生命權(quán)
- 生命權(quán)的國家保護(hù)義務(wù)研究
張曉琴摘要：生命權(quán)是最重要、最基本的權(quán)利，保護(hù)生命是國家的首要義務(wù)?？箵糁卮笠咔椴粌H是對國家治理能力的檢測，也是對國家履行生命權(quán)保護(hù)義務(wù)的檢視。面對2020年初全球暴發(fā)至今形勢依然嚴(yán)峻的新冠肺炎疫情，以中國為代表的國家采取了多種措施預(yù)防和控制疫情，全力保護(hù)公民生命健康，以實(shí)際行動履行生命權(quán)保護(hù)義務(wù)。后疫情時(shí)代，需要從生命權(quán)國家保護(hù)義務(wù)視角認(rèn)識生命權(quán)內(nèi)涵，檢視疫情防控中國家生命權(quán)保護(hù)成效，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與問題，構(gòu)建疫情防控機(jī)制，健全捍衛(wèi)生命權(quán)制度，切實(shí)履行國家對生
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-10
- 論生命權(quán)
摘要：生命權(quán)是民法上的一項(xiàng)重要權(quán)利，是以生命安全維持權(quán)為內(nèi)容的一項(xiàng)獨(dú)立人格權(quán)。生命權(quán)是一項(xiàng)以生命安全維持權(quán)為內(nèi)容的民事權(quán)利，生命權(quán)的至高無上性、固有性和社會性決定了生命權(quán)不具有積極支配的權(quán)能。同時(shí)，生命權(quán)的重要地位要求生命權(quán)的救濟(jì)方式必須是是多樣的和有效的。當(dāng)生命權(quán)遭受不法侵害之時(shí)或者存在不法侵害之虞，權(quán)利主體可以積極的采取防衛(wèi)手段，例如采取正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)之私力救濟(jì)。在生命權(quán)遭受侵害導(dǎo)致主體生命滅失的情形下，受害人近親屬可以主張賠償請求，此時(shí)賠償旨在彌
銀幕內(nèi)外 2020年4期2020-11-25
- 論胎兒生命權(quán)的憲法保護(hù)
怡童一、 胎兒生命權(quán)概述胎兒是否具有生命權(quán)始終是各國學(xué)界爭議點(diǎn)之一，不論本國法律是否將胎兒生命權(quán)列入法律保護(hù)的范圍。造成爭議的原因主要是胎兒生命權(quán)與其他權(quán)利的沖突，故就胎兒是否具有生命權(quán)的問題進(jìn)行論述。（一）胎兒是否具有生命權(quán)生命權(quán)是一種維持生命存在的權(quán)利，即活著的權(quán)利。 一旦賦予胎兒“人”的地位，則胎兒也應(yīng)當(dāng)具有生命權(quán)等權(quán)利。筆者認(rèn)為，胎兒應(yīng)當(dāng)具有生命權(quán)，對胎兒生命權(quán)保護(hù)是必要的，主要有以下幾點(diǎn)原因：1. 胎兒是生物學(xué)意義上的生命從生物學(xué)的角度來看，人類
法制與社會 2020年29期2020-11-10
- 論基本權(quán)利位階的變遷
育選擇權(quán)及胎兒生命權(quán)的沖突，如何進(jìn)行利益權(quán)衡并做出選擇在立法和司法層面都是一大難題。這篇文章將從美國墮胎案的判決反映出的婦女生育選擇權(quán)位階的變化著手，分析導(dǎo)致權(quán)利位階變化的影響因素，最后分析我國計(jì)劃生育政策演變所體現(xiàn)的基本權(quán)利位階。通過對基本權(quán)利位階的分析闡述，以期引發(fā)人們對墮胎問題的關(guān)注和思考，實(shí)現(xiàn)基本權(quán)利之間的平衡發(fā)展。關(guān)鍵詞：權(quán)利位階;墮胎問題;選擇權(quán);生命權(quán)引言在美國，墮胎問題長久以來都是政治和文化中爭議最大的問題之一。曾經(jīng)有過很長一段時(shí)間，墮胎問
錦繡·上旬刊 2020年7期2020-10-22
- 中國死刑存廢問題分析
關(guān)鍵詞 死刑 生命權(quán) 宗法 殺人償命 中國立場作者簡介：羅悠，西南大學(xué)，本科，研究方向：刑法。中圖分類號：D924.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.220在當(dāng)前國際社會死刑改革的兩個(gè)主要趨勢是全面廢止死刑和嚴(yán)格限制死刑，其中相對占主導(dǎo)地位的潮
法制與社會 2020年5期2020-03-25
- 從生命權(quán)角度淺析安樂死
關(guān)鍵詞安樂死 生命權(quán) 立法泰戈?duì)栐?jīng)在其詩中寫道“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。這是生的境界，也是死的境界。只有真正尊重生命，才能正確地把握生命。傳統(tǒng)文化要求人們要珍惜和保護(hù)自己的生命，但是現(xiàn)在人們更加在意生命的無限價(jià)值，也更深的認(rèn)識了生命。在實(shí)際社會生活中，已經(jīng)發(fā)生了很多有關(guān)安樂死的事件了，生命權(quán)是人的最基本的權(quán)利，安樂死的問題也涉及到生命權(quán)，因此成為社會關(guān)注焦點(diǎn)，引發(fā)了社會各界人士的研究和討論，促使人們無法忽視安樂死合法化問題。一、安樂死概述（一
法制與社會 2019年29期2019-12-10
- 安樂死合法性路徑探究
安樂死立法 生命權(quán)安樂死是否應(yīng)當(dāng)合法化這一問題備受爭議，一直議而未決。其實(shí)，讓患有不可治愈絕癥的患者有尊嚴(yán)地死去，既是對人權(quán)的尊重，也是對個(gè)人生命權(quán)利的保障。加快安樂死的立法進(jìn)程，使之盡快合法化是非常必要且具有正當(dāng)性的。1.安樂死的研究背景“安樂死”最早見于希臘文“euthanasia”，中文意思為“好死”，亦可譯為“甜蜜的死亡”或者“尊嚴(yán)地死去”，現(xiàn)在已經(jīng)被公眾約定俗成為“安樂死”。雖然醫(yī)療水平不斷提升，但仍然有很多重病以目前的醫(yī)學(xué)水平無法治愈。承受著
