文化融合
- 吐魯番出土的伏羲女媧圖像樣式探析
；圖像探析；文化融合兩漢之后，在魏晉至唐代這一時(shí)期，伏羲、女媧圖像在中原由盛轉(zhuǎn)衰卻相繼出現(xiàn)在甘肅的河西地區(qū)、新疆吐魯番地區(qū)。新疆吐魯番出土的伏羲女媧圖的藝術(shù)風(fēng)格明顯是對(duì)中原地區(qū)伏羲女媧圖像的繼承，與河西魏晉墓葬壁畫風(fēng)格相近[1]。出土的這些形制相似的伏羲女媧圖像中，布局大都呈現(xiàn)上寬下窄的倒梯形。畫面的主要表現(xiàn)對(duì)象都以交尾的人首蛇身作為主體占滿了整個(gè)畫幅，上方畫日輪，下方畫月輪，只在畫布的空白、邊緣處畫各種星象。一、吐魯番出土的伏羲女媧圖樣式20世紀(jì)以來，在
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 非遺如何進(jìn)入高職教學(xué)的民族志研究
學(xué)實(shí)質(zhì)是一個(gè)文化融合的創(chuàng)新過程，必須在實(shí)踐中不斷更新優(yōu)化，才可能趨近于完善。具體策略是：以非遺傳承與保護(hù)的國家政策為保障，以教育管理部門頂層設(shè)計(jì)為抓手；結(jié)合教學(xué)改革，以非遺為師，不斷提升傳承保護(hù)的能力與水平；優(yōu)先挖掘本土非遺資源，充分挖掘其服務(wù)于高職專業(yè)人才培養(yǎng)價(jià)值與功能；適應(yīng)高職教學(xué)管理制度，爭取資金和資源的供給。關(guān)鍵詞 鳳翔泥塑；非遺文化；高職教學(xué)；民族志；文化融合中圖分類號(hào) G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2023）11-00
職業(yè)技術(shù)教育 2023年11期2023-07-25
- 文化融合與思想交流
。【關(guān)鍵詞】文化融合 思想交流 馬克思主義話語中國化近期讀到陳紅娟教授的新書《〈共產(chǎn)黨宣言〉漢譯本與馬克思主義話語中國化研究》，頗感欣喜。陳紅娟教授是華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院影響日盛的后起之秀，該書不僅入選“國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫”，而且入選2021年度國家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，正在翻譯成日文，在日本出版。從本書標(biāo)題可以看出，作者的研究專注于兩個(gè)方面，一是《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）百余年來的漢譯文本，二是透過《宣言》的漢語譯文及其演變軌跡，
中國出版史研究 2023年1期2023-06-26
- 從南陽香嚴(yán)寺壁畫看儒釋道文化融合
；寺觀壁畫；文化融合；三教合一DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.005儒釋道三教在經(jīng)過隋唐的不斷洗禮、磋磨糅合之后，在宋代形成了以三教合一為主要思想的宋代理學(xué)，三教在宋代理學(xué)之后便逐漸走向完全融合的道路。三教合一體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的包容性。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，最顯著的特征便是其多元共生的包容性。不論是尊崇孔孟之道的儒家，以天人合一為真理的道家，還是從西傳入中國的佛教，三者互相融合、互相包容，可謂“和而不
文物鑒定與鑒賞 2023年8期2023-06-20
- 高職院校校企文化融合的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐指向
少輝摘 要：文化融合是校企深度合作的必然要求，是高職院校文化特色的主要體現(xiàn)。受不同組織文化差異的影響，校企文化融合存在深度和廣度不夠，偏重短期效果等問題。通過系統(tǒng)分析兩種文化的異同點(diǎn)，探討文化融合的價(jià)值意蘊(yùn)和推進(jìn)策略，基于組織文化理論，提出應(yīng)通過發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用、營造合作育人的支持環(huán)境和加強(qiáng)技術(shù)文化在實(shí)踐中引導(dǎo)作用等措施，推動(dòng)校企文化融合發(fā)展、協(xié)同育人。關(guān)鍵詞：高職院校；企業(yè)文化；文化融合；實(shí)踐指向文化融合是校企合作的深層次表征，是高職文化的特色，是提升職
北京教育·高教版 2023年5期2023-06-07
- 以大觀小，小中見大
設(shè)定為“多元文化融合的美術(shù)演變與發(fā)展”，確定本課關(guān)鍵詞——文化融合、演變與差異、時(shí)代性、本土化、傳承與創(chuàng)新。敦煌壁畫作為敦煌文明中最濃墨重彩的篇章，既體現(xiàn)了多元文化的融合，又體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。本課以敦煌壁畫為教學(xué)內(nèi)容，基于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指向新時(shí)代學(xué)?！耙悦烙恕薄耙悦阑恕薄耙悦琅嘣钡母救蝿?wù)。根據(jù)新課標(biāo)的要求，引導(dǎo)學(xué)生觀看、研讀、理解敦煌經(jīng)典壁畫，強(qiáng)化對(duì)作品的圖像識(shí)讀，展開審美判斷的自主思考，旨在通過對(duì)敦煌不同時(shí)期不同類型壁畫作品的深入賞析
新校園 2023年2期2023-06-04
- 黃河文化融合背景下的四川漢畫像磚解讀
：黃河文化 文化融合 四川地區(qū) 漢畫像磚在博大精深的中華文化中，各區(qū)域文化之間相互碰撞、交爭、互通、融合，傳承賡續(xù)，從不曾斷絕。以物言史，區(qū)域間文化的互融互鑒不僅被典籍記載，更有大量的文物相繼被發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，它們以圖像藝術(shù)的形式更加直觀地再現(xiàn)這一文化融合的事實(shí)，漢畫像磚就是其中之一。我國的畫像磚分布廣泛，大致可分為北方（中原與西北一些省區(qū)）和南方（長江中下游一些地區(qū)和四川地區(qū)）兩大區(qū)域。前者以河南、山東地區(qū)為代表，后者則以四川地區(qū)為代表。這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢畫像
收藏家 2023年3期2023-06-03
- 民族文化融合視域下的明代東北詩歌
：明朝是民族文化融合非常廣泛和深入的時(shí)期。明代東北詩歌作為多民族文化交融的產(chǎn)物，是在地域文化和漢文化的融合互補(bǔ)下得以不斷重構(gòu)、整合和提升的。儒家思想的深入人心、文化風(fēng)俗的相互借鑒、詩歌藝術(shù)技巧的效仿等因素，為文化融合奠定了堅(jiān)實(shí)土壤，民族文化融合也成為推進(jìn)東北文學(xué)對(duì)藝術(shù)追求與實(shí)踐的原始動(dòng)力。關(guān)鍵詞：明代東北；詩歌；民族；文化融合民族文化是中國文化的核心組成部分。相比于中原地區(qū)，東北詩歌很難在明代文化研究中占據(jù)應(yīng)有的地位，其根本原因在于，其詩歌的數(shù)量和質(zhì)量較之
國際公關(guān) 2023年5期2023-05-31
- 論元代北方民族詩人的漢文創(chuàng)作
詠；漢文詩；文化融合中圖分類號(hào)：I222.7? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）01-0078-06同題集詠?zhàn)鳛橐环N文學(xué)形式，可以上溯到魏晉時(shí)期，如曹丕、陳琳、王粲曾均以《瑪瑙勒賦》為題作賦。從創(chuàng)作實(shí)踐看，有的集詠組織嚴(yán)密，有發(fā)起者、評(píng)判者和詩作收集者，集詠后往往有詩集流傳于世；有的則形式自由，參與者就某事件（或陳設(shè)景觀）即時(shí)起興，唱和應(yīng)答，馳騁詩情，展示才情。元朝民族眾多，文化多元，雅集聚會(huì)活動(dòng)頻繁，這為同題集詠創(chuàng)造了條件，由此
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年1期2023-05-30
