馬克思主義國際主義思想的研究現(xiàn)狀及未來走向

楊 芳，樊明方，蒲傳新

（1.西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西西安 710072；2.西安體育學(xué)院思政部，陜西西安710068）

馬克思主義國際主義思想的研究現(xiàn)狀及未來走向

楊 芳1，2，樊明方1，蒲傳新1

（1.西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西西安 710072；2.西安體育學(xué)院思政部，陜西西安710068）

基于國際主義思想在馬克思主義理論體系中的重要地位及其在中國革命和新中國外交中曾有過的重要影響，學(xué)界對(duì)馬克思主義的國際主義思想從各個(gè)方面進(jìn)行了較為深入的研究。未來對(duì)國際主義思想的研究應(yīng)該集中在兩個(gè)方面：中國化和時(shí)代化。對(duì)國際主義思想中國化進(jìn)程的研究可以為推動(dòng)國際主義思想時(shí)代化提供歷史依據(jù)；國際主義思想的時(shí)代化則可為我國更好地制定對(duì)外戰(zhàn)略提供思想指導(dǎo)。

馬克思主義；國際主義；中國化；時(shí)代化

國際主義思想是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，也曾是各國無產(chǎn)階級(jí)政黨普遍遵循的原則。新中國成立以來，有關(guān)國際主義的研究曾是我國政界和學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。1982年黨的十二大提出了黨際關(guān)系的四原則，學(xué)界紛紛發(fā)文挖掘國際主義思想中關(guān)于黨際平等和獨(dú)立自主等方面的內(nèi)容，為黨際關(guān)系的四原則尋求理論支撐。1992年黨的十四大刪除了黨章中關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)國際主義”的提法，國際主義的研究也隨之進(jìn)入清冷狀態(tài)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，一些研究馬克思主義國際關(guān)系理論的學(xué)者開始重新關(guān)注國際主義思想。學(xué)界雖然對(duì)國際主義思想從各個(gè)方面進(jìn)行了較為深入的研究，但在一些重要問題的認(rèn)識(shí)上，看法尚不一致。

一、國際主義思想在馬克思主義理論體系中的地位

有學(xué)者把國際主義同共產(chǎn)主義等同起來，認(rèn)為動(dòng)搖了國際主義就動(dòng)搖了馬克思主義的根本。如尹占文在其博士論文《馬克思主義的國際主義思想研究》中就反復(fù)提到，“國際主義思想從馬克思主義誕生的那一瞬間就已經(jīng)成為馬克思主義理論不可分割的和重要的組成部分”[1]?！霸隈R克思恩格斯的思想中，共產(chǎn)主義者一定是真正的國際主義者，而真正的國際主義者也必定是共產(chǎn)主義者。所以，共產(chǎn)主義者的宗旨也就是國際主義者的宗旨?！盵1]與尹文持類似觀點(diǎn)的主要是一些前蘇聯(lián)學(xué)者。

把國際主義看成無產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自身解放，達(dá)成最高目標(biāo)所必須遵循的原則是一種較為流行的觀點(diǎn)。阿·帕·布堅(jiān)科認(rèn)為，國際主義是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，國際主義除了是馬克思主義的世界觀外，還是工人階級(jí)的各民族隊(duì)伍及其政黨相互關(guān)系的極重要原則。這條重要原則既來源于國際主義的世界觀，即“全世界無產(chǎn)者的根本利益和根本目標(biāo)是一致的”[2]，又取決于國際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的物質(zhì)條件（即世界歷史的形成）。因此，工人運(yùn)動(dòng)的每個(gè)民族隊(duì)伍必須遵循無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則具有客觀必要性，不這樣做就無法保證工人階級(jí)斗爭取得成功。郭桂英解釋了無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則必須堅(jiān)持的原因，即“無產(chǎn)階級(jí)的敵人是國際性的，無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的本身也是國際性的。由于資本主義的發(fā)展和世界市場的形成，資本剝削超過了一國的范圍，所以必須聯(lián)合各國無產(chǎn)階級(jí)共同奮斗?！盵3]郭樹勇把國際主義看成“無產(chǎn)階級(jí)政黨與政權(quán)的總原則”[4]。涂用凱、郭燕妮把國際主義思想看成是“建立在共同勝利理論基礎(chǔ)上的”實(shí)現(xiàn)“世界革命”的工具[5]。譚榮邦也認(rèn)同國際主義的工具性，“建立社會(huì)主義國際聯(lián)合組織并不是根本目的，建立社會(huì)主義國際聯(lián)合組織的目的在于不斷推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。”[6]他同樣強(qiáng)調(diào)了國際主義原則是不可動(dòng)搖的。

