棄婦
- 《棄婦的復(fù)仇》
中西方戲劇史上的棄婦典型，她們有著極其相似的人生經(jīng)歷，卻因自身個(gè)性差異選擇了不同的人生道路。同樣是被全心全意對(duì)待的丈夫無(wú)情休棄，美狄亞被逼上絕路而冷靜自持，開(kāi)動(dòng)頭腦果斷反擊，復(fù)仇手段殘忍而狂暴，展現(xiàn)出熱烈、自我甚至瘋狂的一面；秦香蓮幾遇困境卻一再退讓，直至危及兒女性命，察覺(jué)毫無(wú)轉(zhuǎn)圜余地才無(wú)奈報(bào)官求助，體現(xiàn)了其骨子里中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的賢良與怯懦，但其最終選擇反抗又展現(xiàn)出她的自強(qiáng)與不屈。兩者形象的差別與其作者所處的文化背景和民族精神等關(guān)系緊密?！娟P(guān)鍵詞】棄婦；
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 《國(guó)風(fēng)》棄婦詩(shī)研究
——以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《氓》和《中谷有蓷》為例
娶詩(shī)，當(dāng)然也不乏棄婦詩(shī)。棄婦詩(shī)是指已婚女子被丈夫拋棄后，抒發(fā)自身或怨恨或難過(guò)或激憤的情緒的詩(shī)歌類別。它們塑造了一批性格特征鮮明的棄婦形象，為后世婦女文學(xué)中女子形象的塑造提供了借鑒意義，例如《孔雀東南飛》里劉蘭芝的形象。棄婦詩(shī)大多也都具有很高的文學(xué)、思想和社會(huì)價(jià)值。本文嘗試以三首典型的棄婦詩(shī)——《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《王風(fēng)·中谷有蓷》為例分析《國(guó)風(fēng)》中的棄婦形象以及背后的社會(huì)原因。一、棄婦詩(shī)的分類哪些詩(shī)可以被確定為棄婦詩(shī)？棄婦詩(shī)具有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)界看法
名作欣賞 2022年30期2022-10-22
- 血與淚的抗?fàn)?/a>
》是文學(xué)史上描寫棄婦形象的典型作品。它們細(xì)致地刻畫(huà)了婦女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位，譴責(zé)了夫權(quán)社會(huì)和封建家長(zhǎng)制對(duì)女性的凌辱，塑造了兩個(gè)善良忠貞、剛毅反抗的婦女形象。讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡和古代女性所承受的種種苦難。關(guān)鍵詞：《氓》;《孔雀東南飛》;棄婦;比較《氓》與《孔雀東南飛》是中西文學(xué)史上描寫棄婦形象的典型作品。它們細(xì)致地刻畫(huà)了婦女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位，譴責(zé)了夫權(quán)統(tǒng)治和封建家長(zhǎng)制對(duì)女性的凌辱，塑造了兩個(gè)善良忠貞、剛毅反抗的婦女形象。
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年32期2022-07-01
- 淺析《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦形象
生活的詩(shī)歌——“棄婦詩(shī)”?！对?shī)經(jīng)》中的婦女被拋棄通常不是由于自身的過(guò)錯(cuò)，相反她們還擁有賢良淑德、吃苦耐勞、堅(jiān)貞多情等美好的品質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)是西周到春秋時(shí)期女子遭到宗法制度、封建禮教壓迫的血淚見(jiàn)證，從多個(gè)角度展現(xiàn)了先秦女子所遭遇的不幸的婚姻生活。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》??? 棄婦??? 形象??? 分析《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌共305篇?！对?shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”一般出自各地的民歌，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好
名作欣賞·評(píng)論版 2022年3期2022-04-05
- 淺析《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦形象
祭祀之詩(shī)歌。一、棄婦詩(shī)的判定《詩(shī)經(jīng)》中有不少反映女子不幸婚姻生活的詩(shī)歌——“棄婦詩(shī)”。當(dāng)前《詩(shī)經(jīng)》中有疑似棄婦詩(shī)11 首：《召南·江有汜》《邶風(fēng)·柏舟》《邶風(fēng)·日月》《邶風(fēng)·終風(fēng)》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《王風(fēng)·中谷有蓷》《鄭風(fēng)·遵大路》《小雅·我行其野》《小雅·谷風(fēng)》《小雅·白華》。要研究“棄婦詩(shī)”以及“棄婦詩(shī)”中的女子形象，就必須對(duì)“棄婦詩(shī)”做一個(gè)界定。棄婦詩(shī)是對(duì)棄婦不幸的婚姻生活進(jìn)行描寫，表現(xiàn)女子被丈夫所拋棄的悲慘命運(yùn)的詩(shī)歌。所謂棄婦，即由于各種緣
名作欣賞 2022年8期2022-03-16
- 詩(shī)經(jīng)中棄婦詩(shī)的人物分析之我見(jiàn)
39-424一、棄婦詩(shī)中女子不同性格分析1、懦弱，憂怨而不爭(zhēng)，念情在詩(shī)經(jīng)的棄婦詩(shī)中，這一類性格的女主是最多的。邶風(fēng)·終風(fēng)中女主因丈夫的肆意調(diào)戲而悲凄，但丈夫離開(kāi)后，她又轉(zhuǎn)恨為念，憂其不來(lái);夜深難寐，希望丈夫悔悟能同樣也想念她?！敖K風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼?！迸鲗?duì)丈夫的縱情施暴十分反感，但卻隱忍下來(lái)，甚至在心中擔(dān)心自己會(huì)被丈夫拋棄?！敖K風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思?！碑?dāng)被丈夫拋棄后，她還日日思念他，甚至幻想著丈夫會(huì)不會(huì)思念自己。邶風(fēng)·谷
小作家報(bào)·教研博覽 2021年39期2021-11-12
- 《詩(shī)經(jīng)》“棄婦詩(shī)”研究綜述
《詩(shī)經(jīng)》正是以“棄婦詩(shī)”的形式，生動(dòng)地反映了這種社會(huì)問(wèn)題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">棄婦詩(shī)”的具體篇目、“棄婦詩(shī)”產(chǎn)生的原因分析、“棄婦詩(shī)”中體現(xiàn)的豐富的思想內(nèi)容、“棄婦詩(shī)”的藝術(shù)成就、以及“棄婦詩(shī)”對(duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響都是研究者們對(duì)這一類詩(shī)歌進(jìn)行研究的切入點(diǎn)。本文將從以上方面對(duì)近年來(lái)《詩(shī)經(jīng)》“棄婦詩(shī)”的研究進(jìn)行梳理歸納。一、“棄婦詩(shī)”的具體篇目判別《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)和疑似棄婦詩(shī)的篇目有11首，分別是《召南·江有汜》《鄘風(fēng)·柏舟》《邶風(fēng)·日月》《邶風(fēng)·終風(fēng)》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓
