國(guó)際主義

[2]。自由國(guó)際主義作為美國(guó)外交政策的基本原則[3]，從20世紀(jì)延續(xù)至新世紀(jì)。奧巴馬上臺(tái)后重申了自由國(guó)際主義的愿景，強(qiáng)調(diào)多邊主義、談判和裁軍[4]195-211。奧巴馬政府一直認(rèn)為，中國(guó)的穩(wěn)定發(fā)展是美國(guó)的關(guān)鍵利益所在。“新型大國(guó)關(guān)系”因特朗普上臺(tái)后的交易性做法而受到嚴(yán)峻考驗(yàn)[5]。美中關(guān)系經(jīng)歷了從奧巴馬時(shí)期支持中國(guó)崛起到特朗普和拜登政府的對(duì)華遏制戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。梳理新世紀(jì)初美國(guó)政府如何處理對(duì)華關(guān)系，有助于說(shuō)明自由國(guó)際主義外交如何在不斷變化的國(guó)際環(huán)境中轉(zhuǎn)變和調(diào)適

克思、恩格斯國(guó)際主義思想的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)回答“世界之問(wèn)”的大黨擔(dān)當(dāng)。 馬克思、恩格斯國(guó)際主義思想意蘊(yùn)豐富、內(nèi)容深刻、影響深遠(yuǎn)，然而，學(xué)界目前對(duì)于馬克思主義國(guó)際主義思想的挖掘尚不充分、系統(tǒng)。 有必要從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義的高度對(duì)新時(shí)代的國(guó)際主義思想進(jìn)行深入挖掘，推動(dòng)作為21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步展現(xiàn)出其世界歷史意義。一、研究現(xiàn)狀與問(wèn)題國(guó)際主義是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要

必行。馬克思國(guó)際主義思想經(jīng)歷經(jīng)典形態(tài)、發(fā)展形態(tài)的歷史演進(jìn)，當(dāng)前正通過(guò)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的闡釋與踐行彰顯其當(dāng)代形態(tài)。當(dāng)代形態(tài)的馬克思國(guó)際主義思想在全球治理的國(guó)際合作中倡導(dǎo)世界情懷、團(tuán)結(jié)合作、民主平等等理念，闡明了全球治理的真正內(nèi)涵，引領(lǐng)著全球治理價(jià)值共識(shí)，將推進(jìn)全球治理向縱深發(fā)展?！碴P(guān)鍵詞〕 國(guó)際主義;全球治理;時(shí)代價(jià)值;新闡釋〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A81〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2022）02-0003-06革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思國(guó)際主義

溯源，他們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)際主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格—一場(chǎng)60年代的平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中廣泛使用，一直影響到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)。也許人們不了解國(guó)際主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但我們一定知道網(wǎng)格系統(tǒng)和無(wú)襯線(xiàn)字體。作為一切的源頭，國(guó)際主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格值得我們探索。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)際主義風(fēng)格還沒(méi)有消失，其理念還影響著我們。一、國(guó)際主義風(fēng)格概述1.國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的起源國(guó)際主義風(fēng)格也是瑞士風(fēng)格，于1920年起源于德國(guó)、荷蘭、前蘇聯(lián)，1950年代在瑞士發(fā)展為一種平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。其影響力橫跨1950到1970年代，并延續(xù)至今，國(guó)

：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義原則馬克思恩格斯經(jīng)典著作中并沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的直觀界說(shuō)，但這并不妨礙他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題的必要關(guān)切。馬克思思格斯關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的基本立場(chǎng)，往往以論戰(zhàn)的形式彰顯于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不同愛(ài)國(guó)主義論調(diào)的積極批判中。因此，考察馬克思主義愛(ài)國(guó)主義的一般原則，不能不從他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)形形色色愛(ài)國(guó)主義的批駁著手?！吧髦氐膼?ài)國(guó)主義”。馬克思以利益至上的機(jī)會(huì)主義者為對(duì)象開(kāi)啟了對(duì)“慎重的愛(ài)國(guó)主義”的批判，他在《奧地利的破產(chǎn)》中針對(duì)奧地利帝國(guó)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)威脅時(shí)，政府無(wú)法借助

共同體都具有國(guó)際主義的意蘊(yùn)和追求，二者在世界歷史進(jìn)程中辯證統(tǒng)一。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義作為社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義，繼承了國(guó)際主義的精神基因。人類(lèi)命運(yùn)共同體是當(dāng)代國(guó)際主義的增量發(fā)展，它體現(xiàn)了各國(guó)人民對(duì)于美好生活的共同追求，是新時(shí)代朝著共產(chǎn)主義國(guó)際主義理想目標(biāo)所做的積極努力。(一)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義辯證統(tǒng)一馬克思主義的世界歷史理論揭示了世界歷史進(jìn)程中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義。人類(lèi)歷史發(fā)展到了工業(yè)社會(huì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，社會(huì)交往持續(xù)擴(kuò)大和深化，“不同民族之間的分工消滅得越是徹

