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    馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的論述析要

    2020-03-03 21:02:36余維海王明東
    關(guān)鍵詞:國(guó)際主義民族主義斯大林

    余維海, 王明東

    (華中師范大學(xué) 政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院,湖北 武漢 430079)

    站在人類(lèi)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的高度,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史也就是國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的發(fā)展史。在馬克思主義經(jīng)典作家視域中,國(guó)際主義、民族主義雖不同時(shí)代強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、表述方式不盡相同,但二者及其關(guān)系問(wèn)題終歸是一個(gè)持續(xù)在場(chǎng)的話題。馬克思恩格斯、列寧、斯大林考察國(guó)際主義和民族主義時(shí)的立論基石、分析范式、方向指引、價(jià)值關(guān)懷等各有異同,有一脈相承的核心要素,有符合時(shí)代潮流的創(chuàng)新發(fā)展,也有部分元素的倒退性質(zhì)變。學(xué)界對(duì)于國(guó)際主義與民族主義任何一方單獨(dú)闡釋的成果頗為豐富,但對(duì)經(jīng)典作家眼中二者關(guān)系集中且深入考察的產(chǎn)出則相對(duì)較少。對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家視野中的國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題做出學(xué)理分析,有助于我們更好地把握二者關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)。

    一、馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)際主義與民族主義的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

    馬克思恩格斯認(rèn)為國(guó)際主義與民族主義是矛盾非對(duì)立、地位非對(duì)等的關(guān)系。究其實(shí)質(zhì),馬克思恩格斯的國(guó)際主義與民族主義的思想是階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)下的、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益為旨?xì)w的。對(duì)于國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的處理,馬克思恩格斯有一套完整的邏輯建構(gòu),是目標(biāo)、原則、方法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思恩格斯認(rèn)為要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其利益為階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值關(guān)懷,以包括資產(chǎn)階級(jí)民族主義在內(nèi)的各種剝削階級(jí)的次生主義為反對(duì)對(duì)象,以全世界無(wú)產(chǎn)者的廣泛聯(lián)合為實(shí)現(xiàn)前提,通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命這一基本途徑,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)這一終極目標(biāo)。

    (一)馬克思恩格斯論述中國(guó)際主義與民族主義的關(guān)系

    馬克思恩格斯認(rèn)為國(guó)際主義與民族主義是非對(duì)立但不對(duì)等的地位關(guān)系。國(guó)際主義與民族主義相輔相成而并非矛盾對(duì)立,但民族主義作為國(guó)際主義實(shí)現(xiàn)的依托,始終偏工具屬性而非價(jià)值屬性,國(guó)際主義的地位高于民族主義。二者統(tǒng)一之處在于國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)需要民族主義作為重要支撐,民族主義的發(fā)展前景和目標(biāo)是真正的國(guó)際主義的徹底實(shí)現(xiàn)。二者關(guān)系可以高度精練為“工人沒(méi)有祖國(guó)”(1)馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷.北京:人民出版社,2009:50.的國(guó)際主義精神和要求“恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立與統(tǒng)一”(2)馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷.北京:人民出版社,2009:26.的有機(jī)結(jié)合。

    馬克思恩格斯深刻分析了國(guó)際主義與民族主義的關(guān)系。首先,國(guó)際主義的提倡與民族獨(dú)立平等的主張是同樣必需的。近代大工業(yè)的發(fā)展使資本超出一國(guó)范圍成為國(guó)際勢(shì)力,無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也跨出一國(guó)范圍成為國(guó)際現(xiàn)象,因此,馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào),“聯(lián)合的行動(dòng),至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”(3)馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷.北京:人民出版社,2009:50.,強(qiáng)調(diào)國(guó)際主義對(duì)于作為整體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要意義。同時(shí),馬克思恩格斯也強(qiáng)調(diào)在特定歷史時(shí)期,無(wú)產(chǎn)階級(jí)“首先必須取得政治統(tǒng)治,上升為民族的階級(jí),把自身組織成為民族,所以它本身還是民族的”(4)馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷.北京:人民出版社,2009:50.,而“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際運(yùn)動(dòng),無(wú)論如何只有在獨(dú)立民族的范圍內(nèi)才有可能”(5)馬克思,恩格斯.恩格斯致卡爾·考茨基[M]∥馬克思恩格斯文集:第10卷.北京:人民出版社,2009:472.,因此民族間真正的獨(dú)立平等依賴(lài)于相應(yīng)的歷史條件,只要民族國(guó)家還是國(guó)際社會(huì)的主體,民族獨(dú)立平等的提倡就有存在的土壤。其次,無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)需要民族的獨(dú)立平等作為重要支撐,無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的徹底實(shí)現(xiàn)是民族獨(dú)立平等的發(fā)展目標(biāo)和前景。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)需要國(guó)家作為載體,“國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間,因而這些國(guó)家的存在、他們?cè)趦?nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中”(6)馬克思,恩格斯.致勞拉·拉法格[M]∥馬克思恩格斯全集:第39卷.北京:人民出版社,1974:84.。獨(dú)立平等的民族的未來(lái)即是國(guó)際主義的徹底實(shí)現(xiàn)。資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,貿(mào)易自由和世界市場(chǎng)逐步確立,那么“各國(guó)人民之間的民族孤立性和對(duì)立性日益消逝下去,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將更加快它們的消逝”(7)馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷.北京:人民出版社,2009:50.。最后,無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義與民族獨(dú)立平等相互規(guī)定、相輔相成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義規(guī)定了民族獨(dú)立平等的邊界,“真正的國(guó)際主義精神不容許產(chǎn)生任何愛(ài)國(guó)沙文主義”(8)馬克思,恩格斯.德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷.北京:人民出版社,2009: 219.,不允許有任何形式的支持本國(guó)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的行為,因?yàn)閴浩绕渌褡宓拿褡逍枰趪?guó)內(nèi)集中大量資源,勢(shì)必會(huì)增加對(duì)一國(guó)范圍和世界范圍無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫——對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)采用加大直接剝削的力度的方式,對(duì)被侵略國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接和間接壓迫相結(jié)合,而且當(dāng)一國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)支持本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府進(jìn)行對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而對(duì)他國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成事實(shí)上的傷害時(shí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義和國(guó)際聯(lián)合定當(dāng)遭到破壞。民族的獨(dú)立與平等也規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義應(yīng)將消極意義上的剝削階級(jí)民族主義徹底排除在外。