- 綠色建筑在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的應(yīng)用探討
；節(jié)能減排；文化融合1 前言在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，綠色建筑實(shí)體地融入對(duì)于取得更好的設(shè)計(jì)效果、提升景觀設(shè)計(jì)的綠色環(huán)保效果具有非常重要的實(shí)際意義。在具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的落實(shí)開展中，需要結(jié)合具體的景觀設(shè)計(jì)工作要求，通過全方位規(guī)劃以及綠色環(huán)保技術(shù)的融入應(yīng)用，為取得更好的園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)效果提供支持，并且凸顯出綠色建筑融合應(yīng)用的價(jià)值和意義。2綠色建筑與園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)融合的價(jià)值分析2.1符合現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)環(huán)保的目標(biāo)生態(tài)環(huán)保是現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃中
佛山陶瓷 2023年5期2023-05-30
- 以文化融合助推企業(yè)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展
值。關(guān)鍵詞：文化融合；企業(yè)經(jīng)濟(jì)；建設(shè)措施現(xiàn)階段，我國正處在快速發(fā)展時(shí)期，良好的企業(yè)文化可以促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。各行各業(yè)中，企業(yè)文化雖然是無形的，但是會(huì)融合到企業(yè)各個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)中。在企業(yè)發(fā)展過程中，想要將企業(yè)文化與企業(yè)生產(chǎn)管理進(jìn)行有效融合，需要實(shí)際分析企業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展情況以及生產(chǎn)經(jīng)營特點(diǎn)，讓企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行緊密結(jié)合，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。一、企業(yè)文化概述在企業(yè)長期發(fā)展的過程中，會(huì)形成具有企業(yè)特色的企業(yè)文化，并且能夠被員工認(rèn)可以及遵守。在企業(yè)發(fā)展中企業(yè)文
商場現(xiàn)代化 2023年6期2023-05-28
- 文化融合的客家文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
開柱關(guān)鍵詞：文化融合 四川石板灘 客家文化 文化創(chuàng)意 產(chǎn)品設(shè)計(jì)前言中國客家文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等土著民族文化而形成的一種多元文化，其遍布多個(gè)省份，以贛南地區(qū)客家文化為代表?？图椅幕瘉淼剿拇ǎ?jīng)歷400多年的繁衍，與巴蜀文化融合發(fā)展，豐富了四川地域文化的多樣性和內(nèi)涵，尤其以石板灘客家文化為代表，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展起著重要的作用。隨著四川省2021年2月發(fā)布《天府新區(qū)公園城市規(guī)劃建設(shè)白皮書》，巴蜀客家文化成為打造公園城市的重要一環(huán)，石板灘鎮(zhèn)客
設(shè)計(jì) 2023年7期2023-05-18
- 淺析如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)專業(yè)出版
術(shù)專業(yè)出版 文化融合 創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版成為近些年不斷創(chuàng)新和深度挖掘的主題和焦點(diǎn)，也成為橫跨大眾出版和專業(yè)出版不可或缺的重要板塊，并且在專業(yè)出版領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都有所建樹。作為美術(shù)出版社編輯，如何在新時(shí)代既能發(fā)揮專業(yè)出版優(yōu)勢，又能融合好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題出版這條路呢？于是致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性出版，成為專業(yè)出版扣緊時(shí)代脈搏，踏準(zhǔn)時(shí)代節(jié)拍的創(chuàng)新之路。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)專業(yè)出版的意義黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在全國宣傳思
出版參考 2023年2期2023-04-14
- “文化融合”理念下高職高專院校學(xué)生安全素養(yǎng)提升路徑研究*
專院校要在“文化融合”的理念指導(dǎo)下，根據(jù)職業(yè)教育的不同階段采取不同的教育重心，做到“因地制宜”，即根據(jù)課堂教學(xué)、課外實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、校外實(shí)習(xí)等四個(gè)不同場所、情境選取不同的教育內(nèi)容；做到“因人制宜”，即根據(jù)高職高專人才培養(yǎng)的特殊規(guī)律做到重視個(gè)性化培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)全員因材施教；以過程性方法，把安全意識(shí)提升分解成定目標(biāo)、選素材、建載體、明路徑、重保障等邏輯嚴(yán)明、體系完備的以文化支撐促進(jìn)安全意識(shí)提升的環(huán)節(jié)和鏈條，確保文化的質(zhì)量和效能，切實(shí)實(shí)現(xiàn)安全教育課程化、體系化。
大眾文藝 2023年4期2023-04-06
- 新媒體技術(shù)對(duì)小眾文化發(fā)展變革的影響研究
體；商業(yè)化；文化融合引言小眾文化表達(dá)的是一種“文化態(tài)度”，需要一群對(duì)某種文化具有共同認(rèn)知的成員來支撐。它的產(chǎn)生來源于社會(huì)群體的分化，總體來說，小眾文化帶來的是思想解放和觀念更新。它的宗旨是樹立一種新型的價(jià)值體系，倡導(dǎo)一種價(jià)值觀的細(xì)化以及發(fā)展多元文化的精神。互聯(lián)網(wǎng)為小眾文化的規(guī)?；瘋鞑ヌ峁┝藯l件，原本不能發(fā)聲的小眾文化群體都能夠借此快速發(fā)出自己的聲音、傳播其自身文化，這就使得人們接觸小眾文化的機(jī)會(huì)大大提高，并依據(jù)其自身特性融入其他各類文化之中。但是互聯(lián)網(wǎng)的自
互聯(lián)網(wǎng)周刊 2023年3期2023-03-11
- 古今交融：數(shù)智時(shí)代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)
；傳統(tǒng)文化；文化融合；河南衛(wèi)視2021年，河南衛(wèi)視深耕傳統(tǒng)文化的推廣與創(chuàng)新，憑借“中國節(jié)日”系列節(jié)目傳播中國文化。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”近年來，隨著媒介技術(shù)的迭代發(fā)展，學(xué)界和業(yè)界高度重視傳統(tǒng)文化的有效傳播。2022年，河南衛(wèi)視聯(lián)合優(yōu)酷共同呈現(xiàn)跨越三千年的中秋故事，通過“逐夢、相思、療愈、團(tuán)圓”四個(gè)篇章重新解讀中秋之意，共享科技國潮之夜?！?