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的基本原則要求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”[2]435的口號(hào)，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最終奮斗目標(biāo)就是解放全人類(lèi)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。不斷推進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)自然成為其需要履行的國(guó)際責(zé)任。以此為源點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，準(zhǔn)確判斷世情、國(guó)情、黨情，深入融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)一步繼承和發(fā)展，形成了符合時(shí)代要求和具有中國(guó)特色的國(guó)際主義新主張，成為中國(guó)共產(chǎn)黨外交實(shí)踐的指導(dǎo)思想和理論支撐

系時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神。同時(shí)，主權(quán)國(guó)家作為近代以來(lái)國(guó)際體系中最重要的行為體，在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)必然要考慮本國(guó)的國(guó)家利益，社會(huì)主義國(guó)家也不例外。蘇聯(lián)和新中國(guó)都是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，兩國(guó)在不同時(shí)期對(duì)于處理國(guó)際主義和國(guó)家利益的關(guān)系有各自不同的實(shí)踐。兩國(guó)有時(shí)更強(qiáng)調(diào)國(guó)際主義，有時(shí)更突出國(guó)家利益，有時(shí)則兩者并重。這一現(xiàn)象為學(xué)術(shù)界提出一個(gè)重要的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該如何處理國(guó)際主義與國(guó)家利益的關(guān)系？本文擬就上述問(wèn)題進(jìn)行探討，在界定核心概念的基礎(chǔ)上研究蘇

;民族主義;國(guó)際主義;民國(guó)政局【中圖分類(lèi)號(hào)】K26;D231 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】2096-6644（2021）04-0072-131949年1月26日，美國(guó)駐上海總領(lǐng)事葛柏德在美國(guó)大學(xué)俱樂(lè)部發(fā)表演說(shuō)，批評(píng)中共在和平談判中的立場(chǎng)。他在演說(shuō)中提到了蘇南沖突，稱(chēng)贊南斯拉夫領(lǐng)導(dǎo)人鐵托“堅(jiān)持保障南國(guó)的利益”，并稱(chēng)“你會(huì)說(shuō)南斯拉夫遠(yuǎn)得很，同中國(guó)有什么關(guān)系呢？……中共已公開(kāi)并毫無(wú)保留的贊同這個(gè)公報(bào)……他們是聽(tīng)命于莫斯科的”。遠(yuǎn)在歐洲發(fā)生著的蘇南沖突，被引到中

】對(duì)外戰(zhàn)略 國(guó)際主義 世界多樣性 新型國(guó)際關(guān)系 人類(lèi)命運(yùn)共同體【中圖分類(lèi)號(hào)】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國(guó)共產(chǎn)黨一誕生就肩負(fù)著民族復(fù)興和推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步這兩個(gè)光榮而偉大的使命，面臨著如何處理自身與外部世界關(guān)系的問(wèn)題。在百年艱難探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨正確處理了民族復(fù)興與世界進(jìn)步的關(guān)系，獨(dú)立自主地探索中國(guó)與世界交往的路線(xiàn)，維護(hù)了中國(guó)的國(guó)家利益，樹(shù)立了中國(guó)的良好形象，使中國(guó)與世界交往的路越走越寬廣，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越巨大的作用，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)?；?/div>

人民論壇 2021年23期2021-08-30

面，在基督教國(guó)際主義思想的感染下，國(guó)際宣教會(huì)不僅成為初創(chuàng)時(shí)期的國(guó)際聯(lián)盟的擁護(hù)者，而且試圖影響國(guó)際聯(lián)盟建構(gòu)下的世界新秩序。在反鴉片領(lǐng)域，國(guó)際宣教會(huì)積極參與國(guó)聯(lián)鴉片咨詢(xún)委員會(huì)的相關(guān)工作，以及1924-1925年日內(nèi)瓦國(guó)際鴉片會(huì)議的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為這一時(shí)期國(guó)際禁毒工作的一支重要力量。正是以國(guó)際禁毒為載體，國(guó)際宣教會(huì)在道德教化與政治參與之間找到了耦合點(diǎn)?！碴P(guān)鍵詞〕國(guó)際宣教會(huì);日內(nèi)瓦國(guó)際鴉片會(huì)議;國(guó)際主義;國(guó)際聯(lián)盟〔中圖分類(lèi)號(hào)〕K151〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕10

中葉演變?yōu)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)際主義”[2]。馬克思恩格斯以唯物史觀來(lái)界定“國(guó)際主義”，主張一種超越國(guó)家身份和制度、建立在階級(jí)團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的國(guó)際主義，賦予“國(guó)際主義”階級(jí)性，從而使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義成為一種獨(dú)特的思潮和運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已分裂為兩大派別，一派堅(jiān)持以暴力革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度轉(zhuǎn)變，另一派則傾向于通過(guò)合法手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的和平過(guò)渡。20世紀(jì)上半葉，這兩大派別進(jìn)一步分離，并獲得了獨(dú)立的身份。在這一過(guò)程中，它們發(fā)展了不同類(lèi)型的國(guó)際主義，即形成了無(wú)產(chǎn)階