大經(jīng)貿(mào) 2019年8期2019-10-30
- 健康環(huán)境權(quán)之起源與司法適用
境權(quán) 環(huán)境權(quán) 生命權(quán) 《歐洲人權(quán)公約》作者簡介：倪帆帆，南開大學(xué)。中圖分類號：D926 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.344一、健康環(huán)境權(quán)之起源及發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)后，工業(yè)化進(jìn)程的不平衡發(fā)展和自然資源的日益開采導(dǎo)致人類生活環(huán)境嚴(yán)重污染和
法制與社會 2019年27期2019-10-18
- 安樂死在我國合法化的法理研究
在必然。本文從生命權(quán)、自由權(quán)、尊嚴(yán)權(quán)和刑法角度進(jìn)行支持安樂死合法化的理論研究，并對未來可能施行的安樂死制度提出建議。關(guān)鍵詞 安樂死 生命權(quán) 自由權(quán) 尊嚴(yán)權(quán)作者簡介：莊晨曦，大連理工大學(xué)盤錦校區(qū)知識產(chǎn)權(quán)學(xué)院，本科生。中圖分類號：D920.4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.100
法制與社會 2019年25期2019-09-17
- 論電影《我不是藥神》中情理法與道德的關(guān)系
思考;情理法;生命權(quán)中圖分類號：D920.4;J909.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）14-0247-01作者簡介：王梓丞（1992-），男，漢族，山東臨沂人，沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，18級碩士研究生在讀，法律（法學(xué)）專業(yè)，研究方向：民商法。2018年7月，電影《我不是藥神》這個(gè)依據(jù)真人真事改編、涉及底層貧苦重癥患者的影片，既叫賣又叫座，獲得了票房與口碑的雙豐收。電影所具有的批判性思維給予觀眾以啟迪，是當(dāng)下中國的最真切的現(xiàn)實(shí)問題的直
法制博覽 2019年5期2019-07-15
- 關(guān)于社會弱勢群體的法學(xué)研究
詞：弱勢群體;生命權(quán);生存權(quán);法學(xué)1社會弱勢群體的法學(xué)研究的意義弱勢群體首先出現(xiàn)在2002年的全國人大五次會議當(dāng)中，朱镕基總理曾經(jīng)在報(bào)告當(dāng)中提出要對弱勢群體在就業(yè)方面提出特殊的幫助，積極擴(kuò)大就業(yè)，讓居民的收入增加。在此過程中，我國政府首次提出了弱勢群體的概念，這就說明弱勢群體已經(jīng)逐步受到了政府的關(guān)注，在國內(nèi)弱勢群體是一個(gè)通用稱謂，隨著當(dāng)前各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜抑鸩介_始深入的了解和分析弱勢群體，學(xué)者們在弱勢群體方面的定義也是各不相同。某些學(xué)者認(rèn)為弱勢群體在出現(xiàn)社會問題
職工法律天地·下半月 2019年3期2019-06-12
- 道德與法律中的安樂死問題探究
鍵詞：安樂死；生命權(quán)；合理性；矛盾性一、選題原因與選題意義人生最重要的事情是：生、死、愛。對于世界來說，安樂死并不是一個(gè)新鮮的話題，原始社會為了便于遷徙，會遺棄病人和老人；安樂死在發(fā)展過程中，也曾出現(xiàn)過曲折，希特勒將安樂死作為實(shí)施種族滅絕的手段。20世紀(jì)80年代，我國出現(xiàn)了首個(gè)安樂死案例，陜西人王明成因?yàn)椴豢白尰及┌Y的母親忍受病痛折磨，為其母實(shí)施安樂死，其母死亡后，王明成以故意殺人罪被提起公訴，后被法院宣布無罪釋放。2017年，陜西榆林孕婦在待產(chǎn)期間多次要
青年與社會 2019年15期2019-05-27
- 中國安樂死合法化問題研究
死是權(quán)利主體對生命權(quán)的支配，實(shí)質(zhì)上也是對其自由權(quán)的尊重。安樂死的合法化符合刑法謙抑性的要求，安樂死合法化是必然趨勢。但在目前，由于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理道德、傳統(tǒng)文化以及濫用風(fēng)險(xiǎn)等因素的阻礙，安樂死合法化于當(dāng)下并不現(xiàn)實(shí)，但是可以考慮將其輕刑化來作為過渡。關(guān)鍵詞 安樂死 生命權(quán) 輕刑化作者簡介：楊曦雨，西北政法大學(xué)。中圖分類號：D920.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?
法制與社會 2019年13期2019-05-16
- 死刑存廢的憲法思考
免的涉及到公民生命權(quán)等人權(quán)的保障。但就目前的國情來看，我國沒有一個(gè)良好的機(jī)制處理好人權(quán)和死刑的沖突。本文從憲法角度入手，對死刑制度進(jìn)行理性分析，把握死刑存廢爭議的焦點(diǎn)，剖析死刑與人權(quán)等憲法規(guī)范的關(guān)系問題。關(guān)鍵詞 死刑 憲法規(guī)范 人權(quán) 生命權(quán)作者簡介：管玉君，西北政法大學(xué)。中圖分類號：D920.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ?
