馬克思恩格斯國際主義思想及其現(xiàn)實啟示

蘭文玲

（中國社會科學院大學馬克思主義學院，北京 102488）

黨的十九屆六中全會通過的第三個歷史決議，將“堅持胸懷天下”作為黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗之一。 在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會報告中，習近平總書記強調(diào)開辟馬克思主義中國化時代化新境界，必須堅持胸懷天下?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。 ”［1］21總書記明確要求“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻”［1］21。 這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思、恩格斯國際主義思想的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對回答“世界之問”的大黨擔當。 馬克思、恩格斯國際主義思想意蘊豐富、內(nèi)容深刻、影響深遠，然而，學界目前對于馬克思主義國際主義思想的挖掘尚不充分、系統(tǒng)。 有必要從當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義的高度對新時代的國際主義思想進行深入挖掘，推動作為21世紀馬克思主義的習近平新時代中國特色社會主義思想進一步展現(xiàn)出其世界歷史意義。

一、研究現(xiàn)狀與問題

國際主義是科學社會主義的重要內(nèi)容，是國際共產(chǎn)主義運動的重要指導原則之一。這一理論原理及其實踐，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義中占有極其重要的地位。

中華人民共和國成立以來，有關(guān)國際主義的研究曾是政界和學術(shù)界關(guān)注的一個熱點。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，國際共產(chǎn)主義運動一度陷入低潮。 為了消除“無產(chǎn)階級國際主義”概念被濫用、被扭曲的不良后果，1992 年黨的十四大刪除了黨章中關(guān)于“無產(chǎn)階級國際主義”的提法，國際主義的研究也隨之進入清冷狀態(tài)。 雖然之后長期不提“國際主義”，但是中國共產(chǎn)黨人并沒有否定國際主義精神，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導人，不斷為國際主義開辟新境界，注入新內(nèi)涵。 通過查閱知網(wǎng)近十年的研究成果可知，目前學界關(guān)于馬克思恩格斯國際主義思想的研究成果總體而言比較少，對此進行系統(tǒng)研究的學術(shù)成果也較匱乏。

梳理以往的研究成果可知，馬克思恩格斯國際主義思想的研究主要包含了三種不同研究路徑下的國際主義思想研究，主要包括：基于經(jīng)典著作的國際主義研究、基于無產(chǎn)階級國際聯(lián)合歷史經(jīng)驗的國際主義研究、基于馬克思國際關(guān)系學科領(lǐng)域的國際主義研究。 就國內(nèi)學界對馬克思恩格斯國際主義思想的研究現(xiàn)狀而言：學者們對馬克思恩格斯國際主義思想的生成發(fā)展、主要內(nèi)容以及現(xiàn)實價值的研究還不夠，研究的系統(tǒng)性有待加強，研究的深度有待進一步挖掘。 因此，有必要深入研究馬克思恩格斯國際主義思想，進一步厘清馬克思恩格斯國際主義思想的生成邏輯和主要內(nèi)容。 黨的二十大提出：“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任。 ”［1］18在新時代條件下，中國共產(chǎn)黨人對馬克思恩格斯國際主義思想進行了中國化時代化的發(fā)展。 本文旨在通過研究馬克思恩格斯國際主義思想的生成邏輯和主要內(nèi)容，探究其對新時代國際主義思想的現(xiàn)實啟示，進一步領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想的世界意義。

二、馬克思恩格斯國際主義思想的生成邏輯

國際主義思想是馬克思主義的一個基本原理，是馬克思恩格斯在指導國際工人運動，創(chuàng)立唯物史觀，揭示資本主義世界市場，全面闡述科學社會主義理論的基礎(chǔ)上形成的。