其中，馬克思國(guó)際主義思想是其重要的思想資源。從國(guó)際主義思想的哲學(xué)譜系來(lái)看，馬克思對(duì)康德、黑格爾等哲學(xué)家的國(guó)際主義思想予以繼承和批判，從世界歷史和普遍交往的視角討論工業(yè)革命的世界意義，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中從理論走向?qū)嵺`，探索世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)路徑。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的“天下觀”與馬克思國(guó)際主義思想產(chǎn)生了融合，對(duì)百年中國(guó)產(chǎn)生了重大影響。新時(shí)代重新闡釋馬克思國(guó)際主義思想的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。關(guān)鍵詞：馬克思；國(guó)際主義

義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義精神的重要方式，正在推動(dòng)國(guó)際共運(yùn)的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，也存在聯(lián)合化的探索陷于低效困境，日漸議題化和碎片化的聯(lián)合聲明，要發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用，仍然面臨眾多挑戰(zhàn)?！碴P(guān)鍵詞〕聯(lián)合聲明;國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);共產(chǎn)黨和工人黨;國(guó)際主義〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D18?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2020）06-0067-11馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》中曾明確提出：“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)

：世界公民;國(guó)際主義;文化強(qiáng)省山東作為全國(guó)較早提出經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)目標(biāo)的省份，在文化發(fā)展謀篇布局中走在全國(guó)前列。文化的發(fā)展離不開(kāi)公民綜合素質(zhì)的提升，當(dāng)今世界，全球化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的公民身份提出了新的要求，每位公民不僅要作為一國(guó)公民積極參與本國(guó)事務(wù)，而且還要做一個(gè)具有國(guó)際視野與全球意識(shí)的世界公民。因此，文化事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展要將世界公民的培養(yǎng)作為其不可移易的戰(zhàn)略性任務(wù)。一、世界公民的概念（一）世界公民的內(nèi)涵所謂世界公民，指在確立國(guó)民意識(shí)前提下的適應(yīng)本國(guó)的國(guó)際化需要

，。本文從“國(guó)際主義”風(fēng)格、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的關(guān)系來(lái)闡述后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展。簡(jiǎn)要概要了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)這以概念的來(lái)源及其特征關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì);現(xiàn)代主義設(shè)計(jì);“國(guó)際主義”風(fēng)格;查爾斯詹克斯;文丘里第二次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，“國(guó)際主義”風(fēng)格在美國(guó)油然而生并開(kāi)始逐漸盛行，特別是在20世紀(jì)50年代到70年代之間成為西方的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)全世界產(chǎn)生了影響。受“國(guó)際主義”風(fēng)格影響，全球國(guó)家的建筑風(fēng)格逐漸改變，產(chǎn)品設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)也發(fā)生了變化。二戰(zhàn)期間，

，成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。到20世紀(jì)60、70年代，這種風(fēng)格廣泛流行，影響了世界各國(guó)的建筑，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。在國(guó)際主義流行的背景下，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)全球化與民族化帶來(lái)深刻的影響，主要由國(guó)際主義中的單一裝飾、冷漠外觀、過(guò)于重視功能而忽視了人的心理需求等方面造成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于全球化與民族化的考量。針對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中關(guān)于全球化與民族化的問(wèn)題，提出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多元化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能特色等兩種應(yīng)對(duì)策略。關(guān)鍵詞：國(guó)際主義;現(xiàn)代設(shè)計(jì);全球化;民族化一、國(guó)際主義流行的時(shí)代

的歷史也就是國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的發(fā)展史。在馬克思主義經(jīng)典作家視域中，國(guó)際主義、民族主義雖不同時(shí)代強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、表述方式不盡相同，但二者及其關(guān)系問(wèn)題終歸是一個(gè)持續(xù)在場(chǎng)的話(huà)題。馬克思恩格斯、列寧、斯大林考察國(guó)際主義和民族主義時(shí)的立論基石、分析范式、方向指引、價(jià)值關(guān)懷等各有異同，有一脈相承的核心要素，有符合時(shí)代潮流的創(chuàng)新發(fā)展，也有部分元素的倒退性質(zhì)變。學(xué)界對(duì)于國(guó)際主義與民族主義任何一方單獨(dú)闡釋的成果頗為豐富，但對(duì)經(jīng)典作家眼中二者關(guān)系集中且深入考察的產(chǎn)出則相對(duì)較少

國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育相結(jié)合“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨光輝的國(guó)際主義的口號(hào)，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持國(guó)際團(tuán)結(jié)的政治信仰。馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)際主義要以愛(ài)國(guó)主義為前提，否則就陷入了民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤。國(guó)際主義是愛(ài)國(guó)主義的要求，愛(ài)國(guó)主義教育如果離開(kāi)國(guó)際主義，就會(huì)走向民族主義和大國(guó)沙文主義的極端。新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)，中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)休戚相關(guān)。我們要堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育聯(lián)系起來(lái)，要把

就肩負(fù)著履行國(guó)際主義的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨同樣履行著自己的國(guó)際義務(wù)，尤其是新中國(guó)成立以來(lái)的70年，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家和貧窮落后的民族和地區(qū)，給予了力所能及的、不間斷的、實(shí)實(shí)在在的援助。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，對(duì)于中國(guó)的國(guó)際主義使命，有了更深刻的認(rèn)識(shí)，提出并積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。本文通過(guò)回顧新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨踐行國(guó)際主義使命的歷程，揭示出其中寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和重大意義。一、新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨履行國(guó)際主義使命的四個(gè)階段（一

