薪酬待遇、工作時(shí)間、工作滿意度與職業(yè)前景等內(nèi)容，有效樣本共計(jì)7 284 人（以下簡稱“全球樣本”）。其中，中國博士后的有效樣本量為262 人，占總體樣本的3.60%；調(diào)查的其他國家主要包括美國（35.94%）、英國（17.90%）、德國（7.10%）、澳大利亞（3.84%）、加拿大（3.56%）與法國（3.38%）等。從學(xué)科領(lǐng)域來看，主要分布包括生物醫(yī)學(xué)與臨床科學(xué)（51.71%）
科技管理研究 2022年12期2022-07-26
- “打開”情景交融 體會(huì)民族審美心理
必修上第七單元“自然情懷”，和同冊的第一、三兩個(gè)單元，同屬“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群。課標(biāo)中明確，該任務(wù)群要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。其主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容有：1.精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)
中學(xué)語文·教師版 2022年6期2022-07-18
- 以生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)人與自然和諧相處研究
的執(zhí)政方針。人與自然和諧相處是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，而生態(tài)文明建設(shè)則是促進(jìn)人與自然和諧相處的重要路徑。文章基于此，分析了以生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)人與自然和諧相處的意義，包括促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的永續(xù)發(fā)展、提高人的生活質(zhì)量、扭轉(zhuǎn)環(huán)境污染加劇的態(tài)勢，繼而從生態(tài)保護(hù)機(jī)制、生態(tài)社會(huì)宣傳以及生態(tài)立法三個(gè)維度探討了以生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)人與自然和諧相處的對策。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);自然;和諧相處中圖分類號：F062.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1005-6432（2022）15-
中國市場 2022年15期2022-07-08
- 《自然》雜志融入《動(dòng)物生物化學(xué)》課程的實(shí)踐
本文簡述了選用《自然》雜志引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考《動(dòng)物生物化學(xué)》課程中知識(shí)的做法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然》雜志創(chuàng)刊于1869年，是國際性科技期刊，負(fù)責(zé)報(bào)道和評論全球科技領(lǐng)域里最重要的突破，其辦刊宗旨是“將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要結(jié)果介紹給公眾，讓公眾盡早知道全世界自然知識(shí)的每一分支中取得的所有進(jìn)展”，其中也包括《動(dòng)物生物化學(xué)》課程中涉及到的各類知識(shí)?！秳?dòng)物生物化學(xué)》內(nèi)容多、信息量大、更新快，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍感覺吃力，結(jié)合教育信息化的時(shí)代特點(diǎn)，以《自然》雜志為引領(lǐng)，深入淺出的教授給學(xué)生
畜牧獸醫(yī)科技信息 2022年5期2022-07-06
- “打開”情景交融 體會(huì)民族審美心理
——高中語文教材必修上第七單元的設(shè)計(jì)與實(shí)施
必修上第七單元“自然情懷”，和同冊的第一、三兩個(gè)單元，同屬“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群。課標(biāo)中明確，該任務(wù)群要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。其主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容有：1.精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)