（一）實踐邏輯：對工人互助組織的深入考察

共產(chǎn)主義者同盟成立前，馬克思、恩格斯對西歐工人互助組織進行了深入考察。 在考察的過程中，馬克思、恩格斯的國際主義思想得以形成。

18 世紀末19 世紀初，工人開始組織行業(yè)工會，開展經(jīng)濟罷工，“聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資”［2］40。 工會組織的發(fā)展說明工人階級組織性的增強，“工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。 他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功， 而是工人的越來越擴大的聯(lián)合”［2］40。1840 年，恩格斯在《手工業(yè)者聯(lián)合會》這篇通訊中公開支持手工業(yè)者反抗剝削壓迫結(jié)成互助團體，為維護自身權(quán)益采取的聯(lián)合行動。 根據(jù)對歐洲各國社會主義和共產(chǎn)主義運動的研究，恩格斯在1843 年寫的《大陸上社會改革的進展》作出了一個非常重要的結(jié)論：“共產(chǎn)主義不是英國或任何其他國家的特殊狀況造成的結(jié)果?！保?］恩格斯以自己的論斷預示了共產(chǎn)主義的國際主義本質(zhì)，即共產(chǎn)主義是基于現(xiàn)代文明國家的一般情況為前提所必然得出的結(jié)論，不是某一個國家無產(chǎn)階級的特殊事業(yè)。 經(jīng)過對工人運動的實際考察，馬克思也認識到了聯(lián)合對“現(xiàn)實的共產(chǎn)主義行動”的重要性，他在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“當法國社會主義工人聯(lián)合起來的時候，人們就可以看出，這一實踐運動取得了何等光輝的成果。 ”［4］232這充分肯定了蘊含在共產(chǎn)主義手工業(yè)者內(nèi)的“人與人之間的兄弟情誼”。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中講：工人“表現(xiàn)出了對從他們的合作中所產(chǎn)生的那種‘巨大的’‘不可估量的’力量的非常全面而充分的認識”［4］273，他們“并不認為用‘純粹的思維’就能夠擺脫自己的企業(yè)主和他們自己實際的屈辱地位”［4］273，批判了青年黑格爾派用“純粹的思維”代替現(xiàn)實的主觀唯心主義觀點，倡導無產(chǎn)階級聯(lián)合作戰(zhàn)以反抗資本主義的原則。 恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，工人階級已經(jīng)意識到：“雖然他們分散時是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量。 ”［4］435

馬克思、恩格斯通過對西歐工人聯(lián)合會的深入考察，認識到各國工人聯(lián)合的巨大力量，擺脫了僅從思維層面和批判角度談論工人解放問題的窠臼，為進一步認識各文明國家聯(lián)合的行動是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一奠定了基礎(chǔ)。

（二）理論邏輯：對歷史唯物主義和世界歷史理論的深刻揭示

首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會歷史發(fā)展的根本原因，生產(chǎn)力歸根結(jié)底決定著人類是否能夠?qū)崿F(xiàn)解放，也歸根結(jié)底決定了世界范圍內(nèi)“普遍性的”革命聯(lián)合體的構(gòu)建。 物質(zhì)生活的生產(chǎn)力決定著人們“創(chuàng)造歷史”的前提，也決定著人類是否能夠獲得“解放”，“‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的……”［4］527在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯用剛形成的唯物史觀對資本主義史前史各種“聯(lián)合方式”進行了系統(tǒng)分析，指出生產(chǎn)力的發(fā)展是工人聯(lián)合的前提。 隨著生產(chǎn)的發(fā)展，大工業(yè)興起并且創(chuàng)造出突破“地域性的聯(lián)合”的必要手段，比如“大工業(yè)城市和廉價而便利的交通”，使具有相同現(xiàn)實遭遇和未來訴求的個人成為“有組織的勢力”，從而聯(lián)合起來，形成超越地域和民族界限的“世界性聯(lián)合”。

其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是一切階級沖突的根源。世界歷史的發(fā)展不僅擴大了資本主義內(nèi)在矛盾的范圍，而且加劇了勞資雙方矛盾的激烈程度。 資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動具備世界性，這勢必會導致資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的國際對抗和國際聯(lián)合。 在世界歷史條件下，廣泛的國際交往使得工業(yè)比較不發(fā)達的國家也產(chǎn)生了類似于工業(yè)比較發(fā)達的國家的矛盾。 “生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”消滅了“地域性的共產(chǎn)主義”［4］538-539，使得“只有在世界歷史意義上才能存在”［4］539的無產(chǎn)階級成為實現(xiàn)“世界歷史性”的共產(chǎn)主義的革命力量。 資本主義在開創(chuàng)世界歷史的過程中，在不自覺地為新世界準備物質(zhì)前提的同時也不自覺地為自身造就了無產(chǎn)階級這一掘墓人。 無產(chǎn)階級的革命性、先進性和世界歷史性決定了無產(chǎn)階級必定要取代資產(chǎn)階級創(chuàng)造世界歷史的主體地位，成為世界歷史的真正主體。