傳播與版權(quán) 2023年4期2023-02-23
- 中國文化英語表達(dá)教學(xué)的意義芻探
化英語表達(dá)；文化融合中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）28-0045-04基金項(xiàng)目：本文系長春健康職業(yè)學(xué)院科研項(xiàng)目“‘講好中國故事’在外語課堂中的踐行研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CJSK2021014）的研究成果教育部頒布的《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，人才培養(yǎng)規(guī)格要符合“具有中國情懷與國際視野、兼顧人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)統(tǒng)一”的要求?！洞髮W(xué)英語教學(xué)指南》也提出高校英語教學(xué)“有助于增強(qiáng)國家語言實(shí)力，有效傳播中華文化”
成才之路 2022年28期2022-11-04
- 注重校企文化融合培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)芻探
途徑，而校企文化融合是一種充分體現(xiàn)職業(yè)特色的文化情境，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。了解目前高職院校校園文化與企業(yè)文化的融合現(xiàn)狀，充分掌握校企文化融合的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到校企文化融合的重要性與必要性，在這一基礎(chǔ)上制定科學(xué)合理的高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)策，能夠促進(jìn)校企的深度融合，培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。關(guān)鍵詞：高職院校；校企合作；文化融合；職業(yè)素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）28-0009-04基金項(xiàng)目：本文
成才之路 2022年28期2022-11-04
- 基于文化融合的初中美術(shù)教學(xué)探析
中美術(shù)學(xué)科;文化融合;策略探索前言隨著各國經(jīng)濟(jì)、政治的交往，不同國家間的文化交往也越來越多。由于文化的頻繁交換，大量的文化涌入我們的祖國，一方面，我們在文化上獲得了更多的知識(shí)，另一方面，也造成了外國文化對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕，使一個(gè)國家的文化發(fā)展喪失了本國應(yīng)有的特色，影響著初中學(xué)生對(duì)于本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在這種大的文化環(huán)境下，要使中華傳統(tǒng)文化免遭外來文化的侵襲，就必須在教學(xué)中不斷深化傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，使初中美術(shù)學(xué)科與我們的傳統(tǒng)文化充分結(jié)合，學(xué)生的文化自
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年30期2022-07-03
- 中央企業(yè)如何提升國際傳播“五力”
】國際傳播 文化融合 形象塑造 話語創(chuàng)新黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)多次作出重要論述，強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。習(xí)近平總書記系列重要論述，為加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)作出了戰(zhàn)略擘畫、提供了根本遵循。作為黨的經(jīng)濟(jì)部隊(duì)和大國重器，中央企業(yè)必須提高政治站位和政治自覺，主動(dòng)將國際傳播納入國家戰(zhàn)略框架和企業(yè)發(fā)展規(guī)劃，聚焦提升“五力”，探索路徑轉(zhuǎn)變，
對(duì)外傳播 2022年6期2022-06-30
- 文化融合背景下的全民閱讀推廣現(xiàn)狀及創(chuàng)新拓展模式研究
我國大力推行文化融合戰(zhàn)略發(fā)展方針，在這樣的背景之下要想做好全民閱讀推廣工作，就必須明確當(dāng)前的全民閱讀推廣現(xiàn)狀，結(jié)合文化融合的基本特征，探尋到創(chuàng)新型拓展模式，使廣大人民群眾能夠真正認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性，提升大眾的閱讀參與積極性，全面增強(qiáng)社會(huì)文化水平?；诖?，本文以公共圖書館為例，介紹了公共圖書館全民閱讀推廣的現(xiàn)狀，分析了文化融合背景下圖書館全民閱讀推廣創(chuàng)新拓展策略，旨在為提升全民閱讀推廣效果提供理論上的支持。關(guān)鍵詞：文化融合;全民閱讀推廣;現(xiàn)狀;創(chuàng)新;拓展模式
科技創(chuàng)新與品牌 2022年5期2022-06-28
- 例談文化差異對(duì)文化交流的影響
中西差異 文化融合 基督教中國化謝和耐是法國著名漢學(xué)家，他專攻中國社會(huì)和文化史，是法國漢學(xué)界的領(lǐng)軍人物。1982年，正值耶穌會(huì)士利瑪竇來華400周年，謝和耐出版《中國和基督教》一書，該著作一出便引起學(xué)術(shù)界的高度重視。與一般的宗教類研究作品不同，這本書不是傳教史，而是致力于研究傳教過程中中國人的反應(yīng)和中西文化的沖突?！爸x和耐在此書中詳細(xì)地分析明清鼎革之際，中國與西方基督教世界在政治、歷史、社會(huì)、思想、文化，尤其世界觀和倫理方面的異同?！盵1]謝和耐本人在《
文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 文而化之，融則合之
和情感融合等文化融合的應(yīng)對(duì)方式來緩解怒江班學(xué)生的文化疏離感。關(guān)鍵詞：文化融合;文化疏離感;怒江班學(xué)生疏離感是個(gè)體與周圍的人、社會(huì)、自然以及自己等各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間，由于正常的關(guān)系發(fā)生疏遠(yuǎn)，甚至被支配、控制，從而使個(gè)體產(chǎn)生了社會(huì)孤立感、不可控感、無意義感、壓迫拘束感、自我疏離等消極情感。文化疏離感是指處于交叉文化中的個(gè)體因文化差異而對(duì)母體文化和主流文化產(chǎn)生分離感、孤立感、被控感、不和諧感等消極情感。文化疏離感是衡量多文化交融背景下的個(gè)體適應(yīng)和認(rèn)同的重要指標(biāo)，通
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2022年21期2022-06-25
- 中西方汽車文化融合對(duì)我國自主品牌發(fā)展的影響研究
