習(xí)近平對(duì)毛澤東愛(ài)國(guó)主義教育思想的傳承與發(fā)展
——慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年

劉錦坤

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 海淀 100081)

中華民族的繁榮和富強(qiáng)離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育的巨大力量，它是中華民族凝聚人民的重要精神紐帶和鼓舞人們團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。[1]9而愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容是由特定的歷史條件決定的[2]520，說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義在中華民族歷史發(fā)展的不同時(shí)期都有著不同的時(shí)代內(nèi)容。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期的著作中就包含著他早期的愛(ài)國(guó)主義教育思想，中華人民共和國(guó)成立初期，他的愛(ài)國(guó)主義教育思想不斷成熟。習(xí)近平在繼承了毛澤東愛(ài)國(guó)主義教育思想的基礎(chǔ)上，從新時(shí)代偉大事業(yè)的建設(shè)中形成了富有新時(shí)代特征的愛(ài)國(guó)主義教育的新理論新觀點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我們?nèi)匀灰影菜嘉?，要加?qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育可以振奮民族精神，團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民的力量投入到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)中。

一、強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義教育

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義等同于愛(ài)社會(huì)主義，兩者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)不能離開(kāi)對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)。[3]94-95中國(guó)選擇的社會(huì)主義道路是由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中華民族經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立和人民的解放，并逐步走向了繁榮和富強(qiáng)。只有共產(chǎn)黨，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)，因此中國(guó)選擇社會(huì)主義道路是歷史的必然。在中國(guó)就必須愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)社會(huì)主義也就是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。早在社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東就開(kāi)始提出了愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義是和諧一體的觀點(diǎn)，毛澤東是把社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一的首倡者；習(xí)近平在繼承毛澤東以及歷代中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于愛(ài)社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義相一致觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史任務(wù)和使命，把愛(ài)國(guó)主義融入了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，融入了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗中，以此進(jìn)行新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育。

(一)毛澤東提倡愛(ài)國(guó)主義教育要把愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一

毛澤東在新中國(guó)成立之初就論述過(guò)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的關(guān)系。他在1953年曾論述到，現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義者有真愛(ài)國(guó)主義者、假愛(ài)國(guó)主義者和半真半假、動(dòng)搖的愛(ài)國(guó)主義者這三類人。而只有“跟著共產(chǎn)黨走下去”，代表工農(nóng)階級(jí)的立場(chǎng)，共同“建成社會(huì)主義”[4]295-297，那就是真愛(ài)國(guó)主義者。這是在社會(huì)主義革命的前期，毛澤東對(duì)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義一致性的表述，當(dāng)時(shí)社會(huì)即將進(jìn)行三大改造，因而擁護(hù)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義改造和愛(ài)國(guó)是一致的。在1954年為第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)致開(kāi)幕詞中，他號(hào)召各位代表團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，擁護(hù)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心中國(guó)共產(chǎn)黨，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。[4]350他還在詩(shī)詞中熱情的謳歌和贊揚(yáng)為社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的工農(nóng)群眾，共同擁護(hù)祖國(guó)的社會(huì)主義革命。在那個(gè)熱火朝天進(jìn)行社會(huì)主義改造的時(shí)代，人民群眾在以毛主席為代表的黨中央愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義教育下，積極投身于這場(chǎng)偉大革命中。例如，人民藝術(shù)家李煥之的革命歌曲《社會(huì)主義好》，“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”，“社會(huì)主義好，堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨，要把偉大祖國(guó)建設(shè)好”，頌揚(yáng)了社會(huì)主義建設(shè)的高潮的繁榮景象，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民熱愛(ài)社會(huì)主義建設(shè)、熱愛(ài)新中國(guó)的高漲熱情。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中進(jìn)一步闡述，愿意為蒸蒸日上的社會(huì)主義祖國(guó)服務(wù)，通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，依靠共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)人民一切人民就是愛(ài)國(guó)的。[5]231可以看出，毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，把愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義緊密的聯(lián)系在一起，把一切擁護(hù)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的人都等同于愛(ài)國(guó)主義者。毛澤東在愛(ài)國(guó)主義教育中也強(qiáng)調(diào)了，愛(ài)中國(guó)就應(yīng)該愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，體現(xiàn)了新中國(guó)早期在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育的思想。