青年文學(xué)家 2021年17期2021-08-09
- On the Character：休
called 棄婦 （q#f&， discarded wives）， faced being insulted by their neighbors and indifference from their family members， and some even committed suicide to redeem their honor.Todays overburdened employees often fantasize about the
漢語(yǔ)世界(The World of Chinese) 2021年3期2021-07-28
- 休
called 棄婦 (qìfù,discarded wives), faced being insulted by their neighbors and indifference from their family members, and some even committed suicide to redeem their honor.Today’s overburdened employees often fantasize about the
漢語(yǔ)世界 2021年3期2021-06-18
- 李金發(fā)《棄婦》中的象征主義探究
下文將以李金發(fā)《棄婦》為例進(jìn)行分析。二、李金發(fā)早期詩(shī)歌與象征主義李金發(fā)是我國(guó)象征主義最有影響的代表人物，也是最早接受象征主義并深受其影響的詩(shī)人。留學(xué)法國(guó)期間，李金發(fā)在接觸到象征主義后便對(duì)其產(chǎn)生興趣，閱讀了大量象征主義作品，如波德萊爾的《惡之花》等。后來(lái)他創(chuàng)作了第一本詩(shī)集《微雨》，之后又陸續(xù)創(chuàng)作了《食客與兇年》和《為幸福而歌》兩本詩(shī)集。創(chuàng)作過(guò)程中，他堅(jiān)信的理念是：詩(shī)是用來(lái)記錄個(gè)人的靈感的，不是為了讓別人了解的。他的詩(shī)歌中隱喻頗多，但所用的喻體新穎奇特，與眾不
文化學(xué)刊 2021年3期2021-05-11
- 《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)近十年研究綜述
252000）棄婦是指婚后不受丈夫?qū)檺?ài)而被逐出家門的女性，她們被拋棄之后，無(wú)論是在母家，還是在社會(huì)中都處于一種不利地位，其命運(yùn)結(jié)局多是悲苦不幸的，因此便創(chuàng)作詩(shī)歌以抒發(fā)憂郁悲傷的情緒，控訴丈夫的殘暴無(wú)情。有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》棄婦主題的研究著作頗多，研究者大多圍繞詩(shī)中的人物形象展開(kāi)論述，對(duì)棄婦被困的原因、棄婦詩(shī)的文學(xué)價(jià)值、流變與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行討論。近十年來(lái)有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》棄婦主題的研究文章層出不窮，內(nèi)容豐富且具體，體現(xiàn)了作者較高的研究水準(zhǔn)，但是仍有開(kāi)拓補(bǔ)充的空間。本文對(duì)近
廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-03-25
- 小說(shuō)《祝?！分邢榱稚┑摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">棄婦”形象
：祥林嫂 人性 棄婦 扼殺 拒斥一.身份：鄉(xiāng)土中國(guó)的棄婦巴爾扎克有言，小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史，它闡述了一個(gè)民族在文化構(gòu)成上的本質(zhì)特征，在形塑個(gè)體、家庭、信仰方面具有至關(guān)重要的作用。魯迅小說(shuō)《祝?！罚ㄟ^(guò)塑造舊中國(guó)底層社會(huì)女性形象祥林嫂，為我們繪制了一幕發(fā)人深省的人間慘劇。魯迅在其小說(shuō)創(chuàng)作中所焦慮的，就是在人的存在過(guò)程中深刻地探討國(guó)民性的本質(zhì)屬性和意義的問(wèn)題。作為中國(guó)舊社會(huì)受欺壓、受摧殘的代表性人物，祥林嫂的人生經(jīng)歷以及折射出的社會(huì)形態(tài)極具典型意義。在落后與閉
文學(xué)教育下半月 2020年12期2020-12-28
- 《詩(shī)經(jīng)》中棄婦形象的分析
拋棄為題材內(nèi)容的棄婦詩(shī)有數(shù)十首之多，它們從不同角度向我們展示了早期婦女的屈辱和不幸，這些棄婦的形象多樣，或勤儉持家、溫柔賢惠，或忠于愛(ài)情、不辭辛勞，卻還是難逃被背叛的命運(yùn)。【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》;棄婦形象一、《詩(shī)經(jīng)》中棄婦形象的類型《詩(shī)經(jīng)》作為千古流傳的名篇及人們爭(zhēng)相研究的對(duì)象，其內(nèi)容對(duì)人們的影響是不可小覷的，而其中存有的棄婦詩(shī)，不只從不同角度向我們展示了早期婦女的屈辱和不幸，也將男權(quán)社會(huì)剛開(kāi)始時(shí)男子的丑惡形象刻畫(huà)的十分深邃。這類詩(shī)作大都揭示了女主芳華正茂，男
- 淺論《詩(shī)經(jīng)》中棄婦形象的異同及其悲劇命運(yùn)的必然性
情詩(shī)占比很大，而棄婦詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)的重要組成部分，塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一批棄婦形象，具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義，因此也是中國(guó)文學(xué)中不可忽視的重要領(lǐng)域。詩(shī)中描述的棄婦形象生動(dòng)鮮明，各有特點(diǎn)。本文運(yùn)用對(duì)比等手法，以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》為個(gè)例分析棄婦形象的共性和具體特征，反映其在相似人生經(jīng)歷下的不同性格特點(diǎn)，進(jìn)一步探究其共同悲劇命運(yùn)的必然性?！娟P(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》;棄婦;形象;悲劇命運(yùn)中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：00
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 漢賦中“棄婦”題材的新變