法制與社會 2019年13期2019-05-16
- “見死不救”的法律批判
懲罰之爭。但從生命權(quán)利的立場來看，不救與施救折射的是對生命的一種態(tài)度。生命權(quán)是個(gè)體同等享有的權(quán)利，可以自由處分和不受任何干涉，同時(shí)也有在遭遇重大威脅時(shí)得以救助的正當(dāng)合理性。所以，將生命的價(jià)值轉(zhuǎn)化為權(quán)利，權(quán)利得以法律化，才是保證社會安全最大化的保證。關(guān)鍵詞：見死不救;生命權(quán);價(jià)值;法律化中圖分類號：D924.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）08-0100-02作者簡介：陳小娟（1993-），女，漢族，江西贛州人，華東交通大學(xué)人文社會
法制博覽 2019年3期2019-05-13
- 法學(xué)視野中的“命”與“價(jià)”
摘 要 生命權(quán)作為行使權(quán)利的根本，在價(jià)值上是最高的，尊重每個(gè)人的生命不僅是最基本的道德要求，也是法律義務(wù)。在社會上，死亡賠償這個(gè)話題一直以來都引起了各界人士的廣泛討論。隨著一系列問題的出現(xiàn)，死亡賠償制度也在不斷完善和發(fā)展，但是仍存在許多不足，因此，本文主要通過案例引出死亡賠償金制度的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而分析我國死亡賠償金制度中同命不同價(jià)的現(xiàn)狀，結(jié)合我國國情，對我國制度進(jìn)行理性探究，進(jìn)一步提出完善死亡賠償金額制度的一些觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞 死亡賠償 城鄉(xiāng)差別 生命權(quán)作者簡
法制與社會 2019年11期2019-05-13
- 生命權(quán)憲法保障的研究現(xiàn)狀
所有的權(quán)利都以生命權(quán)為基礎(chǔ)，也因生命權(quán)而維持，不論在何種形式的國家內(nèi)都應(yīng)當(dāng)予以明文保障或默示。生命權(quán)的保障作為用于維系相對人存在的權(quán)利，不僅具有特殊性，更有著必要性，其中包含了維系生命的存在權(quán)、部分自主權(quán)、安全權(quán)，是人權(quán)內(nèi)容的重要體現(xiàn)。本文主要對生命權(quán)憲法保障的必要性及研究現(xiàn)狀進(jìn)行了分析及闡述。關(guān)鍵詞：憲法;生命權(quán);憲法保障中圖分類號：D921文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）05-0235-01作者簡介：陳墨迪（1994-），女，漢
法制博覽 2019年2期2019-05-10
- 死刑立即執(zhí)行的交付期思考
徐衛(wèi)【摘 要】生命權(quán)之重要性對人不言而喻，我國目前對生命權(quán)的保障還存在不足，即現(xiàn)行的死刑立即執(zhí)行交付期過短，既不利于避免冤假錯(cuò)案，又不利于尊重和保障人權(quán)，如今廢除死刑在立法不能明確的情形下，如何最大程度上限制死刑已經(jīng)成為法學(xué)界的普遍共識，怎樣在窮盡立法控制（縮減死刑罪名、死刑復(fù)核程序）之外，更能體現(xiàn)對死刑適用的慎重？死刑犯的執(zhí)行程序是另一條途徑，因此本文在借鑒國外對生命權(quán)之保障的前提下，從生命權(quán)是人權(quán)的基石、我國死刑交付期問題的提出、國外死刑交付期限之考察
智富時(shí)代 2019年3期2019-04-30
- 論胎兒生命權(quán)、健康權(quán)的民法救濟(jì)失當(dāng)問題
民法領(lǐng)域?qū)μ?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命權(quán)、健康權(quán)的保護(hù)卻極為薄弱，司法救濟(jì)途徑不足、救濟(jì)力度不夠。為彰顯以人為本的法治文明，有必要在立法層面對胎兒的民事主體地位問題有所作為，即使在現(xiàn)有民法框架內(nèi)，也可以通過調(diào)整流產(chǎn)及死胎的精神損害賠償尺度，策略性地解決部分問題。關(guān)鍵詞 胎兒 生命權(quán) 健康權(quán) 民事權(quán)利 精神損害賠償作者簡介：徐志宏，浙江合創(chuàng)律師事務(wù)所。中圖分類號：D923 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
法制與社會 2019年9期2019-04-20
- 論虐待、殺害自養(yǎng)動物的刑法規(guī)制
為體現(xiàn)出對人類生命權(quán)的蔑視，具有極強(qiáng)的潛在社會危害性。基于此衡量，應(yīng)將虐待、殺害自養(yǎng)動物入刑，作為全面細(xì)化動物保護(hù)的基礎(chǔ)步驟，為將來形成動物保護(hù)體系奠定條件。關(guān)鍵詞：陪伴動物;超財(cái)產(chǎn)屬性;生命權(quán);動物當(dāng)前中國未實(shí)施《動物保護(hù)法》，以動物保護(hù)為目的法律規(guī)定數(shù)量不多，不足以從法律層面上支撐民眾普遍的動物保護(hù)訴求。如刑法僅對野生動物保護(hù)做了規(guī)定，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及大眾對動物的倫理態(tài)度發(fā)生改變，人們開始意識到不僅存在對野生動物保護(hù)的必要性，而且存在對特定非野生動
山東青年 2019年11期2019-01-22
- 憲法視野下我國生命權(quán)的研究
意識不斷增強(qiáng)，生命權(quán)也越來越為人們所關(guān)注，并在漸漸的開始成為憲法有關(guān)公民基本權(quán)利的重要組成部分。我國完法中雖然還尚未對這一權(quán)利做出明確規(guī)定，但是在憲法視野下對其進(jìn)行研究是非常有必要的。一般說來，在憲法視野下論及生命權(quán)時(shí)，需要著重關(guān)注死刑、安樂死和自殺等幾個(gè)有爭議的問題，因此，本文從生命權(quán)的相關(guān)理論和這幾個(gè)重點(diǎn)問題出發(fā)，在憲法視野下對我國于生命權(quán)進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞 生命權(quán) 死刑 安樂死 自殺中圖分類號；D921 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI；10.19387/j.c
法制與社會 2018年24期2018-12-05
- 憲法何以捍衛(wèi)人的價(jià)值與尊嚴(yán)