    (二)馬克思恩格斯處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)的要點(diǎn)

    首先,要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其利益為階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值關(guān)懷。馬克思恩格斯在論述國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題時(shí),始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng),關(guān)照的是包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主的最廣泛群眾的利益,階級(jí)是其主要思路,民族問(wèn)題的解決必須依賴(lài)于階級(jí)問(wèn)題的解決。馬克思恩格斯認(rèn)為,資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展,使得“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng),分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”(9)馬克思,恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷.北京:人民出版社,2009:32.。同樣也是伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展,民族國(guó)家逐步成型,民族邊界逐步確立,民族及民族運(yùn)動(dòng)演化為“革命的民族和民族運(yùn)動(dòng)”與“反革命的民族和民族運(yùn)動(dòng)”。而隨著資本主義全球化進(jìn)程的啟動(dòng)和加速,一國(guó)之內(nèi)的階級(jí)問(wèn)題和民族問(wèn)題具備了世界性的特征。在階級(jí)路向和民族路向的比照中,馬克思恩格斯選擇了前者,即認(rèn)為階級(jí)問(wèn)題是民族問(wèn)題的根源,民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于資本主義私有制和階級(jí)對(duì)立,“現(xiàn)存的所有制關(guān)系是一些國(guó)家剝削另一些國(guó)家的條件”(10)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:694.,因而民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題,民族問(wèn)題的解決自然要依賴(lài)階級(jí)問(wèn)題的解決,進(jìn)而得出“人對(duì)人的剝削一消滅,民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失,民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失”(11)馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷. 北京:人民出版社,2009:50.的結(jié)論。因此,馬克思恩格斯以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其利益為階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值關(guān)懷,來(lái)考察國(guó)際主義與民族主義。

    第二,要以包括資產(chǎn)階級(jí)民族主義在內(nèi)的各種剝削階級(jí)的次生主義為反對(duì)對(duì)象。人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)各種剝削階級(jí)如奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)等,而近代以來(lái)最主要的剝削階級(jí)就是資產(chǎn)階級(jí)。隨著資本發(fā)展壯大,其次生主義如狹隘民族主義、自由主義等也在蔓延。馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義核心思想正是在反對(duì)狹隘民族主義、自由主義,反對(duì)大國(guó)沙文主義以及反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)霸權(quán)主義的過(guò)程中得以闡釋的。馬克思恩格斯在《關(guān)于波蘭的演說(shuō)》中一致表示了對(duì)波蘭民族解放運(yùn)動(dòng)的熱情支持。恩格斯尤其關(guān)心波蘭的解放,“正是德國(guó)的君主們?cè)?jīng)從瓜分波蘭中得到好處,正是德國(guó)的士兵直到現(xiàn)在還在蹂躪加利西亞和波森。我們德國(guó)人,我們德國(guó)民主主義者,首先應(yīng)當(dāng)洗刷我們民族的這個(gè)污點(diǎn)”(12)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:696.。恩格斯明確表示,“只要波蘭沒(méi)有從德國(guó)人的壓迫下解放出來(lái),德國(guó)就不可能獲得解放”(13)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:696.,這也正是波蘭與德國(guó)的一致利益所在,值得兩個(gè)國(guó)家的民主主義者共同奮斗。于是,恩格斯得出結(jié)論:“一個(gè)民族當(dāng)它還在壓迫其他民族的時(shí)候,是不可能獲得自由的”(14)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:696.。資本主義大工業(yè)的發(fā)展逐步消除了各民族工人的隔離狀態(tài),各民族工人的利益趨于一致,既然各國(guó)工人的利益和生活水平是相同的,彼此又擁有共同的敵人,那么“他們就應(yīng)當(dāng)共同戰(zhàn)斗,就應(yīng)當(dāng)以各國(guó)工人的兄弟聯(lián)盟來(lái)對(duì)抗資產(chǎn)者的兄弟聯(lián)盟”(15)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:697.。馬克思指出,盡管各國(guó)資產(chǎn)者會(huì)在國(guó)際市場(chǎng)上為了利益而相互競(jìng)爭(zhēng)甚至發(fā)生沖突,但他們卻“總是聯(lián)合起來(lái)并且建立兄弟聯(lián)盟以反對(duì)各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者”,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利同時(shí)就是一切被壓迫民族獲得解放的信號(hào)”(16)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:694.。在論述愛(ài)爾蘭相關(guān)問(wèn)題時(shí),除表達(dá)對(duì)愛(ài)爾蘭人民的聲援和同情、提倡英國(guó)和愛(ài)爾蘭組成自由聯(lián)盟而非合并之外,馬克思還明確點(diǎn)出了英國(guó)工人階級(jí)對(duì)愛(ài)爾蘭的政策一定要與統(tǒng)治階級(jí)“一刀兩斷”,為的就是使得愛(ài)爾蘭人“獲得自治權(quán)”,使得英國(guó)人民擺脫“統(tǒng)治階級(jí)的擺布”,獲得英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的“首要條件”即“推翻英國(guó)的土地寡頭政權(quán)”(17)馬克思,恩格斯.馬克思致路德維?!?kù)格曼[M]∥馬克思恩格斯文集:第10卷. 北京:人民出版社,2009:314.。