內(nèi)容摘要：棄婦作為文學(xué)題材在先秦詩(shī)歌中已有，漢代棄婦賦繼承了這一文學(xué)傳統(tǒng)而又有新變。首先，漢代棄婦賦中出現(xiàn)了明確的宮廷棄婦形象。其次，在西漢棄婦賦中，建立起了一種棄婦與逐臣的特殊情感關(guān)聯(lián)，棄婦之怨與逐臣之悲在作品中是融為一體的。另外，漢代棄婦賦表達(dá)感情更為細(xì)膩婉曲，并擅長(zhǎng)通過(guò)景物描寫側(cè)面烘托，達(dá)到情景交融的境界。關(guān)鍵詞：漢賦 棄婦 新變中國(guó)封建社會(huì)女性地位低下，在婚姻關(guān)系中屬于弱勢(shì)的一方，丈夫有權(quán)休棄妻子。這一社會(huì)現(xiàn)象在文學(xué)作品中得到了廣泛反映，從先秦時(shí)期
文學(xué)教育·中旬版 2020年5期2020-06-03
- 從《氓》管窺《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中的女性命運(yùn)
三百零五篇，其中棄婦詩(shī)有八篇。這八篇之間無(wú)論是從女性形象還是婚姻形態(tài)都無(wú)甚差異。但是在婚姻生活中女性難以把握自我命運(yùn)而被男子棄逐，這一點(diǎn)是相通的。[1]棄婦詩(shī)是描寫棄婦形象、刻畫(huà)棄婦悲慘命運(yùn)的詩(shī)作。所謂棄婦，指的是在婚后因?yàn)榛橐銎屏鸦蛘煞蜃冃牡仍蚨粧仐壍呐?。在婚前失戀和男子分手以及婚后和丈夫發(fā)生矛盾卻未被棄逐夫家家門的詩(shī)作，都不屬于棄婦詩(shī)的范圍。[2]《氓》中的女性形象堪稱中國(guó)文學(xué)史上最典型的棄婦形象。該詩(shī)從女性敘事者的口吻出發(fā)，講述了自己和丈夫戀愛(ài)
- 中西文化差異下早期文學(xué)作品棄婦形象比較
楊昆麗摘要：棄婦這個(gè)形象在幾千年的文學(xué)作品中一直存在，不管是中國(guó)文學(xué)還是西方文學(xué)。雖然棄婦從愛(ài)情和婚姻來(lái)看是失敗者，是男權(quán)社會(huì)下的一種形象，但由于中西方文化在各個(gè)方面存在著差異，在文學(xué)中，特別在早期文學(xué)中，這個(gè)被拋去者的棄婦形象具有不同的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：文化差異;棄婦;氓;美狄亞人類在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了婚姻，從社會(huì)設(shè)置的角度來(lái)講，婚姻的本質(zhì)是一種契約，是愛(ài)情和家庭的紐帶。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中婚姻是情感上的依托和歸屬，愛(ài)情和婚姻是一個(gè)永久的話題。幾千年來(lái)在文學(xué)作
北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- “新婚燕爾”含義由貶到褒的演變
干嗎去了？”這位棄婦就悲憤地說(shuō)：“那個(gè)喜新厭舊的臭男人，正忙著跟他的新歡尋歡作樂(lè)呢！”說(shuō)罷，便捶胸頓足地唱起一曲棄婦的怨歌?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》收錄整理了這位棄婦的怨歌：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟……” 在往下的另四段中，又出現(xiàn)兩次“宴爾新昏”。這里“宴爾新昏”的“宴”“昏”，在古漢語(yǔ)中都是通假字，“昏”通“婚”，“宴”則同
文萃報(bào)·周五版 2019年39期2019-09-10
- 《詩(shī)經(jīng)》衛(wèi)地詩(shī)歌對(duì)無(wú)辜遭棄女性的集中寫照
經(jīng)》 衛(wèi)地詩(shī)歌 棄婦 集中寫照古時(shí)稱女子出嫁為“歸”，隱公二年《公羊傳》：“婦人謂嫁日歸?！薄墩f(shuō)文解字》：“歸，女嫁也?！币鉃榕缘淖罱K歸宿是婚后的家庭，女性的精神歸屬是丈夫，則女性一生幸福與否就取決于婚后家庭是否穩(wěn)定，夫妻是否和睦。如此而言，則不論以何種原因遭棄被休的女子沒(méi)有了婚姻、失去了丈夫、失去了家庭，也就失去了歸宿，其無(wú)奈之狀、苦痛之情可想而知?！对?shī)經(jīng)》衛(wèi)詩(shī)中的《邶風(fēng)·柏舟》《邶風(fēng)·日月》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》描繪了一個(gè)在婚姻生活中因遭遇無(wú)良之
名作欣賞·評(píng)論版 2019年3期2019-04-10
- 淺議棄婦的形象及其對(duì)策
張樂(lè)潔摘要：棄婦作為一個(gè)延續(xù)了數(shù)千年的話題，已然成為一種人們眼中固化的悲慘形象，而這種悲慘及其中暗含的對(duì)女性的不公，早在古代就已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的背景下，很多封建傳統(tǒng)思想不斷被淡化、摒棄，可是，當(dāng)代棄婦形象產(chǎn)生概率卻有增無(wú)減，甚至更甚于古代。針對(duì)這種“畸形”的發(fā)展，我們不得不認(rèn)真反思原因和解決建議。關(guān)鍵詞：棄婦;悲慘;現(xiàn)代女性一、古代和現(xiàn)代“棄婦”形象的發(fā)展關(guān)于棄婦這個(gè)話題，中國(guó)幾千年來(lái)眾說(shuō)紛紜，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，更是
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 評(píng)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》中“棄婦”的婚戀觀
棄，她們組成了“棄婦”這一特殊的群體?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的棄婦是眾多棄婦中較為典型的一個(gè)，也是最有代表性的一個(gè)。她的形象是其所處時(shí)代眾多女子的縮影：勤勞、善良、賢惠、對(duì)愛(ài)情忠貞、對(duì)家庭負(fù)責(zé)。她的悲劇命運(yùn)也成為典型：因色衰而被好色、薄情的丈夫拋棄，從此無(wú)所依傍。她對(duì)待愛(ài)情與婚姻的態(tài)度也未能走出時(shí)代的局限：即使被丈夫拋棄，心中仍存有一絲希望與留念，認(rèn)為薄情之人會(huì)回轉(zhuǎn)心意，這是在婚姻的道路上沒(méi)有出口時(shí)內(nèi)心的一點(diǎn)貪念。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；棄婦；婚戀觀作者簡(jiǎn)介：徐
青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 從時(shí)間走向空間
代表詩(shī)作之一，《棄婦》不僅具體、形象地描述了“棄婦”艱難的生存處境和絕望無(wú)依的情緒體驗(yàn)，同時(shí)也是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化，是詩(shī)人思想情感的客觀對(duì)應(yīng)物。在《微雨》中，李金發(fā)曾多次抒發(fā)自己張皇而絕望的“棄婦”情緒，而這主要是通過(guò)對(duì)“時(shí)間”和“空間”的建構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)的。本文主要立足于文本細(xì)讀，從《棄婦》出發(fā)，繼而從“時(shí)間”和“空間”兩個(gè)維度入手，解讀流露在《微雨》中的“棄婦”情緒。關(guān)鍵詞：李金發(fā)；棄婦；《微雨》；時(shí)間；空間作者簡(jiǎn)介：黃慧辰（1995-），女，漢族，湖南婁