最后，資本主義私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，體現(xiàn)的是剝削階級的意志和利益，決定了階級關(guān)系、民族關(guān)系和國際關(guān)系的對立和沖突性質(zhì)，并且這種對立和沖突是不可調(diào)和的。 資本的逐利性導致資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)蔓延，也使得階級、民族之間的對立和沖突擴展到世界范圍內(nèi)，要真正鏟除階級壓迫和民族壓迫必須消滅私有制，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是以消滅私有制和一切剝削制度、最終解放全人類為目的的，是階級斗爭歷史上最后的斗爭，正如恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中所說：“無產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己。 ”［4］679而“占有只有通過聯(lián)合才能實現(xiàn)，由于無產(chǎn)階級本身固有的本性，這種聯(lián)合又只能是普遍性的，而且占有也只有通過革命才能得到實現(xiàn)”［4］581。 無產(chǎn)階級通過階級革命和普遍聯(lián)合來占有生產(chǎn)力總和的共產(chǎn)主義社會一定會實現(xiàn)。

（三）發(fā)展邏輯：對國際工人運動的深入考察和指導

馬克思恩格斯國際主義思想的形成與發(fā)展，離不開同工人運動的結(jié)合，并在對國際工人運動的深入考察和指導中進一步深化。

1846 年，為了與西歐工人團體建立廣泛的聯(lián)系，他們建立了共產(chǎn)主義通訊委員會。 在通訊委員會與各國工人團體的聯(lián)系中，馬克思、恩格斯受邀改造正義者同盟這一國際性的工人組織，將正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！ ”的口號，取代了反映正義者同盟空想社會主義觀點的舊口號“人人皆兄弟”，建立了無產(chǎn)階級政黨。 1848 年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，標志著馬克思恩格斯國際主義思想的建立。 馬克思、恩格斯在《宣言》中闡明了共產(chǎn)主義的必然性和社會革命的普遍性，這是各國共產(chǎn)主義者和無產(chǎn)階級保持政治上、思想上一致的共同基礎(chǔ)，是他們國際聯(lián)合的根本條件。 在《宣言》中，馬克思和恩格斯將各國無產(chǎn)階級的聯(lián)合行動，視為“是無產(chǎn)階級解放的首要條件之一”［2］50，把“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！ ”這個戰(zhàn)斗口號寫進《宣言》，在全世界樹立了無產(chǎn)階級國際主義的光輝旗幟，而且堅持將“整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益”［2］44作為共產(chǎn)黨區(qū)別于其他工人政黨的標志之一。1848 年革命失敗之后，馬克思根據(jù)各國工人特別是巴黎工人六月起義失敗之后，遭到歐洲反動派的聯(lián)合鎮(zhèn)壓的事實，得出結(jié)論說：“只要工人還是奴隸，匈牙利人、波蘭人或意大利人都不會獲得自由！ ”［2］104僅有先進國家無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合是不夠的， 無產(chǎn)階級必須同被壓迫民族結(jié)成同盟，才能取得階級解放和民族解放的同時勝利。 除此之外，馬克思、恩格斯通過總結(jié)革命經(jīng)驗還提出了工農(nóng)聯(lián)盟思想，闡述了工農(nóng)聯(lián)盟的重要性和可能性。1864 年，第一國際成立，馬克思、恩格斯開展了反對蒲魯東主義和英國工聯(lián)主義的斗爭，“成立國際是為了用工人階級的真正的戰(zhàn)斗組織來代替那社會主義的或半社會主義的宗派”［5］367，形成一個“世界各國各無產(chǎn)階級政黨的聯(lián)盟”［5］399，以團結(jié)推動歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級為爭取工人階級的徹底解放而戰(zhàn)斗。 1871年3 月，巴黎公社的誕生開啟了無產(chǎn)階級政權(quán)下堅持國際主義原則的偉大嘗試。 巴黎公社是無產(chǎn)階級的“世界共和國”，具有“真正的國際性”［6］。

19 世紀80 年代末，馬克思逝世后，歐美許多國家建立了社會主義政黨，群眾性的工人運動出現(xiàn)新高潮，各國工人要求加強國際團結(jié)、共同反對資本奴役的愿望越來越強烈，第二國際在這樣的背景下應運而生。 恩格斯幫助各國社會主義政黨引導和教育各國無產(chǎn)階級堅持全世界無產(chǎn)階級的國際主義，反對軍國主義、侵略戰(zhàn)爭、殖民主義等。 第二國際前期的每一次代表大會都是對資本主義世界的一次示威，象征著國際無產(chǎn)階級的團結(jié)和統(tǒng)一，特別是1889 年通過的關(guān)于“五一”勞動節(jié)問題的決議，成為鼓舞全世界無產(chǎn)階級團結(jié)斗爭的號召書。1893 年，恩格斯在致勞拉·拉法格的一封信中說：“國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在、它們在內(nèi)部事務上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。 ”［7］在恩格斯看來，獨立自主和國際主義二者之間的關(guān)系應該是統(tǒng)一的。 總之，馬克思恩格斯國際主義思想深化于對國際工人運動的深入考察和指導中。