馬克思主義的國(guó)際主義思想經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期的發(fā)展實(shí)踐。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想立足當(dāng)下歷史條件，繼承發(fā)展了這一思想，令一度落入低潮的馬克思主義國(guó)際主義思想重新煥發(fā)光彩，展現(xiàn)在世界面前。[關(guān)鍵詞]人類(lèi)命運(yùn)共同體;馬克思主義;國(guó)際主義[中圖分類(lèi)號(hào)][D10]? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? ? ?[文章編號(hào)]1672—4496（2019）03—017—04一、馬克思國(guó)際主義思想的發(fā)展歷程馬克思主義的國(guó)際主義思想建立在異化勞動(dòng)理論與唯物史觀的基礎(chǔ)之上，追求全世界范

要：胡志明的國(guó)際主義思想是其在參加和領(lǐng)導(dǎo)越南革命，把馬克思主義理論與越南的革命實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中的產(chǎn)物。對(duì)殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族解放的政策支持，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的積極配合，積極發(fā)展友好的中越關(guān)系等內(nèi)容是其國(guó)際主義思想的具體體現(xiàn)。對(duì)胡志明國(guó)際主義思想的研究，對(duì)于我國(guó)在新的國(guó)際形勢(shì)下如何處理不同社會(huì)制度下政黨之間、國(guó)家之間的關(guān)系和中越兩國(guó)關(guān)系等問(wèn)題都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：越南;胡志明;國(guó)際主義;中越關(guān)系一、胡志明國(guó)際主義思想的形成二十世紀(jì)上半葉，帝

了這位偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士。67年過(guò)去了，羅盛教烈士當(dāng)年?duì)奚牡胤浆F(xiàn)在什么樣？記者今年專(zhuān)程前往羅盛教烈士犧牲的地方——朝鮮平安南道成川郡朔倉(cāng)里進(jìn)行采訪(fǎng)，看到以羅盛教烈士名字命名的山、河、學(xué)校，感受到了朝鮮人民對(duì)中國(guó)人民志愿軍的深厚感情。從平壤到成川郡大概100多公里的路程，記者一行開(kāi)車(chē)走了3個(gè)多小時(shí)，主要是進(jìn)入山區(qū)后，道路崎嶇難行。在羅盛教烈士的墓地，68歲的墓地管理員江仁德說(shuō)，他在這里看護(hù)羅盛教墓地已有十多年。紀(jì)念碑高約7.5米，底座直徑約5米，正面是金日

就形成了帶有國(guó)際主義色彩的國(guó)際關(guān)系思想。經(jīng)過(guò)以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的繼續(xù)完善，逐步形成了國(guó)際主義與民族主義相結(jié)合的國(guó)際關(guān)系思想。到鄧小平、江澤民、胡錦濤時(shí)期，不僅繼承了黨的開(kāi)拓者們的智慧，并且根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化發(fā)展，進(jìn)一步形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站立時(shí)代潮頭，把握世界大勢(shì)，提出了一整套外交新理念新舉措新戰(zhàn)略，在發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，又為我們黨的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想寶庫(kù)增添了

被稱(chēng)作“自由國(guó)際主義”，該短語(yǔ)借鑒自英國(guó)19世紀(jì)的“自由帝國(guó)主義”政策。二戰(zhàn)后，這一愿景又納入了西歐，形成了跨大西洋集團(tuán)，以金融資本主義為基礎(chǔ)的“西方”體系逐漸壯大。該愿景包含一個(gè)“中心—邊陲”模型?！爸行摹笔怯杀奔s支持的大西洋國(guó)家，日本也是其中一部分。而“邊陲”是在當(dāng)?shù)鼐⒌奈有氯谌胛鞣襟w系的世界其他地區(qū)?！叭叀蹦繕?biāo)則是美國(guó)為首的西方核心加上日本，通過(guò)金融資本主義機(jī)制主宰全球。這種全球化和自由國(guó)際體系的零和模式仍然是美國(guó)地緣政治思想和國(guó)家戰(zhàn)略的核心。

愛(ài)國(guó)主義 國(guó)際主義一.要充分認(rèn)識(shí)校園愛(ài)國(guó)主義教育的重要性和必要性（一）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。特別是近代以來(lái)，中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)?，就是中華民族覺(jué)醒的歷史進(jìn)程。今天的中國(guó)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，國(guó)力日昌，朋友遍天下，一帶一路戰(zhàn)略惠及全球各個(gè)角落，譜寫(xiě)了新時(shí)代的新篇章。要傳承中華民族的精神，就要要大力弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，