    第三,要以全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的廣泛聯(lián)合為其實(shí)現(xiàn)前提?!叭澜鐭o(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”這一戰(zhàn)斗口號(hào)是《共產(chǎn)黨宣言》的不朽名句,也是馬克思恩格斯設(shè)想中處理國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題的重要前提。唯物史觀從生產(chǎn)力的角度出發(fā),論述了資本主義工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成和世界貿(mào)易進(jìn)程的推進(jìn),各民族之間的絕對(duì)孤立狀態(tài)日益消除,資本的觸手遍及世界各處,而資產(chǎn)階級(jí)也在利潤(rùn)的推動(dòng)下開(kāi)始了全球協(xié)作乃至結(jié)成“各民族資產(chǎn)階級(jí)的兄弟聯(lián)盟”(18)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:694.。面對(duì)著“壓迫者對(duì)付被壓迫者的兄弟聯(lián)盟、剝削者對(duì)付被剝削者的兄弟聯(lián)盟”(19)馬克思,恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集:第1卷. 北京:人民出版社,2009:694.,無(wú)產(chǎn)者必須通過(guò)、而且也只能通過(guò)聯(lián)合起來(lái),才能取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的最終實(shí)現(xiàn)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,打破了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的界限,也打破了阻礙工人取得國(guó)際聯(lián)系的障礙。馬克思恩格斯指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義者同盟、國(guó)際工人協(xié)會(huì)以及第二國(guó)際都是工人跨國(guó)合作的證明。工人跨國(guó)聯(lián)合不僅具備可行性以及必要性,更具備歷史規(guī)律性。工人階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表,肩負(fù)著推動(dòng)歷史發(fā)展的使命,其自身的性質(zhì)也預(yù)示著工人必然打破落后的孤立狀態(tài)走向聯(lián)合,這是“現(xiàn)代社會(huì)自然的和不可抗拒的趨勢(shì)所產(chǎn)生的”(20)馬克思,恩格斯.國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)第四年度報(bào)告[M]∥馬克思恩格斯全集:第16卷. 北京:人民出版社,2007:365.。

    第四,以無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的推動(dòng)為其實(shí)踐路向。馬克思恩格斯“革命—無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命—無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命”的革命邏輯是其國(guó)際主義思想實(shí)現(xiàn)的基本途徑。馬克思恩格斯認(rèn)為民族主義問(wèn)題的解決必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界革命。首先,馬克思恩格斯通過(guò)唯物史觀的構(gòu)建,明晰了階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)世界歷史發(fā)展的推動(dòng)作用,而資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)只能通過(guò)革命來(lái)解決。這源自馬克思恩格斯對(duì)于社會(huì)矛盾的深入分析。同時(shí),作為被壓迫對(duì)象的無(wú)產(chǎn)階級(jí),應(yīng)當(dāng)成為革命主力軍,馬克思恩格斯的階級(jí)立場(chǎng)決定了其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以要通過(guò)世界革命,或者至少要由英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)中的某一國(guó)帶頭革命,正是因?yàn)橘Y本及其滅亡均要在世界范圍內(nèi)進(jìn)行。

    最后,要以共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)為終極目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想社會(huì)終極目標(biāo)的設(shè)立為馬克思恩格斯分析國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題提供了目標(biāo)導(dǎo)向,國(guó)際主義在許多時(shí)候都是與共產(chǎn)主義理想社會(huì)作為同義詞而出現(xiàn)的。在馬克思恩格斯的設(shè)想中,“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”(21)馬克思,恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第2卷. 北京:人民出版社,2009:53.。民族主義歸根結(jié)底反映著各民族的差別和分割,民族主義的隱滅和國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)自然要以共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)作為目標(biāo),而未來(lái)的共產(chǎn)主義理想社會(huì)自然代表著國(guó)際主義的真正實(shí)現(xiàn)。

    (三)馬克思恩格斯國(guó)際主義與民族主義思想的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

    應(yīng)當(dāng)說(shuō),馬克思恩格斯對(duì)于國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的分析較為符合當(dāng)時(shí)資本主義和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r的歷史條件。馬克思恩格斯客觀分析了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的原因、條件及路徑,明確了處理二者關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則,同時(shí)強(qiáng)調(diào)了民族獨(dú)立平等的重要性,為馬克思主義國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的處理定下基調(diào)。然而,馬克思恩格斯限于歷史條件,對(duì)民族問(wèn)題的分析不夠具體不夠深入,未形成完備的民族理論體系。同時(shí),馬克思恩格斯也在某種程度上低估了民族問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和國(guó)際性。

    二、列寧關(guān)于國(guó)際主義與民族主義的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

    列寧一方面繼承了馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題處理的科學(xué)成分,又進(jìn)一步把民族主義的地位有所提高。列寧認(rèn)為處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)要兼顧民族主義與國(guó)際主義,將民族自決作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的前提型要件,以“一國(guó)革命”推動(dòng)“世界革命”為實(shí)踐路向,致力于建設(shè)統(tǒng)一的世界蘇維埃共和國(guó)。