上述觀點(diǎn)基本都是從邏輯推理出發(fā)得出結(jié)論，即因?yàn)橘Y本主義的擴(kuò)張導(dǎo)致世界體系的形成，所以無產(chǎn)階級(jí)的解放應(yīng)該是國際性的事業(yè)，既然無產(chǎn)階級(jí)的解放是國際性的事業(yè)，所以必須采取國際聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削具有國際性，所以全世界無產(chǎn)階級(jí)的根本利益和根本目標(biāo)是一致的，那么他們?cè)谛袆?dòng)中一定會(huì)采取團(tuán)結(jié)一致的原則。然而，歷史的發(fā)展往往不像人們所預(yù)言的那樣帶有客觀必然性。如果世界體系的形成能推理出社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必然采取國際聯(lián)合的形式，那么就很難解釋為什么今天全球化趨勢(shì)更明顯，各國聯(lián)系更密切的情況下，國際聯(lián)合的形式反而被大多數(shù)工人階級(jí)政黨放棄的現(xiàn)象。國際主義的原則和精神必須堅(jiān)持，但至于采用何種形式，是國際聯(lián)合或者其他，則應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐和形勢(shì)的需要。

一些學(xué)者雖然也認(rèn)同國際主義思想是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放的工具和條件，但對(duì)其不可動(dòng)搖性產(chǎn)生質(zhì)疑。他們認(rèn)為，國際主義只是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放的具體條件之一，應(yīng)該隨著實(shí)踐的變化而變化。“馬克思恩格斯提出的國際主義的核心思想是無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合，雖然很強(qiáng)調(diào)聯(lián)合的必要性，但只是首要條件之一，不是唯一條件，不是全部條件，更不是目的本身”。國際主義原則使用的前提是“無產(chǎn)階級(jí)的解放只能是國際的事業(yè)”，即“數(shù)國同時(shí)發(fā)生革命，同時(shí)勝利”。既然同時(shí)勝利的設(shè)想早已不存在，那么國際主義的原則也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。“早期工人運(yùn)動(dòng)力量弱小的情況下，無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合是必要的。但是在工人運(yùn)動(dòng)有了廣泛的發(fā)展的條件下，國際聯(lián)合并不是絕對(duì)必須的”[7]。肖楓認(rèn)為，當(dāng)今世界，只提“國際主義的話，不能團(tuán)結(jié)更多的力量，范圍太窄了”[8]。筆者雖然不認(rèn)同放棄國際主義原則的觀點(diǎn)，但贊賞其不把馬克思主義看成“某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”[9]的態(tài)度。

二、國際主義思想在實(shí)踐中為何常常被片面曲解和利用

關(guān)于國際主義的研究，較為流行的一種觀點(diǎn)是，獨(dú)立自主和黨際平等是馬克思主義國際主義的重要內(nèi)容。但是，因?yàn)檫@部分內(nèi)容常常被忽視，導(dǎo)致國際主義原則在實(shí)踐中被曲解和誤解。由于在實(shí)踐中片面強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合、統(tǒng)一、忽視各國工人黨的平等、自主、獨(dú)立，再加上蘇共領(lǐng)導(dǎo)人附加到“國際主義”名下許多錯(cuò)誤的解釋和做法，因此嚴(yán)重?fù)p害了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，給各國革命也帶來了不利的影響。