三、馬克思恩格斯國際主義思想的主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯的一系列著作中并沒有“無產(chǎn)階級國際主義”這一概念，但他們在探究無產(chǎn)階級和全人類解放的內(nèi)容中包含了豐富的國際主義思想： 無產(chǎn)階級的解放是國際性的事業(yè)，獨立自主是國際主義的內(nèi)在精神，世界革命是國際主義的實現(xiàn)途徑，共產(chǎn)主義是國際主義的實現(xiàn)目標。

（一）無產(chǎn)階級的解放是國際性的事業(yè)

馬克思、恩格斯認為，無產(chǎn)階級應當結(jié)成兄弟般的友誼，只有通過無產(chǎn)階級的聯(lián)合才能完成無產(chǎn)階級解放自己和全人類的歷史使命。 馬克思、恩格斯并沒有明確提出“無產(chǎn)階級國際主義”這一概念，但是他們從無產(chǎn)階級所處的階級地位和偉大歷史使命的高度來闡釋無產(chǎn)階級國際主義的必然性，指出“無產(chǎn)階級的解放只能是國際的事業(yè)”［5］656。

資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴張，把資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都變成了一種具有世界性的階級。 資本對于無產(chǎn)階級剝削、壓迫的國際性，決定了無產(chǎn)階級的解放事業(yè)只能是國際的事業(yè)。 無產(chǎn)階級不僅要在一國范圍內(nèi)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，而且要戰(zhàn)勝國際資產(chǎn)階級，在全世界消滅資本主義制度。國際主義是無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的現(xiàn)實指導思想。 馬克思、恩格斯明確把堅持無產(chǎn)階級國際主義作為各國無產(chǎn)階級斗爭的一項重要原則提出來，指出“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”［2］44，同時，馬克思、恩格斯還進一步指出各民族無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的可能性和現(xiàn)實性，由于各國無產(chǎn)階級相同的階級地位， 相同的利益和奮斗目標決定了他們在反對相同的敵人——國際資產(chǎn)階級的斗爭中能夠團結(jié)起來。 歷史向世界歷史的演進一方面導致無產(chǎn)階級不再是地域的而是世界的，另一方面也導致共產(chǎn)主義不再是地域性的而是世界性的。 無產(chǎn)階級的世界性不僅表現(xiàn)為他們的存在和地位是世界性的，也表現(xiàn)為他們的利益和解放是世界性的，他們的徹底解放即全人類的解放進程也必然是世界性的，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的斗爭超越了民族和國家的狹隘界限，成為世界性的斗爭，無產(chǎn)階級的解放只能是國際性的事業(yè)。 “聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。 ”［2］50

（二）獨立自主是國際主義的內(nèi)在精神

在國際共產(chǎn)主義運動中，堅持獨立自主與國際主義是一個問題的兩個方面，獨立自主是國際主義的內(nèi)在精神和必然要求。

根據(jù)資本主義上升時期無產(chǎn)階級革命的實際情況，馬克思、恩格斯號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，設(shè)想無產(chǎn)階級革命在主要資本主義國家同時進行，并成立了國際工人協(xié)會，指導國際工人運動。 無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的事業(yè)，是國際性的事業(yè)，需要相互援助和支持，但是，任何無產(chǎn)階級革命首先是在本國范圍內(nèi)進行的，任何一個國家的無產(chǎn)階級革命，都是世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分。 所以，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“每一個國家的無產(chǎn)階級當然首先應該打倒本國的資產(chǎn)階級。 ”［2］43恩格斯認為國際聯(lián)合只能存在于國家之間，國際主義這一概念本身包含了國家內(nèi)部事務上的自主和獨立。 馬克思堅決反對第一國際變成一個對各國工人發(fā)號施令的機構(gòu)，他說“國際完全不是原來意義上的工人階級政府；與其說國際是指揮力量，還不如說它是一種聯(lián)合”，“用什么方式來達到結(jié)局，應當由這個國家的工人階級自己選擇。 ”［8］真正的國際聯(lián)合以獨立的民族組織和各國政黨的獨立自主為基礎(chǔ)。 除此之外，獨立自主意味著工人階級依靠自己的力量解放自己。 工人階級要實現(xiàn)經(jīng)濟的解放，首先要實現(xiàn)政治上的解放，要實現(xiàn)政治的解放首先要依靠自己的力量，這也是由無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)決定的。馬克思在給國際工人協(xié)會寫的《共同章程》中說：“工人階級的解放應該由工人階級自己去爭取。 ”［9］正如《國際歌》歌詞里面寫的“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”“要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。

