試論當(dāng)代大學(xué)生的民族宗教政策教育

馬躍

【摘 要】對于當(dāng)代高校的民族宗教政策教育是提高大學(xué)生對國家民族宗教政策深刻認(rèn)識的重要環(huán)節(jié)，也是提升大學(xué)生明辨境外敵對勢力利用民族宗教問題對我國進(jìn)行蓄意破壞民族關(guān)系的能力。通過對新形勢下高校民族政策教育現(xiàn)狀的分析，為完善當(dāng)代大學(xué)生的民族宗教政策教育提供有效建議，幫助大學(xué)生樹立正確的民族觀、宗教觀具有不容小覷的意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；民族宗教政策教育；宗教觀

當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德及科學(xué)素養(yǎng)直接關(guān)系到各個民族的和諧發(fā)展。根據(jù)2008年中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、國家宗教局等部門聯(lián)合頒布的《關(guān)于教育引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和對待宗教問題的意見》并指出，當(dāng)前我國社會正處在深刻變革時期，人們的思想觀念和價值取向日趨多樣，宗教的社會影響力有所增強(qiáng)。大學(xué)生作為整個國家和民族的希望，其群體的特殊性使得大學(xué)生民族宗教問題更加復(fù)雜化，為堅持教育與宗教相分離的原則，堅決抵御境外敵對勢力打著宗教的幌子對我國高校進(jìn)行滲透，國家完善大學(xué)生的民族宗教政策教育，高校加大對大學(xué)生民族宗教政策教育力度勢在必行。

一、目前我國大學(xué)生民族宗教政策教育的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對我國民族宗教政策的認(rèn)可度較高，但了解程度有待深入

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，86.95%的大學(xué)生對我國實行宗教信仰自由政策表示贊同，78.41%的學(xué)生對實行民族區(qū)域自治政策表示贊同，這說明大學(xué)生對于我國民族宗教政策的認(rèn)可度較高。但許多學(xué)生都是通過網(wǎng)絡(luò)和煤體途徑獲知的，其中31.86%的學(xué)生認(rèn)為“宣傳教育不夠到位”是導(dǎo)致對于國家民族宗教政策不夠了解的重要原因，1這項數(shù)據(jù)則表明當(dāng)代大學(xué)生對于民族政策的了解程度尚淺。因此，高校要加大宣傳教育力度，使大學(xué)生對民族宗教政策有更深人的了解，對民族宗教政策的認(rèn)識更加理性。

（二） 當(dāng)代大學(xué)生中部分學(xué)生對我國民族宗教政策的內(nèi)涵認(rèn)識模糊

在《當(dāng)代大學(xué)生對民族宗教政策認(rèn)知》的調(diào)查問卷中涉及到“共產(chǎn)黨員是否可以信仰宗教”和“教徒可以加入中國共產(chǎn)黨”等問題時，不少學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)黨員可以信仰宗教，認(rèn)為教徒也可以加入中國共產(chǎn)黨。而在問及“宗教與馬列主義、共產(chǎn)主義之間是否有矛盾”時，不少學(xué)生認(rèn)為不矛盾。這說明目前不少大學(xué)生只知道黨和政府有“宗教信仰自由”的政策，卻不知道這一政策不適用于黨員，在人黨與宗教信仰的問題上存在模糊認(rèn)識。我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，信仰徹底的無神論，而宗教則是以“神不滅”為中心的唯心主義思想體系，因而共產(chǎn)主義與宗教是兩種對立的世界觀，黨員與宗教教徒在信仰方面是截然對立的。2

二、對完善我國大學(xué)生民族宗教政策教育的的建議

（一） 加強(qiáng)民族政策課程建設(shè)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

思想政治理論課是高校進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主戰(zhàn)場，也是對學(xué)生進(jìn)行民族宗教政策教育的主渠道。其中，“民族理論與民族政策”內(nèi)容能夠使大學(xué)生正確樹立馬克思主義民族觀、宗教觀，對提高大學(xué)生認(rèn)同黨的民族政策的自覺性有著重要的意義和作用。

大學(xué)生對我國民族理論與民族政策的正確認(rèn)識與否與老師的言傳身教息息相關(guān)，高校課堂中經(jīng)常出現(xiàn)教師本身對馬克思主義民族觀、宗教觀認(rèn)識層次較淺無法充分引導(dǎo)學(xué)生對我國民族宗教政策進(jìn)行正確解讀的狀況。因此，一方面，要提高教師的馬克思主義理論修養(yǎng)，使他們成為堅定的馬克思主義者，發(fā)揮教師言傳身教的作用；另一方面，教師除了“真信、真懂”馬克思主義外，還要成為馬克思主義的積極實踐者和宣傳者。

（二） 增強(qiáng)與各民族高校的交流，充分發(fā)揮“第二課堂”的作用

民族類高校較之于其他高校而言往往更加注重對學(xué)生的民族理論與民族政策知識的學(xué)習(xí)，這類高校中對民族宗教政策的認(rèn)識也會更加深刻，學(xué)生在各個民族美美與共的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活?？梢詫⑴c各民族類高校師生交流作為“第二課堂”的創(chuàng)新形式之一，讓當(dāng)代大學(xué)生切身體會了解民族宗教政策的重要性。加強(qiáng)黨校培訓(xùn)，發(fā)揮黨校的學(xué)習(xí)、研究、宣傳的陣地作用。加強(qiáng)校園媒體的管理。深入開展社會實踐活動，發(fā)揮社會大環(huán)境的育人功能。社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情具有不可替代的作用。高校要積極組織大學(xué)生對少數(shù)民族地區(qū)開展民俗民風(fēng)和經(jīng)濟(jì)文化調(diào)查，走訪民族家庭、民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體和個人，采訪少數(shù)民族藝術(shù)家或民間藝人等活動，使學(xué)生充分了解中華民族的優(yōu)秀文化，提高對民族宗教政策的認(rèn)識。3

完善當(dāng)代大學(xué)生民族宗教政策教育是民族政策更好的適應(yīng)社會發(fā)展中的重要一環(huán)，當(dāng)前大學(xué)生信仰宗教的比例不高，但絕對數(shù)不少；大學(xué)生的民族意識表現(xiàn)出一定的理性思維和法律意識，但對問題本質(zhì)認(rèn)識不夠等問題較為突出，對大學(xué)生更好地進(jìn)行民族宗教政策教育是他們將來作為社會主義建設(shè)主人翁的必要條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]林文偉，朱英，宋惠艷，趙政，李成龍.大學(xué)生民族宗教政策教育現(xiàn)狀分析及對策研究[J].思想理論教育，2009，09：91-95.

[2]孫雁.加強(qiáng)大學(xué)生民族宗教理論與政策教育的幾點思考[J].管理觀察，2009，17：146-147.

[3]趙良.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查分析與對策研究[D].吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，2011.

[4]王靜芳.民族院校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育問題及對策研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

[5]李智.少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

注釋：

1.國家民族事務(wù)委員會中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族問題的基本觀點和政策（干部讀本）f}}北京：民族出版社，2002

2.葉小文發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用[J]求是，2007，（11）.

3.高霞，楊健民.高校思想政治工作視野中的宗教信仰問題，[J].燕山大學(xué)學(xué)報Zoo6.