青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26
- 從《詩(shī)經(jīng)》中的“棄婦詩(shī)”看女性自我意識(shí)的覺(jué)醒
念的變化。其中，棄婦現(xiàn)象作為一種大量存在且令人深思的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在《詩(shī)經(jīng)》中有所體現(xiàn)。而女性意識(shí)作為一個(gè)永恒的話題在棄婦詩(shī)中也有所呈現(xiàn)。在這些棄婦詩(shī)中我們看到了女性作為父權(quán)社會(huì)附屬品的悲劇，但我們也從她們身上看到自我意識(shí)的覺(jué)醒。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；棄婦；女性；自我意識(shí)對(duì)于棄婦詩(shī)的界定，學(xué)術(shù)界有很多分歧，依我之見(jiàn)，棄婦詩(shī)有以下幾首：《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·我行其野》、
神州·上旬刊 2018年4期2018-04-25
- 淺析《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中的棄婦形象
具體分析《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中的棄婦形象，并進(jìn)一步探求其成棄婦的原因以及從中展現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代女性的社會(huì)處境。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；棄婦詩(shī)；棄婦；原因；女性地位《詩(shī)經(jīng)》，原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，它總共收錄了三百零五首詩(shī)。據(jù)相關(guān)資料考證這些詩(shī)歌創(chuàng)作于西周早期到春秋中葉。在三百零五首詩(shī)中，被古今人判定為棄婦詩(shī)的至少十四首以上，在《詩(shī)經(jīng)》中占有一席重要的地位，且《詩(shī)經(jīng)》作為棄婦詩(shī)的源頭，我們以此作為切口探尋當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，尤其是當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)中的狀態(tài)。一、《詩(shī)經(jīng)》中的
科學(xué)與財(cái)富 2018年1期2018-03-03
- 結(jié)合《白兔記》來(lái)談古代文學(xué)中“棄婦”問(wèn)題
娘有同等遭遇的“棄婦們”出現(xiàn)在了各種文學(xué)體裁中，而掌握這種時(shí)間環(huán)境的流變和環(huán)境誘因正是解讀《白兔記》劇情及架構(gòu)特色的鑰匙。而類似《白兔記》的劇情走向及結(jié)局也體現(xiàn)了“棄婦問(wèn)題”的最終解決。關(guān)鍵詞：棄婦；時(shí)間軸；社會(huì)環(huán)境；“團(tuán)圓結(jié)局”作者簡(jiǎn)介：董北晨（1993.4-），沈陽(yáng)師范大學(xué)2016級(jí)碩士在讀，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)明清方向。[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06--02一、“棄婦”問(wèn)題的前世今生劉知遠(yuǎn)
青年文學(xué)家 2018年6期2018-02-07
- 淺析“棄婦”沙恭達(dá)羅與秦香蓮悲劇命運(yùn)的異同
葬品”。關(guān)鍵詞：棄婦；比較；同命運(yùn)；異結(jié)果作者簡(jiǎn)介：韓林蒙（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范類）專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-02不論是西方文學(xué)史還是東方的文學(xué)史，在各種絢麗多彩的筆觸下有這么一種人物形象。盡管她們正直善良，卻被丈夫、被男人拋棄。她們被人稱為“棄婦”。雖然命運(yùn)悲慘，她們卻英勇頑強(qiáng)，找到了屬于自己的愛(ài)情。本文分別從古印度的文學(xué)作品《
青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 古今棄婦形象的轉(zhuǎn)變及婦女地位的反思
楊 瑩古今棄婦形象的轉(zhuǎn)變及婦女地位的反思楊 瑩棄婦是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，從棄婦文學(xué)描寫的不同的棄婦形象中，可以反映出不同時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文通過(guò)探索古今棄婦形象的大致走向（從順從到反叛）得出婦女意識(shí)在不斷解放，但依然無(wú)法徹底擺脫傳統(tǒng)的束縛的結(jié)論。并由此引發(fā)對(duì)當(dāng)今婦女地位的深思。棄婦形象 棄婦詩(shī)和棄婦文學(xué) 婦女地位問(wèn)題一、詩(shī)經(jīng)中的棄婦形象棄婦作為一種社會(huì)現(xiàn)象，為中國(guó)古典詩(shī)人所關(guān)注，這便產(chǎn)生了“棄婦詩(shī)”。在詩(shī)經(jīng)中出現(xiàn)的十余篇“棄婦詩(shī)”大多寫棄婦的哀怨之辭。在此
長(zhǎng)江叢刊 2017年6期2017-11-25
- 從“劉勛出妻”初探棄婦詩(shī)
“劉勛出妻”初探棄婦詩(shī)張玉麗(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)棄婦詩(shī)，并不是建安詩(shī)人的發(fā)明,從建安往前詩(shī)經(jīng)中、漢樂(lè)府中都可以看到。魏晉時(shí)期許多作家寫過(guò)很多的“棄婦詩(shī)”，這其中很多都是以“劉勛出妻”為題材，為什么這些棄婦詩(shī)在同一時(shí)間出現(xiàn)且數(shù)量之多，足夠引起探究興趣。究其原因，可歸結(jié)為三方面因素：劉勛人物背景；漢代“無(wú)子出妻”制度；五言詩(shī)女性題材興起。劉勛出妻;棄婦詩(shī);女性題材;建安五言詩(shī)近日在看曹植、曹丕、王粲等人的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們無(wú)一例外都以“劉勛
小品文選刊 2017年18期2017-11-24
- 愛(ài)（哀）棄婦，恨（狠）棄婦
助中西方文學(xué)中對(duì)棄婦的形象的詮釋和定義，深入剖析中西方文化對(duì)待女性婚戀的差異性，以期女性的愛(ài)情和婚姻幸福。【關(guān)鍵詞】民族精神；中西方文化差異棄婦，自古是中國(guó)文學(xué)的重要形象，似乎每每涉及到棄婦時(shí)，呈現(xiàn)在欣賞者眼前的總是那愛(ài)恨的形象，惹人憐愛(ài)，糾人心碎。其實(shí)早在《詩(shī)經(jīng)》中，棄婦就已經(jīng)是不可忽視的主題了，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》都是這方面的代表，將一個(gè)個(gè)棄婦形象鮮活地呈現(xiàn)在我們眼前。相似地，在孕育了西方文
文理導(dǎo)航 2017年10期2017-04-20
- 愿為西南風(fēng)
