意識(shí)流
- 論卞之琳第一篇小說《夜正深》的創(chuàng)作源起
響，也受到外國(guó)意識(shí)流小說的影響。本文即從這兩方面來(lái)分析小說《夜正深》的創(chuàng)作源起，追蹤卞之琳文藝創(chuàng)作理念的源頭。目前對(duì)卞之琳的研究，主要集中于詩(shī)歌，對(duì)小說關(guān)注甚少，但作為其第一部小說，蘊(yùn)含著卞之琳最初也最本真的文藝創(chuàng)作理念，故而對(duì)其小說尤其是第一部小說進(jìn)行研究仍有文學(xué)的必要?！娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)作源起；鄉(xiāng)土小說；意識(shí)流【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）31-0025-03【DOI】10.20024
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 意識(shí)流視域下的“回歸”母題
?？思{以高超的意識(shí)流手法，通過四個(gè)不同的人物視角，展現(xiàn)康普生家族三十年來(lái)的“喧嘩與騷動(dòng)”。通過描摹這些被新的制度系統(tǒng)解構(gòu)了的殘缺靈魂，進(jìn)而喚醒人們對(duì)原始環(huán)境、自然人性的回歸。關(guān)于小說中的意識(shí)流手法，學(xué)界的分析已經(jīng)十分透徹，但筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)界大部分只對(duì)意識(shí)流手法的特點(diǎn)進(jìn)行分析，而對(duì)使用意識(shí)流手法的內(nèi)在意義缺乏更加深入的探索?；诖?，本文著眼于文中的意識(shí)流手法，著重分析?？思{如何在《喧嘩與騷動(dòng)》中以意識(shí)流手法實(shí)現(xiàn)其“回歸”的母題。關(guān)鍵詞：意識(shí)流 多元視角 知覺方
名作欣賞·評(píng)論版 2022年4期2022-05-13
- 聚焦意識(shí)平臺(tái) 提升物理素養(yǎng)
進(jìn)而形成一種“意識(shí)流”，從而突破物理教學(xué)中的難點(diǎn)，提高學(xué)生“悟理”的能力，全面提升學(xué)生的物理素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：意識(shí);意識(shí)網(wǎng)絡(luò);意識(shí)流;物理素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-6148（2022）2-0061-3人的意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的物理世界的反映，是大腦思維、感知和感覺等人的心理反應(yīng)過程的總和。意識(shí)是能力的一種前期表現(xiàn)，意識(shí)蘊(yùn)育著能力，意識(shí)的培養(yǎng)將會(huì)促成能力的發(fā)展，活化我們的物理教學(xué)。在物理學(xué)習(xí)的過程中，這種直覺的意識(shí)活
物理教學(xué)探討 2022年2期2022-03-21
- 夢(mèng)窗詞的夢(mèng)幻型結(jié)構(gòu)研究
所在。夢(mèng)窗詞中意識(shí)流動(dòng)的千回百轉(zhuǎn)，以及事件和時(shí)空的主觀化處理，使得它的結(jié)構(gòu)不是一般的客觀現(xiàn)實(shí)性結(jié)構(gòu)，而是夢(mèng)幻型結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：夢(mèng)窗詞;意識(shí)流;夢(mèng)幻型結(jié)構(gòu)引言吳文英善以夢(mèng)境、幻境來(lái)抒寫內(nèi)心的隱秘和審美體驗(yàn)，這是構(gòu)成夢(mèng)窗詞獨(dú)特風(fēng)格的主要原因?！叭绻覀円_啟夢(mèng)窗詞這一‘七寶樓臺(tái)’，探尋其中奧秘，必須通過夢(mèng)窗詞的‘夢(mèng)幻之窗’。夢(mèng)幻，是開啟夢(mèng)窗心扉的一把鑰匙?！? 夢(mèng)窗詞中，不僅夢(mèng)的種類十分多樣，連夢(mèng)的形態(tài)和運(yùn)作過程也變幻莫測(cè)。對(duì)此，陶爾夫在《南宋詞史》“‘縋幽抉潛
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 《心理游戲》與《傷物語(yǔ)》意識(shí)流表現(xiàn)的對(duì)比研究
摘要：意識(shí)流泛指注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)的狀態(tài)，其在擁有天馬行空想象的動(dòng)畫中有了更加廣闊的發(fā)揮空間，意趣十足的表現(xiàn)形式給了觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，但意識(shí)流在動(dòng)畫中的表現(xiàn)仍有很大的探索空間。本文對(duì)日本兩位意識(shí)流動(dòng)畫大師的作品進(jìn)行對(duì)比，分析他們對(duì)動(dòng)畫中意識(shí)流的不同理解，并暢想未來(lái)動(dòng)畫意識(shí)流表現(xiàn)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：意識(shí)流;情感視覺化;精神空間中圖分類號(hào)：J954 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)
藝術(shù)科技 2021年17期2021-11-30
- 道阻且長(zhǎng)，行則將至
心路。關(guān)鍵詞：意識(shí)流 情感之路 理性之路 藝術(shù)之路之所以把《到燈塔去》作為本學(xué)期我班同學(xué)的課外共同閱讀書目，原因有三。一是本學(xué)期上的《外國(guó)小說欣賞》中有一篇伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》，作者說“我們的思緒是多么容易一哄而上，簇?fù)碇患迈r事物，像一群螞蟻狂熱地抬一根稻草一樣，抬了一會(huì)兒，又把它扔在那里”。的確，我們的生活少波瀾起伏的戲劇橋段，多平靜的瑣碎蕪雜，所以相比于素日學(xué)生愛看的盜墓玄幻言情青春之類小說，《到燈塔去》更易于我們觸摸到生活真實(shí)的內(nèi)核，拓寬我們閱
文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 意識(shí)流在刺繡藝術(shù)中的應(yīng)用表現(xiàn)
解讀，一種名為意識(shí)流的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。文章簡(jiǎn)要介紹了意識(shí)流概念和意識(shí)流的發(fā)展過程，以此過渡到刺繡藝術(shù)與意識(shí)流的結(jié)合，最后通過在創(chuàng)作中實(shí)踐，詮釋意識(shí)流在刺繡中的表現(xiàn)與運(yùn)用。關(guān)鍵詞：意識(shí)流;刺繡藝術(shù);意識(shí)流藝術(shù)分析傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)感性意識(shí)時(shí)常蘊(yùn)含在理性創(chuàng)作之中。例如刺繡作為一種傳統(tǒng)的工藝形式，出現(xiàn)時(shí)便帶有感性的色彩，而如今我們討論的是如何將意識(shí)流更具象地表現(xiàn)在刺繡藝術(shù)之中。一、意識(shí)流的概念及其在藝術(shù)中的表現(xiàn)意識(shí)流一詞最早作為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是人意識(shí)