（三）世界革命是國際主義的實現(xiàn)途徑

國際主義的實現(xiàn)途徑是世界革命，也就是說國際主義通過世界革命的方式來實現(xiàn)。

首先，馬克思、恩格斯通過唯物史觀的構(gòu)建，在批判地繼承空想社會主義者和資產(chǎn)階級斗爭理論的基礎(chǔ)上科學地揭示了階級斗爭的實質(zhì)和它的規(guī)律。 人類社會自原始公社解體以來的歷史都是階級斗爭的歷史， 階級斗爭的實質(zhì)是利益根本沖突的不同階級之間的沖突和對抗。階級斗爭在世界歷史發(fā)展中的作用，突出表現(xiàn)在它是解決社會基本矛盾，推動社會形態(tài)更替的直接動力和杠桿。 當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，需要改變舊的生產(chǎn)關(guān)系時，勢必會遭到舊的統(tǒng)治階級的拼死抵抗。 面對這種情況，代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級只有組成強大的革命力量，才能推翻舊政權(quán)，改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。 馬克思通過對資本主義社會的深入考察，認識到了資本主義社會將階級矛盾簡化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間的矛盾，這個矛盾在當時的歷史條件下只能通過革命的方式來解決。 其次，馬克思、恩格斯找到了無產(chǎn)階級這一推翻資本主義社會的階級。 無產(chǎn)階級同歷史上其他一切階級所處的歷史地位、經(jīng)濟地位不同，它是同社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系的先進階級，同時也是受剝削和壓迫最深的階級，無產(chǎn)階級是“自己的利益和全人類的利益相一致的人，是偉大的人類大家庭的成員”［4］384。只有無產(chǎn)者能夠消滅各民族的隔離狀態(tài)，建立各民族真正的聯(lián)合。只有無產(chǎn)階級能夠團結(jié)和領(lǐng)導一切被剝削、 被壓迫的勞動群眾， 摧毀歷史上最后一個剝削制度——資本主義。 最后，通過對世界歷史的深刻認識和對工人運動的經(jīng)驗總結(jié)，馬克思、恩格斯認識到資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴張，加速了世界市場的形成和世界交往的擴大，開創(chuàng)了世界歷史。 無產(chǎn)階級推翻本國資產(chǎn)階級的斗爭，必然會觸動各國資產(chǎn)階級的利益，招致國際資產(chǎn)階級的共同鎮(zhèn)壓。

因此，馬克思、恩格斯設(shè)想無產(chǎn)階級革命要通過世界革命，即無產(chǎn)階級革命在一切文明國家，至少在歐洲幾個主要文明國家同時發(fā)生。 這種革命—無產(chǎn)階級革命—世界革命的革命邏輯正是馬克思恩格斯國際主義思想實現(xiàn)的基本途徑。

（四）共產(chǎn)主義是國際主義的最終目標

國際主義既是一種現(xiàn)實運動，同時也是一種價值旨歸。 作為一種現(xiàn)實運動，國際主義的目標是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，消滅階級獨立，但這不是國際主義的最終目標。 無產(chǎn)階級革命的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想社會，建立自由人聯(lián)合體，從而為人的個性解放開辟道路。

共產(chǎn)主義是解放全世界、解放全人類的事業(yè)，需要在世界范圍內(nèi)消滅帝國主義和一切剝削階級、剝削制度，所以，共產(chǎn)主義只能是世界歷史性的存在，它不可能只在一國范圍內(nèi)實現(xiàn)。 馬克思在《國際工人協(xié)會共同章程》中指出工人階級的解放是國際性問題，因為勞動解放是涉及一切存在現(xiàn)代社會的國家的社會問題，只有這些國家在實踐上和理論上進行國際合作才能解決它。 在資本主義開辟世界市場、開啟世界歷史的情況下，無產(chǎn)階級要打破聯(lián)合起來的資產(chǎn)階級國家的虛假共同體和抽象共同體，消除階級矛盾和異化現(xiàn)象，實現(xiàn)個體和共同體的和諧統(tǒng)一，必須通過世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，建立替代存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的“自由人聯(lián)合體”，在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［2］53，“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”［4］571。 馬克思、恩格斯畢生的追求是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，“自由人聯(lián)合體”作為市民社會共同體的積極揚棄，既是人類未來生活的理想形式，也是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的一個載體。