一下中國(guó)詩(shī)歌中“棄婦”形象的發(fā)展過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》中還有一類女子就是棄婦，其中寫得最好的一首是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”。詩(shī)中這個(gè)男子一開(kāi)始表現(xiàn)出很淳樸的樣子，來(lái)做絲布生意。其實(shí)他并不是來(lái)做生意，而是來(lái)和這個(gè)女子訂約會(huì)。后來(lái)，這個(gè)女子就跟著他走了。在舊日中國(guó)，男女是不平等的。她嫁過(guò)來(lái)三年，辛勞地為男子操持家務(wù)，而這男子由于已經(jīng)獲得了對(duì)她的占有權(quán)和使用權(quán)，就開(kāi)始虐待她了，而且最后拋棄了她。后來(lái)到了《楚辭》，屈原《離騷》中的美女都不是
視野 2017年6期2017-03-28
- 淺論《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中棄婦悲劇的根源
風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)，全詩(shī)以棄婦的口吻，自敘戀愛(ài)、結(jié)婚、被拋棄的過(guò)程以及內(nèi)心的憤恨與懊悔。在詩(shī)中，棄婦是擁有莊重、熱情、堅(jiān)貞、勤勞、吃苦等這些中國(guó)傳統(tǒng)女性的優(yōu)點(diǎn)，然而她也毫無(wú)例外地被拋棄了，究其根源有三個(gè)方面原因：禮崩樂(lè)壞的西周社會(huì)；婦女經(jīng)濟(jì)地位的逐漸喪失，男子經(jīng)濟(jì)地位的上升；男子“二三其德”，筆者將從以下幾方面來(lái)論述《氓》中棄婦悲劇產(chǎn)生的根源。關(guān)鍵詞：棄婦；悲??；根源；《詩(shī)經(jīng)·氓》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，男女在情愛(ài)方面的自由度是比較大的，他們可以自由戀愛(ài)，這時(shí)的婚姻形態(tài)呈現(xiàn)雙
東方教育 2016年7期2017-01-17
- 韓劇棄婦劇對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)知與建構(gòu)研究
寧 劉麗文?韓劇棄婦劇對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)知與建構(gòu)研究■ 鄭雅寧 劉麗文韓劇棄婦劇是指描寫被丈夫拋棄的女性生活的劇。其敘事模式為“棄婦”在經(jīng)歷婚變之后，走向社會(huì)，自立自強(qiáng)，并重獲幸福。這些劇已經(jīng)觸及了傳統(tǒng)的完全依附丈夫的女性婚姻角色定位的弊端，昭示了這種角色定位是造成男女婚姻關(guān)系中地位不平等的重要原因，反映了在這種不平等關(guān)系下女性家庭地位的不穩(wěn)定和捍衛(wèi)自身權(quán)利的艱難。但是韓劇棄婦劇沒(méi)有或缺少男女平等的意識(shí)和男女平等的要求?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">棄婦劇”中仍將釀成棄婦悲劇的家庭角色定
- 良媒去不遠(yuǎn)，此恨今告誰(shuí)？
的女性形象。而“棄婦”作為女性中的特殊群體，自古至今，都引起學(xué)者的廣泛關(guān)注。因此，本文從眾多的女性形象中選取“棄婦”這一類型，從不同的角度比較兩部作品中的棄婦的形象差異，分析差異中體現(xiàn)出來(lái)的共性?！娟P(guān)鍵詞】棄婦；形象差異；群像共性一、形象分析1、《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦形象分析《詩(shī)經(jīng)》中塑造了眾多不同的各具特色的女性形象。其中現(xiàn)存的篇目中就有十余篇描寫了棄婦形象。如果從反抗的程度方面來(lái)分類的話，《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦形象大致可分為三類：一是堅(jiān)強(qiáng)理智、決絕醒悟型，《衛(wèi)風(fēng)·
青春歲月 2016年5期2016-10-21
- 《詩(shī)經(jīng)》中棄婦的人格風(fēng)貌初探
2)?《詩(shī)經(jīng)》中棄婦的人格風(fēng)貌初探任娟1，賀梅梅2(1.陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062；2.西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，以豐富的文化內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式向世人展示了殷周社會(huì)的歷史畫(huà)卷。在以男性為中心的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，婚姻是她們唯一的依靠和出路。一旦夫妻感情破裂，受害最深的往往是女子，而遭棄后的生活更是悲慘?！对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)就是這種社會(huì)問(wèn)題的佐證。對(duì)棄婦詩(shī)中棄婦人格風(fēng)
- 淺析《詩(shī)經(jīng)·氓》中的棄婦形象
經(jīng)·氓》 愛(ài)情 棄婦 堅(jiān)強(qiáng)【中圖分類號(hào)】G421.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2016）02-0016-01《氓》可謂是一首英勇的悲歌。說(shuō)它英勇是詩(shī)中的女主人公的大膽、不屈服命運(yùn)的精神；說(shuō)它是一首悲歌是因?yàn)檫@是一個(gè)棄婦的心聲。全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫出，一無(wú)疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語(yǔ)，通過(guò)女主人公自敘性的語(yǔ)言，把她勤勞善良溫順又自信自強(qiáng)的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。女主人公是愛(ài)情至上的。詩(shī)中的女主人公“我”在道貌岸然的“
文科愛(ài)好者·教育教學(xué)版 2016年2期2016-02-23
- 論李白女性題材詩(shī)歌中的棄婦形象
女性題材詩(shī)歌中的棄婦形象伍寶娟(綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621006)李白創(chuàng)作了數(shù)量可觀的棄婦詩(shī)，所塑造的棄婦形象非常廣泛，涉及社會(huì)的各個(gè)階層。這些棄婦形象在很大程度上負(fù)載著形塑者李白自身的思想、意志、情感、體驗(yàn)、欲望等深層次的心理。研究發(fā)現(xiàn)，這是由于李白身處備受挫折的生活境遇和無(wú)法主宰自我命運(yùn)的處境，常產(chǎn)生猶如臣妾一樣被支配、被駕馭的卑微無(wú)助感所致。因此，李白對(duì)于女性屈辱、被動(dòng)的處境以及遭遇被拋棄的命運(yùn)，有了更為深刻的體驗(yàn)和感悟。李白；
西南科技大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年3期2016-02-18
- 國(guó)內(nèi)中西方古典文學(xué)中“棄婦”形象研究成果綜論
