從“棄婦”傳統(tǒng)管窺杜十娘的悲劇形象

李凱

摘要：杜十娘是我國(guó)古典文學(xué)史上為數(shù)不多的經(jīng)典悲劇形象之一。她的機(jī)智聰敏、執(zhí)著善良、剛烈性格給人留下深刻印象，她的命運(yùn)跌宕，她的勇氣可嘉，她的性情果敢，她是悲劇形象中的典型。本文通過(guò)對(duì)杜十娘典型形象及悲劇命運(yùn)的原因的分析來(lái)反觀中國(guó)古代的“棄婦”形象，揭露罪惡的封建制度對(duì)婦女的摧殘與迫害。

關(guān)鍵詞：杜十娘；悲?。皇忻駤D女

1.“哀莫大于心死”：杜十娘的志誠(chéng)與決絕

杜十娘本為燕京名妓，“因見(jiàn)老鴇貪財(cái)無(wú)義，久有從良之志[1]（P321）”。經(jīng)過(guò)七年尋覓而相中了李甲，兩相傾心，為此她精心設(shè)計(jì)與老鴇斗智斗勇，最終逃出“銷(xiāo)金窟”，與李甲結(jié)為夫妻。之后，當(dāng)她帶著對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬與心上人回鄉(xiāng)途中，卻被李甲轉(zhuǎn)賣(mài)給了鹽商孫富。突遭晴天霹靂，她怒斥李甲、痛罵孫富之后，“抱持寶匣，向江心一跳。但見(jiàn)云暗江心，波濤滾滾，杳無(wú)蹤影。可惜一個(gè)如花似玉的名姬，一旦葬于江魚(yú)之腹。三魂渺渺歸水府，七魂悠悠入冥途。[1]（P330）”

一個(gè)備嘗侮辱、受盡戲謔的剛烈女人用這樣的方式結(jié)束了自己的生命，她用生命作為武器，宣誓了即便身份卑下卻也有著不容玷污的人格，她用一種決絕的方式將自私懦弱的李甲和卑鄙無(wú)恥的孫富牢牢釘死在道德的恥辱柱上。

諸如“杜十娘”般，此類(lèi)形象在《警世通言》中還有很多，如《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》[1]（P341）中的王嬌鸞，《玉堂春落難逢夫》[1]（P219）中的玉堂春，《宋小官團(tuán)員破氈笠》[1]（P198）中的劉宜春，無(wú)論這些故事的結(jié)局是喜是悲，一群個(gè)性解放，為愛(ài)情為掙脫羈縛不惜抗?fàn)幍呐孕蜗髤s躍然紙上，令人唏噓?！罢娴拿褪浚矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！盵2]（P290）她們不是男兒勝似男兒。

2.棄婦：一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)傳統(tǒng)

諸如“杜十娘”之棄婦形象在古典文學(xué)史上并不少見(jiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中就有不少的篇章歌吟著棄婦的酸辛苦楚。在男尊女卑的倫理傳統(tǒng)下，“不思舊姻，求爾新特[3]（P144）”乃至“爾不我畜，復(fù)我邦家[3]（P144）”的凄楚之音可謂繞梁不絕?！墩倌稀そ秀帷分泄驴嗔尕甑刈咴诜导衣飞系膵D人以滿腔怨恨嘯歌著“不我以，其后也悔[3]（P14）”的痛責(zé)。《王風(fēng)·中谷有蓷》[3]（P52）則展示出一個(gè)在饑荒之歲仍不免被逐的“室婦”之悲：

中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！

中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！

中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

在男權(quán)主義倫理觀占主流的上古時(shí)代，一個(gè)女子一旦遇人不淑，設(shè)若被棄，只能落得自怨自艾的下場(chǎng)，打碎牙齒還得和著血往下吞！且看《鄭風(fēng)·遵大路》[3]（P59）：

遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無(wú)我惡兮，不寁故也！

遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無(wú)我魗兮，不寁好也！

清陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)曰：“上二句有風(fēng)蕭水寒之氣，下二句見(jiàn)傾心吐膽之情，音曼而悲，此《離騷》之開(kāi)山也。[4]（P126）”牛運(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)曰：“恩怨纏綿，意態(tài)中千回百折”，“相送還成泣，只三四語(yǔ)抵過(guò)江淹一篇《別賦》[4]（P126）”。

2.1“淇則有岸，隰則有泮[3]（P45）”：“氓”婦之哀怨和憤激

當(dāng)然，“棄婦”的不平之鳴還以《衛(wèi)風(fēng)·氓》最為典型。女主人公本是一善良的貌美女子，為了跟“氓”在一起，大膽私定終身，“秋以為期，以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷[3]（P43-44）”。