頗為契合保守國(guó)際主義的戰(zhàn)略思想，它在強(qiáng)調(diào)保護(hù)美國(guó)自身國(guó)家安全利益和經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，重視以武力為后盾的外交，堅(jiān)持一種保護(hù)地區(qū)盟友、捍衛(wèi)西方價(jià)值觀的國(guó)際主義路線(xiàn)。這種保守國(guó)際主義戰(zhàn)略融合了國(guó)際主義、民族主義和現(xiàn)實(shí)主義三種戰(zhàn)略思想，與自由國(guó)際主義和新保守主義存在深刻差異。當(dāng)前，圍繞特朗普總統(tǒng)的對(duì)外戰(zhàn)略，學(xué)術(shù)界存在著廣泛分歧。鑒于特朗普總統(tǒng)競(jìng)選期間的極端民族主義言論及其捉摸不定的執(zhí)政風(fēng)格，許多戰(zhàn)略界人士認(rèn)為特朗普總統(tǒng)將拋棄戰(zhàn)后70多年的國(guó)際主義戰(zhàn)略，而實(shí)施一種孤立

推動(dòng)了馬克思國(guó)際主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展，當(dāng)馬克思主義經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段后，由于現(xiàn)實(shí)條件的變化和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，馬克思國(guó)際主義指導(dǎo)社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)容和實(shí)踐也在發(fā)生變化，要全面地理解馬克思的國(guó)際主義觀念，更需要以更高的視野去尋找理論淵源。[關(guān)鍵詞]馬克思；國(guó)際主義；歷史分析[中圖分類(lèi)號(hào)]A8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 04- 0124- 03一、馬克思的國(guó)際主義思想（一）“國(guó)際政治的秘密”的本質(zhì)“國(guó)際政治的秘密”是帝國(guó)主義

義時(shí)期、自由國(guó)際主義與隱性單邊主義時(shí)期。目前，美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略出現(xiàn)反常與回歸，在全球化時(shí)代實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義，在“陷阱論”上進(jìn)行自我與他者催眠，遏制挑戰(zhàn)者、誰(shuí)強(qiáng)打誰(shuí)成為當(dāng)前美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的典型表現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】美國(guó) 現(xiàn)實(shí)主義 自由國(guó)際主義 【中圖分類(lèi)號(hào)】D83/87 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A19世紀(jì)末至今，美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略深刻參與并塑造了國(guó)際關(guān)系的演變，盡管其對(duì)外戰(zhàn)略表現(xiàn)樣態(tài)多變且眾說(shuō)紛紜，但一些基本的脈絡(luò)及典型表現(xiàn)依然值得思考。實(shí)施現(xiàn)實(shí)主義與顯性單邊主義的對(duì)外戰(zhàn)略時(shí)期19世紀(jì)

恩同志偉大的國(guó)際主義精神。C.學(xué)習(xí)白求恩同志毫無(wú)自私自利之心的共產(chǎn)主義精神。D.學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。4.比較下面兩個(gè)句子，從表達(dá)效果看，哪一句更好？為什么？原句：從前線(xiàn)回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。改句：從前線(xiàn)回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，個(gè)個(gè)都佩服，個(gè)個(gè)都為他的精神所感動(dòng)。5.本文贊揚(yáng)了白求恩同志的四種精神，以下理解正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章主要贊揚(yáng)的是白求恩的國(guó)際主義精神。B.文章主要贊揚(yáng)的是白求恩的共產(chǎn)主義精神

克的主要原理國(guó)際主義嗎？他又是如何將國(guó)際主義與民族主義結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)中國(guó)乃至全世界民族解放運(yùn)動(dòng)的？本文以李大釗對(duì)俄國(guó)革命的觀察與評(píng)說(shuō)為切入點(diǎn)對(duì)他的國(guó)際主義觀進(jìn)行評(píng)述。一、民族主義與俄國(guó)革命在近代中國(guó)，出現(xiàn)過(guò)形形色色的政治思潮以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。其中，追求國(guó)家獨(dú)立解放和百姓幸福安康的民族主義是一道主旋律。西方政治思想能夠在華廣泛傳播，自然離不開(kāi)民族主義的需要。辛亥革命浪潮席卷神州大地，清王朝倒下了，但封建勢(shì)力和帝國(guó)主義并沒(méi)有消失，仍然附著在中國(guó)人民身上。作為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)

力中,從經(jīng)典國(guó)際主義思想史的變革角度,探討人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與意義的研究并不多見(jiàn)。本文將在探討“一帶一路”倡議及其建設(shè)性?xún)?nèi)涵的基礎(chǔ)上,在國(guó)際主義歷史嬗變的脈絡(luò)中把握人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心要義,指出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”對(duì)“一帶一路”建設(shè)的理論引導(dǎo)作用。一、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的悖論當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展依然是大勢(shì)所趨。盡管學(xué)界對(duì)全球化的理解還存在著較大的分歧,但大多數(shù)學(xué)者承認(rèn),推動(dòng)全球化發(fā)展的一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化主要表現(xiàn)在信息通信技術(shù)的迅猛發(fā)展、金融市場(chǎng)的快速擴(kuò)張、多層治

有限公司一、國(guó)際主義風(fēng)格探賾（一）國(guó)際主義風(fēng)格發(fā)展淵源成熟于20世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)代主義建筑思潮，為國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐沃的土壤，為其奠定了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。追溯國(guó)際主義風(fēng)格的淵源，不能不從現(xiàn)代主義的衰落與其向國(guó)際主義的過(guò)渡開(kāi)始談起?，F(xiàn)代主義曾在20世紀(jì)中期風(fēng)靡世界，其倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)時(shí)的工業(yè)化社會(huì)語(yǔ)境貼合，符合大眾心理需求和審美趣味?，F(xiàn)代主義倡導(dǎo)激進(jìn)的理性主義，將工業(yè)化、批量化和模式化的設(shè)計(jì)風(fēng)格貫徹其中，這種設(shè)計(jì)思潮順應(yīng)了歐洲社會(huì)的大眾

