民本
- 《貞觀政要》中的廉政思想及其時代轉(zhuǎn)換
養(yǎng)為主體規(guī)范，以民本思想為價值導(dǎo)向，以監(jiān)察監(jiān)督等制度為踐行保障。根植于傳統(tǒng)社會的廉政思想具有歷史局限性，要想充分發(fā)揮《貞觀政要》中廉政思想的積極作用，就必須對其進(jìn)行時代轉(zhuǎn)換，即在官德修養(yǎng)上要以“為人民服務(wù)”為旨?xì)w，在價值導(dǎo)向上要從“民惟邦本”走向“人民至上”，在制度建設(shè)上要從傳統(tǒng)“法制”走向現(xiàn)代“法治”，以實現(xiàn)全過程人民民主。關(guān)鍵詞：《貞觀政要》；官德；民本；法治中圖分類號：D691.49? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?
廉政文化研究 2023年2期2023-07-27
- 淺析管子的治民思想
《管子》；治民；民本【中圖分類號】B226? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）27-0085-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.027一、治民之必要性治民之所以有必要，主要是由于民眾對于國家與社會而言的重要意義，而《管子》充分認(rèn)識到了這一點(diǎn)，進(jìn)而在其內(nèi)容體例等諸多方面，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。最明顯的一點(diǎn)就是現(xiàn)存《管子》一書篇目第一即為《牧民》，
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 儒家民主視角下的中小學(xué)校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究
民主的特征表現(xiàn)為民本、民享、民治。以人為本的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要求校長親身參與。在教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中實踐儒家民主式管理，要求校長通過因材施教以及專業(yè)對話實現(xiàn)知人以修身；承認(rèn)以及尊重學(xué)生的受教育權(quán)、教師的專業(yè)發(fā)展和參與權(quán)；通過法規(guī)與禮的規(guī)范，舉賢而用，最終實現(xiàn)同心共治。關(guān)鍵詞 校長專業(yè)發(fā)展；教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力；儒家民主；民本；民享；民治中圖分類號G63文獻(xiàn)標(biāo)識碼B文章編號1002-2384（2023）05-0041-04注釋：① 本文系全國教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度國家青年課
中小學(xué)管理 2023年5期2023-06-11
- 墨家思想與漢代青銅器物設(shè)計研究
代表性的節(jié)用觀、民本設(shè)計理念，分析墨家思想影響下的漢代青銅器具在造型、功能和藝術(shù)表達(dá)上由“神”向“人”的精神轉(zhuǎn)變，得出了墨家思想與漢代青銅器物設(shè)計對當(dāng)代設(shè)計的借鑒意義，啟示當(dāng)今的設(shè)計實踐應(yīng)從人、產(chǎn)品、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一出發(fā)，向更高層次內(nèi)涵的設(shè)計目標(biāo)邁進(jìn)。關(guān)鍵詞：墨家思想；漢代青銅器；節(jié)用；民本；實用主義中圖分類號：K876.41；B224 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-00-03縱觀中國古代設(shè)計思想發(fā)展歷史，漢代的藝術(shù)設(shè)計思
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 先秦“民本”思想的源起與嬗變分析
摘? 要：先秦“民本”思想是中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的一個核心論域，在一定程度上對保障百姓溫飽，維護(hù)社會穩(wěn)定有一定積極作用，獲得歷代統(tǒng)治者的高度重視，對后世中國政治思想產(chǎn)生巨大影響。本文以先秦儒家思想為中心，對先秦“民本”思想源流及嬗變進(jìn)行梳理與闡釋，把握先秦“民本”思想的發(fā)展歷程與方式，以期為健全我國人權(quán)話語體系提供借鑒。關(guān)鍵詞：先秦;“民本”思想;源起;嬗變中圖分類號：D092 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）07-00
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2022年7期2022-07-20
- 管仲“民本”思想與以人民為中心的思想的比較研究
但是他卻提出了“民本”思想。雖然“民本”思想顯得不夠完整和系統(tǒng)化，但是管仲“民本”思想可以說是以人為本思想的萌芽期，孔孟的仁政思想是以人為本思想的發(fā)展期，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的思想是成熟期，習(xí)近平以人民為中心的思想又是對以人為本思想的進(jìn)一步升華。這些都是中國優(yōu)秀的文化，是我們文化自信的底氣。關(guān)鍵詞：管仲;以人民為中心;文化自信 以人民為中心的思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)容之一，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記牢記初心，不忘使命，全心全意為人民服務(wù)的
客聯(lián) 2022年1期2022-03-29
- “本心”與“民本”