析中西方汽車文化融合對(duì)我國自主品牌的影響，有助于我國自主品牌的培育發(fā)展和國際傳播。關(guān)鍵詞：汽車文化 文化融合 自主品牌The Research on the Merge of Sino-Western Automobile Culture and the Expansion of Chinese self-owned BrandsLu KaiyanAbstract：With its great achievement， western automobile
時(shí)代汽車 2022年12期2022-06-24
- 淺析用文化融合緩解文化疏離感的對(duì)策
文化疏離感;文化融合;對(duì)策近年來，國家加大力度對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶貧工作，珠海市政府制定對(duì)口幫扶怒江傈僳族自治州的針對(duì)性措施，其中，“聚焦職業(yè)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)技工人才”是教育幫扶的重要舉措。自2018年開始一批批的怒江學(xué)生踏上去珠海求學(xué)的旅途，在珠海開設(shè)“怒江班”是江海教育扶貧協(xié)助的一個(gè)縮影。由于怒江州與珠海本土文化在生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情等方面存在較大的差異，怒江班學(xué)生在文化適應(yīng)的過程中產(chǎn)生了不同程度的文化疏離感。而文化疏離感對(duì)怒江班學(xué)生未來三年的正常學(xué)習(xí)、實(shí)
中學(xué)生報(bào)·教育教學(xué)研究 2022年20期2022-06-23
- 從遼帝王詩看民族文化融合
融發(fā)展。民族文化融合在遼帝王詩中主要體現(xiàn)在遼代詩歌特色和思想觀念兩個(gè)方面?！娟P(guān)鍵詞】 遼朝;帝王詩;文化融合【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0046-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.015一、遼代帝王詩歌特色（一）帝王詩基本概況本文以閻鳳梧，康金聲主編的《全遼金詩》為統(tǒng)計(jì)，遼代帝王詩共存八首，太子倍一首，圣
今古文創(chuàng) 2022年23期2022-06-22
- 佛教文化融入中國傳統(tǒng)文化的一例
出晝 佛教 文化融合典故“三宿戀”源自中國最早譯出的佛教經(jīng)典《四十二章經(jīng)》，其第三章曰：“佛言：剃除須發(fā)而為沙門，受佛法者，去世資財(cái)，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎不再矣。使人愚弊者，愛與欲也。”a 此典最初關(guān)涉佛教戒律，規(guī)定僧人不能在一處停留過久，防止對(duì)世俗產(chǎn)生留戀。后來在文獻(xiàn)轉(zhuǎn)述中卻變成了完全相反的意義，用以指代對(duì)世俗的愛戀之情，亦泛指對(duì)某事物的愛戀，典故形式也發(fā)生了變化。這則典故的語意和形式變化看似細(xì)小，卻是在三教合流的歷史趨勢中，佛教文化不斷融入
名作欣賞·評(píng)論版 2022年6期2022-06-15
- 論楊絳散文中的知識(shí)分子寫作立場
：知識(shí)分子 文化融合 邊緣化 楊絳 散文本文從四個(gè)方面展開論述：一是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和歷史事實(shí)，將《楊絳全集》中的散文集進(jìn)行充分的融合整理，借此分析“隱身”立場在文本中的呈現(xiàn)和影響;二是從《楊絳全集》中的散文集探究其本身的“隱身”這一創(chuàng)作立場，探究其獨(dú)到的作品風(fēng)格與楊絳獨(dú)有的文學(xué)視角;三是回歸到《楊絳全集》中的散文部分，通過楊絳先生的個(gè)人書寫與思考探究該作品的思想內(nèi)核和人文情懷，體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)悲涼之情的外射與物化對(duì)廣大讀者產(chǎn)生的“隱身”思考;四是以楊絳先生
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 中外合作辦學(xué)中的文化沖突及應(yīng)對(duì)策略
;文化沖突;文化融合;應(yīng)對(duì)策略中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2022）06-0019-03 一、中外合作辦學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀及其文化價(jià)值 （一）中外合作辦學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀 中外合作辦學(xué)作為我國教育對(duì)外開放戰(zhàn)略的重大部署以及高等教育國際化的重要組成部分，在推動(dòng)國際人文交流、展現(xiàn)中國教育、滿足多元化教育需求等方面發(fā)揮著無可替代的作用。從20世紀(jì)90年代開始，中外合作辦學(xué)從發(fā)端到發(fā)展經(jīng)歷了20余年，
黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2022年6期2022-06-03
- 跨文化視角下《喜福會(huì)》的解讀
文化沖突 文化融合譚恩美是美籍華裔作家，所創(chuàng)作的小說都帶有一定的自傳性質(zhì)，擅長描寫母女間的情感，主人公幾乎是在美國出生的中國女性。在譚恩美的小說中，女性主人公普遍會(huì)面臨種族認(rèn)同的問題，同時(shí)要處理文化認(rèn)同下的母女沖突問題，這些與作者自身的成長環(huán)境有著很大的關(guān)系。小說《喜福會(huì)》以四對(duì)母女為線索，刻畫了中國傳統(tǒng)文化和美國多元文化之間沖突，揭示了不同文化下的思維價(jià)值觀念。一、《喜福會(huì)》與跨文化理論小說《喜福會(huì)》是譚恩美創(chuàng)作的長篇小說，由16 個(gè)短篇故事所構(gòu)成，通
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30
- 文化融合視域下中國美術(shù)史教學(xué)中的課程分析研究
不斷提高。以文化融合的研究視野，重新審視中國美術(shù)史課程教學(xué)的基本內(nèi)容，以及中國美術(shù)史課程教學(xué)中跨專業(yè)的意義，并結(jié)合高校教師的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)反思，提出教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：文化融合;中國美術(shù)史;教學(xué)基金項(xiàng)目：本文系揚(yáng)州大學(xué) “青藍(lán)工程”青年教師骨干計(jì)劃（2020）項(xiàng)目成果。20世紀(jì)初，我國在新興美術(shù)學(xué)校中，創(chuàng)立了美術(shù)史論的相關(guān)專業(yè)。美術(shù)史論專業(yè)立足于中外美術(shù)史，與其他的美術(shù)實(shí)踐專業(yè)有較大差異。隨著高校美術(shù)教育制度的規(guī)范化，立足于審美鑒賞的美術(shù)史學(xué)習(xí)顯得越發(fā)重要