涂用凱、郭燕妮指出，“斯大林領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，扭曲了國際主義的精神實(shí)質(zhì)，將其演變?yōu)椤Ｐl(wèi)蘇聯(lián)’，將蘇聯(lián)黨和國家的利益凌駕于世界各國，黨的利益之上，偏離了馬克思主義的國際主義原則”[5]。房廣順論述了國際主義與愛國主義的統(tǒng)一性，“共產(chǎn)黨人既是國際主義者，又是愛國主義者，必須把兩者統(tǒng)一起來；真正堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義，不僅要求全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，又要承認(rèn)各國無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立自主，這才是《宣言》闡述的無產(chǎn)階級(jí)國際主義的完整思想?！盵10]尹占文也提出：“真正的國際主義要以正常的黨際和國際關(guān)系為基礎(chǔ)”[1]。“極端化的國際主義是危害世界和平與發(fā)展的重要因素?！盵1]（文中極端化的國際主義指的是以損害共產(chǎn)黨獨(dú)立自主和平等合作為代價(jià)的國際主義和實(shí)踐中輸出革命和社會(huì)主義模式的國際主義。）姜琦、馮紹雷界定了國際主義原則的內(nèi)涵：“工人階級(jí)無祖國”與工人階級(jí)是一個(gè)“民族的階級(jí)”是不能分割的；國際主義與愛國主義是辯證統(tǒng)一的。獨(dú)立自主是當(dāng)代國際共運(yùn)實(shí)行國際主義原則的重要體現(xiàn)。他們強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能貫徹好“國際主義的各項(xiàng)原則”[11]。

類似的文章還有很多，集中發(fā)表在十二大提出黨際關(guān)系四原則之后，他們要么從馬克思的國際主義思想出發(fā)論述黨際關(guān)系四原則的理論合理性，要么通過批評(píng)和反思以蘇聯(lián)為中心的無產(chǎn)階級(jí)國際主義，為黨際關(guān)系四原則的提出尋找歷史依據(jù)。如范佩偉的《馬克思主義黨際關(guān)系準(zhǔn)則及其在實(shí)踐中的發(fā)展》，吳江的《各國為社會(huì)主義而斗爭的政黨的關(guān)系和社會(huì)主義國家之間的關(guān)系》，王坤泉的《論社會(huì)主義國家無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨際關(guān)系原則》等。

上述文章在總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，無一例外的提出，要正確處理好國際主義與每個(gè)社會(huì)主義政黨獨(dú)立自主之間的關(guān)系，正確處理好黨際關(guān)系和國家間的關(guān)系。為什么實(shí)踐中社會(huì)主義政黨未能正確處理好兩者的關(guān)系呢？這與革命時(shí)代的國際主義思想過于強(qiáng)調(diào)階級(jí)利益而忽視民族、國家利益有關(guān)。“工人階級(jí)無祖國”曾經(jīng)是各國共產(chǎn)黨人深信不疑的理念。各國共產(chǎn)黨，目標(biāo)一致，理論統(tǒng)一，未來社會(huì)又是沒有國家和民族區(qū)別的大同世界，在這種情況下，執(zhí)政前的工人階級(jí)政黨，普遍缺乏國家主權(quán)意識(shí)，交往中遵循階級(jí)利益至上的國際主義原則。但是走上執(zhí)政地位之后，執(zhí)政黨不僅要考慮階級(jí)利益，還要考慮到國家利益和民族利益，在國際主義準(zhǔn)則與維護(hù)國家利益之間如何選擇，結(jié)果顯而易見。大國或大黨，如前蘇聯(lián)，往往會(huì)片面強(qiáng)調(diào)國際主義中團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一原則，將本國利益置于階級(jí)利益至上，將國際主義演變成民族利己主義的口號(hào)。小國或處于被領(lǐng)導(dǎo)地位的黨，則往往強(qiáng)調(diào)國際主義中的獨(dú)立自主，民族平等，借以擺脫異化的國際主義束縛，維護(hù)本國本民族的利益。國際主義蘊(yùn)含著國際聯(lián)合和獨(dú)立自主兩個(gè)方面的內(nèi)容，但工人階級(jí)政黨卻沒能將二者有機(jī)融合，未能及時(shí)實(shí)現(xiàn)其由革命時(shí)代到和平時(shí)代的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致在實(shí)踐中常常被片面曲解和附會(huì)。