婚后，她幻想著“及爾偕老[3]（P45）”，過(guò)上幸福的日子，“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣[3]（P44）”，年復(fù)一年，當(dāng)年老珠黃，容顏不駐時(shí)，“氓”變心了，虐待她以“至于暴矣[3]（P44）”！

她孤苦無(wú)助，卻仍被兄弟嗤笑，流血的傷口更撒一把鹽！灼痛之下，氓婦令人動(dòng)容的是，她沒(méi)有讓自己跌入悔恨的泥淖，她像涅槃的鳳凰帶著滿身的灼傷毅然超脫：“反是不思，亦已焉哉[3]（P45）”！她剛烈，清醒，決絕，終譜就一曲反抗的哀歌，她的無(wú)畏也為后世婦女立下了一座追步的牌坊！

2.2“孔雀東飛何處棲，廬江小吏仲卿妻”：劉蘭芝之生離和死別

在漢樂(lè)府中，反映“棄婦”的作品亦層出不窮?！渡仙讲赊率彙穂6]（P56）以前妻略帶戲謔的口吻譴責(zé)了前夫的喜新厭舊，二三其德：

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？

新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。

新人從門(mén)入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素。

織縑日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。

此詩(shī)恰似一幕現(xiàn)代活劇，前夫的尷尬，前妻的解氣，都在一通對(duì)話中得到了集中披露。如果說(shuō)此詩(shī)在戲謔詩(shī)味的后面，讀者僅能咂摸出一股酸澀的苦楚且批判的力度稍欠火候的話，那么《白頭吟》的字字句句，卻像一顆顆的鋼釘直戳進(jìn)“好新多異心”的“丈夫”之流那無(wú)顏血肉深處：

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。

今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢(qián)刀為[7]（P600）。

“愿得一心人，白頭不相離[7] （P600）”，這是何等凄惶的人間幽怨！

但是，更令人揪心之作當(dāng)屬《孔雀東南飛》（又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）了。蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)[6]（P81）”，“腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙[6]（P83-84）”，這是一個(gè)心靈手巧、知書(shū)達(dá)禮的女子?；楹螅半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息[6]（P81）”，雖起早貪黑，終日辛勞，可是“大人故嫌遲[6]（P81）”，終得不到婆婆的喜愛(ài)。

她清醒地認(rèn)識(shí)到并不是自己笨拙、懶惰，而是無(wú)法滿足焦母無(wú)止境的奴役欲望，她沒(méi)有僅僅哭訴自己的冤屈，而是不卑不亢地自請(qǐng)“遣歸”，一對(duì)鴛鴦被棒打！歸家后，為篤守專(zhuān)一的愛(ài)情信約，蘭芝用“攬裙脫絲履，舉身赴清池[6]（P90）”的決絕來(lái)反抗兄長(zhǎng)操控下的改嫁！她死得果敢，她用死來(lái)宣示對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一，鞭撻摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)，她用死來(lái)反抗“吃人”的禮教和家長(zhǎng)制度。

2.3 “我為女子，薄命如斯”：霍小玉之凄涼和慘烈

與以上二者相比，蔣防筆下的霍小玉與杜十娘可說(shuō)是異代同命，正應(yīng)了“自古紅顏多薄命”。小玉本為王府千金，后因家庭變故，迫于生計(jì)，步入紅塵。她“資質(zhì)秾艷，一生未見(jiàn)，高情逸態(tài)，事事過(guò)人，音樂(lè)詩(shī)書(shū)，無(wú)不通解[8]（P96）”，但她賣(mài)藝不賣(mài)身，潔身自好。后來(lái)因緣際會(huì)，經(jīng)鄰居的撮合，與才子李益私許終身，并盟誓；“明春三月，迎娶佳人，鄭縣團(tuán)聚，永不分離。[8]（P97）”

但李益赴任前回家省親，卻由家長(zhǎng)作主取了官家女，從此罔顧小玉，一代名伶終因思君心切，悲恨交加而飲恨身亡。死前，她痛責(zé)負(fù)心漢李益，曰：

我為女子，薄命如斯！君是丈夫負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)。綺羅弦管，從此永休。徵痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣！我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！[8]（P98）

這是一個(gè)被侮辱被傷害致死的女子對(duì)負(fù)心漢憤恨至極的抨擊！死后，真如其誓言，化為厲鬼，直折磨得“大凡生所見(jiàn)婦人，輒加猜忌，至于三娶，率皆如初焉[8]（P98）”，因果之報(bào)，歷歷在目！