中學(xué)語文 2022年16期2022-06-29
- 《自然》：中國科研投資結(jié)出累累碩果
16日，2022自然指數(shù)年度榜單（NatureIndex2022annualtables）揭曉，展示了不同國家和科研機(jī)構(gòu)在自然科學(xué)領(lǐng)域的高質(zhì)量科研產(chǎn)出情況。其中，中國科研機(jī)構(gòu)和高校的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。根據(jù)自然指數(shù)的關(guān)鍵指標(biāo)貢獻(xiàn)份額，中國位居第二，在排名前十的國家中增幅最大。此外，2020～2021年上升最快的50家機(jī)構(gòu)中，前31家機(jī)構(gòu)來自中國。針對中國科研機(jī)構(gòu)的優(yōu)異表現(xiàn)，《自然》網(wǎng)站發(fā)表分析文章指出，最新發(fā)布的這份榜單表明，中國政府對科研的長期投資正結(jié)出“累累
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2022年37期2022-06-28
- 幼兒園自然體驗(yàn)式課程資源構(gòu)建的方法與途徑
成了幼兒遠(yuǎn)離了大自然環(huán)境，感受不到大自然的親和、柔美。幼兒的生存、適應(yīng)能力也會(huì)越來越弱，反而不利于幼兒成長。所以，在幼兒園中，要多途徑有效開展幼兒對自然的體驗(yàn)式課程，讓幼兒在自然中生活、學(xué)習(xí)、成長，煥發(fā)幼兒生命活力。關(guān)鍵詞：幼兒;自然;體驗(yàn)式課程;幼兒園環(huán)境我園擁有天然的自然環(huán)境與地域優(yōu)勢，處于安徽二十埠河生態(tài)廊道和少荃湖濕地公園雙公園的交匯處。地理環(huán)境優(yōu)越、自然條件良好，是幼兒親近自然、自由探索最適宜的場所，同時(shí)也有利于幼兒園探索、構(gòu)建自然體驗(yàn)課程。而自
學(xué)習(xí)與科普 2022年21期2022-06-27
- 如何消解人、自然與社會(huì)的等級落差
主體性，這使人與自然、人與人之間形成了一個(gè)相互斗爭的等級序列。序列充滿人、自然以及社會(huì)之間不平等的落差，主奴關(guān)系貫穿其中。這即是說人對自然進(jìn)行征服，人與人之間也劍拔弩張，最終導(dǎo)致自然的破壞、人自身的異化。美好生活是對物質(zhì)享欲生活方式的揚(yáng)棄，意味著人之生活方式走向多樣化，同時(shí)它也是對人、自然和社會(huì)之間主奴等級序列的消解。關(guān)鍵詞：人;自然;社會(huì);等級落差;美好生活中圖分類號：X24文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2022）06-0075-06基金項(xiàng)
理論導(dǎo)刊 2022年6期2022-06-18
- 大腦是如何發(fā)育的？《自然》發(fā)布首個(gè)全生命周期人腦發(fā)育圖表
隊(duì)的研究人員在《自然》上發(fā)表了一篇題為《Brain charts for the human lifespan》的研究，填補(bǔ)了這一空白。他們收集了來自全球逾10萬例個(gè)體、超過12 萬張核磁共振腦掃描圖的數(shù)據(jù)，年齡跨度從受孕16 周后的胎兒到100 歲的老人，從而繪制了全球首個(gè)全生命周期大腦發(fā)育的生長圖表。這一珍貴的參考圖表向我們展示了人類大腦是如何在生命早期迅速擴(kuò)張，并伴隨著生命的足跡而緩慢收縮的。該研究讓那些苦于研究重復(fù)問題的神經(jīng)科學(xué)家大為驚艷。艱難的大
人人健康 2022年10期2022-06-15
- 原生態(tài)的魅力與功能
東北有別于關(guān)內(nèi)的自然、社會(huì)、文化使得東北作家群形成特色鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，他們在描敘地理環(huán)境、氣象征候、生產(chǎn)方式、生活方式、抗日斗爭、民間信仰、人物性格、日常話語時(shí)傾力寫實(shí)，逼近原生態(tài);在詩歌、散文，尤其是小說等文體中，對大自然的描寫不吝筆墨，凸顯大自然的魅力，并賦予其多重功能;東北作家群對原生態(tài)的逼近，尤其是對自然魅力的凸顯，不僅拓展了現(xiàn)代文學(xué)的意涵空間與審美世界，而且承傳并發(fā)展了中國文學(xué)傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：東北作家群;原生態(tài);自然;魅力;功能基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科