    (一)列寧視野中國(guó)際主義與民族主義之間的關(guān)系

    考察國(guó)際主義和民族主義二者之間關(guān)系時(shí),列寧所持的基本立場(chǎng)與馬克思恩格斯基本一致,并且結(jié)合特殊國(guó)際國(guó)內(nèi)背景提出了許多新概念新看法,對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下的國(guó)際主義和民族主義二者之間的關(guān)系做出了專(zhuān)門(mén)的判斷和明確的論述。

    列寧是狹隘資產(chǎn)階級(jí)民族主義的堅(jiān)決批評(píng)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的堅(jiān)決捍衛(wèi)者,同時(shí)也是民族平等、民族自決的堅(jiān)決提倡者。列寧首先點(diǎn)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和資產(chǎn)階級(jí)民族主義二者之間存在著鮮明的矛盾對(duì)立,指出二者是“兩個(gè)不可調(diào)和的敵對(duì)口號(hào),這兩個(gè)同整個(gè)資本主義世界的兩大階級(jí)營(yíng)壘相適應(yīng)的口號(hào),代表著民族問(wèn)題上的兩種政策(也是兩種世界觀)”(22)列寧.關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)[M]∥列寧全集:第24卷. 北京:人民出版社,2017:128.;其次列寧指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族問(wèn)題上的國(guó)際主義立場(chǎng)應(yīng)包含“承認(rèn)民族自決權(quán)”和要為各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合而奮斗這兩個(gè)方面,作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的俄國(guó)社會(huì)民主工黨,其真正的主要的任務(wù)“是促進(jìn)每個(gè)民族中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自決。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)無(wú)條件地努力使各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最緊密地聯(lián)合起來(lái)”(23)列寧.我們綱領(lǐng)中的民族問(wèn)題[M]∥列寧全集:第7卷.北京:人民出版社,2017:218.;最后列寧考慮到俄羅斯的大民族主義和沙文主義思想殘余,明確指出一定要堅(jiān)持民族平等,“應(yīng)該特別堅(jiān)決地反對(duì)‘俄羅斯’共產(chǎn)黨人的大俄羅斯帝國(guó)主義和沙文主義的(有時(shí)是不自覺(jué)的)殘余”(24)列寧.立憲會(huì)議選舉和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政[M]∥列寧全集:第38卷.北京:人民出版社,2017:20.,在號(hào)召各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)支援新生的蘇維埃政權(quán)時(shí)依然沒(méi)有放棄民族平等的原則,一再?gòu)?qiáng)調(diào)根據(jù)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)確定“聯(lián)盟”的形式。

    (二)列寧在處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)的主要觀點(diǎn)

    首先,兼以國(guó)際主義與民族主義為思想主線。列寧時(shí)代與馬克思恩格斯時(shí)代的最大不同之一即為社會(huì)主義由理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。世界上首個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家蘇聯(lián)建立后,其他國(guó)家并沒(méi)有像設(shè)想那般相繼發(fā)展到社會(huì)主義階段。世界上有且只有一個(gè)或少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)擺在眼前,國(guó)際主義亟須進(jìn)一步發(fā)展。列寧通過(guò)一系列論述,說(shuō)明了其兼有民族主義與國(guó)際主義的思想。列寧將國(guó)際主義定義為:“真正的國(guó)際主義只有一種,那就是進(jìn)行忘我的工作來(lái)發(fā)展本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng),支持(用宣傳、聲援和物質(zhì)來(lái)支持)無(wú)一例外的所有國(guó)家的同樣的斗爭(zhēng)、同樣的路線,而且只支持這種斗爭(zhēng)、這種路線”(25)列寧. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)革命中的任務(wù)[M]∥列寧全集:第29卷. 北京:人民出版社,2017:168.。“發(fā)展本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)”代表著列寧認(rèn)為在民族國(guó)家范圍內(nèi)進(jìn)行的本國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)也是實(shí)踐世界革命的一部分,亦即將民族主義嵌入到國(guó)際主義之中;“支持”且“只支持”“所有國(guó)家的同樣的斗爭(zhēng)、同樣的路線”代表著列寧同時(shí)對(duì)融入國(guó)際主義的愛(ài)國(guó)主義做出嚴(yán)格規(guī)定,排除各種非社會(huì)主義的、非進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)和傾向;同時(shí)也指出了實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義的方式,要求各國(guó)人民利用宣傳、聲援以及物質(zhì)手段支援國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)。列寧通過(guò)這一定義,拓寬了國(guó)際主義的內(nèi)涵,不再將無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義的唯一主體力量,實(shí)現(xiàn)了民族主義的重新出場(chǎng)的同時(shí)也排除了非進(jìn)步的民族主義。