2.4“惡之花”：宋惠蓮之絕望和剛腸

與《警世通言》同時(shí)代的《金瓶梅》中也同樣塑造了一批個(gè)性鮮明的婦女形象。其中宋慧蓮的形象尤其深入人心。從22回起至26回止，僅有的5回文字將她的形象塑造得極豐滿。她歷經(jīng)被賣(mài)、通奸、喪父、改嫁等灰色人生。后來(lái)成為西門(mén)家仆來(lái)旺的媳婦，她漂亮、機(jī)靈，善捯飭，身上散發(fā)著青春活力。每每蕩秋千之時(shí)，“手挽彩繩，身子站的直屢屢的，腳跐定下邊畫(huà)板，也不用人推送，那秋千飛在半天云里，然后突的飛將下來(lái)，端的卻是飛仙一般，甚可人愛(ài)。[9]（P402）”為了“頭面衣服，隨你揀著用”[9]（P406），便依了西門(mén)慶，做了他的情婦，并且恃寵而驕，幻想與西門(mén)慶的妻妾一爭(zhēng)高低。不過(guò)她雖然輕浮、淫蕩，但是良心未泯。在得知西門(mén)慶陷害來(lái)旺時(shí)，她仿佛一下子看清了西門(mén)慶的齷齪和西門(mén)家的骯臟，“尋了兩條腳帶，拴在門(mén)楹上，自縊身死[9]（P427）”結(jié)束了自己年僅二十五歲的生命。她“四肢冰冷，一氣燈殘。香魂眇眇，已赴望鄉(xiāng)臺(tái)……[9]（P428）”她痛心于自己當(dāng)初的愚昧，更痛恨西門(mén)慶的欺騙，她以死向惡勢(shì)力提出抗議，她是蘭陵笑笑生筆下一性情剛烈的棄婦，但難脫可悲可嘆之祭品桎梏！

3.杜十娘悲劇原因分析

氓婦、劉蘭芝、杜十娘、宋惠蓮，她們雖有著不同的遭遇和經(jīng)歷，有著不同的性格，但是她們身上都掛著鮮明的標(biāo)簽——“棄婦”，她們分屬不同的時(shí)代，卻都能在被侮辱時(shí)奮起反抗，不管是決絕的態(tài)度，還是以死殉節(jié)，都是對(duì)封建社會(huì)、薄情郎和以玩弄女性為樂(lè)的人皮禽獸，施以強(qiáng)烈控訴和鞭撻。杜十娘的悲劇儼然已成傳統(tǒng)，絕非偶然。因此，從個(gè)人層面來(lái)講，杜十娘的悲劇亦是注定的。

3.1杜十娘個(gè)人原因

3.1.1妓女身份

杜十娘固然是生得如花般貌美、冰雪聰明，可是她終究逃避不了妓女的尷尬身份。《明實(shí)錄·太祖高皇帝實(shí)錄》載，洪武三年，朱元璋下詔：“樂(lè)妓，明角冠，皂褙子，不許與民妻同。[10]（P250）”這是妓女在法律上所受到的歧視。在李甲眼中她的地位是危如累卵的，當(dāng)家風(fēng)、門(mén)第和他本人的仕途經(jīng)濟(jì)與之稍有牴牾，她便只能被棄之如敝屣，愛(ài)情、友情都如海市蜃樓般的虛幻。在妓女身份面前，她的一切付出都顯得蒼白無(wú)力，她死前懷抱“百寶箱”以期生起李甲悔恨之意的“炫富”行為，恰也說(shuō)明身份問(wèn)題永遠(yuǎn)是籠罩在她頭上的緊箍咒，她的抗?fàn)幚髦荒苁恰八劳觥??！安涣嫉拿暸c不貞的身體便使她們必然要與封建禮教發(fā)生不可調(diào)和的尖銳沖突[11]（P137）”，此乃十娘之死結(jié)。

3.1.2與李甲身份懸殊過(guò)大

妓女的地位在中國(guó)封建社會(huì)是極其低賤的，他們只不過(guò)是男性消遣娛樂(lè)發(fā)泄情欲的工具，地位與奴婢一般。即使十娘“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)在青山，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)，臉如蓮萼，分明卓化文君，唇似櫻桃，何減白家樊素。[1]（P320）”但是“可憐一片無(wú)瑕玉，誤羅風(fēng)塵花柳中[1]（P320）”，李甲出身貴族，身份顯赫，在婚姻上更加受到門(mén)第的羈約——必須有門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚娶。正如孫富對(duì)李甲所說(shuō)：“攜麗人而歸，固是快事，但不知尊府能相容否？[1]（P327）”“尊大人位居方面，必然言帷薄之嫌，平日即怪兄游非禮之地，今日豈容兄娶不潔之人？[1]（P327）”顯然，杜十娘與李甲身份極不協(xié)調(diào)，門(mén)第等級(jí)和地位懸殊的潛規(guī)則勢(shì)必會(huì)將愛(ài)情扼殺！