三、俄國化的國際主義思想及其對(duì)中國的影響

共產(chǎn)國際基于世界革命戰(zhàn)略和無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則對(duì)中國革命曾進(jìn)行了真誠的支持和幫助，其指導(dǎo)也曾給中國革命造成了重大損失。關(guān)于對(duì)共產(chǎn)國際與中國革命關(guān)系，中蘇兩黨、兩國關(guān)系問題的研究，改革開放以來已經(jīng)取得了重大的成果，其中的功過是非也基本早有定論，因此這里只關(guān)注那些從意識(shí)形態(tài)角度研究此類問題的文章。

“無產(chǎn)階級(jí)國際主義”這個(gè)概念是列寧提出的，不少學(xué)者研究了列寧的國際主義思想。如郭樹勇認(rèn)為，列寧“將馬克思的國際主義大大地發(fā)展了”，這種發(fā)展是“將世界革命的總目標(biāo)與俄國國情相結(jié)合的發(fā)展，是將帝國主義時(shí)代與民族解放運(yùn)動(dòng)新形勢(shì)相結(jié)合的發(fā)展?！盵4]具體來講，列寧的無產(chǎn)階級(jí)國際主義的視角很大程度上從發(fā)達(dá)國家或者工人階級(jí)本身轉(zhuǎn)移到了亞非拉殖民地半殖民地人民身上，這是其國際主義思想的重要組成部分。此外，列寧還“努力平衡國際主義和民族主義”[4]，“實(shí)現(xiàn)了“國際主義與民族主義的高度統(tǒng)一”[4]。尹占文也認(rèn)為，列寧的國際主義思想“深刻把握了俄國革命和世界革命的必然聯(lián)系”，“并把無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)與民族解放運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來”，因此對(duì)中國革命有著積極的影響[1]。

筆者認(rèn)同關(guān)于列寧的無產(chǎn)階級(jí)國際主義對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)積極影響的說法，但對(duì)列寧實(shí)現(xiàn)了“國際主義與民族主義的高度統(tǒng)一”表示懷疑。事實(shí)上，列寧之所以將視角轉(zhuǎn)移到了亞非拉殖民地半殖民地人民身上，不是想平衡國際主義和民族主義，而是基于真誠的世界革命的理想。列寧雖然突破了馬克思主義關(guān)于“多國同時(shí)發(fā)生革命”的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了“一國社會(huì)主義革命首先勝利”。但他始終認(rèn)為，沒有世界革命的爆發(fā)，“我國革命的最后勝利是沒有希望的”[12]，所以，俄國革命面臨的最大課題就是“必須喚起國際革命，必須從我們僅僅一國的革命轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绺锩??！盵12]他甚至這樣強(qiáng)調(diào)“要么是資本主義比較發(fā)達(dá)的其他國家立刻爆發(fā)革命，要么是我們滅亡?！盵13]因此，列寧推動(dòng)成立了共產(chǎn)國際，并通過共產(chǎn)國際幫助歐洲各國工人階級(jí)政黨推動(dòng)世界革命。但是由于列寧高估了歐洲各國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，低估計(jì)資本主義的生命力。這些努力大多失敗了。而殖民地半殖民地國家中的民族解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)帝國主義列強(qiáng)造成的沖擊，使列寧看到了新的希望。他開始注意到帝國主義與殖民地之間的關(guān)系問題，甚至認(rèn)為資本主義各國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展程度之所以比不上俄國，其根源也正是因?yàn)闅W洲的資產(chǎn)階級(jí)用剝削掠奪的殖民地的額外利潤培養(yǎng)了大量工人貴族。因此，列寧才選擇了通過推動(dòng)“殖民地和落后國家的民族解放運(yùn)動(dòng)來動(dòng)搖帝國主義賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而根本動(dòng)搖歐洲資本主義制度”[14]，這個(gè)加速世界革命的曲折道路。