韓大元教授的《生命權(quán)的憲法邏輯》對生命權(quán)的基本范疇、類型及有代表性的判例進(jìn)行了理論和實(shí)證分析，并深入探討了幾個(gè)熱點(diǎn)的生命權(quán)問題，并提出了憲法在調(diào)整上述的生命權(quán)問題時(shí)所應(yīng)發(fā)揮的作用，作者所提出的觀點(diǎn)推進(jìn)了我國對于生命權(quán)問題研究的進(jìn)程，對當(dāng)下中國社會的憲法適用及研究具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：憲法；生命權(quán)；價(jià)值；尊嚴(yán)縱觀整本書，韓教授先以“導(dǎo)言 憲法學(xué)為什么要關(guān)注生命權(quán)問題”[1]引入人的生命權(quán)對于憲法的意義，即如作者所述“從本質(zhì)上講，憲法體制或憲法學(xué)以
世界家苑 2018年3期2018-04-27
- 關(guān)于“洞穴奇案”的法理思考
決方法。同時(shí)就生命權(quán)問題，剖析該案對我國法律建設(shè)的啟示。關(guān)鍵詞：洞穴奇案；法律與道德；生命權(quán)；緊急避險(xiǎn)“洞穴奇案”是當(dāng)代著名法哲學(xué)大師富勒提出的假想案例，被認(rèn)為是有史以來最偉大的法律虛構(gòu)案例，也是西方法學(xué)院學(xué)生必讀的文本。一、關(guān)于生命及生命權(quán)問題（一）生命價(jià)值的探討在“洞穴奇案”的有關(guān)討論中，很多人就生命是否適用比例原則產(chǎn)生了爭議，即在洞穴的絕境之中，犧牲一個(gè)人的生命而換取四個(gè)人的存活是可以理解的。這種理論乍一看是有道理的，但仔細(xì)思考就會發(fā)現(xiàn)其中存在的問題
魅力中國 2018年36期2018-03-22
- 從羅伊墮胎案看中國的墮胎制度
制度；墮胎權(quán)；生命權(quán)中圖分類號：D920.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2017）32-0188-02作者簡介：王建霞（1990-），女，漢族，河北邯鄲人，華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院，2016級法律碩士研究生。從羅伊墮胎案我們將會看到婦女對自由的強(qiáng)烈追求，也看到國家對生命的尊重。在自由權(quán)與生命權(quán)相沖突的時(shí)候，聯(lián)邦最高法院給出了可謂是美國甚至是世界司法史最經(jīng)典的判決。這個(gè)歷史性的判決至今對各國都有著巨大的影響。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，權(quán)利的
法制博覽 2017年11期2018-03-02
- 論儒家思想與生命權(quán)
的首要人權(quán)就是生命權(quán)。論文從原典文本的角度系統(tǒng)梳理了儒家“生命權(quán)”的原典依據(jù)及其論證，如孔子“問人不問馬”;孔孟荀關(guān)于以民為本、尊重人的生命，反對政治或戰(zhàn)爭中草菅人命等。其次，在此基礎(chǔ)之上對前述原典論證進(jìn)行反思，進(jìn)而理解儒家“生命權(quán)”話語。 關(guān)鍵詞：儒家思想;生命權(quán);原典 中圖分類號：B222? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2018）11-0040-04 儒家與人權(quán)之關(guān)系作為傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的重要議題之一。1980年代以來，主
- 試論生命權(quán)的幾個(gè)問題
摘要：生命權(quán)作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，具有與其他基本權(quán)利不同的特點(diǎn)，即一經(jīng)侵犯永久喪失，無法恢復(fù)。這意味著，生命權(quán)喪失的同時(shí)，主體資格也隨之喪失，那么，生命權(quán)的權(quán)利主體與權(quán)利內(nèi)容融為一體共同消失，這便造成生命權(quán)無法被轉(zhuǎn)讓。生命權(quán)涉及人的尊嚴(yán)問題，是不可放棄的。當(dāng)今社會，關(guān)乎生命權(quán)的問題數(shù)不勝數(shù)卻又不可避免。本文就生命權(quán)的價(jià)值、是否可轉(zhuǎn)讓或放棄等問題作出了一定的分析判斷。關(guān)鍵詞：生命權(quán)；特殊性；價(jià)值判斷中圖分類號：D923文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-43
法制博覽 2017年12期2018-02-11
- 安樂死的哲理思辨與未來展望
詞： 安樂死；生命權(quán)；日韓；立法中圖分類號： D924.34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-8153（2017）06-0075-05一、問題的提出2018年2月起，韓國將試行保證臨終病人可以有尊嚴(yán)地走完人生最后一程的《安樂死（Well-dying）法》，《安樂死法》中規(guī)定，在為臨終患者執(zhí)行安樂死時(shí)，必需材料有《事前維持生命醫(yī)療意向書》和《維持生命醫(yī)療計(jì)劃書》等①。安樂死（Euthanasia）指對無法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死
- 憲法學(xué)視角下我國生命權(quán)基礎(chǔ)理論問題研究
具體內(nèi)容來看，生命權(quán)無疑在何時(shí)何地都是首要人權(quán)。當(dāng)前，我國關(guān)于生命權(quán)基本問題的研究視角主要存在于公法和私法兩個(gè)層面，前者如憲法、刑法、訴訟法等領(lǐng)域關(guān)于生命權(quán)的探討，后者如民法、勞動法等領(lǐng)域關(guān)于生命權(quán)的探討。當(dāng)下學(xué)者關(guān)于生命權(quán)基礎(chǔ)理論的探討已經(jīng)出現(xiàn)了由私法研究向公法研究轉(zhuǎn)向的趨勢，近年來憲法學(xué)界越來越多的學(xué)者加入了此問題探討的陣營。一、生命權(quán)的權(quán)利定位：由一般權(quán)利向基本權(quán)利的轉(zhuǎn)向“生命權(quán)是首要人權(quán)”，這一看似不證自明的真理已在社會中達(dá)成了廣泛共識，但關(guān)于此命
安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-01-01
- 生命科學(xué)與政治學(xué)交叉研究的三個(gè)路徑
；身體—國家；生命權(quán)；個(gè)體行為學(xué)；生物政治學(xué)中圖分類號：D091文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5099（2017）03-0045-04國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.03.07由于對“（Biopolitics）”一詞中bio詞根的不同理解，biopolitics有多種譯法，有譯為生物政治學(xué)、生態(tài)政治學(xué)等。因?yàn)楣畔ＥDbio的意義更偏重于生命，所以這里譯為生命政治學(xué)。將生物學(xué)進(jìn)展應(yīng)用于政治學(xué)研究，從生物學(xué)角度對政治