    其次,以民族自決作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的前提性要件。馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想中地位低于國(guó)際主義的民族主義在列寧兼以民族主義與國(guó)際主義的思想之中又被提升到了與國(guó)際主義相對(duì)平等的位置,最突出的就是將民族自決作為國(guó)際聯(lián)合的前提性要件。首先,國(guó)際聯(lián)合依然占據(jù)著不可動(dòng)搖的位置。列寧時(shí)代資本主義的發(fā)展水平較之于馬克思恩格斯時(shí)代非但沒(méi)有降低,反而實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步提升,強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的前提和必要依然存在。階級(jí)矛盾非但沒(méi)有緩和,反而伴隨著列強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步激化,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的世界性非但沒(méi)有消失,反而因?yàn)榱袕?qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)一步擴(kuò)展。同時(shí),民族自決被視作國(guó)際聯(lián)合的前提型規(guī)定。列寧民族自決的論述有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程,在1914年所作《論民族自決權(quán)》中,列寧稱(chēng)民族自決“就是民族脫離異族集合體的國(guó)家分立,就是成立獨(dú)立的民族國(guó)家”(26)列寧. 論民族自決權(quán)[M]∥列寧全集:第25卷. 北京:人民出版社2017:228.,同時(shí)強(qiáng)調(diào)“我們所關(guān)心的并不是各民族的自決,而是每個(gè)民族中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自決”(27)列寧. 論亞美尼亞社會(huì)民主黨人聯(lián)合會(huì)的宣言[M]∥列寧全集:第7卷. 北京:人民出版社2017:90.。在1916年所作《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中,列寧形成了更為詳細(xì)具體的概念,民族自決權(quán)“只是一種政治意義上的獨(dú)立權(quán),即在政治上從壓迫民族自由分立的權(quán)利。具體來(lái)說(shuō),這種政治民主要求,就是有鼓動(dòng)分立的充分自由,以及由要求分立的民族通過(guò)全民投票來(lái)決定分立問(wèn)題。”(28)列寧.社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)[M]∥列寧全集:第27卷. 北京:人民出版社2017:257.由此,列寧基于民族自決的國(guó)際聯(lián)合就是要在民族平等、民族獨(dú)立、民族全權(quán)決定內(nèi)部事務(wù)基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)各民族的最廣泛的自愿聯(lián)合。

    第三,以全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和所有被壓迫民族的廣泛聯(lián)合為實(shí)現(xiàn)前提。馬克思恩格斯將民族劃分為“革命民族和反革命的民族”,而列寧則將民族劃分為“壓迫民族和被壓迫民族”,二者劃分的標(biāo)準(zhǔn)稍有不同。馬克思恩格斯依據(jù)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為如果一個(gè)民族的主導(dǎo)思想能夠真正反映本民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),反映本民族的工農(nóng)大眾在大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)上反映出的思想和要求,換而言之,反映最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求,那么這個(gè)民族就是革命民族,同時(shí)這個(gè)革命民族的真正民族思想其實(shí)也就是國(guó)際主義思想,因?yàn)檎嬲褡逅枷氡厝灰蠊と说目鐕?guó)聯(lián)合。列寧的劃分絲毫沒(méi)有否認(rèn)馬克思恩格斯的劃分,反而是在帝國(guó)主義時(shí)代的進(jìn)步。馬克思恩格斯時(shí)代雖也存在國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng),但未演化為世界大戰(zhàn),主要矛盾的表現(xiàn)形式依舊存在于一國(guó)之內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間。然而,列寧時(shí)代宗主國(guó)為搶奪殖民地和利益而發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn),這就使得殖民地與宗主國(guó)之間亦即壓迫民族與被壓迫民族之間的矛盾空前激化。全世界無(wú)產(chǎn)者依然是革命的主力軍,然而被壓迫民族也在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中被賦予重要的歷史地位,這正解釋了為何十月革命之后,包括中國(guó)新民主主義革命在內(nèi)的亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)都是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。

    第四,以“一國(guó)革命”推動(dòng)“世界革命”為實(shí)踐路向。歷史表明,國(guó)際主義的實(shí)踐——世界革命并沒(méi)有發(fā)生。隨著民族國(guó)家體制在世界范圍內(nèi)的確立,民族、民族意識(shí)和民族主義得到了一定程度的發(fā)展。面對(duì)著理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié),列寧實(shí)現(xiàn)了理論拓展,其核心要點(diǎn)在于將俄國(guó)革命作為世界革命的開(kāi)端。早在20世紀(jì)伊始,列寧就論述了俄國(guó)革命和西歐革命的關(guān)系。1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)戰(zhàn)敗,列寧直截了當(dāng)?shù)刂赋龆韲?guó)“軍事上的破產(chǎn)不可能不成為深刻政治危機(jī)的開(kāi)端”(29)列寧.旅順口的陷落[M]∥列寧全集:第9卷. 北京:人民出版社,2017:139., 這“不僅意味著俄國(guó)的自由即將來(lái)臨,它還預(yù)示著歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的革命高潮的到來(lái)”(30)列寧.旅順口的陷落[M]∥列寧全集:第9卷. 北京:人民出版社,2017:135.,“俄國(guó)革命將是歐洲革命的序幕”(31)列寧.旅順口的陷落[M]∥列寧全集:第9卷. 北京:人民出版社,2017:141.。同年,列寧又明確指出必須實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和農(nóng)民的革命民主專(zhuān)政,“因?yàn)檫@樣的勝利會(huì)使我們有可能把歐洲發(fā)動(dòng)起來(lái),而歐洲的社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的桎梏,就會(huì)反過(guò)來(lái)幫助我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命”(32)列寧. 社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略[M]∥列寧全集:第11卷. 北京:人民出版社,2017:65.。列寧的帝國(guó)主義論認(rèn)為作為資本主義發(fā)展特殊階段的帝國(guó)主義具有腐朽性和垂死性,是社會(huì)主義革命的前夜,社會(huì)主義革命的條件趨于成熟,而俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié),“俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)十分榮幸的是,帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上必然引起的一系列革命由它來(lái)開(kāi)始”(33)列寧. 給瑞士工人的告別信[M]∥列寧全集:第29卷. 北京:人民出版社,2017:90.,“俄國(guó)革命是為了觸發(fā)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并與之同行”(34)列寧. 俄國(guó)的戰(zhàn)敗和革命危機(jī)[M]∥列寧全集:第27卷. 北京:人民出版社,2017:32.。雖然列寧所設(shè)想的西歐革命和世界革命并沒(méi)有很快到來(lái),蘇聯(lián)也在一定程度上緩和了對(duì)外關(guān)系,但列寧以俄國(guó)一國(guó)革命為契機(jī),引發(fā)西歐以及世界革命的實(shí)現(xiàn)途徑始終不曾離場(chǎng)?!耙粐?guó)革命”推動(dòng)“世界革命”正是列寧處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)所推崇的“實(shí)現(xiàn)途徑”(35)尹占文.馬克思主義的國(guó)際主義思想發(fā)展與范式轉(zhuǎn)換研究[M].北京:人民出版社,2015:103.。