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年9期2022-05-30
- 教研論文寫作的“技”與“道”
教學(xué)實(shí)踐 文化融合壬寅虎年春晚《只此青綠》用舞蹈語言動(dòng)態(tài)演繹了靜態(tài)的青綠山水巨作——《千里江山圖》，贏得觀眾的一致好評(píng)，被視作虎年春晚的最佳節(jié)目。一支舞蹈為什么能征服觀眾的心靈？一般人也許只看到了舞臺(tái)上炫人耳目的“技”，但內(nèi)行人卻看到了貫注舞蹈靈魂的“道”。舞蹈如此，藝術(shù)如此，推而言之，任何工作其實(shí)都是“技”與“道”內(nèi)在統(tǒng)一的結(jié)果;語文教育如此，語文教學(xué)如此，語文教研論文寫作亦如此。那么，根植于語文教學(xué)實(shí)踐的教研論文寫作也應(yīng)當(dāng)重新審視“技”與“道”，以寫
出版參考 2022年7期2022-05-30
- 融合東西方文化的設(shè)計(jì)大師佐藤晃一作品探析
;民族文化;文化融合一、背景20世紀(jì)60年代是日本平面設(shè)計(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，形成了自身獨(dú)特風(fēng)格，并走向世界前沿。二戰(zhàn)后，日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是二戰(zhàn)剛結(jié)束，全盤學(xué)習(xí)模仿歐美，雖然取得一定的成就，但在國際上的地位遠(yuǎn)低于歐美設(shè)計(jì);第二階段是20世紀(jì)50年代到60年代，對(duì)歐美的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有了全面的審視和理解，開始探索日本設(shè)計(jì)的道路，將國際設(shè)計(jì)現(xiàn)代潮流和日本傳統(tǒng)美學(xué)相融合，是日本平面設(shè)計(jì)的第一次繁榮期，也是田中一光等日本戰(zhàn)后第一代平面設(shè)計(jì)大師的活
美與時(shí)代·上 2022年8期2022-05-30
- 探析影視動(dòng)態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)的新趨勢
海報(bào);設(shè)計(jì);文化融合;中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、影視海報(bào)的發(fā)展脈絡(luò)（一）影視海報(bào)設(shè)計(jì)的文化融合在電影發(fā)展的初期，歐美地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)使得其文化藝術(shù)也取得了極高成就，因此各國影視海報(bào)的設(shè)計(jì)思維深受歐美電影海報(bào)所影響。而我國影視海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)入多元化的發(fā)展態(tài)勢始于20世紀(jì)80年代末，我國的影視海報(bào)設(shè)計(jì)師以全球化視野，結(jié)合各國獨(dú)特的視覺傳達(dá)手法，展現(xiàn)著屬于我國的影視海報(bào)特色，使中國藝術(shù)開始從封閉走向開放，并逐漸融入當(dāng)代世界藝術(shù)的脈絡(luò)。中國影視海報(bào)設(shè)計(jì)與西方
小作家報(bào)·教研博覽 2022年17期2022-05-23
- 云岡石窟第二期佛教人物造像本土化研究
；佛教造像；文化融合中圖分類號(hào)：J32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A佛教作為外來文化，在傳播過程中與中國文化相互交融，逐漸形成具有中國民族特色的佛教體系。在佛教中國化的進(jìn)程中，石窟寺的大量出現(xiàn)，是南北朝時(shí)期佛教文化在中國盛傳的見證，云岡石窟就是該時(shí)期的典型代表。云岡石窟開鑿于北魏中后期，是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群，石窟的造像風(fēng)格博采眾家之長，融入鮮卑文化習(xí)俗和漢地文化特征，形成獨(dú)特的造像模式。云岡石窟代表了公元5-6世紀(jì)佛教造像的最高成就，展現(xiàn)出多元文化的交融及佛教
藝苑 2022年1期2022-05-13
- 種族隔離制度下的雙重異化
;主題意蘊(yùn);文化融合基金項(xiàng)目：本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“非洲英語文學(xué)史”（項(xiàng)目編號(hào)：19ZDA296）的階段性成果。作者簡介：徐立勛，男，上海師范大學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榉侵抻⒄Z文學(xué)。蔡圣勤，男，文學(xué)博士，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國語學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榉侵尬膶W(xué)、西方文論、電影文學(xué)。Title： Double Alienation during Apartheid：On the Theme Implicatio
外國語文研究 2022年1期2022-05-12
- 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三重邏輯
推進(jìn)中華民族文化融合發(fā)展;不斷完善中國特色社會(huì)主義制度，發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系;努力提升治理效能，鑄牢中華民族命運(yùn)共同體根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力保證。【關(guān)鍵詞】中華民族共同體? 共同體認(rèn)同? 文化融合? 共同利益【中圖分類號(hào)】D25? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.03.011中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。尤其是1840
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年3期2022-03-23
- 淺析巴西與歐洲的巴洛克文學(xué)異同
巴洛克文學(xué);文化融合;巴西文學(xué)【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）10-0031-03一、歐洲巴洛克文學(xué)（一）歷史背景17世紀(jì)的歐洲兵連禍結(jié)、內(nèi)憂外患，民族悲劇與信仰崩壞帶來的頹廢消極、惶遽無助為巴洛克文學(xué)奠定了整體感情基調(diào)，巴洛克成為了當(dāng)時(shí)歐洲的主流文學(xué)風(fēng)格。在意大利，展現(xiàn)“夸飾主義”的馬里諾詩派風(fēng)靡一時(shí);在法國，以伏瓦蒂爾為代表的貴族沙龍文學(xué)在上流社會(huì)備受推崇;在