無產(chǎn)階級通過國際聯(lián)合實現(xiàn)政治解放之后，仍要通過“自由人聯(lián)合體”這種新的聯(lián)合生活方式，使人擺脫對自然、對社會的依賴關(guān)系，實現(xiàn)人與自然、社會的和諧共生，從而實現(xiàn)人的徹底解放。

四、馬克思恩格斯國際主義思想的現(xiàn)實啟示

馬克思恩格斯國際主義思想豐富且深刻，其科學性和真理性不斷得到驗證。中國共產(chǎn)黨是馬克思共產(chǎn)主義事業(yè)最忠實的繼承人，中國特色社會主義進入新時代，意味著科學社會主義在21 世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。國際主義是科學社會主義的重要內(nèi)容，是國際共產(chǎn)主義運動的重要指導原則之一。也在新時代的中國展現(xiàn)出新的樣態(tài)，為世界社會主義運動提供新戰(zhàn)略，為人類和平與發(fā)展作出新貢獻。

（一）新時代仍需要堅持國際主義

共產(chǎn)黨的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過若干個不同的歷史發(fā)展階段即不同的時代才能實現(xiàn)。 在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的各個歷史時代，共產(chǎn)黨人始終代表著整個運動的利益，在世界范圍內(nèi)也是一樣的。 不同的是，“運動的利益”以世界各國人民的共同要求和所在利益為轉(zhuǎn)移。 共產(chǎn)黨應以人類所處的不同時代，世界各國人民的共同利益和要求作為國際聯(lián)合的基本內(nèi)容，不能僅僅局限于互相支持推翻資本主義，建立無產(chǎn)階級專政這一涵義。 在現(xiàn)實條件下，各國無產(chǎn)階級之間的相互援助必須以各國人民在各個歷史時期的共同利益和要求為依據(jù)，才能切實促進人類的進步事業(yè)，從而有利于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。 列寧發(fā)現(xiàn)了帝國主義時期資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，并揭示了帝國主義對世界人民、特別是殖民地人民的殘酷壓迫和瘋狂掠奪。 根據(jù)當時一些發(fā)達國家的無產(chǎn)階級革命和不發(fā)達國家的民族解放運動已經(jīng)成為各國人民的普遍要求和利益所在，列寧主張將西方無產(chǎn)階級革命和東方民族解放運動結(jié)合起來，提出了“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的戰(zhàn)略口號，高度概括了這一時期國際主義的基本內(nèi)容。

盡管我們?nèi)匀惶幱隈R克思主義所指明的歷史時代，但是當今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，世界進入新的動蕩變革期。 國際社會的主要矛盾的表現(xiàn)形式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，世界革命中心已不復存在，世界社會主義運動尚未振興，各國國內(nèi)、世界體系中的階級矛盾被隱藏轉(zhuǎn)化，暫時難以以抓住階級矛盾、拉起革命組織、推動世界革命的形式推動無產(chǎn)者聯(lián)合，過去的國際主義思路的切入點被暫時隱藏起來了。 全球化時代國際社會的相互依存性和互動性不斷增強，世界變成了一個“地球村”版的疏散聯(lián)合狀態(tài)，在這一聯(lián)合狀態(tài)下，生態(tài)環(huán)境問題、國際恐怖主義、貧富差距懸殊、民族分裂主義、民族認同與價值沖突、金融危機等日益加劇，這些全球問題是與每個國家、每個民族息息相關(guān)的“全球性”普遍問題，各國即便剝離這些問題的意識形態(tài)性也不能剝離問題本身，如果從問題切入而不從意識形態(tài)切入，將意味著國際主義有了新的切入點。 黨的二十大報告提出，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任。 習近平新時代中國特色社會主義思想是民族性和國際性的統(tǒng)一，是愛國主義和國際主義的統(tǒng)一。 習近平新時代中國特色社會主義思想為世界社會主義走向振興提供了強大的思想武器，這一思想站在全人類高度，為世界發(fā)展準確把脈，積極探求關(guān)系人類前途命運的重大問題，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為應對當今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)貢獻了中國智慧和中國方案。

（二）堅持獨立自主原則

獨立自主是國際主義的內(nèi)在精神和必然要求，獨立自主不僅指無產(chǎn)階級處理本國革命和建設(shè)問題時必須堅持獨立自主，而且指各個國家、民族的團結(jié)合作，各國無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，都必須遵循平等和自主的原則。