以上可以看出，列寧是一個(gè)真誠的無產(chǎn)階級(jí)國際主義者。作為無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大領(lǐng)袖，列寧的無產(chǎn)階級(jí)國際主義思想極大的推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但是由于受到當(dāng)時(shí)主客觀條件的限制，列寧的一些論斷和認(rèn)識(shí)難免有不當(dāng)?shù)牡胤?，共產(chǎn)國際及其指導(dǎo)下的各國革命的“速勝”思想和左傾錯(cuò)誤大約與這些論斷和認(rèn)識(shí)也有著一定的聯(lián)系。

學(xué)界對(duì)斯大林的國際主義思想也作了較為深入的探討，較為普遍的觀點(diǎn)是，斯大林的無產(chǎn)階級(jí)國際主義思想事實(shí)上是大國沙文主義和大黨主義，已經(jīng)扭曲和偏離了馬克思主義的國際主義思想，從而給中國革命造成嚴(yán)重的損失。

林松樂認(rèn)為，斯大林提出的“絕對(duì)地?zé)o條件地保衛(wèi)蘇聯(lián)”口號(hào)，“就其實(shí)質(zhì)講，根本不是無產(chǎn)階級(jí)國際主義的口號(hào)，更不能把它作為衡量國際主義的標(biāo)志，而是地地道道的民族利己主義的口號(hào)?！敝袊伯a(chǎn)黨因貫徹這一口號(hào)，在九一八事變之后，提出“擁護(hù)蘇聯(lián)、武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”等口號(hào)，片面強(qiáng)調(diào)各帝國主義瓜分中國的一致性，使革命力量陷于孤立，甚至招致極大的損失。該文還比較了斯大林的“蘇聯(lián)是無產(chǎn)階級(jí)的祖國”口號(hào)和馬克思的“工人沒有祖國”口號(hào)，認(rèn)為，前者是對(duì)后者片面理解，不符合馬克思關(guān)于“工人沒有祖國”論斷的含義[15]。

本范則肯定“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)具有一定的必要性和正當(dāng)性，因?yàn)樵谔囟v史條件下，“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的確同世界革命利益具有某種一致性。但他同時(shí)指出，過分強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)一國的利益，對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也造成了損失[16]。

白堅(jiān)則完全否定了“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)。他認(rèn)為，斯大林的一國社會(huì)主義使共產(chǎn)國際把“保衛(wèi)蘇聯(lián)”作為注意的中心，把別國的革命斗爭降到了從屬地位。共產(chǎn)國際在接受一國社會(huì)主義理論理論后，開始強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的利益，“以保衛(wèi)蘇聯(lián)為己任的共產(chǎn)國際對(duì)各國黨的領(lǐng)導(dǎo)必然發(fā)生偏差，使各國人民的革命斗爭遭受損失?！盵17]

俄國化的國際主義思想對(duì)早期中共有著重要的影響。早期中國共產(chǎn)黨基本接受了列寧的世界革命思想，將中國革命看成世界革命的一部分。列寧去世之后，斯大林提出一國建成社會(huì)主義理論，放棄世界革命戰(zhàn)略，無產(chǎn)階級(jí)國際主義逐漸蛻變?yōu)椤氨Ｐl(wèi)蘇聯(lián)”的工具?？陀^來講，斯大林的國際主義既有民族利己主義的一面，也有理想主義的一面，他也并沒有完全放棄世界革命理想，單從蘇聯(lián)國家利益來解釋并不足以說明他對(duì)中國革命的熱切關(guān)注和真誠幫助。