詞陸九淵 本心 民本 實踐陸九淵思想的創(chuàng)造性體現(xiàn)在他對自孟子以來儒家一個基本問題的思考，即人的道德感是來自人的內(nèi)心還是要通過一系列知識和實踐的訓(xùn)練才能真正得以建立，由此，他一方面同意韓愈所說的道統(tǒng)自孟子以后隱而不顯，也贊賞伊洛諸賢接續(xù)道統(tǒng)的努力，但他卻說未見如子思、孟子以承堯舜孔子之統(tǒng)者。因此陸九淵試圖以更為直截“易簡”的方式，承思孟之統(tǒng)緒，重拾人們對于道德理想主義的信念并將之轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)道德理想的實踐行為，此乃把握陸氏思想在儒學(xué)史上貢獻(xiàn)之關(guān)鍵。一、本心：宇
人文雜志 2022年1期2022-03-24
- “民本”思想的歷史演進(jìn)與現(xiàn)代價值
150025)“民本”二字源自《尚書·五子之歌》“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！币饧椿首?大禹)曾訓(xùn)誡，統(tǒng)治者要親近百姓，不可輕視百姓，只有人民才是國家的根本，根基穩(wěn)固，國家才能安寧。夏朝時期，帝禹之孫、帝啟之子太康，身居帝位卻不務(wù)政事，百姓多有不滿，導(dǎo)致天下大亂，最終失國。于是，太康的五個弟弟分別做了一首詩來勸誡他，即《五子之歌》?！段遄又琛菲鋵嵕褪且环萃鰢逃?xùn)的總結(jié)，貫穿其中的主題思想是講人民的重要性。而太康失國的歷史也反向證明了“
哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2022年6期2022-03-11
- “一帶一路”的人性體現(xiàn)探析
利益為基礎(chǔ)的，“民本”思想的傳承才是發(fā)展的根本所在。而“一帶一路”里與人相關(guān)的研究很少，本文將“一帶一路”的人性體現(xiàn)作為研究重點(diǎn)，正是其他板塊研究的基本思路，可以彌補(bǔ)當(dāng)前相關(guān)研究中對于非物質(zhì)性研究的不足之處，希望通過相關(guān)論述，能夠豐富人文精神的研究，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到全面充實和深化改革開放提供理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;人性;民本;自我意識;自我實現(xiàn);需求中圖分類號：F014 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0
大學(xué)·社會科學(xué) 2021年11期2021-12-18
- 黃宗羲君主思想中“民本”與“民主”的
230601)民本思想是中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)尤其是儒家政治理念中重要的核心概念,其內(nèi)涵在于“民”是有德之君取得“天命”、擁有國家治理合法性的主要依據(jù)[1]。在傳統(tǒng)民本思想中,“民”既是目的性存在,又是工具性存在;而民主思想則將“民”視為國家政治主體,聚焦于“誰之主權(quán)”“誰之法律”及“代議機(jī)構(gòu)的設(shè)置”等現(xiàn)代政治問題[2]。相較于既往的學(xué)者,黃宗羲的政治思想在公共性維度上有了重要突破。他承認(rèn)人性自私的本質(zhì),要求執(zhí)政者必須首先將“公”放在“私”的前面,君主亦不得憑
江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年3期2021-12-06
- 淺談中國古代的成圣思想
圣 修身 進(jìn)取 民本人非圣賢，孰能無過，即便是圣者、賢者也避免不了有過錯，中國古代思想家致力于成圣成賢，道路曲折，卻始終如一，而真正成為圣賢的又有幾人，那么孔夫子修成正果成為萬世師表，至圣先師的秘訣又是什么？中國古賢一生致力于的思想態(tài)度又是如何實現(xiàn)的？一、修身養(yǎng)性《大學(xué)》的文字開篇就詳細(xì)講述了“修身齊家治國平天下”，要先學(xué)會進(jìn)行自我自身修養(yǎng)，才能治理天下，所以說修身養(yǎng)性已經(jīng)是一個人安身立命的根本，而后又再次提到實行修身之道的方法?！坝奁渖碚?，先正其心。欲
公關(guān)世界 2021年20期2021-11-09
- 以新時代“民本”思想深化“雙滿意”工程
族千百年來傳承的民本思想源遠(yuǎn)流長，進(jìn)入中國特色社會主義新時代，在習(xí)近平總書記“我將無我，不負(fù)人民”的初心召喚下，全黨堅持以人民為中心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，用前無古人的偉大成就為民本思想刻上了新時代印記。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者。緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智，是我們走好新征程、順利實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的堅實基礎(chǔ)。作為保障人民用電需求的電力國企，直面千家萬戶，既是黨和政府與人民之間的
中國電業(yè)與能源 2021年9期2021-11-02
- 胡瑗經(jīng)學(xué)的核心思想
方面：重性情、重民本、重中庸、重共治。這些思想不僅具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性（如針對佛老的挑戰(zhàn)、李翱的“滅情”說等），而且在不同程度上得到了理學(xué)家的繼承。關(guān)鍵詞：經(jīng)學(xué);性情;中庸;民本;共治中圖分類號：B244????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2021）07-0114-07胡瑗（993—1059），宋代著名的教育家，其所創(chuàng)建的“明體達(dá)用”之學(xué)，為宋朝培養(yǎng)了大批人才，影響深遠(yuǎn)，故受到了皇帝、大臣的高度贊譽(yù)，如文天祥曰“經(jīng)義治事，深究體用”①。
中州學(xué)刊 2021年7期2021-09-16
- 民本視閾中思想政治教育改革創(chuàng)新的踐行維度
摘要：民本視閾中的思想政治教育改革創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨黨始終為人民服務(wù)、以人民為中心、實現(xiàn)人全面發(fā)展的價值理念，體現(xiàn)了思想政治教育改革創(chuàng)新的特征與內(nèi)涵，在民本視閾的內(nèi)涵建設(shè)中彰顯思想政治教育改革的自主性，要以科學(xué)、高效、務(wù)實的改革創(chuàng)新之風(fēng)促進(jìn)思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：民本 思想政治教育改革創(chuàng)新 踐行維度習(xí)近平書記提出“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來”，深刻論述了教育對于人類社會發(fā)展的重要性，具有極其重要的價值。民本視閾中的思想政治教育改