    最后,以統(tǒng)一的世界蘇維埃共和國(guó)的建立為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。列寧國(guó)際主義和民族主義思想在1918年至1923年時(shí)主要是同鞏固蘇維埃政權(quán)、通過(guò)保衛(wèi)和建設(shè)蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)來(lái)支援世界革命的思想聯(lián)系在一起的。蘇維埃俄國(guó)成立后,亟須解決的問(wèn)題便是鞏固蘇維埃政權(quán),保衛(wèi)社會(huì)主義國(guó)家的獨(dú)立。在擊退外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)反革命叛亂后,首要問(wèn)題便成為保證蘇維埃政權(quán)的同時(shí),加快國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的步伐??梢钥吹?,世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立,使得世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有了一個(gè)“革命陣地”,而如何保衛(wèi)好、建設(shè)好這個(gè)陣地,自然是列寧所要解決的問(wèn)題。因此,列寧將建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家—— 蘇聯(lián)作為直接目標(biāo),將其置于建設(shè)統(tǒng)一的世界蘇維埃共和國(guó)這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之上,讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的實(shí)現(xiàn)有了依托。

    (三)列寧國(guó)際主義與民族主義思想簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

    列寧在馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)際主義與民族主義論述的基礎(chǔ)上,將無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族主義與國(guó)際主義聯(lián)系在一起,肯定了俄國(guó)革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系。同時(shí)列寧將殖民地、半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)聯(lián)系在一起,賦予民族解放運(yùn)動(dòng)以重要地位,實(shí)現(xiàn)了階級(jí)利益與民族利益的良性互動(dòng)。同時(shí)列寧較早地意識(shí)到了大國(guó)主義、沙文主義的危害,提醒須加以防備。但是,列寧同樣對(duì)國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)操之過(guò)急,而且對(duì)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的大國(guó)主義、沙文主義的批判不夠徹底。

    三、斯大林關(guān)于國(guó)際主義和民族主義的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

    斯大林則將蘇聯(lián)民族利益置于更高位置,將對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度作為其劃分國(guó)際主義者與民族主義者界限的基本準(zhǔn)則,以維護(hù)蘇維埃政權(quán)的長(zhǎng)治久安為實(shí)現(xiàn)前提,以“一國(guó)社會(huì)主義”推動(dòng)世界革命為其理論依據(jù)和實(shí)現(xiàn)途徑,借以鞏固蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)國(guó)家利益。

    (一)斯大林視野中二者的關(guān)系

    斯大林雖繼承了列寧的國(guó)際主義思想元素,但同時(shí)也為其加入了大國(guó)主義和大黨主義的色彩,國(guó)際主義逐漸被片面化的俄羅斯大民族主義所頂替。

    斯大林與馬克思恩格斯列寧相比,國(guó)際主義的視野顯得尤為狹隘,其國(guó)際主義的主張更多的是為其民族主義的實(shí)現(xiàn)提供借口,國(guó)際主義的目的屬性降格為工具屬性。在指導(dǎo)其他國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí),斯大林把蘇聯(lián)看作是社會(huì)主義的最為重要的陣地,片面強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)蘇聯(lián),即“誰(shuí)絕對(duì)地、無(wú)條件地、公開(kāi)地和忠實(shí)地捍衛(wèi)蘇聯(lián),保衛(wèi)蘇聯(lián),誰(shuí)就是革命者……誰(shuí)就是國(guó)際主義者”(36)斯大林. 聯(lián)共(布)中央委員會(huì)和中央監(jiān)察委員會(huì)聯(lián)席全會(huì)[M]∥斯大林全集:第10卷. 北京:人民出版社,1954:47.。共產(chǎn)國(guó)際在斯大林的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)下,對(duì)各國(guó)的革命指示帶有較為濃厚的利己主義傾向,導(dǎo)致許多國(guó)家的戰(zhàn)略和策略脫離本國(guó)實(shí)際和人民。二戰(zhàn)期間,斯大林“大國(guó)主義和沙文主義亦日益暴露,除了利用共產(chǎn)國(guó)際操控各國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)外,還大肆擴(kuò)張領(lǐng)土和‘勢(shì)力范圍’,并盡可能多地攫取物質(zhì)或賠償”(37)胡凌艷,林懷藝. “國(guó)際主義” 的歷史考察與當(dāng)代反思[J]. 馬克思主義研究,2013(2):116.,后來(lái)的情報(bào)局也成了斯大林推行大國(guó)主義和大黨主義的工具。有學(xué)者精辟地總結(jié),在斯大林的視野里,“既然國(guó)際主義不利于保衛(wèi)蘇聯(lián),所以要不惜拋棄,民族主義旗幟有利于保衛(wèi)蘇聯(lián),故而要高高舉起”(38)李興. 國(guó)際主義還是國(guó)家民族主義——蘇聯(lián)與東歐關(guān)系總論[J]. 俄羅斯研究,2005(1):48.。斯大林在處理國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題上呈現(xiàn)出非常明顯的自我矛盾傾向,一方面強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族都有自己的道路,尊重每一個(gè)民族選擇自己道路的權(quán)利,而另一方面卻以其他民族的利益為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益。斯大林的功績(jī)自不必贅述,但單就國(guó)際主義胸懷而言,遠(yuǎn)比不上馬克思恩格斯和列寧。