四、國際主義思想在中共理論體系中的地位及其對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)踐的影響

1943年共產(chǎn)國際解散之前，中共是共產(chǎn)國際的下屬支部之一。按照共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)，中共當(dāng)然必須要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則，將中國革命看作世界革命的一部分并服從于國際無產(chǎn)階級(jí)的根本利益。中國革命顯然不能按照蘇聯(lián)人的意志發(fā)展，但基于這種特殊的關(guān)系，難免在早期帶有強(qiáng)烈的國際主義色彩。實(shí)踐證明，依照共產(chǎn)國際的無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則來處理中國革命所面臨的問題，多半都是不能成功的，中國革命也因此走上了馬克思主義中國化的道路上。馬克思主義中國化是否意味著無產(chǎn)階級(jí)國際主義在其理論體系中發(fā)生了重大改變？國際主義對(duì)中國革命的不同時(shí)期究竟產(chǎn)生了怎樣的影響，有多大的制約？建國后，國際主義原則在中國外交中有著怎樣的變化？學(xué)界對(duì)上述問題的研究雖取得了一定的成果，但仍有很大的討論空間。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，毛澤東既是一個(gè)國際主義者又是一個(gè)民族主義者（或愛國主義者）。但在究竟是側(cè)重國際主義多一點(diǎn)還是側(cè)重民族主義多一點(diǎn)上略有異議。尹占文和郭樹勇都研究了毛澤東在不同時(shí)期的國際主義思想，都認(rèn)為毛澤東國際主義是國際主義和愛國主義的高度結(jié)合，但尹占文強(qiáng)調(diào)毛澤東國際主義的核心是愛國主義[1]。郭樹勇則認(rèn)為“毛澤東雖然重視愛國主義，但毛澤東國際關(guān)系的基調(diào)是國際主義”[4]。

筆者較為贊同郭樹勇的觀點(diǎn)。事實(shí)上，毛澤東的國際主義色彩十分強(qiáng)烈。如，他始終認(rèn)為只要是無產(chǎn)階級(jí)革命，就是世界革命的一部分，各國革命之間應(yīng)該是一種相互援助的關(guān)系。但毛澤東與王明等“緊跟共產(chǎn)國際”指示的黨員們的“國際主義”不同的是，他沒有把蘇聯(lián)的存在看成中國革命存在和成功的前提。在他看來，無論蘇聯(lián)多么重要，和中共自身的利益比，蘇聯(lián)的安危都是第二位的，表現(xiàn)出民族主義色彩。楊奎松的《中間地帶的革命》是系統(tǒng)研究國際環(huán)境尤其是蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際對(duì)中國革命影響的經(jīng)典之作。該書提到，毛澤東對(duì)整個(gè)國際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，及“一切政策、策略的出發(fā)點(diǎn)，都是為了中共所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)”[14]帶有革命功利主義的色彩。但毛澤東始終是一個(gè)國際主義者。

馬克思的國際主義思想雖然承認(rèn)民族獨(dú)立和平等，但它也同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在工人階級(jí)未上升為統(tǒng)治階級(jí)的國家，一切愛國主義和民族主義都是虛偽的，甚至是有害的。站在民族的立場上，就會(huì)損害各國無產(chǎn)階級(jí)利益的一致性，從而使一國的無產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的附屬物。近代中國，工人階級(jí)尚未掌握國家政權(quán)，民族主義日益高漲，國際主義與民族主義的分歧在當(dāng)時(shí)的中國非常明顯，這就需要對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行高水平的詮釋。世界革命的理想如何與民族獨(dú)立的目標(biāo)達(dá)成一致的，國際主義如何面對(duì)近代中國日益高漲的民族主義思潮挑戰(zhàn)，僅僅研究個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的國際主義思想顯然不能回答上述問題。武云的《抗戰(zhàn)時(shí)期中共民族主義的理論與實(shí)踐》考察了抗戰(zhàn)時(shí)期國際主義思想面對(duì)民族主義挑戰(zhàn)時(shí)所采取的一種理論方法，即通過“將民族主義解釋為國際主義的實(shí)現(xiàn)形式，中共為長期以來的民族主義和國際主義理論兩難作了一個(gè)解釋，并在馬列主義框架內(nèi)為將重心置于本民族的生存和解放提出了理論依據(jù)”，“民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提”，“一方面要“忠于民族”，另一方面不放棄階級(jí)主張，要“忠于自己階級(jí)和自己遠(yuǎn)大理想”。作者認(rèn)為，通過這種解釋，中共實(shí)現(xiàn)了“思路上的民族主義轉(zhuǎn)向”[18]。