公關(guān)世界 2021年16期2021-09-09
- 感于民情愴惻欲泣
是他為百姓憂懷的民本意識的流露。他憐憫百姓因?qū)訉又貕翰粩嗬鄯e而無處逃脫的生存困境;因取士任官的偶然而無法實現(xiàn)階層流動的身份困厄;因恩蔭賞賚集于“雞犬”，徒有辛勞的經(jīng)濟(jì)困頓。正是“感于民情，愴惻欲泣”。關(guān)鍵詞 《促織》;異史氏曰;民情;民本蒲松齡是中國優(yōu)秀的短篇小說家。他的《聊齋志異》被博爾赫斯贊為“東方的《一千零一夜》”。但與其身后的榮耀相比，蒲松齡生前卻是在“載筆以耕，賣文為活”（《上健川汪邑侯啟》）中度過一生的。他“落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭”（《
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年5期2021-08-13
- 中國傳統(tǒng)文化中政德建設(shè)的特點(diǎn)及現(xiàn)代啟示
用，具有樸素的“民本”觀念、道德的治理手段、多種制權(quán)方式和制度建設(shè)確保為官者具備為政之德。新時代政德建設(shè)的研究，是對中國傳統(tǒng)政治道德的守正和出新。借鑒中國傳統(tǒng)文化的政德觀念，新時代的政德建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部的政德養(yǎng)成;制度規(guī)約和個人自律三方面強(qiáng)化政德建設(shè)。[關(guān)鍵詞] 政德;政德建設(shè);民本;為政者[中圖分類號]B829? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A十八大以來，習(xí)近平總書記多次對道德發(fā)表過重要論斷。對德的強(qiáng)調(diào)，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨治國理政的德治精神，更是對植根于中國優(yōu)秀
- 《淮南子》對傳統(tǒng)“民本”思想的繼承與創(chuàng)生
動蕩之后，傳統(tǒng)“民本”思想文化有待重新整理、反思、創(chuàng)新然后再出發(fā)?！痘茨献印吠ㄟ^對中國傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行深入細(xì)致的研究，不斷發(fā)掘整理、探幽發(fā)微，有待批判性繼承與創(chuàng)生之后再現(xiàn)其進(jìn)步性光彩。[關(guān)鍵詞]《淮南子》;民本;進(jìn)步[中圖分類號]B82?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A?[文章編號]2095-0292（2021）02-0033-05[基金項目]安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“道藏本《淮南子》成語梳理與研究”（AHSKQ2020D115）;安徽省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項目
哈爾濱師范大學(xué)·社會科學(xué)學(xué)報 2021年2期2021-06-15
- 蘇軾詩文的經(jīng)世情懷
世;內(nèi)圣;外王;民本作者簡介：張云霞（1993-），女，山西大同人，主要從事中國哲學(xué)研究。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-05-0-02蘇軾，生于四川眉州，字子瞻、號東坡居士，北宋著名文學(xué)家、畫家、思想家、政治家。與父兄并稱“三蘇”。一直以來蘇軾的文學(xué)成就掩蓋了其哲學(xué)上的光彩。他說：“扶視《易》、《書》《論語》三書，即覺此生不虛過?！笨梢钥闯鎏K軾本人對其哲學(xué)成就是十分看重的。雖然蘇軾的哲學(xué)思想并沒
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 兼論疫情防控中的“民本”思想
550081）民本思想沒有階級概念，以人類生存生活利益為中心，發(fā)展到今天，稱為“以人為本”的思想。2020年初，新冠肺炎疫情爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，不懈努力，英勇奮斗，取得了抗擊疫情的重大戰(zhàn)略性成果。在這場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上﹑生命至上，全心全意為人民服務(wù)，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“民本”思想。1.民本思想的理論淵源民本思想源遠(yuǎn)流長，總的來看，黨的“民本”思想主要來源于中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想。1.1 中華民族優(yōu)秀
焦作大學(xué)學(xué)報 2021年2期2021-03-25
- 以人民為中心的發(fā)展思想的理論淵源分析
對中國傳統(tǒng)文化中民本思想的揚(yáng)棄。以人民為中心的發(fā)展思想在理論上明確了人民在國家和歷史中的主體地位，并在實踐上指明了新時代中國特色社會主義建設(shè)的方向?；诖?，梳理以人民為中心的發(fā)展思想的理論淵源，是深刻理解其內(nèi)涵的重要途徑。[關(guān)鍵詞]以人民為中心;民本;中國化[中圖分類號]B038? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2021）12-0021-06“以人民為中心”是黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的核心價值理念。這一思想在黨的十九大報告中
黨政干部學(xué)刊 2021年12期2021-01-29
- 淺論《老子》中的民本思想