今古文創(chuàng) 2022年10期2022-03-22
- 城市發(fā)展視角下老舊小區(qū)改造策略探討
;風(fēng)貌改造;文化融合一、老舊小區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀老舊小區(qū)，顧名思義泛指修建年代較為久遠(yuǎn)的住宅小區(qū)。自改革開放以來，居民住宅的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。1982年，由中國建筑學(xué)會(huì)牽頭組織了全國設(shè)計(jì)競賽，對(duì)當(dāng)時(shí)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了試探性研究，在此之后，出現(xiàn)了很多標(biāo)準(zhǔn)化和相對(duì)靈活的建筑設(shè)計(jì)方式。在20世紀(jì)80年代中期，全國開始開展以三個(gè)試點(diǎn)小區(qū)（濟(jì)南、天津、無錫）建設(shè)為主的 “全國住宅建設(shè)試點(diǎn)小區(qū)工程”，此次建設(shè)取得了前所未有的成績，從設(shè)計(jì)規(guī)劃理念、施工材料及技術(shù)質(zhì)量到四新技術(shù)的應(yīng)用
美與時(shí)代·城市版 2021年10期2021-12-02
- 流變和互動(dòng)：三線建設(shè)者在六盤水市水鋼的文化融合
文化嵌入再到文化融合，三線精神成了六盤水人文化特質(zhì)的一部分。其以奮斗為主題的工業(yè)精神對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)少數(shù)民族聚集地區(qū)產(chǎn)生了重要的文化影響。關(guān)鍵詞：水鋼;三線建設(shè);文化融合;三線精神中圖分類號(hào)：G122 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-031 問題緣起近幾年，三線建設(shè)的研究逐漸受到學(xué)界的關(guān)注，過往的三線建設(shè)研究方向有三線建設(shè)理論與實(shí)踐[1]、三線
藝術(shù)科技 2021年17期2021-11-30
- 當(dāng)代韓國人外在形象設(shè)計(jì)理念研究
;理念研究;文化融合中韓建交以來，兩國文化相互融合取得了較大的發(fā)展。韓國的形象設(shè)計(jì)作為一種新型文化深受中國年輕一代的追捧。然而，由于文化差異影響，年輕一代在追求的同時(shí)，很難選擇到適合自己形象的設(shè)計(jì)。本項(xiàng)目以韓國形象設(shè)計(jì)理念為研究對(duì)象，分析得出全面的韓國形象設(shè)計(jì)理念知識(shí)，旨在解決年輕一代選擇自身形象設(shè)計(jì)存在的問題。同時(shí)，形象設(shè)計(jì)作為一種新型文化，本研究將為中華優(yōu)秀文化注入新元素，起到弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的作用。一、國內(nèi)外形象設(shè)計(jì)研究（一）國內(nèi)研究國內(nèi)研究大多以企業(yè)形
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 大學(xué)文化與城市文化的互動(dòng)融合
;城市文化;文化融合城市是人類文明的重要組成部分。城市文化是影響城市競爭力的重要因素之一。不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)于城市文化內(nèi)涵的理解略有不同。城市文化在《中外城市知識(shí)辭典》中包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。城市規(guī)劃領(lǐng)域的學(xué)者則認(rèn)為城市文化的內(nèi)涵是諸如歷史文化遺址、特色風(fēng)貌街區(qū)等在促進(jìn)城市發(fā)展的過程中體現(xiàn)的。根據(jù)載體的差異，城市文化也可分為理念文化、行為文化、產(chǎn)業(yè)文化、人文景觀文化、自然景觀文化。無論從哪個(gè)領(lǐng)域來看，城市的地理環(huán)境、歷史底蘊(yùn)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)其文化的形
文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- “禪意”與日本包裝設(shè)計(jì)完美碰撞
禪文化美學(xué) 文化融合 創(chuàng)新禪的觀念迅速滲入日本文化藝術(shù)中每個(gè)層級(jí)，危害著日本人的精神實(shí)質(zhì)，更危害了她們的審美觀。文中以日本包裝設(shè)計(jì)為關(guān)鍵研究對(duì)象，淺析禪宗思想與日本包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的歷史背景。文中在第二章深入分析禪的實(shí)際意義及其禪文化是如何滲入進(jìn)日本文化藝術(shù)中的。第三章關(guān)鍵根據(jù)對(duì)日本廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方案行業(yè)中的典型性室內(nèi)設(shè)計(jì)師的著作開展科學(xué)研究，分析禪文化對(duì)日本設(shè)計(jì)文化藝術(shù)導(dǎo)致的廣泛危害。一、禪文化的起源及發(fā)展1.1 禪文起源以日本禪文化發(fā)展禪
科學(xué)與生活 2021年3期2021-11-10
- 文化融合視域下苗族鼓藏節(jié)變遷研究
究。關(guān)鍵詞：文化融合;鼓藏節(jié);變遷引言鼓藏節(jié)最為苗族文化的代表，是支撐整個(gè)民族文化的頂梁柱。在研究苗族文化時(shí)，最先研究的就是鼓藏節(jié)，它是苗族歷史與文化的百寶書，也是體現(xiàn)苗族文化的全方位。雷山縣是苗族聚集地之一，擁有豐富多彩的苗族文化風(fēng)情。這里的鼓藏節(jié)特色、且具有代表性，為此本文將以雷山為例，從文化交流視域探討一下苗族鼓藏節(jié)的變遷及其影響，一邊促進(jìn)苗族鼓藏節(jié)文化與社會(huì)主義文化文化交融，增強(qiáng)苗族人民的文化自信與自覺。一、文化融合視域下苗族鼓藏節(jié)變遷的過程苗族鼓
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 大學(xué)文化與城市文化的互動(dòng)融合
;城市文化;文化融合城市是人類文明的重要組成部分。城市文化是影響城市競爭力的重要因素之一。不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)于城市文化內(nèi)涵的理解略有不同。城市文化在《中外城市知識(shí)辭典》中包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。城市規(guī)劃領(lǐng)域的學(xué)者則認(rèn)為城市文化的內(nèi)涵是諸如歷史文化遺址、特色風(fēng)貌街區(qū)等在促進(jìn)城市發(fā)展的過程中體現(xiàn)的。根據(jù)載體的差異，城市文化也可分為理念文化、行為文化、產(chǎn)業(yè)文化、人文景觀文化、自然景觀文化。無論從哪個(gè)領(lǐng)域來看，城市的地理環(huán)境、歷史底蘊(yùn)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)其文化的形