江漢論壇 2022年6期2022-06-14
- 音樂與自然
摘 要：音樂源于自然但高于自然，不論大自然提供音樂前提，還是音樂折射第二自然，這些足以說明大自然與音樂之間的糾葛。關(guān)鍵詞： 音樂? 樂器? 自然音樂源于自然。自然是音樂的第一主題，自然界提供音樂基本素材，賦予音樂家無盡的創(chuàng)作靈感;音樂高于自然。音樂是自然界的再現(xiàn)，自然界中的聲音囊括于音樂之中，結(jié)晶出絢麗之花。從古代到近世，從東方到西方，無數(shù)音樂家被自然激發(fā)創(chuàng)作靈感，又有多少音樂名作把自然美景融于音符之中。自然的贈(zèng)予與人第二自然回贈(zèng)，構(gòu)成一首動(dòng)人的音樂史詩。
民族文匯 2022年25期2022-06-12
- 淺析華茲華斯詩歌中的“自然”情節(jié)
人，華茲華斯熱愛自然，尊重自然，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生，這在他所創(chuàng)作的自然詩中體現(xiàn)得極為明顯。本文淺析華茲華斯的三部作品《孤獨(dú)的刈麥女》《水仙花》《廷騰寺》中的自然情節(jié)，呼喚大眾對自然的珍惜和熱愛。二、華茲華斯的詩歌風(fēng)格華茲華斯是英國浪漫主義詩歌的創(chuàng)始人之一，他與柯勒律治共同創(chuàng)作的《抒情歌謠集》標(biāo)志著英國浪漫主義詩歌的誕生。生活在風(fēng)景如畫的湖區(qū)，華茲華斯喜歡在附近的山丘、荒野和湖邊美景中漫步，切身感受與大自然融為一體的感覺，汲取靈感，創(chuàng)作出受到自然啟發(fā)的詩
參花·青春文學(xué) 2022年5期2022-06-11
- 自然為師 筆墨傳情
過程中必然要寫于自然，生于自然。在中國繪畫的寫生過程中，多是以筆墨造型為主，打破了繪畫的固定模式，將自然與繪畫者內(nèi)心的思想與審美相融合，創(chuàng)造出新物象、新內(nèi)容。只有在繪畫創(chuàng)作中不斷推敲、打磨新的繪畫語言，不斷地發(fā)現(xiàn)自然的新事物，對自然認(rèn)知才會(huì)有新變化，從而形成屬于自己的筆墨風(fēng)格。本文主要以何加林先生寫生作品為例，去探究何加林先生山水畫的學(xué)習(xí)歷程和筆墨語言及其在寫生過程中對筆墨與自然的融合。關(guān)鍵詞：何加林；筆墨；自然一、“師法自然”的思想早在東晉時(shí)期，宗炳在《
收藏與投資 2022年4期2022-06-09
- 莊子的自然觀探析
茂祝 關(guān)鍵詞：自然;生死;理想社會(huì);無為而治 中圖分類號：B223.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）01 — 0058 — 05 《莊子·雜篇·天下》篇有“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不奇見之也。以天下為沈濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不譴是非，以與世俗處。其書雖環(huán)瑋，而連犿無傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。彼其充實(shí)，不可以已。上與造
理論觀察 2022年1期2022-06-09
- 共生思維下的城市公園發(fā)展?fàn)顩r研究
和文脈性。第三，自然環(huán)境與城市共生，人類對于城市公園發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、科學(xué)、藝術(shù)、人文共同的未來社會(huì)價(jià)值追求更加凸顯。在快速發(fā)展的時(shí)代，人類還在追尋一種可持續(xù)發(fā)展的城市公園建設(shè)模式。關(guān)鍵詞：共生思維;城市公園;自然共生的概念最早出現(xiàn)在生物學(xué)領(lǐng)域，通過生物共生現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到共生是人與自然之間的一種相互依存、相互統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系。早在農(nóng)耕文明時(shí)期，無論是《易經(jīng)》關(guān)于“天人合一”宇宙觀的經(jīng)典詮釋、《道德經(jīng)》關(guān)于“道法自然”生命規(guī)律的認(rèn)知，還是《莊子》關(guān)于“以道觀之，物
美與時(shí)代·城市版 2022年4期2022-06-01