(二)習(xí)近平把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入愛(ài)國(guó)主義教育

習(xí)近平總書記認(rèn)為，當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義只有堅(jiān)持與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相結(jié)合相統(tǒng)一，才是“鮮活的、真實(shí)的”。[6]6因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義的相統(tǒng)一。中國(guó)的命運(yùn)和中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義的命運(yùn)是緊密聯(lián)系著的；在社會(huì)主義社會(huì)的中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐最終都要匯集到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)中，同樣的加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育也必須落實(shí)到精神文明建設(shè)和“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)，才能更加富有意義和生命力。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記把愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合的教育融入了新時(shí)代社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的具體實(shí)踐中。首先，把愛(ài)國(guó)主義融入了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。習(xí)總書記在多次講話中，闡明了愛(ài)國(guó)主義應(yīng)成為而且已經(jīng)成為了全社會(huì)共同認(rèn)可的根本的、永恒的和深層的核心價(jià)值觀[7]189-191；又強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代做好愛(ài)國(guó)主義教育工作必須引導(dǎo)人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，引導(dǎo)全民公共建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在包含了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，又體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義，這是愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義教育在新時(shí)代的新發(fā)展。其次，把愛(ài)國(guó)主義教育融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)之中，而且成為了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的新主題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都應(yīng)該有美好的夢(mèng)想，每一位中國(guó)人在為夢(mèng)想而努力奮斗的過(guò)程中就凝聚起了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程也正是共同建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程，需要每個(gè)人真抓實(shí)干，辛勤勞作，[7]10-14每個(gè)人都要把“愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志”融入到祖國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)事業(yè)之中，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)從本職崗位做起，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。[8]習(xí)近平在繼承毛澤東愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上，有了更加鮮明的更加具體的新內(nèi)容和新發(fā)展，發(fā)展了中華傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，把愛(ài)國(guó)主義統(tǒng)一于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之中更突出時(shí)代性特征。

二、突出民族團(tuán)結(jié)教育以鞏固愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線

在中國(guó)這樣一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族和廣袤遼闊的疆域的社會(huì)主義國(guó)家里，必須進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一教育，以鞏固愛(ài)國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。[9]72-73這是我們國(guó)家世世代代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要主題。我們進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的教育，最終都要使各民族形成超出單一民族范圍而涵蓋中國(guó)境內(nèi)所有民族的認(rèn)同感，形成由中國(guó)境內(nèi)所有各民族組成的中華民族共同體。[3]94-95毛澤東從新民主主義革命開(kāi)始就非常重視各民族團(tuán)結(jié)的教育，注重紅色根據(jù)地的民族政策的宣傳教育；他的民族政策的觀點(diǎn)，奠定了新中國(guó)處理民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記繼承了歷代領(lǐng)導(dǎo)人民族團(tuán)結(jié)教育政策的基礎(chǔ)上，在鞏固愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線中突出了民族團(tuán)結(jié)教育的重要性，提出了新時(shí)代筑牢中華民族共同體意識(shí)的思想，是對(duì)毛澤東民族團(tuán)結(jié)教育思想的創(chuàng)新和發(fā)展。

(一)突出民族團(tuán)結(jié)教育是毛澤東愛(ài)國(guó)主義思想的核心內(nèi)容

毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想繼承了馬克思主義民族相關(guān)理論，毛澤東向全黨進(jìn)行的民族團(tuán)結(jié)教育，成為了新中國(guó)制定民族團(tuán)結(jié)政策的重要政策遵循。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想相比革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更加系統(tǒng)化，民族團(tuán)結(jié)教育的主題就轉(zhuǎn)變?yōu)?，與各少數(shù)民族共同努力建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，使新中國(guó)成為一個(gè)民族團(tuán)結(jié)友好的大家庭。在黨的七屆三中全會(huì)報(bào)告中，毛澤東強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)少數(shù)民族很重要，告誡全黨要注意團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的廣大群眾，鞏固新生政權(quán)。毛澤東在接見(jiàn)西藏代表團(tuán)時(shí)指出，我們要和全國(guó)各民族親如“兄弟般的團(tuán)結(jié)”，只要是中國(guó)人，只要是“愛(ài)國(guó)和團(tuán)結(jié)”的民族，我們都應(yīng)當(dāng)和他們團(tuán)結(jié)，不分民族。[4]75-311毛澤東第一次突出論述了民族團(tuán)結(jié)和愛(ài)國(guó)主義相一致的觀點(diǎn)。毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中號(hào)召全黨各級(jí)干部，做好鞏固各民族的團(tuán)結(jié)工作，以團(tuán)結(jié)起來(lái)致力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)；毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話中都論述了要正確處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，教育干部和人民群眾要廣泛持久地加強(qiáng)民族政策教育，堅(jiān)決克服大漢族主義和地方民族主義，搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系。[5]34-227在毛澤東的論述中，民族團(tuán)結(jié)教育是等同于愛(ài)國(guó)主義教育的，致力于維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)，保護(hù)民族團(tuán)結(jié)的群眾同時(shí)一定是積極愛(ài)國(guó)的。毛澤東在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線中突出民族團(tuán)結(jié)教育，為中國(guó)共產(chǎn)黨繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者奠定了深厚的民族理論基礎(chǔ)。