文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 探究中國傳統(tǒng)文化元素在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
;展示設(shè)計(jì);文化融合中國傳統(tǒng)文化的起源可追溯到三皇五帝時(shí)期，幾千載歲月的悠悠流淌、無數(shù)個(gè)日月的變遷、不同民族不同階級(jí)之間的風(fēng)云變幻共同鑄就了中國傳統(tǒng)文化的燦爛光輝。中華文化博大精深并沒有任何言語上的夸大，從詩詞歌賦到書法繪畫、從陽春白雪到下里巴人、從宮廷廟宇到耕種采收，中國傳統(tǒng)文化包羅萬象的特性，使它在生活中的方方面面都有所應(yīng)用。而展示設(shè)計(jì)作為一門極具審美特色的學(xué)科，有著發(fā)現(xiàn)美、應(yīng)用美、展示美的責(zé)任。展示設(shè)計(jì)工作對(duì)于中國傳統(tǒng)文化元素的使用已經(jīng)得心應(yīng)手，在作
美與時(shí)代·城市版 2021年9期2021-10-30
- 文化融合背景下幼兒園“融情暖巢”活動(dòng)探索
巢;歸屬感;文化融合中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-35-148引言幼兒階段的教育工作本身具有極強(qiáng)的綜合性，教師在教授幼兒的時(shí)候需要進(jìn)行多方面的思考，只有這樣，幼兒在學(xué)習(xí)各種知識(shí)的時(shí)候才能夠擁有更加深刻的印象，幼兒能夠在民間文化的熏陶中受到心靈上的滋養(yǎng)，幼兒的心智能夠逐步走向成熟。其中，文化本身具有很強(qiáng)的魅力，并且具有濃郁的民間色彩。當(dāng)?shù)赜變航處熢谥贫ń虒W(xué)計(jì)劃的時(shí)候需要積極應(yīng)用民間文化資源，讓幼兒可以在良好的教學(xué)氛圍中享受到更加優(yōu)質(zhì)
小作家報(bào)·教研博覽 2021年35期2021-10-16
- 融合與碰撞
期;造像碑;文化融合;傳統(tǒng)造像佛道教造像碑是佛教造像與中國傳統(tǒng)的石碑造像相結(jié)合的綜合石刻藝術(shù)，一種集雕塑、繪畫、工藝、書法于一體的綜合性藝術(shù)形式，它兼具中國本土文化和佛教文化特點(diǎn)，其遺存大多發(fā)現(xiàn)于陜西、山西、河南、山東等中國北方的廣大區(qū)域。其中，北魏晚期造像碑具有鮮明的文化碰撞與融合的典型特征，分析其造型樣式與藝術(shù)形象，可多角度、多方位地了解北朝造像藝術(shù)的風(fēng)格特征，對(duì)研究南北朝時(shí)期的文化交融有著重要價(jià)值。這批造像碑是南北朝時(shí)期很流行的民間造像形式，從域外傳
美與時(shí)代·上 2021年9期2021-10-09
- 粵港澳大灣區(qū)高校多元文化融合的價(jià)值意蘊(yùn)與發(fā)展策略
灣區(qū)高校多元文化融合的價(jià)值，提出促進(jìn)文化融合的策略。關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū);文化融合;文化生態(tài)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)的國家重大發(fā)展戰(zhàn)略?；浉郯拇鬄硡^(qū)不是一個(gè)單純的空間組合、經(jīng)濟(jì)概念，而是涵蓋文化、教育等的綜合性戰(zhàn)略?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出到2022年綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，粵港澳合作更加深入廣泛;到2035年，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入，多元文化進(jìn)一步交流融合[1]，明確了灣區(qū)文化建設(shè)需走融合發(fā)展之路
高教探索 2021年8期2021-09-22
- 文化融合視角下澳門食品老字號(hào)視覺創(chuàng)新研究
，從澳門中西文化融合視角出發(fā)，對(duì)老字號(hào)手信包裝進(jìn)行視覺形象提升和設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究，分析澳門中西文化共融的視覺文化特點(diǎn)。對(duì)澳門老字號(hào)進(jìn)行層次分類：“守舊派”“常青派”“特色派”，并深入研究其文化的視覺表現(xiàn)及存在的問題。結(jié)合澳門國際旅游城市發(fā)展的定位及發(fā)展趨勢，對(duì)澳門食品老字號(hào)手信包裝提出“拓展設(shè)計(jì)邊界、創(chuàng)新文化融合”的策略，并結(jié)合咀香園老字號(hào)手信包裝進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新的模擬研究，拓寬澳門老字號(hào)地域文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新的路徑。關(guān)鍵詞：澳門;食品老字號(hào);文化融合;手信包裝;視
美與時(shí)代·上 2021年8期2021-09-16
- 全方面提高學(xué)生素質(zhì)的俱樂部制教育模式研究
;素質(zhì)教育;文化融合中圖分類號(hào)：G640? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）24-0069-05Abstract： In order to adapt to the trend of higher education reform under the new situation， since its completion， the Anji campus of Zhejiang University of
高教學(xué)刊 2021年24期2021-09-15
- 文化差異境遇下內(nèi)地西藏幼師生審美教育研究
審美;美育;文化融合;西藏幼師生中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）09-0-02內(nèi)地西藏幼師生是國家為西藏培養(yǎng)學(xué)前教育師資人才在內(nèi)地指定大學(xué)招收培養(yǎng)的一群特殊學(xué)生。2010年徐州幼兒師范高等專科學(xué)校每年招收西藏80名五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，在十年的教育教學(xué)中為西藏地區(qū)培養(yǎng)了近千名優(yōu)秀的幼兒園教師。藏族文化和主流文化有很大的不同，但對(duì)“真、善、美”的追求上都有共性需求，審美情趣更有相融之處。藏
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年9期2021-09-10
- 淺析初中體育教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透