大觀 2021年8期2021-09-26
- 論《達(dá)洛維夫人》的時(shí)間敘事
達(dá)洛維夫人》是意識(shí)流小說的代表作，本文試圖運(yùn)用定性分析的方法，通過分析現(xiàn)實(shí)時(shí)間和心理時(shí)間，以探究小說的時(shí)間敘事手法，并討論柏格森時(shí)間理論在小說中的體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 《達(dá)洛維夫人》;心理時(shí)間;意識(shí)流【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0012-02一、引言《達(dá)洛維夫人》是現(xiàn)代主義意識(shí)流的代表作，它講述了1919年6月倫敦的一天，上流社會(huì)的克拉麗莎·達(dá)洛維正在為她的派對(duì)做
今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- 西方意識(shí)流文學(xué)手法簡(jiǎn)要分析
部或部分運(yùn)用了意識(shí)流寫作手法，描述出了更為豐富深入的內(nèi)心世界。在今天這樣一個(gè)作家的創(chuàng)作擁有極大自由度的時(shí)代，探討作為藝術(shù)手法的意識(shí)流對(duì)于豐富人們創(chuàng)作具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】 意識(shí)流;寫作;藝術(shù)手法【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)一、“意識(shí)流”簡(jiǎn)介意識(shí)流在1920年代萌芽，這一時(shí)期的西方世界充滿了矛盾和變化。行業(yè)的快速發(fā)展，汽車的普及以及剛興起的繁榮促使人們觀念的更新。隨后，人們希望嘗試一種新的藝術(shù)表達(dá)方式，以表達(dá)現(xiàn)代人內(nèi)心世界的復(fù)雜性
今古文創(chuàng) 2021年26期2021-09-10
- 《匹夫》：汪曾祺小說創(chuàng)作的初始密碼
理念的現(xiàn)代主義意識(shí)流小說文體實(shí)驗(yàn)，還體現(xiàn)在語(yǔ)言上——從一開始就滿懷讀者意識(shí)的語(yǔ)言張力，同時(shí)也體現(xiàn)在小說最后一節(jié)——通過小說主人公之口表達(dá)出作者的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作思想。對(duì)這些方面進(jìn)行詳細(xì)解析和探究，有利于增進(jìn)對(duì)汪曾祺小說創(chuàng)作思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)深入研究汪曾祺在文學(xué)史上的價(jià)值具有積極意義。關(guān)鍵詞：汪曾祺;《匹夫》;意識(shí)流21世紀(jì)以來(lái)，尤其是近幾年來(lái)，隨著汪曾祺佚作的再現(xiàn)，其文學(xué)史價(jià)值不斷被重新評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。通過文本細(xì)讀，筆者發(fā)現(xiàn)，《匹夫》無(wú)論是主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，還是小說
大觀 2021年2期2021-08-04
- 夢(mèng)窗詞的夢(mèng)幻型結(jié)構(gòu)研究
所在。夢(mèng)窗詞中意識(shí)流動(dòng)的千回百轉(zhuǎn)，以及事件和時(shí)空的主觀化處理，使得它的結(jié)構(gòu)不是一般的客觀現(xiàn)實(shí)性結(jié)構(gòu)，而是夢(mèng)幻型結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：夢(mèng)窗詞;意識(shí)流;夢(mèng)幻型結(jié)構(gòu)引言吳文英善以夢(mèng)境、幻境來(lái)抒寫內(nèi)心的隱秘和審美體驗(yàn)，這是構(gòu)成夢(mèng)窗詞獨(dú)特風(fēng)格的主要原因。“如果我們要開啟夢(mèng)窗詞這一‘七寶樓臺(tái)’，探尋其中奧秘，必須通過夢(mèng)窗詞的‘夢(mèng)幻之窗’。夢(mèng)幻，是開啟夢(mèng)窗心扉的一把鑰匙?！雹?夢(mèng)窗詞中，不僅夢(mèng)的種類十分多樣，連夢(mèng)的形態(tài)和運(yùn)作過程也變幻莫測(cè)。對(duì)此，陶爾夫在《南宋詞史》“‘縋幽抉潛
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 《小偉》：一個(gè)廣州家庭的電影修辭
太奇、長(zhǎng)鏡頭和意識(shí)流，通過長(zhǎng)鏡頭與公共空間，意識(shí)流與故土空間，焦點(diǎn)處理與時(shí)空異質(zhì)的巧妙表達(dá)，完全跳脫了意大利新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于多數(shù)拍攝現(xiàn)實(shí)題材、追求紀(jì)實(shí)風(fēng)格的作者的深遠(yuǎn)影響，實(shí)現(xiàn)了更大的創(chuàng)作自由度，在日常敘事材質(zhì)中進(jìn)行了大量的詩(shī)意書寫。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)鏡頭;公共空間;意識(shí)流;故土空間;焦點(diǎn)處理;精神現(xiàn)實(shí)中圖分類號(hào)：J905? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1671-444X（2021）06-0054-06國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年6期2021-01-11
- 詹姆斯·喬伊斯意識(shí)流小說研究
他所創(chuàng)作的幾部意識(shí)流小說展示出史詩(shī)般異常獨(dú)特的藝術(shù)魅力，代表了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的最高成就。無(wú)論是告別傳統(tǒng)寫作、發(fā)出意識(shí)流信號(hào)的《都柏林人》，還是自傳式揭示內(nèi)心世界的《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》，以及后來(lái)的意識(shí)流巔峰之作《尤利西斯》與令人難以捉摸的天書《芬尼根的守靈夜》，都體現(xiàn)了喬伊斯在文學(xué)道路上的大膽實(shí)驗(yàn)與革新，他對(duì)意識(shí)流小說藝術(shù)的執(zhí)著探索與追求貫穿了他文學(xué)創(chuàng)作的全部過程?！娟P(guān)鍵詞】意識(shí)流 詹姆斯·喬伊斯 小說喬伊斯的意識(shí)流小說在語(yǔ)言形式、人物塑造、主題探索、
商情 2020年28期2020-11-30
- 解讀弗吉尼亞·伍爾芙《達(dá)洛維夫人》的寫作技巧