    (二)斯大林關(guān)于處理國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題觀點(diǎn)

    首先,將蘇聯(lián)的國(guó)家利益作為其核心考慮。斯大林的資本主義總危機(jī)理論是其處理階級(jí)、民族和國(guó)際關(guān)系問(wèn)題時(shí)的思維框架,同樣也是其國(guó)際主義與民族主義思想發(fā)展和行動(dòng)指向的邏輯起點(diǎn)。斯大林的資本主義總危機(jī)理論承自列寧帝國(guó)主義論,總的結(jié)論為資本主義面臨最后的、最為深刻的危機(jī),危機(jī)又會(huì)促使資本主義國(guó)家走上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的道路,新的世界大戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)日益提高。同時(shí),蘇聯(lián)的存在以及發(fā)展壯大更是使得資本主義國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步喪失,意識(shí)形態(tài)的較量使得資本主義國(guó)家天然地將社會(huì)主義蘇聯(lián)視為頭號(hào)敵人。那么蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)、在一段歷史時(shí)期也是唯一的社會(huì)主義國(guó)家,作為世界上所有無(wú)產(chǎn)者的祖國(guó)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的基地與中心,世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)際主義的義務(wù)就是“保衛(wèi)蘇聯(lián)”。這一邏輯推理再加上蘇聯(lián)歷史上的大國(guó)主義、大俄羅斯主義的傳統(tǒng)思想,進(jìn)一步使得斯大林將蘇聯(lián)國(guó)家利益的地位置于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益、置于國(guó)際主義之上,這也意味著民族主義在馬克思主義中首次被置于比國(guó)際主義更加重要的地位。

    其次,將對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度作為其劃分國(guó)際主義者與民族主義者界限的基本準(zhǔn)則。在國(guó)際主義民族主義的基本原則方面,馬克思恩格斯開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的國(guó)際聯(lián)合,列寧除充分肯定民族獨(dú)立自主外,還將其發(fā)展為民族自決基礎(chǔ)上的國(guó)際聯(lián)合,而斯大林卻將“民族自決”縮小為“以蘇聯(lián)為中心”,將本應(yīng)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)視具體情況而進(jìn)行的自愿聯(lián)合修改為必須遵守蘇聯(lián)利益,并上升為原則高度,以區(qū)分國(guó)際主義者與民族主義者。蘇聯(lián)是唯一的社會(huì)主義國(guó)家,是世界革命的中心,全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)都應(yīng)并且都會(huì)以這樣或那樣的方式保衛(wèi)其存在。但斯大林卻過(guò)度夸大蘇聯(lián)的作用和地位,用“兩個(gè)決心”來(lái)劃分?jǐn)澄遥罢l(shuí)決心不開(kāi)秘密軍事會(huì)議而絕對(duì)地、無(wú)條件地、公開(kāi)地和忠實(shí)地捍衛(wèi)蘇聯(lián)、保衛(wèi)蘇聯(lián),誰(shuí)就是革命者”,誰(shuí)如果“決心絕對(duì)地、毫不動(dòng)搖地、無(wú)條件地捍衛(wèi)蘇聯(lián),誰(shuí)就是國(guó)際主義者,因?yàn)樘K聯(lián)是世界革命運(yùn)動(dòng)的基地”,那么如果“誰(shuí)想撇開(kāi)蘇聯(lián)、反對(duì)蘇聯(lián)而捍衛(wèi)世界革命運(yùn)動(dòng),誰(shuí)就是反對(duì)革命,誰(shuí)就必然要滾到革命敵人的陣營(yíng)里去”(39)斯大林. 聯(lián)共(布)中央委員會(huì)和中央監(jiān)察委員會(huì)聯(lián)席全會(huì)[M]∥斯大林全集:第10卷. 北京:人民出版社,1954:47.。

    第三,以維護(hù)蘇維埃政權(quán)的長(zhǎng)治久安為實(shí)現(xiàn)前提。斯大林時(shí)期,蘇聯(lián)對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的最大特征就是集權(quán)。從國(guó)際主義與民族主義向度來(lái)考察蘇聯(lián)的對(duì)外,特別是對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家以及其他非社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨的政策和態(tài)度,最大的特點(diǎn)就是盡量集世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之資源,強(qiáng)化其在社會(huì)主義陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)地位,蘇聯(lián)強(qiáng)調(diào)各國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)先考慮將是服從和服務(wù)于蘇聯(lián)的政策,而不是包括民族民主任務(wù)在內(nèi)的其他任務(wù),這一政策也成為后期國(guó)際共運(yùn)論戰(zhàn)的隱疾。