475001）“棄婦”形象，是中西方文學(xué)中至關(guān)重要的人物形象之一，因其與男權(quán)社會(huì)文化及女性自我意識(shí)發(fā)展之間有密不可分的關(guān)聯(lián)，而受到文學(xué)研究者的重視。在中西方棄婦形象塑造中，中西方古典文學(xué)中的棄婦形象是近現(xiàn)代棄婦形象塑造無(wú)法拋開(kāi)的原型，對(duì)近現(xiàn)代女性主體意識(shí)的成長(zhǎng)，及文學(xué)人物形象的變革有著重要的影響。因此，對(duì)中西方古典文學(xué)中的“棄婦”形象研究成果進(jìn)行梳理和研究，對(duì)于做好中西方文學(xué)、文化比較研究工作意義重大。本文的古典文學(xué)，指中西方古代優(yōu)秀、典范的文學(xué)作品。其中
語(yǔ)文學(xué)刊 2015年8期2015-08-15
- 《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦形象及被棄原因分析
要：《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)，刻畫(huà)了一批善良、勤勞、溫順、軟弱的悲劇女性形象，這是時(shí)代的產(chǎn)物，也是男性喜新厭舊的本性暴露。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;棄婦;形象;原因《詩(shī)經(jīng)》中有許多女性被拋棄后抒發(fā)憤懣的詩(shī)篇，也就是所謂的棄婦詩(shī)。綜合諸家觀點(diǎn)，可以被確證為棄婦詩(shī)的是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》這5篇，概括起來(lái)，棄婦詩(shī)是指因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女的感受的詩(shī)。本文將根據(jù)以上五首詩(shī)對(duì)棄婦作分析，但由于《小雅·白華》
北方文學(xué)·中旬 2015年7期2015-06-10
- 李金發(fā)《棄婦》的豐富內(nèi)蘊(yùn)
摘要： ? 《棄婦》是象征主義詩(shī)人李金發(fā)的代表作。它借助被棄女性凄楚無(wú)助的形象，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代先鋒詩(shī)人對(duì)女性社會(huì)境遇的焦慮和對(duì)漂泊異鄉(xiāng)的知識(shí)分子自嘆式的影射表達(dá)。關(guān)鍵詞：女性 ?男權(quán) ?受害者 ?臣妾心態(tài) ? 在場(chǎng) ?缺場(chǎng)一 ?棄婦是男權(quán)社會(huì)的受害者1 ?男性崇拜令女性地位突降母系社會(huì)后期， 隨著社會(huì)生活漸漸的豐富化，女性在日常生活中的活動(dòng)領(lǐng)域日漸縮小，男性成為家族的主要角色：打獵、種田、守衛(wèi)家園等等，處處有男性的身影，家族的生產(chǎn)、生活資源幾乎都來(lái)源于男性的
作家·下半月 2015年7期2015-05-30
- “棄婦”與“怨婦”的對(duì)話
——解讀梅爾夫人與曹七巧
周麗華“棄婦”與“怨婦”的對(duì)話 ——解讀梅爾夫人與曹七巧周麗華美國(guó)作家亨利·詹姆斯在《一位女士的畫(huà)像》中勾畫(huà)出一位優(yōu)雅而成熟世故的“棄婦”梅爾夫人，張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》則向讀者推出了一位畸形變態(tài)的悲劇“怨婦”曹七巧。在兩部小說(shuō)中，亨利·詹姆斯和張愛(ài)玲兩位作家都試圖通過(guò)對(duì)女性內(nèi)心世界的細(xì)膩描寫，彰顯出女性對(duì)青春、愛(ài)情和生活的向往，同時(shí)揭露在男權(quán)意志的主宰下，女性對(duì)一切美好的向往被演變成畸形婚姻、畸形利益。分析作品中兩位女性“千瘡百孔”的婚姻，探究?jī)晌慌曰?/div>
重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-02-21
- 《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府棄婦詩(shī)之差異研究 ——以《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《上山采蘼蕪》為例
《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府棄婦詩(shī)之差異研究 ——以《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《上山采蘼蕪》為例趙 新 新(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，南寧 530006)《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)和漢樂(lè)府中的棄婦詩(shī)一脈相承。兩者同源于民間，講述的都是勤勞能干的女性婚后被棄的不幸遭遇，抒發(fā)了她們內(nèi)心的不平之感，從而揭露了封建婚姻制度的不合理。同時(shí)，兩者也存在較大差異：首先，文本中主人公形象各異；其次，女性被拋棄的原因和遭棄后的態(tài)度有所不同；最后，兩者在藝術(shù)表現(xiàn)上各具特色。筆者認(rèn)為，造成兩者差異的主要原因在于時(shí)運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-14
- 評(píng)漢樂(lè)府《上山采蘼蕪》
樂(lè)府詩(shī)，是一首寫棄婦與前夫舊情復(fù)燃的抒懷詩(shī)，也是一首通過(guò)人物動(dòng)作和對(duì)話的形式表現(xiàn)思想主旨的抒懷詩(shī)，還是一首構(gòu)思巧妙新穎且充分利用藝術(shù)、修辭手法來(lái)表現(xiàn)思想主旨的藝術(shù)詩(shī)?！渡仙讲赊率彙窛h樂(lè)府詩(shī) 抒懷詩(shī) 藝術(shù)詩(shī)原文：上山采蘼蕪，①下山逢故夫。②長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？③新人雖言好，未若故人姝。④顏色類相似，⑤手爪不相如。⑥新人從門入，故人從閤去。⑦新人工織縑，故人工織素。⑧織縑日一匹，⑨織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。注釋：①蘼蕪：香草名，其葉風(fēng)干后可作香料安徽文學(xué)·下半月 2014年1期2014-12-11
- 從“棄婦”傳統(tǒng)管窺杜十娘的悲劇形象
反觀中國(guó)古代的“棄婦”形象，揭露罪惡的封建制度對(duì)婦女的摧殘與迫害。關(guān)鍵詞：杜十娘；悲??；市民婦女1.“哀莫大于心死”：杜十娘的志誠(chéng)與決絕杜十娘本為燕京名妓，“因見(jiàn)老鴇貪財(cái)無(wú)義，久有從良之志[1]（P321）”。經(jīng)過(guò)七年尋覓而相中了李甲，兩相傾心，為此她精心設(shè)計(jì)與老鴇斗智斗勇，最終逃出“銷金窟”，與李甲結(jié)為夫妻。之后，當(dāng)她帶著對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬與心上人回鄉(xiāng)途中，卻被李甲轉(zhuǎn)賣給了鹽商孫富。突遭晴天霹靂，她怒斥李甲、痛罵孫富之后，“抱持寶匣，向江心一跳。但見(jiàn)云山東青年 2014年8期2014-09-26
- 愿得一人心，白首不相離