重在研究瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格代表人物“布羅克曼”的設(shè)計(jì)藝術(shù)特征，必先從國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)源和發(fā)展談起，理清思路，再談“布羅克曼”帶給我們的設(shè)計(jì)特征和啟迪，最后分析國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。實(shí)際上了解和學(xué)習(xí)國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，并取其精華對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師具有重要的價(jià)值。關(guān)鍵詞：國(guó)際主義；平面設(shè)計(jì)；布羅克曼一、國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展談起國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的興起，要從60年代的波普藝術(shù)談起，波普藝術(shù)既代表反叛的青年風(fēng)格，又是各類(lèi)歷史藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的匯

列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想的形成及其體系結(jié)構(gòu)*李?lèi)?ài)敏(湖州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 湖州 313000)馬克思恩格斯創(chuàng)立的國(guó)際主義思想，在列寧那里走向系統(tǒng)化。在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與世界民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的新形勢(shì)下，列寧不僅第一次明確地提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義”概念，深入闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義內(nèi)涵，進(jìn)一步擴(kuò)大了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的范圍，而且在1913-1923年的10年間從不同方面豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的國(guó)際主義思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想體系。研究這一

開(kāi)放以來(lái)中國(guó)國(guó)際主義思想的創(chuàng)新與發(fā)展*李?lèi)?ài)敏(湖州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 湖州 313000)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)國(guó)際主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了由淡化無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，到以“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”觀、“國(guó)際關(guān)系民主化”理念和“世界文明多樣性”主張開(kāi)辟?lài)?guó)際交往新局面，以“和諧世界”理念與“新國(guó)際主義”思潮打通與主流國(guó)際社會(huì)的融合路徑，再到提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想主動(dòng)引領(lǐng)國(guó)際交往價(jià)值觀導(dǎo)向的逐步推進(jìn)過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際主義思想實(shí)現(xiàn)了從階級(jí)性質(zhì)的

“是一場(chǎng)基于國(guó)際主義人道援助的戰(zhàn)爭(zhēng)”。他向軍事委員會(huì)申請(qǐng)：“派我到阿富汗去吧……”可是，真正到了戰(zhàn)場(chǎng)以后，他才逐漸認(rèn)識(shí)到，這是一場(chǎng)卑鄙無(wú)恥、慘無(wú)人道、令人發(fā)指的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。但他已無(wú)法拒絕。作戰(zhàn)數(shù)年，帶傷回國(guó)。他來(lái)到戰(zhàn)友薩沙的墓地，欲哭無(wú)淚地沉吟：“薩沙，你在那邊，我在這里……”在《鋅皮娃娃兵》這本紀(jì)實(shí)性文學(xué)著作中，當(dāng)我們一而再、再而三地讀到那些稚嫩的蘇聯(lián)高中生，在崇高而虛偽的人道主義、國(guó)際主義口號(hào)的鼓動(dòng)下，踏上阿富汗貧瘠的土地，而其破碎的尸骨在經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)

援外歷史中，國(guó)際主義作為中國(guó)援外的最高指導(dǎo)原則，在維護(hù)國(guó)家安全，支援世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)方面發(fā)揮了巨大作用。改革開(kāi)放之后，面對(duì)新大局、新挑戰(zhàn)，中國(guó)援外與時(shí)俱進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)了援助原則、援助體系以及援助對(duì)象等方面的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出互利共贏、治理規(guī)范、經(jīng)濟(jì)優(yōu)先、效果突出等鮮明特點(diǎn)?！耙粠б宦贰睂?duì)外發(fā)展戰(zhàn)略的提出，不僅體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外大局的新變化，也給中國(guó)援外的轉(zhuǎn)型升級(jí)提出了任務(wù)要求。如何利用“一帶一路”提供的新機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)援助的適應(yīng)性戰(zhàn)略調(diào)整，構(gòu)建具有中國(guó)特色對(duì)外援助體系，

大口號(hào)以來(lái)，國(guó)際主義就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其隨后成立的社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展對(duì)外關(guān)系和援助的首要指導(dǎo)原則。國(guó)際主義是貫穿于中國(guó)援外始終的一個(gè)指導(dǎo)原則，在其指導(dǎo)下的中國(guó)援外對(duì)于維護(hù)國(guó)家利益，拉近同發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的作用。與此同時(shí)，國(guó)際主義在中國(guó)援外的實(shí)踐中也走過(guò)不少?gòu)澛罚\(chéng)如恩格斯所說(shuō)，“我們的理論是發(fā)展著的理論”[2]681，新時(shí)期如何正確看待國(guó)際主義，不僅對(duì)中國(guó)援外工作的順利開(kāi)展，而且對(duì)構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際援助體系，提升中國(guó)