夫人》中運(yùn)用的意識(shí)流，將她的“心靈小說”代替“物質(zhì)小說”的寫作理論付諸實(shí)踐。由于“意識(shí)流”的小說與傳統(tǒng)的小說完全不同，需要從新的角度去解讀。關(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾芙; 《達(dá)洛維夫人》; 意識(shí)流中圖分類號(hào)：I561.074? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2020）10-153-0011.弗吉尼亞·伍爾芙簡(jiǎn)介弗吉尼亞·伍爾芙，是英國(guó)著名小說家和散文家，被認(rèn)為是20世紀(jì)小說界的重要力量。弗吉尼亞·伍爾芙1882年生
科學(xué)大眾·教師版 2020年10期2020-10-30
- 《喧嘩與騷動(dòng)》與《塵埃落定》的敘事手法比較
定;敘事視角;意識(shí)流《喧嘩與騷動(dòng)》與《塵埃落定》都講述了傳統(tǒng)家族在時(shí)代的變遷下，由輝煌走向衰敗的故事，并且引發(fā)了作者對(duì)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展矛盾對(duì)立的思考，內(nèi)容上的相似性使得在二者敘事手法上展開對(duì)比成為可能。一、第一人稱敘事在《喧嘩與騷動(dòng)》和《塵埃落定》兩部作品中，作者避免了第三人稱的全知視角，選擇了“第一人稱”的敘事主體，并通過角色自身的語(yǔ)氣和視角講述故事，解構(gòu)了作者和作品之間的距離，同時(shí)為了避免第一人稱“不可靠”敘事帶來(lái)的局限性，作者在作品之中摻雜第三
大東方 2020年2期2020-10-21
- 淺談意識(shí)流攝影
王新亮摘要：意識(shí)流屬于精神領(lǐng)域，人的意識(shí)可以說是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化和流動(dòng)，人們通過感官來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和了解自己，外界的變化直接作用于人們內(nèi)心的變化。本文首先闡述了意識(shí)流的概念，其次概括詮釋了攝影，最后分析了意識(shí)流攝影以及它的精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：意識(shí)流;攝影;精神內(nèi)涵一、意識(shí)流概念“意識(shí)流”顧名思義：意識(shí)如水一樣流動(dòng)著。這體現(xiàn)了意識(shí)的變化莫測(cè)、不固定、很自由的特點(diǎn)。意識(shí)流這個(gè)詞最早源于《論內(nèi)省意識(shí)流心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問題》，由美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯在18
廣告大觀 2020年10期2020-10-20
- 人生如夢(mèng)，往事已成空
知與限知視角、意識(shí)流的創(chuàng)作手法以及所暗示的舊貴族結(jié)局等方面，來(lái)展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代退居臺(tái)灣的“大陸人”唱響的一曲哀歌。關(guān)鍵詞：白先勇;《游園驚夢(mèng)》;全知視角;限知視角;意識(shí)流作者簡(jiǎn)介：孫浩文（2000-），男，漢族，山東臨沂人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26-0-02《游園驚夢(mèng)》是作家白先勇寫于1966年的名篇，白先勇先生的作品都帶有歷史的滄桑感，其跌宕的
青年文學(xué)家 2020年26期2020-09-14
- 孤獨(dú)自語(yǔ)
中搏斗的故事。意識(shí)流小說注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)，是人物的意識(shí)流動(dòng)過程的直接呈現(xiàn)。本文從書中老人大量的內(nèi)心獨(dú)白描寫出發(fā)，具體分析和闡釋意識(shí)流的內(nèi)心獨(dú)白、蒙太奇、象征等手法在小說中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：海明威;老人與海;意識(shí)流[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26--021954年海明威的《老人與?！帆@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，諾貝爾授獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)的對(duì)此書的評(píng)價(jià)是：勇氣是《老人與?！返闹行闹黝}，《老人與海》寫的是一個(gè)老人
青年文學(xué)家 2020年26期2020-09-14
- 論《達(dá)洛維夫人》中的空間敘述藝術(shù)
達(dá)洛維夫人》;意識(shí)流【中圖分類號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0029-02一、前言柏格森（1965）對(duì)“時(shí)間流”的研究將學(xué)者們對(duì)時(shí)間的關(guān)注推向了高潮，同時(shí)也極大地影響了以意識(shí)流小說為代表的現(xiàn)代小說的創(chuàng)作和研究。敘述學(xué)界已對(duì)時(shí)間問題進(jìn)行了深入的探討，諸如托多洛夫率先將敘事時(shí)間劃分為“時(shí)間”“語(yǔ)體”和“語(yǔ)式”三大范疇，熱奈特進(jìn)而完善了敘事時(shí)間的研究體系，建立了“順序”“時(shí)距”
今古文創(chuàng) 2020年7期2020-09-10
- 淺析動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的“意識(shí)流”表現(xiàn)
摘要：本文以“意識(shí)流”的表現(xiàn)手法分析動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的虛幻與想象，以表達(dá)人物內(nèi)心深處的情感為目的展開研究，詳細(xì)分析了“近似性剪接”實(shí)現(xiàn)畫面轉(zhuǎn)場(chǎng)、敘事空間營(yíng)造、蒙太奇敘事四種具體表現(xiàn)手法，通過本文的研究與分析，可以借助“意識(shí)流”的創(chuàng)新思維，從人的潛意識(shí)出發(fā)呈現(xiàn)在動(dòng)畫設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)抽象的表達(dá)方式，使其更具象征意義。并以《罪與罰》為例，探討意識(shí)流手法在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：動(dòng)畫;設(shè)計(jì);意識(shí)流;表現(xiàn)中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年7期2020-08-28
- “向內(nèi)轉(zhuǎn)”與“現(xiàn)代派”的理論淵源