- 墮胎問題的理論與現(xiàn)實(shí)
兒的道德地位與生命權(quán)，采取溫和的，有區(qū)別的政策。我國目前的墮胎政策還有較大的調(diào)整余地。關(guān)鍵詞：墮胎；自由權(quán)；生命權(quán)；限制墮胎問題是近20年來在西方社會引起激烈爭論的社會問題之一，也是方興未艾的應(yīng)用倫理學(xué)研究的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)課題。我們知道，流產(chǎn)可分為自然流產(chǎn)與人工流產(chǎn)。如果說前者是一個(gè)正常的生物學(xué)現(xiàn)象，那么作為后者的人工流產(chǎn)（墮胎）則是一種人為的現(xiàn)象，它可以出自于醫(yī)學(xué)上的原因，這就是治療性的人工流產(chǎn)，比如由于母親的身體不適合妊娠，或是胚胎本身有嚴(yán)重遺傳性疾病
山東青年 2017年4期2017-09-26
- “教唆”及其關(guān)聯(lián)“幫助自殺”和“見危不救”入罪研究
異。從對被害人生命權(quán)的平等保護(hù)角度出發(fā)，完全可以且應(yīng)歸入故意殺人罪。而受托殺人、謀殺、毒殺、義憤殺人，也不過是在犯罪情節(jié)（包括犯罪手段）上相對特殊，本質(zhì)上亦屬于故意殺人的行為，在邏輯上同樣沒有必要規(guī)定為獨(dú)立的罪名。關(guān)鍵詞 教唆 幫助自殺罪 見危不救罪 生命權(quán) 平等保護(hù)作者簡介：段孝剛，福建省委黨校法學(xué)部。中圖分類號：D924.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.092一、教唆、幫助自殺行為入罪分析
法制與社會 2017年25期2017-09-14
- 墮胎問題的視角轉(zhuǎn)換
的本體論地位到生命權(quán)的本質(zhì)含義，從單方面的權(quán)利訴求的矛盾對立到墮胎涉及的主體間關(guān)系與權(quán)利義務(wù)的探討。本文將從一個(gè)具體而典型的選擇情境（病兒的墮胎問題）引入，總結(jié)分析在這種情境下，幾種主要觀點(diǎn)之間的理論交鋒，以及如何應(yīng)用這些理論為實(shí)踐選擇提供辯護(hù)。在此分析基礎(chǔ)上，筆者還將從ELSI的研究視角提出自己的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞 生命倫理學(xué) 墮胎 生命權(quán) 女性主義 關(guān)懷倫理學(xué)作者簡介：王甜，華中科技大學(xué)。中圖分類號：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j
法制與社會 2017年25期2017-09-14
- 緊急避險(xiǎn)與生命權(quán)保護(hù)問題研究
的案例，其中和生命權(quán)相關(guān)的案件同樣數(shù)量很多。由于對緊急避險(xiǎn)中的一些問題在理論和實(shí)踐中存在不同的觀點(diǎn)，造成對因緊急避險(xiǎn)引發(fā)的生命權(quán)保護(hù)問題在處理上存在種種問題。緊急避險(xiǎn)中的生命權(quán)保護(hù)問題，更多的涉及到了對生命價(jià)值的探討和比較，因此，本文認(rèn)為應(yīng)結(jié)合避險(xiǎn)限度等因素對緊急避險(xiǎn)中的殺人問題進(jìn)行研究，并結(jié)合國外的相關(guān)規(guī)定，加深對緊急避險(xiǎn)中的生命權(quán)保護(hù)問題的認(rèn)識。關(guān)鍵詞 緊急避險(xiǎn) 生命權(quán) 保護(hù)作者簡介：董文哲，中國刑事警察學(xué)院法學(xué)碩士，研究方向：刑法學(xué)；劉鵬，中國刑事警
法制與社會 2017年11期2017-05-04
- 從羅伊訴韋德案中探尋中國非治療性墮胎問題的解決思路
擇權(quán) 隱私權(quán) 生命權(quán) 家庭自治權(quán)作者簡介：秦鴻璟，中國政法大學(xué)。中圖分類號：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.171自2013年《印度時(shí)報(bào)》報(bào)道了一篇名為《Free abortion move opens up sharp debate in China》（中國免費(fèi)墮胎惹爭議）的文章之后，在中國國內(nèi)關(guān)于非治療性墮胎問題的討論一時(shí)高漲而起。中國是否應(yīng)當(dāng)開放墮胎，在司法層面是否放開墮胎，都
法制與社會 2017年8期2017-04-07
- 淺析受害人近親屬缺位的侵權(quán)死亡賠償
摘 要 因侵害生命權(quán)而發(fā)生的死亡賠償問題一直以來備受立法、司法和理論界的關(guān)注，并且我國在有關(guān)死亡賠償?shù)囊?guī)定中仍有某些空白之處值得學(xué)者們?nèi)パ芯?，本文就侵?quán)死亡賠償中，受害人近親屬缺位特殊情況下，結(jié)合死亡賠償?shù)南嚓P(guān)理論與司法實(shí)踐，分為四個(gè)部分進(jìn)行探討，對我國相關(guān)制度提出建議，以促進(jìn)我國有關(guān)死亡賠償制度的完善。關(guān)鍵詞 死亡賠償 生命權(quán) 侵權(quán)作者簡介：裴旭，河北師范大學(xué)法政與公共管理學(xué)院民商法專業(yè)，碩士研究生在讀。中圖分類號：D923.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：
法制與社會 2017年7期2017-03-27
- 人文精神視野下的胎兒傷害研究
“人”的權(quán)利。生命權(quán)和健康權(quán)是“人”最基本的權(quán)利，保護(hù)“人”的權(quán)利，必須保護(hù)“人”的每一個(gè)階段的權(quán)利，包括“人”生命之起源——胎兒。胎兒是潛在的社會人，仍享有生命權(quán)和健康權(quán)。？目前，我國刑法對于"胎兒”的保護(hù)，是通過將對胎兒的傷害視為對母親的傷害，再依據(jù)刑法第234條認(rèn)定為故意傷害罪。近年來，胎兒傷害的案例增加，傷害方式及傷害結(jié)果呈現(xiàn)出多樣化，上述作法已經(jīng)不能規(guī)制胎兒傷害行為，并且也沒有切實(shí)保護(hù)胎兒的生命權(quán)和健康權(quán)，因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)胎兒的生命權(quán)和健
理論觀察 2017年1期2017-03-15
- 生命權(quán)的憲法保障