社會主義運動是世界性的，但是各國共產(chǎn)黨都必須在自己國家和民族的舞臺上奮斗。任何霸權(quán)思維都是錯誤的、有害的。 中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的過程中，始終堅持獨立自主的原則。 中國共產(chǎn)黨真正把馬克思主義的普遍真理和中國具體情況相結(jié)合，獨立自主地根據(jù)中國國情探索適合中國自己的革命道路和建設(shè)道路。 “黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的”［1］19，中國共產(chǎn)黨也尊重他國人民獨立自主的權(quán)利，尊重各國人民自己尋找、創(chuàng)造和決定適合本國特點的革命道路和建設(shè)道路。 習近平總書記強調(diào)：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法。 ”［10］中國共產(chǎn)黨人還把獨立自主的原則應用到統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)中去，在國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)和國際外交事務中無不堅持獨立自主同國際主義相統(tǒng)一的原則。 中華人民共和國成立后，我國始終堅持獨立自主的和平外交政策，獨立自主的外交政策是愛國主義與國際主義的結(jié)合。當今世界，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，世界面臨的不確定性、不穩(wěn)定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。 近年來，美國傳統(tǒng)的孤立主義、民粹主義思潮開始反彈，美國在這兩種看似對立的思潮之間進行搖擺，但其本質(zhì)都是美國推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的工具，強調(diào)美國自身利益的絕對優(yōu)先性。 我國堅持獨立自主的和平外交政策，積極維護世界和平，促進世界發(fā)展，堅持永不稱霸、永不劃定勢力范圍，積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，為全球治理作出更大貢獻，提出推動構(gòu)建人類命運共同體，回應時代之問。 人類命運共同體內(nèi)蘊著中國共產(chǎn)黨遵循平等和自主的原則，這與以美國為首的西方國家推崇的國際主義有根本的不同，美國的國際主義追求美國的領(lǐng)導責任，讓世界按照“美國標準”采取國際行動，表達的是世界將趨同于美國的基本立場。 我國主張各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦。

（三）堅持胸懷天下

按照唯物主義歷史觀，世界歷史的形成具有普遍性，世界上一切國家、民族和地區(qū)都是世界歷史的一部分，沒有國家和地區(qū)可以退回到單純的民族史的時代。 在經(jīng)濟全球化的推動下，世界歷史發(fā)展進入新的歷史方位，人類已經(jīng)生活在地球村。 面對前所未有的世界之變、時代之變、歷史之變，中國共產(chǎn)黨人積極回應各國人民的普遍關(guān)切，順應世界人民要和平、要發(fā)展、要合作的普遍愿望，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻。

2017 年10 月18 日，在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記提出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。 ”［11］1提出“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！ ”［11］43同年12 月，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高級會議上，習近平總書記強調(diào)“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平和發(fā)展”［11］113。 2018 年4 月，在人民大會堂會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯時，習近平總書記進一步提出“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同”，我們追求的發(fā)展是“高質(zhì)量的發(fā)展，衡量標準就是以人民為中心。 不論是國內(nèi)治理、還是全球治理，都要以人民的獲得為目標，要不斷為民眾提供信心和穩(wěn)定預期”［12］。 之后習近平總書記多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的政黨，也是為世界謀大同的政黨。 “為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同”，是“深刻理解和全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的金鑰匙”［13］。 在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上，習近平總書記以深邃的歷史眼光和博大的天下情懷，提出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。 ”［1］21深刻闡述了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論， 即 “必須堅持胸懷天下”，彰顯了中國共產(chǎn)黨人始終秉持的為人類美好未來而奮斗的責任與擔當。 習近平總書記指出：“中國人是講愛國主義的，同時我們也是具有國際視野和國際胸懷的。 ”［14］中國特色社會主義進入新時代，中國處于“近代以來最好的發(fā)展時期”與世界處于“百年未有之大變局”同步交織。從“三為”到“四為”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終堅持國際主義原則，承擔國際主義義務。“為人民謀幸?！薄盀槊褡逯\復興”“為人類謀進步”“為世界謀大同” 這個高度統(tǒng)一的邏輯整體，全面而準確地反映了以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人的責任和擔當，順應了當今世界求和平、謀合作、促發(fā)展的時代潮流。