向內(nèi)轉(zhuǎn)”與以“意識(shí)流”為代表的“現(xiàn)代派”有著直接的淵源關(guān)系，以伍爾夫?yàn)榇淼摹艾F(xiàn)代派”文藝與“現(xiàn)代派”文論就成為魯樞元論證西方文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的主要論據(jù);但需要注意的是，魯樞元的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”并不局限于“現(xiàn)代派”，魯樞元不但“誤讀”并挪用了袁可嘉的“心理現(xiàn)實(shí)主義”，還明確將“現(xiàn)實(shí)主義”的內(nèi)轉(zhuǎn)也包納進(jìn)了“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的應(yīng)有之義，這是魯樞元“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與艾德爾“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重要區(qū)別，也是1980年代批評(píng)語(yǔ)境中，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”論所采取的重要批評(píng)策略。關(guān)鍵詞：“向內(nèi)轉(zhuǎn)”;“現(xiàn)代派”
文藝論壇 2020年1期2020-07-14
- 意識(shí)流電影風(fēng)格探討
年代開始，由“意識(shí)流”小說衍生出來(lái)的意識(shí)流電影開始出現(xiàn)，這類影片一改之前的敘事方式，著重通過電影畫面表現(xiàn)人潛意識(shí)或者心理狀態(tài)的表達(dá)，通過剖析人物的心理與受眾達(dá)到共鳴。意識(shí)流電影的出現(xiàn)拓展了電影藝術(shù)的表達(dá)空間，深化了電影主題表達(dá)內(nèi)涵。本文對(duì)意識(shí)流在電影中的藝術(shù)魅力和一些經(jīng)典的意識(shí)流的鏡頭運(yùn)用和畫面處理等進(jìn)行分析，來(lái)和各位一起探討意識(shí)流電影風(fēng)格。關(guān)鍵詞：意識(shí)流;鏡頭特寫;畫面處理意識(shí)流電影和意識(shí)流文學(xué)的不同之處是意識(shí)流文學(xué)是通過文字?jǐn)⑹龉适碌姆椒◣氵M(jìn)入文字的
世界家苑 2020年2期2020-05-11
- 從普魯斯特思想論關(guān)于對(duì)意識(shí)流文學(xué)的理解
摘 ?要：法國(guó)意識(shí)流文學(xué)先驅(qū)魯斯特的觀念可以精煉地表述為：存在昔兩個(gè)世界，一是時(shí)間的世界，那里，命運(yùn)、幻景、苦難、變異、拖延和死亡是法律，另一個(gè)是永恒的世界，那里有自由，美和安寧。日常經(jīng)驗(yàn)處在時(shí)間的世界里，而在沉思的時(shí)刻或者由不自覺記憶的偶然，能一瞥另一個(gè)世界。藝術(shù)的責(zé)任就是激發(fā)起這種頓悟，以之為時(shí)間世界中的光明。[1]本文將從普魯斯特思想的角度，粗淺地談?wù)撘幌鹿P者對(duì)于“文學(xué)”的理解。關(guān)鍵詞：法國(guó)普魯斯特;追憶似水年華;意識(shí)流;文學(xué)作品的選擇性[中圖分類號(hào)
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 走神的利與弊
心智游移作為“意識(shí)流”的核心概念，人們對(duì)心智游移的腦神經(jīng)機(jī)制、特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)容指向等越來(lái)越感興趣，學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行了大量的研究，得到許多有意義和有趣的研究結(jié)果。關(guān)鍵詞：心智游移;腦神經(jīng)機(jī)制;意識(shí)流還記得上一次，你在課堂上試圖專心聽講，思想?yún)s不由自主的跑出窗外，奔向遠(yuǎn)方嗎？還記得數(shù)不清有多少個(gè)夜晚，你信誓旦旦要努力學(xué)習(xí)到天亮，思緒卻在短短幾分鐘內(nèi)飄散到九霄云外？從小到大，在中國(guó)的教育觀里，走神是一種壞習(xí)慣，專心致志才能把事情辦好。即使成年以后，喜歡走神的習(xí)
鴨綠江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 意識(shí)流、蒙太奇以及象征手法的交融
.伍爾夫嫻熟的意識(shí)流寫作技巧為這篇文章人物的刻畫增添了不一樣的風(fēng)采。本文通過對(duì)意識(shí)流、蒙太奇以及文章出現(xiàn)的象征手法分析本篇小說的現(xiàn)代主義特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義;意識(shí)流;象征手法;蒙太奇作者簡(jiǎn)介：王冠允（1997-），女，滿族，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧大學(xué)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35--02弗吉尼亞·伍爾夫被認(rèn)為是20世紀(jì)最具創(chuàng)新性的作家之一，是現(xiàn)代主義和意識(shí)流文
青年文學(xué)家 2020年35期2020-04-01
- 詹姆斯“意識(shí)流”理論研究
為基礎(chǔ)的詹姆斯意識(shí)流思想在美國(guó)一度盛行，開啟了美國(guó)實(shí)用主義的大門，逐漸成為美國(guó)后期心理學(xué)發(fā)展的方向。通過詳細(xì)闡述詹姆斯“意識(shí)流”思想的主要內(nèi)容，以及詹姆斯對(duì)意識(shí)的連續(xù)性、選擇性和不可分割性等特點(diǎn)的分析，從而更好地理解詹姆斯的機(jī)能主義心理學(xué)?？傊?，詹姆斯意識(shí)流理論對(duì)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的影響不容忽視。關(guān)鍵詞：意識(shí)流 經(jīng)驗(yàn) 實(shí)用主義中圖分類號(hào)：B089 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）03-0250-02詹姆斯的實(shí)用主義是以他的徹底經(jīng)
現(xiàn)代交際 2020年3期2020-03-27
- 《尤利西斯》中意識(shí)的流動(dòng)與統(tǒng)一
摘 要：本文從意識(shí)流小說本身的流動(dòng)性與其構(gòu)成小說所需要的外在形式的統(tǒng)一這兩方面入手，圍繞喬伊斯的著作《尤利西斯》展開，著重分析了其所采用的部分意識(shí)流技巧手法、讓意識(shí)流小說形式統(tǒng)一，以及增強(qiáng)可讀性的各種技巧，包括三一律，主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，場(chǎng)景安排，神話對(duì)應(yīng)并行等。關(guān)鍵詞：意識(shí)流 喬伊斯 《尤利西斯》 三一律 奧德賽尤利西斯作為20世紀(jì)小說史上最為重要的小說之一，文學(xué)家評(píng)論家們一直予其高度評(píng)價(jià)，甚至諸如榮格等人將其稱為“白色人種的《圣經(jīng)》” 。《尤利西斯》是復(fù)雜的，英
名作欣賞·評(píng)論版 2020年7期2020-03-01
- 總在“進(jìn)行時(shí)”中的《到燈塔去》