圣的權(quán)利，保障生命權(quán)是人類發(fā)展的基石。由于生命權(quán)的重要性，所以在憲法中應(yīng)當(dāng)規(guī)定對生命權(quán)的保障。文章介紹了生命權(quán)憲法保障的含義，并且闡述了生命權(quán)憲法保障的必要性。同時(shí)對于完善我國生命權(quán)的憲法保障提出了一些淺顯的建議。關(guān)鍵詞：生命權(quán)；憲法；保障中圖分類號：D911文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）02-0282-01一、生命權(quán)憲法保障的含義憲法對于生命權(quán)的保障是法律中最高層次保障。從某種程度上說，保障生命權(quán)不受公權(quán)力的侵犯，是憲法存在的價(jià)
法制博覽 2017年1期2017-02-14
- 我國生命權(quán)憲法保障的現(xiàn)實(shí)路徑探析
）法學(xué)研究我國生命權(quán)憲法保障的現(xiàn)實(shí)路徑探析周敬敏（中國政法大學(xué)，北京 100088）主持人：潘晶安從當(dāng)前生命權(quán)保障的現(xiàn)狀來看，我國有必要構(gòu)建有效的生命權(quán)憲法保障體系，賦予生命權(quán)應(yīng)有的憲法保障地位。在指導(dǎo)思路方面，應(yīng)提倡堅(jiān)持倫理、哲學(xué)和法理并行的保障基礎(chǔ)，確立由個(gè)人自由到國家義務(wù)的保障模式，堅(jiān)持平等對待與傾斜保護(hù)的原則。在具體措施方面，修改文本規(guī)定，由未列舉權(quán)利向明示權(quán)利轉(zhuǎn)變；引入司法機(jī)制，由權(quán)利宣告向有效救濟(jì)轉(zhuǎn)變；協(xié)調(diào)法律體系，由依憲解釋向加強(qiáng)配套立法轉(zhuǎn)變
浙江警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-01-24
- 宋代女性的人身權(quán)初探
的體現(xiàn)，主要是生命權(quán)得到保障、受教育權(quán)有所提高、離婚再嫁權(quán)得到支持，這對今后女子地位的提高以及權(quán)益的保護(hù)起了不可忽視的作用。關(guān)鍵詞：宋代女性；生命權(quán)；受教育權(quán)；離婚再嫁權(quán)在中國古代漫長的社會中，“男尊女卑”的思想貫穿始終，“三從四德”成為各朝代婦女行為的基本規(guī)范。在宋代這樣一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期，女性在法律上的地位又有了獨(dú)特的地位。法律中有了明確婦女權(quán)利的條文，其中人身權(quán)問題是極為重要的一個(gè)方面，也是最能體現(xiàn)婦女地位的一項(xiàng)權(quán)利，包括生命權(quán)、受教育權(quán)、離婚再
商 2016年22期2016-07-08
- 安樂死的理論正當(dāng)性探討與立法構(gòu)想
樂死；正當(dāng)性；生命權(quán)；理性立法中圖分類號：D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）20-0304-01作者簡介：徐川涵（1992-），女，漢族，云南楚雄人，中國政法大學(xué)，2015級法學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。1986年6月，夏某兒子王某為減輕母親病痛而要求主治醫(yī)師蒲某為其母注射冬眠靈，后夏某死亡。蒲某和王某被以故意殺人罪起訴，法院判決人兩人故意剝奪夏某生命，但情節(jié)顯著輕微，危害不大，且用藥量屬正常范圍，不是造成夏某
法制博覽 2016年7期2016-05-14
- 洞穴奇案之新探
；契約；正義；生命權(quán)中圖分類號：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0053-01一、實(shí)質(zhì)上的公平——擲骰子=公平？擲骰子來決定人的生死，真的公平么？很多法官曾不止一次的提到，擲骰子決定由誰來喂食大家是一種公平的方式。事實(shí)真的如此么？在人類漫長的歷史長河里，我們面對過無數(shù)的災(zāi)難，災(zāi)難威脅到的不僅僅是一兩個(gè)人，而是我們?nèi)w人類，我們每一個(gè)人都應(yīng)有這個(gè)責(zé)任和勇氣，去面對它、抗衡它。同樣，作為與世隔絕的探險(xiǎn)者這個(gè)集體，當(dāng)他們面臨
人間 2016年5期2016-05-14
- “體外受精胚胎”法律屬性誤判與修正
體外受精胚胎”生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的多元屬性，明確體外受精胚胎爭議不同情形的適用規(guī)則，進(jìn)而制定更為詳盡的《人工生殖法》，以應(yīng)對“體外受精胚胎”可能產(chǎn)生的各種法律及倫理風(fēng)險(xiǎn)。[關(guān)鍵詞]體外受精胚胎；生命權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)伴隨生物科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類輔助生殖技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。按照我國《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》的規(guī)定，人類輔助生殖技術(shù)主要包括“人工授精”與“體外受精胚胎移植技術(shù)”兩類。依據(jù)我國《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》的規(guī)定，體外受精胚胎移植技術(shù)及其各種衍生技術(shù)是指從女性
法制與經(jīng)濟(jì)·上旬刊 2016年2期2016-03-22
- 論留守兒童的生命權(quán)保護(hù)
摘要]留守兒童生命權(quán)具體表現(xiàn)為獨(dú)立生存權(quán)、自身尊嚴(yán)權(quán)、個(gè)體發(fā)展權(quán)；留守兒童生命權(quán)保護(hù)的必要性一方面在于其生命權(quán)具有唯一性、根本性，是充分享有其他權(quán)利的前提；另一方面在于社會客觀現(xiàn)實(shí)的緊迫，嚴(yán)重威脅著留守兒童的生命健康。因而，對于留守兒童的生命權(quán)保護(hù)應(yīng)該是首要的、全面的，探索的保護(hù)措施應(yīng)該是有效的、可行的，以促進(jìn)留守兒童健康成長，確保良法善治的實(shí)現(xiàn)。[關(guān)鍵詞]留守兒童；生命權(quán)；法治保障一、留守兒童生命權(quán)保護(hù)之迫切需要（一）留守兒童生命權(quán)保護(hù)的根本性生命權(quán)的根
法制與經(jīng)濟(jì)·上旬刊 2016年2期2016-03-22
- 死刑研究“現(xiàn)代化范式”之反思——由刑法修正案九減少死刑罪名說起