是現(xiàn)實(shí)生活中，“棄婦”的命運(yùn)都是悲慘的。面對(duì)這些“棄婦”在嘆息“婚姻成了愛(ài)情的墳?zāi)埂边@種可悲的下場(chǎng)時(shí)，大家似乎無(wú)不都在憤怒地譴責(zé)封建制度和禮教的罪惡。其實(shí)，社會(huì)制度只是一個(gè)方面，也許女性沒(méi)有自己的獨(dú)立人格恐怕也是難逃其咎的。當(dāng)然，獨(dú)立的人格往往也要付出慘痛的代價(jià)。關(guān)鍵詞：棄婦 負(fù)心郎 社會(huì)制度 悲劇 獨(dú)立人格中國(guó)古代“棄婦”命運(yùn)的悲劇，都說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?。而這種可悲的下場(chǎng)，能全怪責(zé)于社會(huì)制度的罪惡?jiǎn)?？而綿延幾千年的中國(guó)封建社會(huì)，單靠幾個(gè)弱女子可以抗?fàn)巻幔?/div>現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年3期2014-09-21
- “用心專者怨必深”——《氓》的另一種解讀
《氓》看作是一首棄婦詩(shī)。詩(shī)經(jīng)中的“棄婦詩(shī)”有不少，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《邶風(fēng)·日月》《王風(fēng)·中谷有蓷》等等。與之相較，何以《氓》的名聲最大，甚至被人譽(yù)為“《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)最優(yōu)秀的篇章”?換個(gè)問(wèn)法，《氓》與其他棄婦詩(shī)之間有何不同，為什么《氓》被后人如此廣泛地接受?這是一個(gè)不易回答的問(wèn)題，也是一個(gè)一針見(jiàn)血的問(wèn)題，只有回答了這個(gè)問(wèn)題，才可以說(shuō)真正讀出這首千古名篇的精妙處。在解答這個(gè)問(wèn)題之前，不妨看看前賢是怎么解讀《氓》的。一考察《氓》的解讀闡釋史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)饒有趣中華活頁(yè)文選·教師版 2014年1期2014-01-20
- 與命運(yùn)抗?fàn)幍膬啥渖茞褐ā摗睹赖襾啞泛汀睹ァ分械?span id="j5i0abt0b" class="hl">棄婦形象
國(guó)古詩(shī)《氓》中的棄婦兩位女性形象便開(kāi)創(chuàng)了女性反抗男權(quán)專制、反對(duì)不平等婚姻制度的先河。美狄亞和《氓》中的棄婦作為中西方文學(xué)史上的最早描寫的棄婦形象，她們都生活在距今兩千多年前，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)是以男性為社會(huì)和家庭的主宰，她們的價(jià)值和意義都只能依附男人而存在。遭到了丈夫的背叛和遺棄，但是她們并沒(méi)有忍氣吞聲，而是勇敢地舉起了反抗的大旗，離開(kāi)了丈夫，甚至美狄亞還向丈夫舉起了復(fù)仇的利劍。兩位棄婦在對(duì)待愛(ài)情和婚姻上都有著相同的地方，也有著不同的地方。她們的形象成為了古今安徽文學(xué)·下半月 2013年3期2013-12-12
- 代言與自喻——魏晉棄婦詩(shī)文探析
陽(yáng)413000)棄婦是在一夫一妻制度形成后才出現(xiàn)的社會(huì)群體。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出:“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了。”[1]69母權(quán)制被推翻后，女子的社會(huì)地位急劇下降，“男子強(qiáng)盜似地從女子手中掠奪了她的財(cái)產(chǎn)，子女也歸丈夫所有了。她必須‘嫁’到丈夫氏族中，從而喪失了其在原有氏族中的權(quán)利，而又未得補(bǔ)償。由于這種出嫁，她不僅同自己的親湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-04-06
- 《氓》與《谷風(fēng)》敘事風(fēng)格與藝術(shù)特色比較探析
《雅》中有不少的棄婦詩(shī)，比較著名的棄婦詩(shī)主要有兩篇《氓》（衛(wèi)風(fēng)）與《谷風(fēng)》（邶風(fēng)）。這也是我國(guó)文學(xué)史上棄婦詩(shī)中思想藝術(shù)成就較高的詩(shī)作，在《詩(shī)經(jīng)》眾多篇目中，別具一格、獨(dú)放異彩。雖然兩首詩(shī)都是敘事詩(shī)，但它們又不是簡(jiǎn)單的敘事，故事情節(jié)隨著女主人公的情緒變化而展開(kāi)，跌宕起伏、一波三折，在寫實(shí)平凡的敘事中，融注著情感，將抒情與寫實(shí)完美結(jié)合。下面就《氓》與《谷風(fēng)》的敘事風(fēng)格和藝術(shù)性做比較探析。一從敘事理論角度分析，這兩首詩(shī)的敘述視角都選用第一人稱敘述，以“我”即女性- “燕爾新婚”原是棄婦的哭訴
》。這首詩(shī)是一個(gè)棄婦被趕出家門時(shí)傾訴自己的不幸命運(yùn)。棄婦和丈夫是一對(duì)農(nóng)民夫妻，剛結(jié)婚時(shí)家里很窮，婚后通過(guò)兩人的共同努力，家境慢慢好了起來(lái)。沒(méi)想到家境好了，丈夫卻變了心，在娶新妻子的那一天把前妻趕出了家門。棄婦孤苦伶仃地一個(gè)人離開(kāi)家門，耳邊傳來(lái)家里正在舉行婚禮的喜慶之聲，不由得滿懷怨恨，吟出了這樣的詩(shī)句——“宴爾新婚，如兄如弟”，歡慶著你們的新婚，你倆親密得就像兄弟一樣；“宴爾新婚，不我屑以”，你們盡管歡慶你們的新婚吧，但是不要誹謗我；“宴爾新婚，以我御窮”文史博覽·文史 2012年7期2012-08-30
- 男權(quán)意識(shí)下的棄婦命運(yùn) ——由元雜劇中的棄婦命運(yùn)看作家的男權(quán)意識(shí)
3］男權(quán)意識(shí)下的棄婦命運(yùn) ——由元雜劇中的棄婦命運(yùn)看作家的男權(quán)意識(shí)⊙袁棠華［北華大學(xué)文學(xué)院， 吉林 吉林 132013］元雜劇中棄婦是眾多女性中一類比較特殊的群體。她們有不同的經(jīng)歷，有自己獨(dú)特的命運(yùn)模式和不同的命運(yùn)結(jié)局。通過(guò)對(duì)棄婦命運(yùn)的梳理，可以看出元雜劇作家是帶著心理補(bǔ)償意識(shí)及道德評(píng)判意識(shí)這些潛在的男權(quán)意識(shí)去安排筆下棄婦命運(yùn)的，劇中棄婦的命運(yùn)也符合讀者的閱讀心理。元雜劇 棄婦 心理補(bǔ)償 道德評(píng)判棄婦是一個(gè)帶有男權(quán)意識(shí)的詞語(yǔ)。元雜劇中棄婦是眾多女性中一類比名作欣賞 2011年20期2011-08-15
- 從《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》看《詩(shī)經(jīng)》的棄婦詩(shī)
風(fēng)》看《詩(shī)經(jīng)》的棄婦詩(shī)高淑紅(常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,江蘇常州 213164)《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中兩篇有代表性的棄婦詩(shī)。經(jīng)濟(jì)地位的改變、禮法制度的束縛和男子的喜新厭舊是棄婦詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)根源。棄婦形象的相同點(diǎn)在于都是勤勞、善良、溫柔、恪守婦道的賢妻,不同點(diǎn)在于《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中人物順從軟弱,《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的人物則開(kāi)始覺(jué)醒,逐漸走向自強(qiáng)自立。對(duì)比襯托,形象栩栩如生;敘事為主,間以抒情和議論;借景抒情,善用比興手法;詩(shī)風(fēng)純樸,色調(diào)哀婉動(dòng)人等鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15