家等學(xué)派熱議的“民本”思想提出了自己的獨(dú)到見解。盡管學(xué)界許多學(xué)者質(zhì)疑《老子》對于人民作用的看法，認(rèn)為老子本人作為奴隸主階級的代表，其民本思想是空洞和片面的;但筆者認(rèn)為，《老子》中的“民本”和儒家經(jīng)典《論語》《孟子》乃至墨家《墨子》中的“民本”在本質(zhì)上并無多少區(qū)別，甚至可以說是一脈相承。關(guān)鍵詞：《老子》;民本;道家學(xué)派學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，先秦的民本思想基本萌發(fā)于殷商至西周時期，發(fā)展壯大于春秋，最終真正成熟于戰(zhàn)國時期。先秦時期的思想家們已注意到當(dāng)時居于社會下層的廣
人物畫報 2021年1期2021-01-05
- “以人民為中心”思想生成的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)
，是對中國傳統(tǒng)“民本”思想的繼承和創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】民本? 以人民為中心 發(fā)展理念黨的十八大以來，習(xí)總書記在繼承中國傳統(tǒng)“民本”思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和發(fā)展了我們黨對于“人民”“群眾”“人民群眾”的深刻認(rèn)知，對“以人民為中心”作出了一系列新的論斷。習(xí)總書記以“人民為中心”的理念成為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，將人民的利益放在第一位，也是習(xí)總書記執(zhí)政理念中最核心的部分。習(xí)總書記“以人民為中心”思想的生成有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，是對中國傳統(tǒng)“民本”思想
商情 2020年44期2020-12-09
- “以人民為中心”思想生成的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)
，是對中國傳統(tǒng)“民本”思想的繼承和創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】民本? 以人民為中心 發(fā)展理念黨的十八大以來，習(xí)總書記在繼承中國傳統(tǒng)“民本”思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和發(fā)展了我們黨對于“人民”“群眾”“人民群眾”的深刻認(rèn)知，對“以人民為中心”作出了一系列新的論斷。習(xí)總書記以“人民為中心”的理念成為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，將人民的利益放在第一位，也是習(xí)總書記執(zhí)政理念中最核心的部分。習(xí)總書記“以人民為中心”思想的生成有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，是對中國傳統(tǒng)“民本”思想
商情 2020年44期2020-12-09
- 范長江“民本”新聞思想初探
970年范長江“民本“新聞思想的發(fā)展，主要將其“民本”新聞思想的發(fā)展分為三個主要的階段：第一階段，1935-1938年，此時的范長江供職于《大公報》，民本新聞思想主要體現(xiàn)于他的西北之行等的新聞理論實踐中，還只是尚未初具理論雛形;第二個階段，1938-1956年，1938年，范長江因與張季鸞、胡政之等共產(chǎn)黨人的新聞?wù)嗡枷胗^點(diǎn)已經(jīng)有了很嚴(yán)重的分歧，他宣布自己脫離《大公報》，此后他的民本新聞?wù)嗡枷胍簿驼嬲菑睦碚撋线M(jìn)入了第二個新的階段，接受了共產(chǎn)主義新聞思想
傳播力研究 2020年20期2020-11-11
- 山鹿素行的古學(xué)與孟子思想
是從“天命”到“民本”的論述，不僅體現(xiàn)了山鹿素行的古學(xué)與孟子思想間的關(guān)聯(lián)，還反映了日本江戶時代儒學(xué)逐漸日本化的特征。關(guān)鍵詞：山鹿素行;孟子;天命;民本中圖分類號：B313.4??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1004-2458-（2020）04-0074-07DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2020.04.008在日本江戶時代，朱子學(xué)作為正統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想備受德川幕府的重視，但是縱覽整個江戶時代的學(xué)術(shù)史，卻也不乏對朱子學(xué)的正統(tǒng)地位發(fā)
日本問題研究 2020年4期2020-10-20
- 傳統(tǒng)儒家思想中民本思想再探析
吳憲摘要：民本思想是傳統(tǒng)儒家思想的重要組成部分，是強(qiáng)調(diào)對人民群眾關(guān)心和重視的政治學(xué)說。儒家民本思想的核心要義主要體現(xiàn)在對民生的重視、對民力的體恤、對民眾的教育、對民意的順從、與民眾的同樂，以及得到民眾的信任幾方面。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家思想中民本思想的精髓部分，要求我們將“以民為貴”作為所有工作的先決條件，尊重、關(guān)心、滿足人民群眾的合理需求，完善社會主義民主，采取保障民生的各種措施，從根本上實現(xiàn)儒家民本思想對于構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實價值。關(guān)鍵詞：儒家 民本
現(xiàn)代交際 2020年16期2020-10-09
- 孟子民本思想探究
出的“民貴君輕”民本思想打破了孔子以來堅持的君民關(guān)系的傳統(tǒng)，開始以民為本，重視民意，“樂以天下，憂以天下”，對于當(dāng)今社會有一定的積極作用，同時也要深刻認(rèn)識到這種思想的局限性，以更好地發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的精華。關(guān)鍵詞：民本;民;君主;民貴君輕一、孟子民本思想提出的時代背景民本思想是儒家的重要思想，在春秋戰(zhàn)國時代就已存在。孟子是在一定的時代背景之下提出的“民為貴，君為輕，社稷次之”思想。“仲尼既沒之后，田氏代齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴
錦繡·下旬刊 2020年4期2020-08-19
- 中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)“民本”思想話語的發(fā)展與創(chuàng)新
中國化。摘要：“民本”思想作為中華傳統(tǒng)文化中的重要思想，有著豐富的內(nèi)容，其精華直到今天仍具有借鑒價值和意義。中國共產(chǎn)黨人在繼承傳統(tǒng)“民本”思想精華的基礎(chǔ)上，堅持馬克思主義人民觀，在不同時期與時俱進(jìn)地對傳統(tǒng)“民本”思想話語進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新。通過話語的轉(zhuǎn)化，廣大人民群眾接受和認(rèn)同了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，并積極參與到黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實踐之中，這既加強(qiáng)了黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)了人民的利益，又發(fā)揮了人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中的主體作用，密切了
湖南行政學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-08-10
- 從儒家“民本”思想到中國共產(chǎn)黨“群眾路線”的偉大勝利
兩千多年的儒家“民本”思想奠定了中國共產(chǎn)黨群眾路線的文化根基，“群眾路線”是對“民本”思想的繼承、發(fā)展與實踐性創(chuàng)新。新時代干部、黨員在領(lǐng)導(dǎo)全體人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，汲取修身之道，體悟黨群之情，提升道德之境。[關(guān)鍵詞]民本;群眾路線;黨性修養(yǎng);大公無私[中圖分類號]D261.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ?[文章編號]1009-0169（2020）08-0014-06習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的國家是代表最廣大人民根本利益的，其一切理論和
中共石家莊市黨委黨校學(xué)報 2020年8期2020-08-04
- 中國傳統(tǒng)儒文化影響下的魯迅作品創(chuàng)作
文化;魯迅;仁;民本一、 前言中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化是上千年來被歷朝歷代統(tǒng)治者所推崇的文化，在封建社會時期，一直是思想界的主流思想。儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、道德理性、現(xiàn)世事功等，其中心思想是忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信等。儒家文化適應(yīng)了封建社會的需求，并對中國的文化發(fā)展起到了決定性的作用。20世紀(jì)初，中西方文化交融，中國文化處于轉(zhuǎn)型時期。魯迅的作品又是這一時期的產(chǎn)物，在他的作品中較為明顯的存在儒家思想的因子。所以本文將從魯迅筆下受儒文化影響的悲劇人物
讀天下 2020年12期2020-07-13
- 國內(nèi)學(xué)者關(guān)于以人民為中心思想的形成進(jìn)程研究綜述
進(jìn)程;唯物史觀;民本對于“人民”一詞，從最開始在古羅馬產(chǎn)生到20世紀(jì)傳入中國到中國馬克思主義者逐步接受直至成為國家發(fā)展必不可少的組成部分，經(jīng)歷了漫長而艱難的成長過程，“人民”一詞也由概念逐漸成為科學(xué)系統(tǒng)的體系—人民觀。以人民為中心思想的形成進(jìn)程是近年來國內(nèi)學(xué)者的研究熱點(diǎn)之一，并發(fā)表了很多與之相關(guān)的著作。研究結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為以人民為中心思想的形成進(jìn)程主要從理論邏輯、歷史邏輯、思想邏輯、實踐邏輯四方面進(jìn)行研究。一、以人民為中心思想是對馬克思主義唯物史觀
青年生活 2020年16期2020-07-06
- 殷周之際的宗教革命與人文精神
宗教;天命;德;民本;宗教深化;人文理性DOI：10.16346/j.cnki.37?1101/c.2020.03.07黑格爾說過，“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國人心中，自然會引起一種家園之感”①。對于華夏民族而言，我們永遠(yuǎn)的故園是宗周禮樂文明。站在殷周之際的角度眺望華夏文明史，所謂漢唐盛世，不過是禮樂文明歷史長河中的兩朵浪花而已。自從王國維《殷周制度論》面世，一直到現(xiàn)代港臺新儒家，宗周文明的精神特質(zhì)一直是學(xué)界揮之不去的研究熱點(diǎn)
文史哲 2020年3期2020-06-03
- 中西身體觀：身體之于道德建構(gòu)的歷史與邏輯
角，闡釋中西方“民本/邦本”觀念下道德建構(gòu)的不同歷程。身體教育是道德建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，中西方的道德建構(gòu)殊途同歸，都是通過有意識的身體活動解決生存問題，是對身體不斷追問的過程。中西方“民本”與“邦本”的不同思想，與特定身體活動交融在一起，完成個人道德建構(gòu)的歷程。身體從個體空間走向公共空間就是走向“共在”的社會，并被感知和接受，“共在”使身體成為維系社會公德的紐帶。身體在“權(quán)力”規(guī)訓(xùn)下承擔(dān)服務(wù)政治共同體的責(zé)任，建構(gòu)起代表整個國家的道德與精神。關(guān)鍵詞： 身體觀;
上海體育學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-05-21
- 試析習(xí)近平系列講話中的人本思想