、“死刑與公民生命權(quán)沖突”論、“死刑弱威懾力”論。歷史規(guī)律論基于單線進(jìn)化的刑罰發(fā)展史觀，更多的是一種不可證偽的信念，而非科學(xué)理論；人權(quán)沖突論基于具有濃厚基督教色彩的個(gè)人主義權(quán)利話語，難以有效解釋中國死刑問題；弱威懾力論引介西方實(shí)證研究成果作為論據(jù)，缺乏針對性與說服力。這種非語境化的“現(xiàn)代化范式”掩蓋了刑罰制度賴以存在的文化、觀念、心理的高度復(fù)雜性與歧異性。只有摒棄這種教條化傾向，將死刑置于中國的社會-文化背景下予以考察，才能對死刑何以存在與應(yīng)否廢除獲致整全
學(xué)術(shù)交流 2016年3期2016-03-01
- 安樂死的理論正當(dāng)性探討與立法構(gòu)想
樂死；正當(dāng)性；生命權(quán)；理性立法1986年6月，夏某兒子王某為減輕母親病痛而要求主治醫(yī)師蒲某為其母注射冬眠靈，后夏某死亡。蒲某和王某被以故意殺人罪起訴，法院判決人兩人故意剝奪夏某生命，但情節(jié)顯著輕微，危害不大，且用藥量屬正常范圍，不是造成夏某死亡的直接原因，不構(gòu)成犯罪。19年后，王某癌細(xì)胞擴(kuò)散住院治療，同樣要求為自己實(shí)施“安樂死”，結(jié)果被醫(yī)院以法律無明確規(guī)定拒絕。筆者此文僅從邏輯和價(jià)值角度分析安樂死本身的性質(zhì)，理論上的正當(dāng)與否與實(shí)際是否施行是兩個(gè)層面的問題。
法制博覽 2016年20期2016-02-01
- 論我國緊急避險(xiǎn)制度的不足與完善
進(jìn)而導(dǎo)致各國對生命權(quán)的避險(xiǎn)行為規(guī)定不同。要探討涉及生命權(quán)的緊急避險(xiǎn)，首先應(yīng)當(dāng)了解緊急避險(xiǎn)的制度背景，并結(jié)合不同國家規(guī)定，對我國緊急避險(xiǎn)制度提供有益借鑒。關(guān)鍵詞：緊急避險(xiǎn);生命權(quán);期待可能性緊急避險(xiǎn)從創(chuàng)立到成熟經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程，期間因?yàn)椴煌瑖?、地區(qū)的歷史、文化和地理環(huán)境不同而形成了具有各自特點(diǎn)的緊急避險(xiǎn)制度。從外觀上看，緊急避險(xiǎn)的許多方面都與犯罪行為特征相吻合，然而緊急避險(xiǎn)并未被當(dāng)作犯罪行為處理，在探討緊急避險(xiǎn)具體問題之前，我們應(yīng)當(dāng)先了解其正當(dāng)化的理論
速讀·中旬 2016年1期2016-01-20
- 無可爭議的判決
不可倒退性以及生命權(quán)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)要求上看，本案的判決當(dāng)是無爭議的，即四被告應(yīng)當(dāng)被判處死刑。[關(guān)鍵詞]法律價(jià)值；正義價(jià)值；生命權(quán)洞穴奇案，是美國20世紀(jì)法理學(xué)大家富勒教授1949年在《哈佛法學(xué)評論》上發(fā)表的假想公案。洞穴奇案的“奇”在于，它將我們置于特殊客觀環(huán)境下法律與倫理的困境之中，將原本清晰明了的法律適用問題，擴(kuò)張至人類道德關(guān)照的模糊地帶，令人左右為難。然而，“令人為難”素來是歷史名案的共同特點(diǎn)，1842年美國訴霍爾姆斯案有之，1884年女王訴杜德利與斯蒂
法制與經(jīng)濟(jì)·上旬刊 2015年5期2015-10-21
- 安樂死的法理學(xué)思考
樂死；法理學(xué)；生命權(quán)中圖分類號：D90文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2015）20-0267-01作者簡介：牛鶴雯（1990-），女，漢族，吉林長春人，長春理工大學(xué)碩士在讀，研究方向：法理學(xué)。死亡，是人類不可回避的話題，是人最終要經(jīng)歷的過程。盡管我們恐懼死亡，但我們也要面對死亡，因此，如何體面地死去也越來越多的受到公眾的關(guān)注。死亡是無可避免的，但在臨終之前，人們也有獲得足夠的關(guān)懷的權(quán)利，對臨終病人來說，其基本的權(quán)益、尊嚴(yán)等也要得到必要的保障
法制博覽 2015年7期2015-08-05
- 從生命權(quán)的角度看某市富豪案
雖然后世也有對生命權(quán)等人權(quán)不同的解釋但都是基于這一時(shí)期所形成權(quán)利的一種補(bǔ)充，每個(gè)人的生命都應(yīng)當(dāng)受到充分的尊重與保護(hù)，除了由于法律上的正當(dāng)原因，沒有人可以私自剝奪他人的生命，發(fā)生在某的案件，章某出于保護(hù)自己生命的需要，在受到他人的脅迫的情況下，非法剝奪他人的生命，不具有正當(dāng)性，違背了道德和法律上的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)受到處罰。關(guān)鍵詞：生命權(quán)；平等性；人權(quán)；現(xiàn)行法律2015年11月10日犯罪嫌疑人劉某等三人在某市的一所小區(qū)內(nèi)，將某富豪章某綁架，威逼章某將按摩店女工希某以
商 2015年45期2015-05-30
- 近代中國墮胎罪法律移植失敗原因探討
權(quán)理論對于胎兒生命權(quán)的保護(hù)。同時(shí)其存在也基于政府鼓勵生育、遏制老齡化的現(xiàn)實(shí)需要。而基于婦女生育自由的墮胎權(quán)也同樣得到女權(quán)主義者支持。中國在清末刑法改革中引入了墮胎罪，但實(shí)踐效果并不理想。其中既存在缺乏理論基礎(chǔ)的因素，又存在社會經(jīng)濟(jì)落后的原因。在新中國成立后，基于歷史因素與政策原因?qū)е铝藟櫶プ锏膹U止。近代以來墮胎罪的法律移植徹底失敗，但其包含的人權(quán)觀仍應(yīng)被當(dāng)今中國所接受。關(guān)鍵詞：墮胎罪；生育權(quán)；生命權(quán)；計(jì)劃生育墮胎是犯罪還是婦女應(yīng)被尊重的自由意志,這在西方一
黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-26
- “見死不救”的民事責(zé)任研究
”；侵權(quán)責(zé)任；生命權(quán)；健康權(quán)“見死不救”，對于一般人來說常表現(xiàn)為道德概念，很少有人注意到其法律意義。因?yàn)橐话闶前阉醋髌胀ㄈ酥g的危難救助義務(wù)，而對此義務(wù)目前并無明確的法律規(guī)定。關(guān)于“見死不救”法制化的研究也不能避免道德價(jià)值與法律價(jià)值的思辨。支持“見死不救”法制化的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)赖录s束已經(jīng)力不從心，法律的介入就是理性的選擇；反對者則擔(dān)憂道德“泛法律化”的負(fù)作用可能導(dǎo)致正義感減弱，不利于鼓勵見義勇為。一切圍繞道德與法律的論證都難以獲得實(shí)質(zhì)性的勝利。道德是人類
- 安樂死的除罪化研究