(二)習(xí)近平“中華民族共同體意識(shí)”思想發(fā)展了毛澤東民族團(tuán)結(jié)教育思想

習(xí)近平繼承了毛澤東重視民族團(tuán)結(jié)教育的傳統(tǒng)，在愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)上突出民族團(tuán)結(jié)教育，并以創(chuàng)造性的時(shí)代眼光提出了中華民族共同體理論。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中關(guān)于鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線這一主題的闡述中第一次提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的觀點(diǎn)，他指出，要貫徹和深化黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)教育，各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起。[10]40把我國(guó)56個(gè)民族生動(dòng)形象的比喻為石榴和石榴籽，體現(xiàn)了只有各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，中華民族才是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，才能形成一個(gè)共同體，一個(gè)大家庭。這是習(xí)近平對(duì)毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的進(jìn)一步升華，民族共同體是要比統(tǒng)一戰(zhàn)線更加緊密團(tuán)結(jié)在一起的有機(jī)整體。關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系論述，習(xí)近平在中央集體學(xué)習(xí)講話中曾經(jīng)講到，新時(shí)代維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是愛(ài)國(guó)主義教育的重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，他呼吁黨的干部和領(lǐng)導(dǎo)，在當(dāng)代我們?nèi)匀灰湎Ш蛺?ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，就像珍惜和愛(ài)護(hù)“眼鏡”和“生命”一樣，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須筑牢民族團(tuán)結(jié)的銅墻鐵壁。[6]6習(xí)近平把珍惜民族團(tuán)結(jié)新穎而獨(dú)特的比喻為愛(ài)護(hù)自己的生命和眼鏡，突出了他對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的重視，也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)大繁榮所取得的成果是來(lái)之不易的，必須珍惜和愛(ài)護(hù)。一個(gè)國(guó)家也是家和才能萬(wàn)事興，我們黨要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有賴于各民族的大團(tuán)結(jié)，民族團(tuán)結(jié)形成的大合力，團(tuán)結(jié)越緊力量越大。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)來(lái)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，凝聚民族意志，才能動(dòng)員全民族創(chuàng)造中華民族的新偉業(yè)。[11]因此，我們新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育也必須著重突出民族團(tuán)結(jié)教育。

三、把愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育相結(jié)合

“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨光輝的國(guó)際主義的口號(hào)，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持國(guó)際團(tuán)結(jié)的政治信仰。馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)際主義要以愛(ài)國(guó)主義為前提，否則就陷入了民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤。國(guó)際主義是愛(ài)國(guó)主義的要求，愛(ài)國(guó)主義教育如果離開(kāi)國(guó)際主義，就會(huì)走向民族主義和大國(guó)沙文主義的極端。新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)，中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)休戚相關(guān)。我們要堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育聯(lián)系起來(lái)，要把愛(ài)國(guó)主義和狹隘的民族主義區(qū)別開(kāi)。毛澤東在形成馬克思主義信仰的早期就十分重視國(guó)際主義，中華人民共和國(guó)成立后堅(jiān)持支援“第三世界”國(guó)家體現(xiàn)了他國(guó)際主義的觀點(diǎn)。新時(shí)代，習(xí)近平站在新的國(guó)際視野，面向世界，創(chuàng)造性的提出了人類命運(yùn)共同體的命題，繼承和創(chuàng)新了毛澤東思想。