近平;以人為本;民本;特色為了什么，依靠什么，是治國理政者們始終面對的一個至關(guān)重要的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政的新實踐中，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表了一系列重要講話。這些講話蘊(yùn)含豐富的人本思想，回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義應(yīng)以何為本的問題。其人本思想具有強(qiáng)烈的時代氣息和現(xiàn)實針對性，表現(xiàn)了鮮明的政治導(dǎo)向，體現(xiàn)了積極的價值取向，為各項工作指明了方向。一、習(xí)近平系列講話中人本思想的內(nèi)涵習(xí)近平系列講話飽含豐富的人本思想，
新西部·中旬刊 2019年10期2019-11-26
- 傳統(tǒng)文化中的民本思想與啟示
中。傳統(tǒng)文化中的民本思想很豐富，特別是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神，歷經(jīng)歲月滄桑，其中蘊(yùn)含的憂國憂民精神在新時代仍然閃耀著思想的光芒。關(guān)鍵詞：民本 憂國憂民 人民一、歷史積淀的民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為邦本，本固邦寧”“水能載舟亦能覆舟”等，中華民族數(shù)千年燦爛文化貫穿著深厚的民本思想。特別是孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，社稷是什么？首先，我們看“社”字，“社”字旁邊有個土字，土就是土地，我們現(xiàn)在到江浙地帶
絲路視野 2019年3期2019-11-18
- 中國傳統(tǒng)德治思想對當(dāng)今國家治理的啟示
中重要的內(nèi)容。以民本主義為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，高度重視對人民群眾的道德教育以及統(tǒng)治者的道德規(guī)范。本文將通過梳理古代不同時期對其生活時代所產(chǎn)生深刻影響的著名思想家的主要主張來探討中國傳統(tǒng)德治思想變化、發(fā)展，從而提粹出這些重要思想對于當(dāng)今國家治理所能發(fā)揮的啟示作用。這既是對中國傳統(tǒng)政治文化的推陳出新、革故鼎新，又對中國特色社會主義進(jìn)入新時代有著極其重要的時代意義和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)德治思想;國家治理;民本一、傳統(tǒng)德治思想的萌芽與演變早在夏商時期，德治治國
青年時代 2019年26期2019-11-16
- “免洋藥之稅以恤民命”
的提出既是對傳統(tǒng)民本思想的繼承，也是對晚清社會弊病的現(xiàn)實思考。關(guān)鍵詞：王之春：稅收：民本；禁煙觀中圖分類號：K250.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1332（2019）02-0078-05鴉片泛濫是中國近代史上嚴(yán)重的社會問題之一。學(xué)界有關(guān)禁煙運(yùn)動的研究成果頗豐，但多是從國家宏觀層面研究禁煙問題，以人物為切入點(diǎn)研究禁煙運(yùn)動成果較少。晚清官員王之春以知洋務(wù)而著稱，早年投靠湘軍，入幕多年，曾官至巡撫，又奉旨到訪西歐四國。晚清政府正處在日益嚴(yán)重的民族危機(jī)
三峽論壇 2019年2期2019-09-10
- 思想政治工作者應(yīng)樹立“民本”思想
著重指出：樹立“民本”思想，這是在新形勢對思想政治工作者提出的新要求。關(guān)鍵詞：思想政治工作，新時代 ，民本樹立“民本”思想，這是在新形勢對思想政治工作者提出的新要求。一、樹立“民本”思想，這是因為做思想工作的是人，思想政治工作的對象面對的也是人。思想政治工作，通俗地說，是要在人民群眾的頭腦里搞建設(shè)，主要目標(biāo)就是統(tǒng)一思想、凝聚共識。既然是人做人的思想政治工作，當(dāng)然要樹立“民本”思想，知道人需要什么，跟人說什么人才能接受。思想政治工作是做人的工作，脫離了情感就
青年生活 2019年34期2019-09-10
- 論儒家傳統(tǒng)文化在十九大報告中的體現(xiàn)
行解讀。關(guān)鍵詞：民本;和諧;廉政;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;繼承與發(fā)展中圖分類號：G120文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）14-0283-02作者簡介：王蕊（1993-），女，漢族，河北秦皇島人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，馬克思主義發(fā)展史專業(yè)。我國正處于全面建設(shè)小康社會的重要時期，中國特色社會主義進(jìn)入發(fā)展新時代，無論時代如何向前發(fā)展進(jìn)步，各種理論如何隨著時代的發(fā)展不斷變化，其精髓，其文化內(nèi)涵是仍舊深深根植于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，仍然能
法制博覽 2019年5期2019-07-15
- 黃宗羲《學(xué)?！菲械?span id="j5i0abt0b" class="hl">民本思想及其當(dāng)代觀照
制度，融合了傳統(tǒng)民本理論中重民從民思想以及激進(jìn)民本主義的革命思想，從政治理念和政治制度兩方面，本末兼顧地提出了自己的民本主義理論。黃宗羲的民本思想孕育于中國傳統(tǒng)的父權(quán)倫理宗法政治土壤，在傳統(tǒng)的民本與尊君共存的政治形態(tài)中，黃宗羲敢于突破君民關(guān)系，將個體權(quán)益的重視和實現(xiàn)擴(kuò)展至政治層面，實為對傳統(tǒng)民本思想的突破，而他所著《明夷待訪錄》中的《學(xué)校》篇更是空前地將公共意志、公共輿論獨(dú)立于統(tǒng)治權(quán)力之外，并成為影響乃至決定統(tǒng)治者意志的權(quán)威力量。黃宗羲所提出的學(xué)校議政監(jiān)督
知與行 2019年2期2019-06-11
- 從荀子君民關(guān)系思想看儒家政治哲學(xué)的內(nèi)在矛盾
儒家政治哲學(xué)中，民本與尊君之間究竟關(guān)系如何？本文以荀子“天之立君，以為民也”命題為切入點(diǎn)，循其內(nèi)在邏輯脈絡(luò)對荀子君民關(guān)系思想逐層展開解析，揭示出二者關(guān)系的不同層面意涵及其所蘊(yùn)涵的矛盾張力，以及由此導(dǎo)致的諸多相互矛盾的理論與實踐效應(yīng)；從這一角度，文章進(jìn)而對儒家政治哲學(xué)本身所蘊(yùn)涵的內(nèi)在矛盾進(jìn)行了剖析，指出這種矛盾勢必使得儒家注定面臨著治道最終遮蔽或消解政道的難題。關(guān)鍵詞：荀子；儒家；民本；尊君；君民關(guān)系中圖分類號：B222.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：025