抗戰(zhàn)時(shí)期中共高揚(yáng)民族主義旗幟，淡化階級(jí)戰(zhàn)士色彩是否意味著中共放棄了國際主義原則呢？楊奎松的《新中國的革命外交思想與實(shí)踐》明確回答了這一問題，他認(rèn)為新中國的革命外交實(shí)質(zhì)上仍然是“基于階級(jí)斗爭理念的革命外交思想”,仍然是“從階級(jí)關(guān)系的角度看問題的思維定式”,在這種思維定式下，“往往相信世界上真正站在自己一邊的只能是有著相同階級(jí)基礎(chǔ)的共產(chǎn)黨國家和被壓迫的各國人民及被壓迫民族；相信在各國資產(chǎn)階級(jí)政府與人民革命力量之間,必須要直接或間接地幫助人民革命；相信新中國就階級(jí)本質(zhì)上與各國反動(dòng)派始終是敵人?！笨梢妵H主義的思維模式仍然“在相當(dāng)程度上左右了新中國整個(gè)對(duì)外政策及其外交工作?！盵19]張郁慧也提到，建國后的中國外交對(duì)國際主義強(qiáng)調(diào)過多,對(duì)國家利益重視不夠?！拔母铩睍r(shí)期國際主義甚至取代其他原則而成為中國外交的最高準(zhǔn)則[20]。

學(xué)者們關(guān)注了鄧小平的國際主義思想，郭樹勇認(rèn)為鄧小平“沒有像我們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)認(rèn)為的那樣放棄了起碼的國際主義”，而是“一種新型的國際主義?！笔且粭l“消極的國際主義?！笔且环N不言國際主義的國際主義。作者認(rèn)為鄧小平講的國際責(zé)任，“顯然是一種國際主義的精神?！盵4]

總體來看，學(xué)界對(duì)馬克思主義國際主義思想大概有以下幾種態(tài)度：

應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義國際主義思想,一是因?yàn)轳R克思主義國際主義思想本身具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，“國際主義是近代世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，但是它并沒有停留在僅僅為工人階級(jí)革命斗爭服務(wù)的層面”[1]二是取決于中國現(xiàn)實(shí)的需要“中國進(jìn)一步大國成長，需要新國際主義精神，這是確定無疑的方向”[4]。

大部分學(xué)者肯定了國際聯(lián)合的必要性，但對(duì)歷史上無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的形式和原則提出異議。普遍認(rèn)為應(yīng)該在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，采取松散的聯(lián)合形式，或認(rèn)為采取何種形式聯(lián)合需要在實(shí)踐中探索?！霸趪H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，國際聯(lián)合是必要的、重要的，但是應(yīng)采取多種形式，至于采取何種形式，只能審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)?！盵21]此外，還有極少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，國際主義已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今世界的新情況，理當(dāng)放棄。

對(duì)待國際主義思想，切忌教條主義和全盤放棄兩種偏頗，應(yīng)該既因且革，繼往開來。為此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)國際主義思想中國化歷史進(jìn)程的考察，并發(fā)現(xiàn)這一過程的規(guī)律，從而較有依據(jù)地觀照國際主義思想的未來走向。真切地把握國際主義思想在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中的變遷，方能獲得對(duì)馬克思主義國際主義思想的深刻認(rèn)識(shí)。