    第四,以“一國(guó)社會(huì)主義”推動(dòng)世界革命為理論依據(jù)和“實(shí)現(xiàn)途徑”(40)尹占文.馬克思主義的國(guó)際主義思想發(fā)展與范式轉(zhuǎn)換研究[M].北京:人民出版社,2015:117.。從某種程度上來(lái)說(shuō),斯大林的“一國(guó)社會(huì)主義”是對(duì)列寧“一國(guó)勝利論”的繼承和發(fā)展。斯大林的“一國(guó)社會(huì)主義”論,確定社會(huì)主義可以在一國(guó)得以建成,區(qū)分開(kāi)了“一國(guó)建成”和“最終勝利”,認(rèn)為“一國(guó)建成”是戰(zhàn)勝本民族資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題,“最終勝利”是戰(zhàn)勝世界資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題,說(shuō)明“一國(guó)社會(huì)主義”需要國(guó)內(nèi)與國(guó)際環(huán)境的雙重保證,提出“一國(guó)社會(huì)主義”的標(biāo)準(zhǔn),為蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)的存在找到了理論依據(jù)(41)湯德森,江麗. 斯大林“一國(guó)建成社會(huì)主義”理論的再思考[J]. 馬克思主義研究,2014(4):126-132.,同時(shí)也為其世界革命理論、國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的處理提供了實(shí)現(xiàn)途徑。“一國(guó)社會(huì)主義”關(guān)鍵在于“一國(guó)”,“一國(guó)”可以建成社會(huì)主義這一觀點(diǎn)就為蘇聯(lián)建成社會(huì)主義提供了理論依據(jù),蘇聯(lián)就此理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻闪耸澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根據(jù)地和大本營(yíng)。

    最后,以蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的鞏固和蘇聯(lián)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)為其目標(biāo)。斯大林處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題更多的是以國(guó)際主義之名,行民族主義之實(shí)。在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上,有一對(duì)關(guān)系問(wèn)題是始終需要妥善處理的,那就是一國(guó)社會(huì)主義事業(yè)之利益和世界社會(huì)主義事業(yè)之利益之間的問(wèn)題,在理論上,二者處于一致?tīng)顟B(tài),一國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展有利于世界社會(huì)主義事業(yè)之興旺發(fā)達(dá),但如果某一國(guó)要求其他國(guó)家無(wú)條件、無(wú)差別地致力于該國(guó)社會(huì)主義事業(yè)而不考慮支援的條件是否成熟時(shí),就會(huì)出現(xiàn)矛盾。應(yīng)該肯定的是,斯大林的話語(yǔ)體系里,國(guó)際主義、世界革命等字眼并不少見(jiàn),在某種程度上也是心系世界社會(huì)主義事業(yè)整體形勢(shì)發(fā)展,但他將世界社會(huì)主義事業(yè)、世界革命當(dāng)作實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)國(guó)家利益的手段和工具的許多做法也飽受詬病。

    (三)斯大林國(guó)際主義與民族主義思想的評(píng)價(jià)

    考察斯大林關(guān)于國(guó)際主義與民族主義的思想,我們至少應(yīng)當(dāng)肯定其所堅(jiān)持的一國(guó)社會(huì)主義論的諸多貢獻(xiàn),比如在理論上為蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的存在和進(jìn)一步發(fā)展賦予了正當(dāng)性,鼓舞了蘇聯(lián)全黨全國(guó)人民的斗志,也在客觀上支持了相當(dāng)一批共產(chǎn)黨的事業(yè)。斯大林對(duì)民族的基本問(wèn)題研究較為深入,給民族這一概念下了經(jīng)典定義,第一次形成了較為完備的馬克思主義民族理論。然而,斯大林高估世界革命形勢(shì),夸大“資本主義總危機(jī)”,對(duì)于世界革命操之過(guò)急。在對(duì)其他國(guó)家的革命事業(yè)指導(dǎo)時(shí),誤判革命實(shí)際情況會(huì)給革命造成更多阻礙。斯大林忽略其他民族國(guó)家的實(shí)際利益和實(shí)際需求,給社會(huì)主義國(guó)家以及非社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨留下“后遺癥”,使得懼怕“集權(quán)式”國(guó)際主義,懼怕以國(guó)際主義之名行民族主義之實(shí)的心理出現(xiàn),當(dāng)今世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)存在的反對(duì)建立統(tǒng)一共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)組織的呼聲在某種程度上可以從國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的不當(dāng)處理中找到原因。國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的不當(dāng)處理同時(shí)也給代表資產(chǎn)階級(jí)利益的部分西方學(xué)者留下話柄。

    四、結(jié) 語(yǔ)

    縱覽馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)國(guó)際主義與民族主義及其關(guān)系的論述,可以梳理出這樣一條發(fā)展脈絡(luò):無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義——包含愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義——民族主義化的國(guó)際主義。其中,國(guó)際主義的稱(chēng)謂持續(xù)存在,但民族主義的權(quán)重卻在步步提高,且后者甚至最后促使作為世界革命大本營(yíng)的蘇聯(lián)所提倡的國(guó)際主義出現(xiàn)蛻化。歸結(jié)原因,大致有三,第一,馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)想的世界革命并沒(méi)有發(fā)生,民族主義問(wèn)題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和國(guó)際性沒(méi)有受到重視;第二,現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程在某種程度上就是民族國(guó)家成型的過(guò)程,國(guó)家邊界逐步確定,民族向心力加大,共同體意識(shí)愈發(fā)覺(jué)醒,民族國(guó)家越來(lái)越成為國(guó)際社會(huì)的主體;第三,以階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分,剝削階級(jí)的民族主義糟粕元素侵入國(guó)際主義使其蛻變,蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,并沒(méi)有為國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的處理拿出妥善方案。在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整體處于低潮期的如今,我們應(yīng)對(duì)歷史上出現(xiàn)的國(guó)際主義與民族主義作多重維度的細(xì)致甄別,秉承并發(fā)揚(yáng)馬克思主義真正為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益的國(guó)際主義精髓,為國(guó)際主義的新時(shí)代實(shí)踐提供思想引領(lǐng)和智力支持。

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