- 《詩(shī)經(jīng)·氓》棄婦悲劇的悲劇
】《詩(shī)經(jīng)·氓》 棄婦 悲劇《詩(shī)經(jīng)·氓》是選入全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)(必修)第三冊(cè)第一單元中的一首古典詩(shī)歌。在全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)(必修)入選篇目頻繁調(diào)整的十多年中,《詩(shī)經(jīng)·氓》能“任爾東西南北風(fēng)”,“我自巋然不動(dòng)”,足見(jiàn)其在中國(guó)古典詩(shī)歌中所占位置之重要以及其在《詩(shī)經(jīng)》這部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集中的不可替代性。以2002年為分水嶺,《詩(shī)經(jīng)·氓》在入選中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)時(shí),教材編審們對(duì)此予以了不同的處理方式。2002年以前的教科書(shū),在選編本詩(shī)時(shí),編審們同時(shí)在詩(shī)前加中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2009年9期2009-11-11
- 歐里庇得斯作品人物個(gè)性及心理分析
的剖析,解讀她的棄婦之恨、慈母之愛(ài)以及殺子的無(wú)奈與痛楚。美狄亞的悲劇是家庭悲劇,也是社會(huì)悲劇。關(guān)鍵詞:棄婦;美狄亞;悲劇中圖分類號(hào):G256.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):16723198(2009)15021102《美狄亞》是歐里庇得斯最為著名的作品,它塑造了一個(gè)從未展示過(guò)的最具剛烈美感的女性形象,以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力震撼著一代又一代的觀眾,迄今都沒(méi)有離開(kāi)戲劇舞臺(tái)。《美狄亞》塑造了一個(gè)“熾情”的女子美狄亞:為愛(ài)不顧一切,為恨不惜一切。當(dāng)初為幫助伊阿宋,美狄亞盜現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2009年15期2009-10-16
- 愛(ài)情與婚姻的背棄
典型意義的兩個(gè)“棄婦”形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公與《孔雀東南飛》中焦仲卿之妻劉蘭芝，前者為“情感的棄者”，后者為“婚姻的棄者”。 本文試圖從深層意義上解讀分析這種文化現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：《氓》女主人公 劉蘭芝 棄婦 愛(ài)情所謂棄婦，是指“因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的女子”，這里所指的拋棄既指感情也指婚姻關(guān)系。在粵教版高一新教材的“古典詩(shī)歌”這一單元出現(xiàn)了中國(guó)歷史上具有典型意義的兩個(gè)“棄婦”形象，一是《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公。女主人公被丈夫虐待以至拋棄，該詩(shī)也現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年6期2009-07-24
- 《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》的審美意蘊(yùn)
麗華【摘要】這首棄婦詩(shī),無(wú)論是作為婚姻的悲劇、個(gè)人的悲劇,還是社會(huì)的悲劇,都在階級(jí)社會(huì)的舞臺(tái)上不斷地演繹著,所以它巨大的悲劇美、藝術(shù)效果在當(dāng)代仍有撼人心魄的力量和深刻的警示作用;它在結(jié)構(gòu)全篇的藝術(shù)脈絡(luò),人物形象的塑造手法,賦、比、興的綜合運(yùn)用上都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它象“圓珠圭璧”一樣“競(jìng)把全部《詩(shī)經(jīng)》都照耀得金碧輝煌起來(lái)”,因此以它審美意蘊(yùn)的多元解讀與闡示,就顯出深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】悲劇美;棄婦;階級(jí);政治“Poetry Wei F現(xiàn)代教育科研論壇 2009年11期2009-06-08
- 《氓》與《杜十娘》女主人公形象分析
詞：柔情；剛烈；棄婦；命運(yùn)；抗?fàn)巸晌慌魅斯?，面?duì)相同的棄婦命運(yùn)，性格剛烈的她們，選擇卻不相同。下面讓我們結(jié)合文章具體分析一下。在《氓》這首詩(shī)中，作者是按“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)線索來(lái)敘事的。第一二段寫了女主人公的戀愛(ài)生活。從文中看，應(yīng)該是氓先追求的她，后來(lái)我們的女主人公就完全陷入了愛(ài)河，由于氓沒(méi)有媒人，婚期商量不好，氓就生氣了，女主人公就趕緊說(shuō)“將子無(wú)怒，秋以為期?！睆倪@可以看出女主人公對(duì)氓的情深義重，也能看出氓性格的粗暴，為日后的悲劇埋下了伏筆。學(xué)周刊·下旬刊 2009年8期2009-03-08
- 淺談《詩(shī)經(jīng)》中的“棄婦詩(shī)”
部詩(shī)歌總集,其“棄婦詩(shī)”用現(xiàn)實(shí)的筆觸反映了西周初期到春秋中葉社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面,即婦女被欺凌的悲劇命運(yùn)。本文將從“棄婦詩(shī)”產(chǎn)生的原因入手,探究“棄婦詩(shī)”所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及“棄婦詩(shī)”的悲劇力量及對(duì)后世文學(xué)的影響。關(guān)鍵詞:《詩(shī)經(jīng)》 棄婦詩(shī) 《氓》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,它所塑造的一批生動(dòng)、鮮活、栩栩如生、躍然紙上的人物形象,穿越歷史隧洞,依然散發(fā)出金子般的光芒,至今讓人驚嘆不已。在這眾多的人物形象中,棄婦形象的塑造尤為成功,相當(dāng)感人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">棄婦詩(shī)”在《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年7期2009-01-29
- 《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府棄婦詩(shī)之差異研究 ——以《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《上山采蘼蕪》為例