馬克思主義的國際主義思想雖然是為工人階級(jí)的解放服務(wù)的，但從根本上講也是為全人類謀幸福的，這與我國外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展相一致。為此，我們需要推動(dòng)國際主義思想時(shí)代化，放棄原型中不符合時(shí)代精神的傳統(tǒng)觀念和口號(hào)，發(fā)展原型中富于生命活力的部分，創(chuàng)造原型所缺乏而現(xiàn)代所必須的新成分。新時(shí)期國際主義思想的內(nèi)涵既不能離開馬克思主義國際主義思想的基本精神，也不能拘泥于其階級(jí)性和革命性，而是依托原型又發(fā)展原型，達(dá)到現(xiàn)代與原型在新層次上的統(tǒng)一。只有這樣，國際主義思想才能為我們正確認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)和趨勢(shì)、更好地制定對(duì)外戰(zhàn)略提供理論指導(dǎo)，也才能更好地服務(wù)于我們兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)。

[1]尹占文.馬克思主義的國際主義思想研究[D].成都：電子科技大學(xué)，2011.

[2]（蘇）阿·帕·布堅(jiān)科.作為世界體系的社會(huì)主義[M].北京：東方出版社，1987.

[3]郭桂英.馬克思、恩格斯創(chuàng)建第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論和實(shí)踐[J].山東大學(xué)文科論文集刊，1984(1).

[4]郭樹勇.從國際主義到新國際主義：馬克思主義國際關(guān)系思想發(fā)展研究[M].北京：時(shí)事出版社，2006.

[5]涂用凱，郭燕妮.國際主義：從馬克思主義到社會(huì)民主主義的嬗變[J].馬克思主義研究，2005（6）.

[6]譚榮邦.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中國際聯(lián)合問題研究[M].北京：人民出版社，2009.

[7]肖楓,馬志良.關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)國際主義”的幾個(gè)問題——對(duì)十四大黨章刪除這一提法的理解[J].國際共運(yùn)史研究，1993(1).

[8]肖楓.“國際聯(lián)合”還是“成功實(shí)證”——論世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前景[J].當(dāng)代世界社會(huì)主義問題，2013（3）.

[9]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[10]房廣順.《共產(chǎn)黨宣言》中國際主義思想再認(rèn)識(shí)[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)，1988(1).

[11]姜琦，馮紹雷.國際主義當(dāng)代國際共運(yùn)[J].聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），1985(1).

[12]列寧全集（第34卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[13]列寧全集（第24卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[14]楊奎松.“中間地帶”的革命——國際大背景下看中共成功之道[M].太原：山西出版集團(tuán)，山西人民出版社，2010.

[15]林松樂.對(duì)“絕對(duì)地?zé)o條件地保衛(wèi)蘇聯(lián)”口號(hào)的初探[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1984(4).

[16]本范.對(duì)共產(chǎn)國際“保衛(wèi)蘇聯(lián)”口號(hào)的歷史考察[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)，1989(2).

[17]白堅(jiān).斯大林的一國社會(huì)主義對(duì)共產(chǎn)國際的影響[J].陜西師大學(xué)報(bào)(哲社版)，1988(1).

[18]武云.抗戰(zhàn)時(shí)期中共民族主義的理論與實(shí)踐[J].開放時(shí)代，2015(4).

[19]楊奎松.新中國的革命外交思想與實(shí)踐[J].史學(xué)月刊，2010(2).

[20]張郁慧.國際主義在中國外交中的變化及原因[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(1).

[21]林建華.世界革命視域下共產(chǎn)國際的實(shí)踐邏輯[J].中國社會(huì)科學(xué)，2014(8).

A81

：A

：1009－2447（2016）03－0085－05

2015-12-08

楊芳（1979-），女，河南沈丘人，西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院博士生，西安體育學(xué)院思政部副教授。