社會科學(xué) 2019年4期2019-04-24
- 淺談曾鞏的政治思想
謀求改革弊政，從民本思想出發(fā)，提出了與王安石相對的改革思想，即“從長計議”“節(jié)用裕民”的政治主張，極力反對繁法擾民?！娟P(guān)鍵詞】 曾鞏；崇儒；民本；弊制曾鞏廁列唐宋八大家，尤以散文著稱于世，近年來對于曾鞏的研究多涉及其文學(xué)成就，對其政治思想關(guān)注較少。曾鞏一生偃蹇不偶，科場蹭蹬，同時又卷入北宋中后期黨爭的漩渦之中，致使晚年疲于轉(zhuǎn)徙各州，政才難施。曾鞏所處之時，正是弊政叢生、人心思變的時代。身為醇儒的曾鞏，似乎無法像王安石那樣銳意激昂，但又不似一般儒者袖手談心性
新西部·中旬刊 2019年2期2019-03-30
- 中國早期“民本”思想與商周的有限王權(quán)
內(nèi)容提要中國的“民本”思想起源甚早，它最初淵源于國家起源過程中首領(lǐng)或君王對民眾的治理責(zé)任以及對民生問題的關(guān)注，故“民本”既是王之權(quán)威的來源，同時又構(gòu)成對王權(quán)的先天制約。由是，“民本”就成為中國傳統(tǒng)政治理論的“元問題”。在“民本”思想影響下，相對于“權(quán)力”義，“責(zé)任”義才是中國早期王權(quán)需要優(yōu)先關(guān)注的問題，這也是對君王權(quán)力的現(xiàn)實制約。在商周的政治技術(shù)中，君與臣為匹耦關(guān)系，有一定的平等性;其他如設(shè)官分職、諫官在政治決策中的地位等方面，都構(gòu)成對王權(quán)的分疏，故這時的
人文雜志 2019年1期2019-03-10
- 趙樸初“人間佛教”思想的民本價值面向
契合，并以此實現(xiàn)民本的價值訴求，“人間佛教”立場即是人民立場，彰顯出“人間佛教”的民本價值旨?xì)w。趙樸初先生的“人間佛教”思想，以滿足廣大民眾之物質(zhì)與精神需求為鵠的，充分彰顯了他的“人間佛教”思想之民本價值面向，凸顯了趙樸初先生的民本情懷。關(guān)鍵詞： 趙樸初；人間佛教；民本中國文化與西方文化存在著顯著的差異：中國文化從一開始就關(guān)注人的問題，關(guān)注人如何成圣、成賢的問題，因此，中國的人本主義文化比較發(fā)達(dá)；西方文化從一開始就關(guān)注自然界的問題，多關(guān)注自然現(xiàn)象背后的原因
船山學(xué)刊 2018年5期2018-12-20
- 基于毛澤東與中國傳統(tǒng)“民本”思想分析馬克思主義群眾史觀的中國化
方面對中國傳統(tǒng)“民本”思想有一定的批判，但與此同時也繼承了其思想的精髓，與馬克思主義群眾史觀的基本原理在理論上有著一致性，而且與馬克思主義認(rèn)識論的基本原理進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，為黨在群眾路線的工作實踐中提供了有效的指導(dǎo)方法。參考文獻(xiàn)：[1]畢國明.馬克思主義群眾史觀的中國化——毛澤東與中國傳統(tǒng)“民本”思想[J].思想戰(zhàn)線,2017,34(5):66～69.[2]于淼.以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義群眾史觀的中國化[J].經(jīng)濟(jì)師,2014,22(4):33～34
長江叢刊 2018年18期2018-11-14
- 學(xué)習(xí)蘇軾政德思想 做合格共產(chǎn)黨員
勤政擔(dān)當(dāng) 廉政 民本當(dāng)前全黨全國正在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，學(xué)習(xí)黨的十九大精神，其中就包含學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。要做合格黨員，就非常有必要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。近日翻閱《習(xí)近平用典》一書，感覺受益匪淺。有人做過統(tǒng)計，書中習(xí)近平總書記引用典故最多的古代名人竟是蘇軾。蘇軾雖然離開我們已經(jīng)900多年，但不少當(dāng)年蘇軾工作過的地方都經(jīng)常舉行各種形式的紀(jì)念活動。人們紀(jì)
祖國 2018年12期2018-08-07
- 十九大報告之儒家文化基因
之行，天下為公。民本思想在十九大報告（以下簡稱“報告”）中處處體現(xiàn)，無處不閃耀著儒家思想，儒家思想由孔子創(chuàng)立，在中國思想上占據(jù)不小的地位。習(xí)近平總書記將儒家治國理政思想與中國當(dāng)前國情緊密結(jié)合，出臺一系列富國、強(qiáng)軍、惠民的政策，為實現(xiàn)社會主義和諧社會穩(wěn)步前進(jìn)?！娟P(guān)鍵詞】十九大報告；儒家思想；民本儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，儒家思想由孔子創(chuàng)始，經(jīng)曾參等弟子闡發(fā)，子思進(jìn)一步傳承，至孟子發(fā)展到頂峰。文化基因是精神、智慧和傳統(tǒng)在傳承過程中的紐帶和載體。儒家
智富時代 2018年6期2018-08-06
- 淺析呂坤《呻吟語》中的民本思想
呻吟語》中表達(dá)的民本思想為研究內(nèi)容，探究在晚明時期，以呂坤為代表的心懷國家社稷的士大夫面對社會危機(jī)局面時的心態(tài)和思想。關(guān)鍵詞：呂坤；呻吟語；民本作者簡介：徐寧（1992-），女，漢族，山東省泰安市人，山東師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)碩士生。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-01呂坤（1536-1618），明朝著名政治家、思想家，晚年復(fù)號“抱獨(dú)居士”。呂坤一生不僅政聲頗佳，而且為政、著述成就
青年文學(xué)家 2018年18期2018-07-28
- “五個郴州”建設(shè)的實現(xiàn)路徑探析