摘 要： 意識(shí)流小說產(chǎn)生于20世紀(jì)初，它以意識(shí)的流動(dòng)過程為小說的主要內(nèi)容。英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾夫的作品《到燈塔去》正是意識(shí)流小說的杰出代表。本文從意識(shí)流小說的源起、《到燈塔去》中的意識(shí)流手法的運(yùn)用與小說主題等方面對(duì)這部作品進(jìn)行分析，探析出這部以進(jìn)行時(shí)為主要寫作時(shí)態(tài)的小說的獨(dú)特價(jià)值。關(guān)鍵詞：意識(shí)流 弗吉尼亞·伍爾夫 《到燈塔去》意識(shí)流作為20世紀(jì)興起的小說樣式，其實(shí)最早是由美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)創(chuàng)始人、心理學(xué)家威廉·詹姆斯在19世紀(jì)末在《論內(nèi)省心理學(xué)所忽視的幾個(gè)
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- 陌生化視角下的情感書寫
”的音樂線索、意識(shí)流和詩(shī)化的語(yǔ)言、狂歡化的情節(jié)等技巧，給讀者帶來(lái)的強(qiáng)烈奇特的感官?zèng)_擊，促使讀者進(jìn)行反思，使讀者得以感知作者隱藏在文本中的個(gè)人情感、思想表達(dá)和對(duì)人生及社會(huì)的深刻感悟。關(guān)鍵詞：陌生化 伍爾夫 《幕間》 意識(shí)流一、引言最早提出陌生化的是20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義者維克多·什克洛夫斯基，他強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立性、自主性和純粹性。大約二十多年后，德國(guó)戲劇理論家布萊希特也在《論實(shí)驗(yàn)戲劇》中給出了自己對(duì)“陌生化”的描述：“‘陌生化是 指“把一個(gè)事件或者一個(gè)人物性格
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年6期2020-03-01
- 穆里埃爾
重于表達(dá)人物的意識(shí)流動(dòng)。這些特征在《穆里埃爾》中都有所展示，也體現(xiàn)出一種想要尋找的東西，現(xiàn)實(shí)中找不到，過去又抓不到的現(xiàn)實(shí)無(wú)奈感。【關(guān)鍵詞】阿倫·雷乃；意識(shí)流；大腦電影【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A關(guān)于左岸派的歷史背景與創(chuàng)作語(yǔ)境離不開兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人的心靈與情感的摧殘，他們大多來(lái)自于文學(xué)界，因此，他們更多的是力求在影像與文字之間的平衡中創(chuàng)造帶有鮮明導(dǎo)演個(gè)性和特征的影片，將導(dǎo)演的生命體驗(yàn)、情感經(jīng)歷、人生觀、宇宙觀、價(jià)值觀濃縮于影片之中，作品多在夢(mèng)境、
中國(guó)民族博覽 2019年11期2019-12-16
- 淺析實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中的“意識(shí)流”表達(dá)
分，文學(xué)中的“意識(shí)流”風(fēng)格源自心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。文學(xué)與現(xiàn)代主義中的藝術(shù)、音樂、建筑等學(xué)科試圖尋求更能代表工業(yè)化世界的新的藝術(shù)形式。藝術(shù)家們傾向于關(guān)注他們的經(jīng)驗(yàn)（內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)），也更多地關(guān)注他們創(chuàng)作的過程和材料。本文將關(guān)注點(diǎn)聚焦于自20世紀(jì)以來(lái)受現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)影響發(fā)展起來(lái)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫，就其“意識(shí)流”表現(xiàn)手法中的3個(gè)方面以不同案例予以概述，試圖對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中特有的“意識(shí)流”表達(dá)有更深入的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫;意識(shí)流;變形;隱喻意識(shí)流是用于描述人類心靈中印象和思
藝術(shù)科技 2019年15期2019-11-23
- 一場(chǎng)與靈魂的超越時(shí)空的對(duì)話
，可謂是開創(chuàng)了意識(shí)流小說的先河。但與傳統(tǒng)小說不同的是，意識(shí)流小說在主題表現(xiàn)上并不是身份的清晰與明確。相反，其思維的跳躍性和敘述的不連貫性反倒是會(huì)給讀者在主題理解上帶來(lái)不少困擾。本文就將對(duì)《墻上的斑點(diǎn)》這部小說的主題展開分析，希望以此作為一個(gè)突破口幫助讀者更好的理解意識(shí)流小說。關(guān)鍵詞：《墻上的斑點(diǎn)》;意識(shí)流;靈魂;對(duì)話“斑點(diǎn)？在哪里？”“嗯，在墻上！”“你看到了嗎，那墻上的斑點(diǎn)？那又大又圓又黑的斑點(diǎn)，我也猜不透那是什么?！薄盀槭裁床黄鹕砣タ纯茨鞘鞘裁茨兀俊薄?/div>
大眾科學(xué)·上旬 2019年11期2019-10-21
- 《夏天的鞋子》：川端康成與他的自由世界
說的主體，通過意識(shí)流手法解答小說中的時(shí)間矛盾。在明確以少女為小說主題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析少女所象征的自由意義，從而理解川端康成筆下所描繪的自由世界。關(guān)鍵詞：主題化;非主題化;少女;意識(shí)流;自由[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-03一、通過“主題化”與“非主題化”解讀人物關(guān)系本節(jié)將基于泉子·Kメイナード的舞臺(tái)操作理論（ステージング操作）對(duì)小說中的人物進(jìn)行分析。在泉子·Kメイナード的著作《談話青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 小說《野草在歌唱》中多麗絲?萊辛種族歧視思想隱含的敘事分析
事技巧的分析和意識(shí)流及幻覺描寫的解讀，發(fā)現(xiàn)萊辛宣揚(yáng)種族歧視的合理性，暴露了作家的真實(shí)立場(chǎng)。因?yàn)樗陌兹酥趁裾呱矸葑屗乃枷霂в絮r明的種族歧視的烙印。關(guān)鍵詞：野草在歌唱;多麗絲·萊辛;種族歧視;敘事分析;意識(shí)流作者簡(jiǎn)介：苗麗麗（1980.10-），女，漢族，河南開封人，碩士，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及英語(yǔ)教學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30--03多麗絲·萊辛（Doris Lessing青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 《我家有個(gè)男子漢》中的“意識(shí)流”手法