樂死；除罪化；生命權(quán)；法理；倫理中圖分類號：D914“死生亦大矣”這句話道出了中國人對待生死問題的基本態(tài)度。人類社會在漫長的歷史河流中，產(chǎn)生了極其豐富的生死觀?，F(xiàn)代哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向，表明人類已經(jīng)從單純的活著轉(zhuǎn)向追求美好生活。死作為生的一部分，追求“好死”也是美好生存的一種模式。安樂死是人對死亡理性認(rèn)識的結(jié)果。安樂死的可入罪性導(dǎo)致了實(shí)施安樂死的可罰性，從而制約安樂死理論的發(fā)展。安樂死的除罪化，可使安樂死逐步走向科學(xué)化和倫理化，保障公民自由選擇生死的意愿。一、
法制博覽 2015年21期2015-02-06
- 論連體人的法律人格及保護(hù)
人；法律人格；生命權(quán)一、連體人法律人格定位的客觀標(biāo)準(zhǔn)判斷連體人的法律人格的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：第一，獨(dú)立的意志；第二，獨(dú)立的人腦；充當(dāng)一定的社會角色能力。只有當(dāng)連體人的個(gè)體均符合這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們才能認(rèn)為連體人的個(gè)體均享有獨(dú)立的法律人格。第一，連體人的個(gè)體各自擁有獨(dú)立的人腦，不管連體人呈現(xiàn)出怎樣的物理形態(tài)，身體的表現(xiàn)形式怎樣，只要連體人的個(gè)體擁有個(gè)子完全獨(dú)立的人腦，能夠進(jìn)行獨(dú)立思考、行為受各自大腦支配，那么這個(gè)連體人的個(gè)體就能算具有獨(dú)立的人格。我們在看待連體人的問
法制博覽 2015年15期2015-02-06
- 生命權(quán)的規(guī)范分析及保護(hù)
266071）生命權(quán)的規(guī)范分析及保護(hù)楊馨梅（青島大學(xué)法學(xué)院，山東青島266071）生命權(quán)是人之一切權(quán)利的邏輯起點(diǎn)，是所有權(quán)利中最基本的權(quán)利。生命權(quán)在我國憲法中是一項(xiàng)隱含的權(quán)利，相較于生命權(quán)入憲的一致呼聲，學(xué)界對于生命權(quán)的內(nèi)容尚未形成統(tǒng)一意見，廣義的生命權(quán)和狹義的生命權(quán)劃分實(shí)質(zhì)上模糊了其核心內(nèi)涵。廣義生命權(quán)的本質(zhì)是將生命權(quán)和生存權(quán)融為一體，這不利于對兩個(gè)權(quán)利的保護(hù)。學(xué)界在強(qiáng)調(diào)生命權(quán)重要性的同時(shí)，往往忽略了國家保護(hù)生命權(quán)的義務(wù)，很容易導(dǎo)致生命權(quán)華而不實(shí)的收場。
湖北警官學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年9期2014-04-06
- 生命權(quán)的憲法學(xué)反思
王 瑞縱觀生命權(quán)的歷史，它經(jīng)歷了由政治思想到政治宣言再到法律規(guī)范的規(guī)范化過程，以及由一國向多國，各區(qū)域和世界發(fā)展的全球化過程。尊重生命誠為現(xiàn)代民主法治國家施政之基本指標(biāo)，將之落實(shí)于憲法并保障之早已蔚為潮流。截止2010年4月底，在聯(lián)合國192個(gè)會員國中，共有161個(gè)國家的憲法以各種方式規(guī)定了生命權(quán)，占主權(quán)國家總數(shù)的84%。反觀中國，作為公民權(quán)利保障書的憲法卻對此諱莫如深，這并非僅僅只是一種遺憾，更是折射出我們在人權(quán)保障方面的重大缺陷。人類最重要的生命權(quán)價(jià)值
長春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年8期2013-08-15
- 關(guān)于生命權(quán)位階的確定性
許 娟關(guān)于生命權(quán)位階的確定性許 娟生命權(quán)位階反映生命權(quán)與其他權(quán)利在效力上的高低、功能上的強(qiáng)弱以及價(jià)值上的輕重關(guān)系。生命權(quán)位階在非整體的不確定性和整體的確定性之間呈現(xiàn)出多維樣式，很難有一個(gè)普適性的標(biāo)準(zhǔn)，為捍衛(wèi)生命權(quán)的整體確定性，不能想當(dāng)然憑借生命權(quán)推定出其他權(quán)利，否則生命權(quán)優(yōu)先性將會被質(zhì)疑和濫用。在區(qū)分生命權(quán)和生命權(quán)保護(hù)的基礎(chǔ)上，在中國生命權(quán)訴求尚不具備整體確定性的情勢下，生命權(quán)從消極防御體系走向積極保護(hù)的策略是大勢所趨。在生命權(quán)利體系中，應(yīng)當(dāng)避免諸多權(quán)利話
- 我國生命權(quán)制度的構(gòu)建及其立法完善
偉 江偉松我國生命權(quán)制度的構(gòu)建及其立法完善謝雄偉 江偉松生命權(quán)是人類享有的最基本、最根本的權(quán)利。一方面,非經(jīng)合法程序,任何人的生命不受國家、其他人的非法剝奪;另一方面,國家和社會應(yīng)尊重并保障生命的發(fā)展。在我國憲法中,生命權(quán)屬于一項(xiàng)隱含權(quán)利,即沒有明文規(guī)定,不符合生命權(quán)保障的需要。生命權(quán)的入憲不僅是由生命權(quán)的重要性與憲法的至上性所決定的,也是提高尊重生命權(quán)意識、培養(yǎng)尊重生命權(quán)的憲法文化的需要,更是履行國際義務(wù)的需要。同時(shí),我國也亟須構(gòu)建生命權(quán)的憲法救濟(jì)機(jī)制。
- 論生命權(quán)的價(jià)值整合和規(guī)范建構(gòu)
30074)論生命權(quán)的價(jià)值整合和規(guī)范建構(gòu)許娟(中南民族大學(xué)法學(xué)院，湖北武漢 430074)關(guān)懷、維護(hù)、擴(kuò)大和發(fā)展生命權(quán)價(jià)值已成為整個(gè)社會追求的價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)通過憲法確認(rèn)并保護(hù)。但憲法規(guī)定的生命權(quán)一般條款，在法律生活里，要靠“具體的做法”才能維護(hù)人的生命權(quán)利。當(dāng)肯定憲法生命權(quán)保護(hù)的主觀價(jià)值，在于生命權(quán)自由價(jià)值;但在我國現(xiàn)有制度框架內(nèi)，無法發(fā)揮憲法生命權(quán)自由價(jià)值的客觀功能，不具有請求權(quán)的憲法生命權(quán)不可能通過司法擴(kuò)張社會權(quán)利，更不能直接從生命權(quán)價(jià)值中推導(dǎo)出其他權(quán)
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2010年2期2010-04-10