（四）堅持不斷為人類作出新的更大的貢獻

馬克思主義是關(guān)于人的解放的科學，社會主義的根本宗旨是消滅剝削和分工，使人擺脫自然的奴役、社會的奴役，實現(xiàn)人的全面解放，建立“自由人的聯(lián)合體”，達到個人自由與社會聯(lián)合。 馬克思、恩格斯從歷史唯物主義的立場出發(fā)，面向整個人類來思考問題，提出了人類解放的歷史訴求。 馬克思主義創(chuàng)始人認為人的徹底解放貫穿于歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變這一過程的始終，人類解放也是馬克思恩格斯國際主義思想的最終目標。

社會主義取代資本主義仍然是人類社會發(fā)展的必然趨勢，無產(chǎn)階級國際主義始終是世界社會主義運動史上一面永不褪色的旗幟。 中國共產(chǎn)黨人堅持“為人類謀進步，為世界謀大同”的理念和實踐，將推動世界社會主義運動發(fā)展和人類解放目標的實現(xiàn)。 習近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。 ”［11］424人類必須聯(lián)合起來，對人類共同面對的重大問題采取一致行動，這是社會主義區(qū)別于資本主義的一種特殊價值觀。 這不是狹隘的民族主義式的局部聯(lián)合，也不是自私自利的利益集團的聯(lián)合，而是在和平與發(fā)展成為世界主題的時候，人類采取聯(lián)合一致的行動，共同解決人類面臨的問題。 中華人民共和國成立后，毛澤東同志經(jīng)常教導中國共產(chǎn)黨人：“中國應當對于人類有較大的貢獻。 ”［15］在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上，習近平當選為國家主席，他在會議上作出“不斷為人類作出新的更大的貢獻！ ”［16］的莊嚴承諾。 中國共產(chǎn)黨人始終秉持“中國應當對于人類有較大的貢獻”的理念，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，充分表明中國共產(chǎn)黨人心懷祖國，放眼世界，為人類解放而努力的國際主義胸襟。當今世界，和平與發(fā)展是時代主題。 但是也面臨一系列的發(fā)展問題和安全問題，經(jīng)濟全球化快速發(fā)展、世界多極化在曲折中發(fā)展，西方保守主義、民粹主義紛紛抬頭，全球化進程遇到了波折和逆流。 人類社會面臨黑天鵝事件頻發(fā)、地區(qū)沖突此起彼伏、單邊主義貿(mào)然重啟等發(fā)展危機和秩序亂象。 面對世界之問和時代之問，以解放工人階級乃至全人類為崇高使命的中國共產(chǎn)黨人，沿襲“中國應當對于人類有較大的貢獻”的國際主義傳統(tǒng)，根據(jù)新的歷史方位、歷史條件等，提出了“為人類作出新的更大的貢獻”的奮斗目標，展示了世界上最大政黨的寬廣胸懷和責任擔當，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級政黨“為人類求解放”的國際主義目標的繼承和發(fā)展。 中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出并積極推動構(gòu)建人類命運共同體，科學回答時代之問。 中國共產(chǎn)黨人積極踐行共商共建共享的全球治理觀，深刻解答了“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”這一關(guān)乎人類前途命運的重大課題。 中國特色社會主義進入新時代，推動世界社會主義發(fā)展進入了新階段、開拓了新境界，彰顯了社會主義相對于資本主義的巨大優(yōu)越性，為世界和平與發(fā)展作出中國貢獻。 中國共產(chǎn)黨人堅守和弘揚全人類共同價值，擔負起不同文明凝聚共識的偉大責任。 中國道路開拓了創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的發(fā)展道路，是對“西方現(xiàn)代化”和“蘇式現(xiàn)代化”道路的揚棄，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

新時代十年的偉大變革證明，中國共產(chǎn)黨人面對全球化困境，依據(jù)馬克思恩格斯國際主義思想而展開的一系列偉大創(chuàng)造，開辟了馬克思主義國際主義思想中國化時代化的新境界。 它不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一貫的世界歷史觀照和國際主義精神，也彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想深刻的時代意義和世界意義。 全球化始終是一把“雙刃劍”，其在帶來世界性發(fā)展與變革的同時，也導致了世界性危機與難題。 “只有順應世界發(fā)展大勢，加強世界各國的聯(lián)系和互動，加深各國人民的了解和友誼，才能有力應對全球風險挑戰(zhàn)。 ”［17］中國共產(chǎn)黨人對馬克思恩格斯國際主義思想的理論探索和實踐發(fā)展，將為實現(xiàn)世界持久和平，推動世界社會主義運動的發(fā)展，最終實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展作出新的更大的歷史性貢獻。