然作者不屬于“意識(shí)流”文學(xué)家，但該作品中的“意識(shí)流”風(fēng)格十分明顯。作者運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、內(nèi)心分析、自由聯(lián)想、蒙太奇等藝術(shù)手法對(duì)小說中人物的心理活動(dòng)進(jìn)行了各種描寫，在阿拉伯文壇，算是手法新穎和獨(dú)特。關(guān)鍵詞：“意識(shí)流”;內(nèi)心;技巧一、關(guān)于作品和作者1.作品背景一九一四年十二月，埃及淪為英國(guó)的“保護(hù)國(guó)”。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，埃及爆發(fā)了一九一九革命，終于迫使英國(guó)于一九二二年承認(rèn)埃及為獨(dú)立的王國(guó)，但是應(yīng)該以保護(hù)通向東方殖民地的交通要道為由，繼續(xù)在埃及保留一支軍隊(duì)，并賦求知導(dǎo)刊 2019年15期2019-08-30
- 暫停連貫性在詹姆斯·喬伊斯作品中的應(yīng)用
內(nèi)容摘要：意識(shí)流小說在二十世紀(jì)文學(xué)中占據(jù)了重要的位置，其中詹姆斯·喬伊斯就是其杰出的代表。在意識(shí)流文學(xué)中，暫停連貫性是一個(gè)重要的寫作手法。本文就以暫停連貫性在詹姆斯·喬伊斯的作品中的應(yīng)用為例，以期對(duì)其寫作手法和作品有一個(gè)全新的解讀。關(guān)鍵詞：暫停連貫性 意識(shí)流 詹姆斯·喬伊斯一.意識(shí)流概括“意識(shí)流”是被作家和評(píng)論家普遍使用，但又使人感到困惑的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)樗犉饋?lái)很具體但是用起來(lái)卻很多元化和模糊化。正如羅伯特·漢弗萊所說：“我們永遠(yuǎn)不知道它是被用來(lái)解釋鳥類還文學(xué)教育下半月 2019年6期2019-06-17
- 內(nèi)心獨(dú)白在《尤利西斯》中的應(yīng)用
李文慧摘要：意識(shí)流起源于心理術(shù)語(yǔ)，后在文學(xué)中被廣泛應(yīng)用，其中詹姆斯·喬伊斯是杰出的意識(shí)流作家，他運(yùn)用多種意識(shí)流典型的寫作手法創(chuàng)造出了《尤利西斯》等經(jīng)典意識(shí)流小說，其中，內(nèi)心獨(dú)白的寫作手法在其作品中被廣泛應(yīng)用。本文具體分析了內(nèi)心獨(dú)白寫作手法在《尤利西斯》中的應(yīng)用，以期對(duì)其寫作手法和作品有一個(gè)全新的解讀。關(guān)鍵詞：內(nèi)心獨(dú)白;意識(shí)流;詹姆斯·喬伊斯;《尤利西斯》一、引言在詹姆斯·喬伊斯的小說中，大篇幅的段落僅僅組成了一個(gè)人物的思想和感覺。他著重于描寫人物的心理狀態(tài)北方文學(xué) 2019年12期2019-05-13
- 意象與象征在詹姆斯·喬伊斯作品中的應(yīng)用
李文慧摘要：意識(shí)流文學(xué)在二十世紀(jì)二三十年代到達(dá)巔峰狀態(tài)，而詹姆斯·喬伊斯正是二十世紀(jì)杰出的意識(shí)流小說家。他運(yùn)用多種意識(shí)流寫作手法，比如內(nèi)心獨(dú)白，意象與象征等創(chuàng)作出了許多經(jīng)典之作，比如《尤利西斯》，《都柏林人》等。本文就以詹姆斯·喬伊斯的作品為例分析意象與象征在其小說中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：意象與象征;意識(shí)流;詹姆斯·喬伊斯;《尤利西斯》;《都柏林人》一、意識(shí)流簡(jiǎn)述作為從19世紀(jì)末出現(xiàn)的一種寫作手法，“意識(shí)流”這個(gè)詞語(yǔ)并沒有率先用在文學(xué)作品中。它首先出現(xiàn)在美國(guó)心理北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 格非《邊緣》意識(shí)流敘事的時(shí)空特征
命中的片段。其意識(shí)流的結(jié)構(gòu)特色較為鮮明，但其中的時(shí)空性質(zhì)與時(shí)空關(guān)系卻尚未被重點(diǎn)討論，因此筆者主要就格非在此文的意識(shí)流技巧中對(duì)于時(shí)空的敘述為重點(diǎn)，從三個(gè)方面探討時(shí)空的特征。關(guān)鍵詞：格非 《邊緣》 意識(shí)流 時(shí)空對(duì)于以“敘述空缺”聞名于先鋒作家之中的格非，學(xué)界內(nèi)對(duì)其的研究熱度始終較高，但筆者發(fā)現(xiàn)在格非作品研究之中，針對(duì)《邊緣》的評(píng)論卻少之又少。學(xué)者吳義勤說道：“《邊緣》作為格非的第二部長(zhǎng)篇小說，對(duì)他本人乃至整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的意義似乎至今還未得到足夠的重視?！奔?xì)讀名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 略談意識(shí)流小說教學(xué)價(jià)值的確立
雜。作為典型的意識(shí)流小說，它顛覆了學(xué)生對(duì)小說固有的理解，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣。教師要引導(dǎo)學(xué)生做好比較分析，求同存異，學(xué)會(huì)欣賞意識(shí)流小說作品，提升學(xué)生的閱讀能力。此文真正的教學(xué)價(jià)值也正在于此?！娟P(guān)鍵詞】意識(shí)流;反邏輯;閱讀習(xí)慣;教學(xué)價(jià)值【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》完全顛覆了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作模式和敘述邏輯，以其獨(dú)特的敘述方式和突出表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，給學(xué)生帶來(lái)巨大的閱讀挑戰(zhàn)，與此同時(shí)，也使教師在課堂教學(xué)中無(wú)所適從，即使借助了不少課外語(yǔ)文·下 2019年1期2019-03-21
- 白先勇小說中的意識(shí)流初探
通，其中，采用意識(shí)流的敘述語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作是其作品融匯中西方特色的一個(gè)重要表現(xiàn)。但白先勇作品中的意識(shí)流敘述，除了具備西方意識(shí)流小說的一些特點(diǎn)之外，也與中國(guó)本土的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)相結(jié)合。關(guān)鍵詞：白先勇;小說;意識(shí)流文學(xué)中的“意識(shí)流”，是伴隨著心理學(xué)研究發(fā)展而來(lái)的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">意識(shí)流”最早見于美國(guó)的威廉·詹姆斯的《心理學(xué)原理》：“在意識(shí)里面沒有任何可以連結(jié)在一起的東西——它在流動(dòng)著，因此用河流或流水作為比喻來(lái)形容意識(shí)比什么都自然。因此我們以后談到意識(shí)的時(shí)候，就讓我們把它稱作思想北方文學(xué) 2019年5期2019-03-15
- 國(guó)學(xué)對(duì)當(dāng)下青少年價(jià)值觀的啟示