3.1.3心理預(yù)估和承受能力不足

杜十娘久在風(fēng)塵，早已習(xí)慣了世情冷暖，她本應(yīng)知道花柳場(chǎng)上“篤于情義”的不可靠，風(fēng)流蘊(yùn)藉的貴族子弟更不可恃。可是她被愛(ài)情蒙蔽了雙眼，她相信自己的努力一定能讓她脫離煙花柳巷，但她最終押錯(cuò)了寶。從沒(méi)想到李甲途中將自己轉(zhuǎn)賣(mài)，更沒(méi)考慮被棄后自己的出路，這一切來(lái)得太突然，超出了她的承受能力。魯迅先生有感于易卜生《玩偶之家》中娜拉的命運(yùn)，申言“（娜拉）只得走；可是走了以后也免不掉墮落或回來(lái)。否則就得問(wèn)：她除了覺(jué)醒心以外，還帶了什么去？……她還需更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白的說(shuō)，就是要有錢(qián)。[2]（P138）”杜十娘縱然懷抱百寶箱“富有”得走了，又能去哪？那個(gè)“吃人”的社會(huì)容不下她！社會(huì)沒(méi)有希望的，在這個(gè)社會(huì)里生活的人，即便怯懦如李甲者，亦難逃被異化的命運(yùn)。對(duì)此，杜十娘是估計(jì)不足的。

3.2“吃人”的封建家長(zhǎng)制度

封建家長(zhǎng)是父系父權(quán)的代表，掌握著至高無(wú)上的權(quán)力?！抖Y記·坊記》云：“家無(wú)二主，尊無(wú)二上。[12]（P620）”家長(zhǎng)是家族的主宰，“凡諸卑幼，事無(wú)大小，毋得專(zhuān)行，必咨稟于家長(zhǎng)。[12]（ P623）”

在《杜十娘怒沉百寶箱》中李布政就是典型的封建家長(zhǎng)的代言人，他“雖然沒(méi)有出場(chǎng)，卻影響和支配著整個(gè)矛盾沖突的發(fā)展，決定了事件必然的、無(wú)可改變的悲劇結(jié)局。[13]（P263）”對(duì)李甲來(lái)說(shuō)，一邊是專(zhuān)制的父親，一邊是與杜十娘的兩情相好，在艱難的抉擇中，他最終選擇了禮，這才導(dǎo)致在聽(tīng)信小人孫富“兩情相好”的輕薄之言后將十娘賣(mài)了，這樣他就可以向父親交差，否則，只能“妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立足于天地之間？”[1]（P328）。封建家長(zhǎng)制專(zhuān)橫的結(jié)果，可以拆散琴瑟和鳴的蘭芝與焦仲卿，可以造成霍小玉與李益的悲劇，當(dāng)然更能輕易成為壓垮李甲、逼死杜十娘的稻草。

3.3悲劇之思考

車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“悲劇是崇高的最高，最深刻的一種。悲劇的產(chǎn)生，是一切社會(huì)矛盾惡化導(dǎo)致的必然和最終結(jié)果，具有階級(jí)性和強(qiáng)烈的因果關(guān)系。[14]（P22）”在《警世通言》中以杜十娘為典型代表的悲劇形象，她們是社會(huì)的棄子。她們與社會(huì)之間剛烈的斗爭(zhēng)精神更多表現(xiàn)為一種無(wú)奈的掙扎。她們的掙扎，她們以死明志的剛烈個(gè)性卻又更加重了悲劇的色調(diào)。她們?yōu)樽非髠€(gè)性解放和自由，不惜以生命代償，正如魯迅先生言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。[2]（P256）”杜十娘的被毀滅是必然的，但必然之中卻亦有一種激勵(lì)眾儕的“醒世”功能在，正如馮夢(mèng)龍所言：“明者取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻雖殊，其意一耳?！盵1]（P1）通過(guò)這樣的經(jīng)典形象來(lái)喚起眾人對(duì)真善美的希冀，對(duì)自由和真愛(ài)的憧憬，對(duì)美好世界的追尋，此種悲劇“遂足以佐經(jīng)書(shū)史傳之窮”[1]（P1），可“以前因后果為勸誡”[1]（P1）。

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