(一)毛澤東是國(guó)際主義者代表并且非常重視國(guó)際主義教育

毛澤東曾在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》開(kāi)篇教導(dǎo)指戰(zhàn)員，要認(rèn)識(shí)到自己既是一名國(guó)際主義者，又是愛(ài)國(guó)主義者，學(xué)會(huì)把愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，把自己投入到保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)中，贏得民族自身的解放，就是在幫助外國(guó)人民，就是在履行國(guó)際主義。所以，我們正當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義也是國(guó)際主義在民族解放中的偉大實(shí)踐。[2]622-623毛澤東用辯證的說(shuō)理方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，告訴戰(zhàn)士們偉大的國(guó)際主義要以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)，國(guó)際主義不意味著要拋棄愛(ài)國(guó)主義。中華人民共和國(guó)成立后，隨著我們國(guó)家恢復(fù)和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，中國(guó)堅(jiān)決支持被殖民國(guó)家的民族獨(dú)立和解放事業(yè)，大力支援第三世界國(guó)家人民的民族振興和富強(qiáng)而努力奮斗。毛澤東告誡全黨，在國(guó)際交往中，要堅(jiān)決徹底地消滅大國(guó)主義，反對(duì)狹隘的民族主義，要有高度的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義精神。[5]120-157毛澤東根據(jù)世界格局，把世界劃分為“三個(gè)世界”，以中國(guó)為代表的廣大亞非拉國(guó)家屬于“第三世界”國(guó)家[12]441；中國(guó)人民的利益同第三世界國(guó)家的利益在根本上是一致的，毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，“世界上受壓迫的人民總是要站起來(lái)的”[12]336，強(qiáng)調(diào)要和第三世界國(guó)家建立緊密的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，幫助第三世界國(guó)家獨(dú)立和發(fā)展。這些重要觀點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東偉大的國(guó)際主義精神和國(guó)際主義者的胸懷，也為我國(guó)贏得了很好的國(guó)際威望，成為新中國(guó)國(guó)際主義教育的重要素材。

(二)習(xí)近平提出“人類命運(yùn)共同體”思想發(fā)展了毛澤東的國(guó)際主義思想

習(xí)近平總書記繼承了毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義精神，把傳統(tǒng)的國(guó)際主義教育的思想創(chuàng)新的發(fā)展為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，是對(duì)國(guó)際主義思想視野的拓展。新時(shí)代，中國(guó)的國(guó)際主義是：和世界各國(guó)人民齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。[10]58-59人類命運(yùn)共同體是指，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧其他國(guó)的合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。習(xí)近平在報(bào)告中指出，中國(guó)將堅(jiān)持高舉和平發(fā)展和合作共贏的旗幟，堅(jiān)持與世界各國(guó)深入交流協(xié)作，共同建立一個(gè)持久和平安全、共同繁榮的世界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育要引導(dǎo)人們堅(jiān)持立足民族，又要面向世界。[6]6也就是堅(jiān)持在立足愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，要兼顧國(guó)際主義教育。在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的過(guò)程中，必須要擴(kuò)大同世界各個(gè)國(guó)家的合作，與世界不同文化不同制度的國(guó)家相互借鑒，共同進(jìn)步，一起推動(dòng)人類社會(huì)朝著普惠、共贏的方向發(fā)展，共同建立人類美好的社會(huì)家園。習(xí)近平繼承了毛澤東的國(guó)際主義教育觀點(diǎn)的同時(shí)，把國(guó)際主義教育推向了全人類的更高高度，把愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育更加融洽的交融在一起，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)家主義教育提供了新的理論支撐，為我們建立一個(gè)更開(kāi)放包容的、更加和諧美好的中國(guó)和世界共同體的人類家園。

總之，從毛澤東到習(xí)近平，從中華人民共和國(guó)成立到建國(guó)70周年的今天，我們黨的愛(ài)國(guó)主義教育思想始終在傳承中，根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新。今天，我們?nèi)匀灰匾暭訌?qiáng)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義，以及愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一；堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義教育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，通過(guò)筑牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。毛澤東在中華人民共和國(guó)成立初期的愛(ài)國(guó)主義教育思想，為我們新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了重要理論和實(shí)踐的遵循，習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義教育觀正是在傳承中華人民共和國(guó)成立初期愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代治國(guó)理政新發(fā)展的成果。