眾多價(jià)值觀念和意識(shí)流混雜的當(dāng)代社會(huì)，樹立正確的價(jià)值觀對(duì)于青少年來(lái)說尤為重要，而選擇何種基礎(chǔ)文化作為自己樹立價(jià)值觀的文化媒介就成為了一件非常重要的事情。而對(duì)于中華民族而言，傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即我們的國(guó)學(xué)文化，可以給青少年提供很多借鑒，不僅可以幫助青少年在眾多文化意識(shí)流中挑選出符合社會(huì)主流文化價(jià)值的意識(shí)流，還能夠幫助青少年辨別良莠不齊的文化，樹立科學(xué)，正確的價(jià)值觀。本文從當(dāng)代社會(huì)的文化背景出發(fā)，探究國(guó)學(xué)對(duì)當(dāng)下青少年價(jià)值觀的啟示。關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué);青少年;價(jià)值觀神州·下旬刊 2019年1期2019-02-11
- 淺析郭小東《1966的獒》
念;敘述語(yǔ)言;意識(shí)流作者簡(jiǎn)介：陳印嬌（1979.9-），女，黎族，海南省萬(wàn)寧市人，海南省民族研究所助理研究員，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、海南民族歷史文化。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36-0-02郭小東的《1966的獒》這部作品描寫人物的精神，思緒和心理變化，以及作者通過利用故事情節(jié)手法折射出的生活、人生、社會(huì)，世界種種，帶有傷感，使讀者覺得身臨其境，從而誘發(fā)讀者自己去品味、去感受青年文學(xué)家 2019年36期2019-02-03
- 雪泥鴻爪中的美麗
筆，二是小說中意識(shí)流技法的自然運(yùn)用。與此同時(shí)，汪曾祺將自身的生命體驗(yàn)融入敘事之中，從而將一個(gè)孩子的回憶敘述得動(dòng)人心弦。關(guān)鍵詞：汪曾祺 敘事分析 散文化 意識(shí)流 回憶基金項(xiàng)目：基于民俗保護(hù)、繼承與開發(fā)視角的汪曾祺作品中的淮揚(yáng)民俗文化實(shí)踐探究（201710298076Y）《晚飯花》在汪曾祺的作品中并不算很有分量，但是它是一篇極富汪氏特色的小說。這篇小說像是簡(jiǎn)潔的散文，汪曾祺只用了一千字左右的篇幅敘述一個(gè)少年的青澀回憶。它的情節(jié)非常簡(jiǎn)單，用一句話就可以概括：李小安徽文學(xué)·下半月 2018年9期2018-12-08
- 探析從伍爾夫《達(dá)洛衛(wèi)夫人》再看意識(shí)流文學(xué)創(chuàng)作
徐瓊摘要：意識(shí)流文學(xué)起源于二十世紀(jì)，屬于現(xiàn)代小說類作品。意識(shí)流文學(xué)作品中，作者會(huì)通過小說人物刻畫故事情節(jié)，而并未將自身融入小說之中。著名作家伍爾夫曾以《達(dá)洛衛(wèi)夫人》聞名世界，《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中充斥著意識(shí)流寫作技巧，讀者會(huì)從小說人物中了解那個(gè)年代的背景以及社會(huì)面貌，同時(shí)能夠通過人物內(nèi)心活動(dòng)感受到作品所蘊(yùn)藏的意義。關(guān)鍵詞：意識(shí)流；內(nèi)心；意識(shí)流小說；《達(dá)洛衛(wèi)夫人》意識(shí)流文學(xué)屬于現(xiàn)代小說類作品，作者會(huì)高度重視小說人物的內(nèi)心活動(dòng)，并通過豐富的內(nèi)心感受展現(xiàn)人物以及時(shí)代特北方文學(xué) 2018年32期2018-11-19
- 新論留白法在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
法 課堂優(yōu)化 意識(shí)流中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）10-0-01語(yǔ)文教師應(yīng)積極開發(fā)利用教學(xué)資源，掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)，努力提高教學(xué)質(zhì)量和效率。教學(xué)大綱的這一要求對(duì)我觸動(dòng)很大，啟發(fā)很深。作為一名酷愛書法的教育者，從畢業(yè)至今的二十幾年里，無(wú)時(shí)不在思索，如何將代表中華藝術(shù)精髓的書法創(chuàng)作中的一些理論、技法，融合、運(yùn)用到語(yǔ)文的教育教學(xué)之中。因?yàn)槲覀兌贾溃瑫ㄊ情T藝術(shù)，語(yǔ)文教育教學(xué)也理應(yīng)是門中文信息 2018年10期2018-10-29
- 論《像我這樣的一個(gè)女子》的意識(shí)流手法
入。本文將結(jié)合意識(shí)流的相關(guān)理論，從分析小說中的內(nèi)心獨(dú)白與時(shí)空蒙太奇手法入手，具體闡釋人物意識(shí)的展現(xiàn)過程。關(guān)鍵詞：內(nèi)心獨(dú)白；蒙太奇；意識(shí)流《像我這樣的一個(gè)女子》是香港作家西西的代表作品，小說以第一人稱內(nèi)聚焦視角，敘述了一位遺容化妝師對(duì)職業(yè)公開后的戀情走向充滿憂慮的心理活動(dòng)。作為一部表現(xiàn)人物內(nèi)在意識(shí)的現(xiàn)代意識(shí)流小說，西西使用了內(nèi)心獨(dú)白和蒙太奇手法，深入女子的精神世界，組接各種時(shí)空?qǐng)鼍?，表露女子?duì)愛情和命運(yùn)的意識(shí)流動(dòng)過程。一、內(nèi)心獨(dú)白關(guān)于內(nèi)心獨(dú)白，意識(shí)流小說的發(fā)北方文學(xué) 2018年18期2018-09-14
- 論中國(guó)新感覺派對(duì)西方意識(shí)流的移植與轉(zhuǎn)化
的創(chuàng)作是對(duì)西方意識(shí)流的第一次群體性嘗試。新感覺派群體的形成一定程度上也因其創(chuàng)作中表現(xiàn)出共同的意識(shí)流文學(xué)色彩。內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、感覺印象、時(shí)空蒙太奇等技巧的使用擴(kuò)展了心理描寫的深度和廣度，展現(xiàn)了人物理性與非理性、意識(shí)與潛意識(shí)不斷交織的復(fù)雜立體的內(nèi)心世界。同時(shí)，其創(chuàng)作也明顯表現(xiàn)出了東方化、本土化的特征。關(guān)鍵詞：新感覺派；意識(shí)流；接受；轉(zhuǎn)化意識(shí)流是現(xiàn)代文藝創(chuàng)作的重要手法，在中國(guó)文壇，20世紀(jì)20年代與70年代末都是西方各種文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)思潮、創(chuàng)作手法涌入中國(guó)的北方文學(xué) 2018年21期2018-08-28
- 前景化角度下對(duì)《布理爾小姐》的研究
；曼斯菲爾德；意識(shí)流作者簡(jiǎn)介：敖雪芳（1994-），女，滿，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09-0-01一、文體學(xué)中的前景化現(xiàn)代文體學(xué)是一門交叉學(xué)科，可追溯到20世紀(jì)，在社會(huì)交流中產(chǎn)生的變體可稱為文體，是文體學(xué)的主要研究范圍，前景化作為文體的一種，常用于文本分析，有利于掌握文學(xué)作品中的寫作風(fēng)格和文章主旨。前景化由Mukarovsk?提出，可分為文體偏青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26
- 生而復(fù)雜