?01國(guó)際主義在中國(guó)援外中的實(shí)踐劉方平在《山西師大學(xué)報(bào)》2016年第1期撰文指出，在中國(guó)的對(duì)外援助中，國(guó)際主義實(shí)踐歷程經(jīng)歷了地位確立、調(diào)整改革以及新發(fā)展等三個(gè)時(shí)期。由于內(nèi)外部原因的雙重作用，曾作為中國(guó)外交工作最高指導(dǎo)原則的國(guó)際主義，在指導(dǎo)中國(guó)援外實(shí)踐中存在著受援國(guó)選擇的盲目性、援外決策的隨機(jī)性、以及援外模式的不可持續(xù)性等問(wèn)題。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá) 60 多年的對(duì)外援助中，國(guó)際主義是維護(hù)國(guó)家利益的戰(zhàn)略工具，促進(jìn)了中國(guó)與第三世界國(guó)家的友好合作，推動(dòng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的蓬

）馬克思主義國(guó)際主義思想的研究現(xiàn)狀及未來(lái)走向楊 芳1，2，樊明方1，蒲傳新1（1.西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西西安 710072；2.西安體育學(xué)院思政部，陜西西安710068）基于國(guó)際主義思想在馬克思主義理論體系中的重要地位及其在中國(guó)革命和新中國(guó)外交中曾有過(guò)的重要影響，學(xué)界對(duì)馬克思主義的國(guó)際主義思想從各個(gè)方面進(jìn)行了較為深入的研究。未來(lái)對(duì)國(guó)際主義思想的研究應(yīng)該集中在兩個(gè)方面：中國(guó)化和時(shí)代化。對(duì)國(guó)際主義思想中國(guó)化進(jìn)程的研究可以為推動(dòng)國(guó)際主義思想時(shí)代化提供歷

了愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義宣傳教育。在這一時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》針對(duì)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義進(jìn)行了及時(shí)的宣傳報(bào)道，本文主要考察《人民日?qǐng)?bào)》宣傳教育的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。[關(guān)鍵詞]抗美援朝志愿軍人民日?qǐng)?bào)啟示關(guān)于愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的宣傳，黨的六屆六中全會(huì)報(bào)告指出：“愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施?！盵1]p521它闡述了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義屬性。列寧曾指出：“資產(chǎn)階級(jí)的民族主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義——這是兩個(gè)不可調(diào)和的敵對(duì)口號(hào)，這兩個(gè)同整個(gè)資本主義

求恩同志具有國(guó)際主義精神。為什么先說(shuō)國(guó)際主義精神呢？因?yàn)榘浊蠖魇菄?guó)際友人，是國(guó)際主義戰(zhàn)士。第二段贊揚(yáng)了白求恩毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，這仍然是側(cè)重于“德”。第三段贊揚(yáng)了他對(duì)技術(shù)精益求精的精神，這是側(cè)重于“能”。最后一段，作者簡(jiǎn)述了和白求恩的交往，表達(dá)了沉痛的悼念之情，并對(duì)白求恩精神進(jìn)行了提煉升華，指出其精神核心就是“毫無(wú)自私自利之心”，揭示了學(xué)習(xí)白求恩精神的重大意義。這樣寫(xiě)來(lái)，由分到總，思路縝密，邏輯性強(qiáng)。二、情理交融，相得益彰文章議論精辟，以理服人。有人形

發(fā)展的道路與國(guó)際主義的精神。愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義既是中國(guó)夢(mèng)的形態(tài)組成，又是它的實(shí)現(xiàn)手段。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)，而國(guó)際主義則是中國(guó)夢(mèng)的條件；國(guó)際主義發(fā)源于愛(ài)國(guó)主義卻又指引愛(ài)國(guó)主義。在以往歷史中，中國(guó)人民積累了諸如融入世界體系、堅(jiān)持和平發(fā)展、注重合法性戰(zhàn)爭(zhēng)等寶貴經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，則需要賦以新國(guó)際主義的面貌以及新世界主義的眼光。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有世界歷史的意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 世界夢(mèng) 國(guó)際主義 中國(guó)外交中圖分類(lèi)號(hào)：D82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005

00053）國(guó)際主義建筑意味著早期現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)向杜希（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）本文在介紹國(guó)際主義和現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要說(shuō)明了它們的風(fēng)格、意識(shí)形態(tài)和代表人物，并簡(jiǎn)述了兩者之間的關(guān)系；在分析說(shuō)明兩者的異同時(shí)，盡可能地闡述國(guó)際主義和現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代的影響。國(guó)際主義；現(xiàn)代主義；建筑一、國(guó)際主義建筑源于現(xiàn)代主義建筑現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)從20世紀(jì)初期開(kāi)始，到第二次世界大戰(zhàn)以后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。意識(shí)形態(tài)上有著典型和鮮明的革命性，民主性，個(gè)人性，主觀性，形式主義性