新;生態(tài);開放;民本[中圖分類號]F127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A2015年10月，市委書記易鵬飛在郴州撤地建市20周年紀(jì)念大會會議首次提出“五個郴州”，即實力郴州、 創(chuàng)新郴州、開放郴州、生態(tài)郴州、人本郴州。2016年9月27日，郴州市第五次黨代會召開，市委書記易鵬飛作了《加快建設(shè)“五個郴州”打造湖南“新增長極”為率先建成全面小康社會而努力奮斗》的主題報告。報告中對“五個郴州”建設(shè)的內(nèi)涵、目標(biāo)、任務(wù)、路徑進(jìn)行了深入的闡述。“五個郴州”建設(shè)的提出，對實現(xiàn)郴州“十三
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2018年22期2018-05-14
- 責(zé)任倫理：行政自制的實現(xiàn)途徑
度化 行政問責(zé) 民本作者簡介：朱志瓊，廣州市司法職業(yè)學(xué)校。中圖分類號：D922.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.03.285近年來我國學(xué)者提出行政自制這一研究新課題。這一研究論點(diǎn)指的是行政機(jī)關(guān)對內(nèi)部機(jī)構(gòu)責(zé)任人員進(jìn)行內(nèi)部約束和管理的形式。行政自制的主要工具和載體是內(nèi)部行政法，包括內(nèi)在約束和外在約束等不同的形式。行政自制即行政主體包括行政機(jī)關(guān)和法律法規(guī)授權(quán)組織的自我規(guī)制，是行政系統(tǒng)內(nèi)部或者行政主體對自身
法制與社會 2018年9期2018-04-17
- 中國傳統(tǒng)“民本”思想與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中“民本”思想的形成與發(fā)展進(jìn)程民本思想貫穿于中華傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的始終，其萌芽于夏商周時期，形成于春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)展于古代中國整個封建社會統(tǒng)治時期。民本思想萌芽于夏商周時期。由于古代中國生產(chǎn)力水平落后，民眾認(rèn)識水平有限，對自然尤其敬畏，統(tǒng)治者一直宣稱自己受命于天，而被統(tǒng)治的民眾即使在面對剝削和壓迫時也只能無奈接受。但統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會穩(wěn)定，在一定程度上也體現(xiàn)了對民眾需求和利益的關(guān)注。傳說舜為了解決“黎民阻饑”的問題，專門任命后稷為主管
山西財政稅務(wù)專科學(xué)校學(xué)報 2018年2期2018-04-01
- 論古代“民本”思想對高校廉政建設(shè)的啟示
要：我國古代的“民本”思想是先賢大哲們留給我們的寶貴遺產(chǎn)和精神財富。古代“以民為本”的廉政思想，對新時期高校廉政建設(shè)具有重要的啟示意義。因此，我們要對古代“民本”思想給予高度重視。首先，我們將分析我國古代“民本”思想的內(nèi)涵；其次，指出古代“民本”思想與高校廉政建設(shè)的關(guān)系；最后，探討“民本”思想對高校廉政建設(shè)的啟示——抓細(xì)化、抓嚴(yán)化與抓實化。關(guān)鍵詞：“民本”思想；高校；廉政建設(shè)中圖分類號：D02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）10-
學(xué)理論·下 2017年10期2018-03-28
- 芻議民本思想融入檢察隊伍建設(shè)的重要性及路徑
作結(jié)合起來，融入民本思想，把執(zhí)法為民作貫穿執(zhí)法辦案始終，建設(shè)民本型檢察隊伍，對維護(hù)社會公平正義，提升執(zhí)法辦案公信力和群眾滿意度具有重要意義。關(guān)鍵詞：民本；檢察隊伍；公信力中圖分類號：D926.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2018）02-0142-01近年來，各級檢察機(jī)關(guān)不斷加大執(zhí)法辦案規(guī)范化等業(yè)務(wù)建設(shè)的同時，高度重視加強(qiáng)檢察隊伍建設(shè)，積極落實理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法辦案理念，把執(zhí)法辦案置于群眾工作中，融入更多“民本”思想，打造新型為民
法制博覽 2018年1期2018-02-24
- 論中國古代會審制度的司法價值
詞：會審；和諧；民本；人權(quán)；公正中圖分類號：D929文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）35-0018-03作者簡介：榮玲魚（1974-），女，漢族，山西太谷人，法學(xué)碩士，山西大同大學(xué)政法學(xué)院，講師，主要從事法制史、經(jīng)濟(jì)法方面的研究；武麗君（1978-），女，漢族，山西太原人，法學(xué)碩士，山西大同大學(xué)政法學(xué)院，講師，主要從事商法學(xué)、西方法律思想史方面的研究。在中國古代法治文明社會建設(shè)的過程中，會審制度在解決復(fù)雜疑難案、重大案件等中應(yīng)運(yùn)而生
法制博覽 2017年12期2018-02-11
- 從民本走向民主
劉燕摘?要：“民本”思想是中國古代思想的重要組成部分，在兩千多年的封建社會中產(chǎn)生了深刻影響。它發(fā)端于商周，發(fā)展于春秋，成熟于戰(zhàn)國，孟子為民本思想的集大成者，在秦開創(chuàng)帝國以來繼續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：民本;民主;發(fā)展春秋時期，政權(quán)交接更迭頻繁，時局動蕩，民不聊生，這與背離民意的治國統(tǒng)治思想息息相關(guān)，也就導(dǎo)致了當(dāng)時“苛政猛于虎”的政治局面。隨后，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子推出了“仁政”的思想，這為緩和當(dāng)代的統(tǒng)治階級和基層人民群眾之間的尖銳矛盾提出了化解的良策。作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的核
考試周刊 2018年102期2018-01-28