家?？思{的一部意識(shí)流小說。書中通過康普生家庭成員對(duì)生活的描述，展現(xiàn)了20世紀(jì)初，美國(guó)大部分底層民眾的生活境況。同時(shí)也塑造了一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的人物形象，他們各有千秋，從側(cè)面反映出男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制以及一部分人的自私和癲狂的本質(zhì)，發(fā)人深省。關(guān)鍵詞：《喧嘩與騷動(dòng)》 意識(shí)流 男權(quán)社會(huì) 人物形象《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)著名小說家威廉·?？思{于1929年寫就的一部意識(shí)流小說，這是他第一部成熟的作品，也是意識(shí)流小說的扛鼎之作。書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》中麥克白的經(jīng)典臺(tái)詞名作欣賞·評(píng)論版 2018年3期2018-03-22
- 淺析《追憶逝水年華》
刻畫以及卓越的意識(shí)流技巧創(chuàng)造了一部精美絕倫的世界，而且普魯斯特在《追憶似水年華》中運(yùn)用“重復(fù)”的創(chuàng)作手法，使人物、故事、生活等更為立體，小說的內(nèi)容更加豐富。關(guān)鍵詞：意識(shí)流;心理;情感;重復(fù);手法[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35--02《追憶似水年華》是一部回憶錄是的自傳體小說，講述了一個(gè)家境富裕卻體弱多病的青年慢慢成長(zhǎng)的過程。小說里面涉及到的地方無(wú)非是它童年時(shí)度假的小城伊利斯耶、長(zhǎng)大之后經(jīng)常出青年文學(xué)家 2018年35期2018-02-12
- 意識(shí)流的傳統(tǒng)與創(chuàng)新：從普魯斯特到莫迪亞諾
丁丁內(nèi)容摘要：意識(shí)流文學(xué)主要指描繪人物心理意識(shí)狀態(tài)的文學(xué)作品，是現(xiàn)代文學(xué)的重要分支。法國(guó)作家普魯斯特是意識(shí)流文學(xué)的先驅(qū)，他在代表作《追憶似水年華》中所塑造的“流動(dòng)式回憶“被視為意識(shí)流小說的經(jīng)典模式。然而隨著時(shí)間的推移，意識(shí)流手法不斷被后人加入新鮮元素，在尊重其傳統(tǒng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化，形成創(chuàng)新的意識(shí)流手法。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、法國(guó)當(dāng)代作家莫迪亞諾在傳統(tǒng)意識(shí)流手法的基礎(chǔ)上，將片段插入流動(dòng)的回憶，形成一種“片段式回憶”，從而將意識(shí)流文學(xué)引入到一個(gè)新的發(fā)展階段。關(guān)文學(xué)教育·中旬版 2018年2期2018-02-11
- 弗吉尼亞·伍爾夫小說中意識(shí)流寫作技巧分析
內(nèi)容摘要：“意識(shí)流”這一概念來(lái)源于十九世紀(jì)末期，美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯在其著作《論心理學(xué)原則》中，首次提及了“意識(shí)流”這一學(xué)術(shù)語(yǔ)言。弗吉尼亞·伍爾夫是運(yùn)用意識(shí)流寫作技巧的典型代表人物。為了喚醒人物的生活，弗吉尼亞·伍爾夫采用了內(nèi)心獨(dú)白，自由聯(lián)想和蒙太奇的寫作技巧。為了給予小說一種必需的統(tǒng)一形式，她利用現(xiàn)有的形象和象征手法來(lái)寫作。本篇論文通過分析《達(dá)洛維夫人》探討伍爾夫所運(yùn)用的內(nèi)心獨(dú)白，自由聯(lián)想，蒙太奇等意識(shí)流創(chuàng)造性的寫作技巧。關(guān)鍵詞：意識(shí)流 內(nèi)心獨(dú)白 蒙文學(xué)教育·中旬版 2018年2期2018-02-11
- 淺析《陽(yáng)光下的人們》寫作手法
，即象征主義和意識(shí)流，以及小說中的人物形象分析出發(fā)，通過舉例讓大家了解到這種寫作手法的同時(shí)，進(jìn)而能夠感受到當(dāng)時(shí)巴勒斯坦人民生活的苦難，最終分析出阿拉伯文學(xué)作品中所運(yùn)用的寫作手法及其作用。關(guān)鍵詞：《陽(yáng)光下的人們》；象征主義；意識(shí)流；人物形象1 《陽(yáng)光下的人們》相關(guān)內(nèi)容介紹1.1 作家簡(jiǎn)介1972年7月8日，以色列的情報(bào)機(jī)構(gòu)摩薩德組織偷偷的將他的車與一枚手榴彈連在一起，當(dāng)他啟動(dòng)汽車時(shí)，將一枚手榴彈引爆，隨后一同引爆了埋藏在保險(xiǎn)杠后面的3公斤塑料炸彈，格?！た{小說月刊 2017年12期2018-02-05
- 論《傲慢與偏見》對(duì)英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的超越
小說中所具有的意識(shí)流傾向顯示了它對(duì)18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的超越。正是因?yàn)閾碛羞@樣的超越性，才確立了該作品在英國(guó)文學(xué)史上的重要地位。關(guān)鍵詞：超越；現(xiàn)實(shí)主義；文學(xué)傳統(tǒng)；意識(shí)流簡(jiǎn)·奧斯?。↗aneAusten，1775—1817）是英國(guó)19世紀(jì)初的著名小說家，弗吉尼亞·伍爾夫稱其為“最完美的女藝術(shù)家”。[1]她的創(chuàng)作在18到19世紀(jì)英國(guó)小說史上起到了承上啟下的重要作用。本文主要從她的代表作《傲慢與偏見》對(duì)英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的超越方面進(jìn)行論述，探討其價(jià)值所在。1小說月刊 2017年12期2018-02-05
- 論英美文學(xué)的意識(shí)流文本的現(xiàn)代批判
)論英美文學(xué)的意識(shí)流文本的現(xiàn)代批判馬利娜(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河南 新鄭 451100)英美文學(xué)中短暫的意識(shí)流現(xiàn)象自由化了意識(shí)書寫，同時(shí)，亦將意識(shí)流本體帶入到了一個(gè)喧嘩浮躁的語(yǔ)域之中，意識(shí)流的意識(shí)升華反而進(jìn)一步加大了其與現(xiàn)實(shí)世界的疏離，意識(shí)流本質(zhì)中的意識(shí)流變反而成為了意識(shí)流發(fā)展的終結(jié)者。英美文學(xué)；意識(shí)流文本；現(xiàn)代批判由心理學(xué)術(shù)語(yǔ)衍生而來(lái)的意識(shí)流，揭示了英美各國(guó)率先在其文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的意識(shí)流文學(xué)現(xiàn)象。意識(shí)流文學(xué)文本所追求的思維的不間斷性，必然會(huì)導(dǎo)貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年6期2016-03-18
- 《夏天的鞋子》：川端康成與他的自由世界