孫 茹國(guó)際主義曾是新中國(guó)外交高舉的一面旗幟。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)外交淡化意識(shí)形態(tài)，突出國(guó)家利益，國(guó)際主義大旗幾乎被遺忘。現(xiàn)在到了淡化外交的逐利色彩、更好地平衡物質(zhì)利益和道德追求的時(shí)刻。推行“新國(guó)際主義”外交，彰顯中國(guó)特色的價(jià)值觀正逢其時(shí)。 推進(jìn)新國(guó)際主義外交符合中國(guó)外交轉(zhuǎn)型的需要。中國(guó)實(shí)力躍升至世界“老二”，但國(guó)際威望并未與之相配，外交亟待增加道德感召力。新國(guó)際主義將傳遞中國(guó)的“正能量”。中國(guó)的一舉一動(dòng)開(kāi)始具有全球影響，前途命運(yùn)日益緊密地同世界

結(jié)其他國(guó)家的國(guó)際主義因素。 而目前在日本產(chǎn)生的民族主義是排外的，其想法是警惕中國(guó)的發(fā)展，在領(lǐng)土問(wèn)題上決不讓步。日本國(guó)內(nèi)右傾化的趨勢(shì)日益明顯，原因有二，一是民主黨吸取鳩山執(zhí)政時(shí)期采取重視亞洲政策破壞日美關(guān)系的教訓(xùn)，采取以日美關(guān)系發(fā)展為主的外交政策，這導(dǎo)致日本國(guó)內(nèi)充滿(mǎn)親美民族主義情緒；二是日本左翼政黨的影響力下降，沒(méi)有對(duì)抗保守勢(shì)力的力量。在這樣情況下，日本保守主義思想的政治家和專(zhuān)家擁有影響力，強(qiáng)硬的言論占上風(fēng)。這種強(qiáng)硬言論會(huì)經(jīng)常扯上愛(ài)國(guó)主義一詞。筆者認(rèn)為，愛(ài)

30006)國(guó)際主義是馬克思主義不可或缺的組成部分和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命主宰人類(lèi)命運(yùn)的時(shí)代，任何馬克思主義者都是國(guó)際主義者。列寧和毛澤東就是如此，他們既是偉大的馬克思主義者，同時(shí)又是堅(jiān)定的國(guó)際主義者。列寧和毛澤東雖然出生在不同的國(guó)度，但是在堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的國(guó)際主義方面，卻具有很大的相似之處。正是因?yàn)榭陀^上存在很大程度的相似性，所以從總體上說(shuō)，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，特殊地說(shuō)，毛澤東思想是列寧主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)

大決戰(zhàn)式的舊國(guó)際主義也已不再適宜于當(dāng)今全球化時(shí)代。那么，如何引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化走向未來(lái)？最近，中國(guó)周邊的國(guó)際環(huán)境也很不平穩(wěn)，真可謂問(wèn)題不斷，爭(zhēng)端不斷，挑釁連連，其中最突出的是南海領(lǐng)土爭(zhēng)端和中日釣魚(yú)島沖突。這些不安寧狀況表面看來(lái)是有關(guān)領(lǐng)土爭(zhēng)端的主權(quán)問(wèn)題，其背后的實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)奪資源的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。為此，中國(guó)需要何種原則指導(dǎo)對(duì)外關(guān)系？針對(duì)這些問(wèn)題，我們需要以馬克思的世界歷史理論把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)造性地發(fā)展國(guó)際主義理論，有效地促進(jìn)自身發(fā)展和化解國(guó)際危機(jī)。一、資本全球化與世界歷史

演變規(guī)律分析國(guó)際主義和國(guó)家主義是本文論述的兩個(gè)重要概念。所謂國(guó)際主義，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的簡(jiǎn)稱(chēng)，這個(gè)概念最早由馬克思和恩格斯提出，“工人沒(méi)有祖國(guó)”、“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”這兩個(gè)著名的論斷就集中地體現(xiàn)了國(guó)際主義的思想。世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)共同推翻資本主義的統(tǒng)治，建立世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就是國(guó)際主義的核心內(nèi)容。國(guó)家主義是針對(duì)兩個(gè)參照系而言的。其一，以個(gè)人為參照系，指的是在主權(quán)國(guó)家內(nèi)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系要以國(guó)家為中軸；其二，以全球?yàn)閰?/div>

戰(zhàn)略決策研究 2011年4期2011-08-15

馬克思主義的國(guó)際主義是社會(huì)主義國(guó)家的一項(xiàng)基本原則。國(guó)際主義是時(shí)代的產(chǎn)物，結(jié)合時(shí)代主題的變化，中國(guó)的國(guó)際主義戰(zhàn)略發(fā)生了重大變化：在對(duì)待國(guó)際關(guān)系體系問(wèn)題上，實(shí)現(xiàn)了從推行“世界革命”到構(gòu)建“和諧世界”的轉(zhuǎn)變；在處理主權(quán)國(guó)家間關(guān)系問(wèn)題上，完成了從“零和”博弈到互利共贏的轉(zhuǎn)型；在與聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的關(guān)系問(wèn)題上，實(shí)現(xiàn)了從不介入到積極參與的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌。這一重大變化的動(dòng)因之一是中國(guó)改革開(kāi)放基本國(guó)策的確立和實(shí)行。關(guān)鍵詞：國(guó)際主義；世界革命；和諧世界；改革開(kāi)放中圖分類(lèi)號(hào)：D80