;思想滲透;文化融合體育是一門開放性的學(xué)科，雖然其主要形式是各種體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，但是在體育學(xué)習(xí)當(dāng)中學(xué)生不僅能鍛煉自己的體魄，還能培養(yǎng)自己的意志力和自信心。傳統(tǒng)文化的滲透看似與體育毫不相關(guān)，但是細(xì)細(xì)分析還是能找到許多契合之處。傳統(tǒng)文化所包含的不僅有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還有民族精神，體育精神等內(nèi)容，將這些內(nèi)容提煉出來與初中體育課堂相結(jié)合既能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也能讓學(xué)生在體育課堂中感受文化的熏陶與魅力，讓自己的思想靈魂與傳統(tǒng)文化精神相契合，還能將校園文化與傳統(tǒng)文化融合，
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年5期2021-09-10
- 泰山 “ 挑山工 ” 風(fēng)情繪畫創(chuàng)作與泰山文化融合研究
挑山工精神;文化融合【中圖分類號(hào)】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0092-02泰山以其雄偉偉岸、穩(wěn)健厚重的身姿，源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化，展示著中華民族自強(qiáng)不息、穩(wěn)重剛毅的氣度和風(fēng)范。泰山文化歷經(jīng)幾千年積淀，有著豐富的文化內(nèi)涵，其核心是“國泰民安”，本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼眩c中國夢的時(shí)代主題相吻合。流經(jīng)千年的人文景觀、民間風(fēng)俗、文化活動(dòng)進(jìn)一步豐富了泰山文化的
今古文創(chuàng) 2021年26期2021-09-10
- 淺談中國傳統(tǒng)故事在美國的傳播
中華文化 文化融合一、引言在這個(gè)全球化的時(shí)代，不同文化之間的傳播與交融無法避免。對(duì)外傳播中華文化的過程中，傳統(tǒng)故事及典型的文化形象發(fā)揮著大有可觀的作用。由于不同文化的思維方式、價(jià)值觀念及審美想象等存在差異，這些傳統(tǒng)故事及文化形象在向異文化傳播的過程中亦會(huì)發(fā)生一些變異或新的解讀。自李小龍將中國功夫打入好萊塢，中國元素在世界文化領(lǐng)域逐漸嶄露頭角。其中，上個(gè)世紀(jì)末美國的迪士尼動(dòng)畫電影《Mulan》是改編中國傳統(tǒng)故事并大獲全勝的初次嘗試，2018年的真人版電影《
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 國有控股混合所有制企業(yè)融合與管控問題探析
及治理能力、文化融合與黨的建設(shè)等方面尚面臨著一些亟需解決的問題。加強(qiáng)國有控股混合所有制企業(yè)的融合與管控，推動(dòng)文化融合、健全治理體系、強(qiáng)化內(nèi)部管控、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為推動(dòng)混合所有制企業(yè)依法治理、規(guī)范運(yùn)營、促進(jìn)發(fā)展的必然要求和有效途徑。關(guān)鍵詞：混合所有制企業(yè);治理體系;文化融合;黨的建設(shè)混合所有制企業(yè)是混合所有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是指由公有資本與非公有制資本共同組建而成的新型企業(yè)形式。黨的十八大以來，國有控股混合所有制企業(yè)主要是通過國有全資企業(yè)改制引入非國有
商業(yè)2.0-市場與監(jiān)管 2021年1期2021-09-10
- 對(duì)外漢語教學(xué)中文化沖突問題的演變形態(tài)
化沖突過渡到文化融合的跨文化交際過程。本文探討了文化接觸、文化沖突、文化融合的三種形式，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)文化演進(jìn)和發(fā)展的主流才是文化的融合?！娟P(guān)鍵詞】文化沖突;文化接觸;文化融合;對(duì)外漢語教學(xué) 對(duì)外漢語教學(xué)是一種跨文化的語言教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)漢語本身，還要面對(duì)漢語語境下的各種文化元素。這些特定的文化要素是一種生活模式，也形成了一種生活氛圍，對(duì)于長期侵染其中的人們來說，已經(jīng)習(xí)慣成自然，不自覺地按其行事，但對(duì)于從未置身其中的漢語學(xué)習(xí)者而言，則是與自己的母語文
客聯(lián) 2021年4期2021-09-10
- 初中美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入分析
;傳統(tǒng)文化;文化融合中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9192（2021）18-0093-02引 言 美術(shù)是藝術(shù)體系的重要分支，其內(nèi)容來源于生活，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化，挖掘美術(shù)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化要素，對(duì)于提高美術(shù)教學(xué)成效和促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承大有益處。為充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科在提高學(xué)生文化素養(yǎng)、培養(yǎng)人文主義精神等方面的作用，初中美術(shù)教師要對(duì)其與傳統(tǒng)文化的融合方式進(jìn)行分析總結(jié)。一、傳統(tǒng)文化與美術(shù)學(xué)科關(guān)系辨析 傳統(tǒng)文化是我國民族思想、民族
名師在線·下旬刊 2021年6期2021-09-10
- 南嶺走廊文化背景下苗族舞蹈的創(chuàng)新性研究
：南嶺走廊;文化融合;人文環(huán)境;苗族舞蹈;創(chuàng)新性研究0 引言苗族人民自古以來就是能歌善舞的代名詞，蘆笙舞、木鼓舞、銅鼓舞、古瓢舞等是苗族舞蹈的主要類型。其中，蘆笙舞流傳最廣，蘆笙樂器是苗族舞蹈的傳統(tǒng)樂器之一，該樂器承載著苗族數(shù)千年的歷史文化，具有極其濃厚的歷史感，同時(shí)承載著苗族人民對(duì)美好生活的向往之情。基于南嶺走廊文化背景深入研究苗族舞蹈，從創(chuàng)新性視角分析苗族舞蹈文化的特征，既能夠?qū)γ缱逦璧傅膫鹘y(tǒng)文化審美有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，還能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)苗族舞蹈的同
藝術(shù)科技 2021年14期2021-09-10
- 來華留學(xué)生與中國文化融合的實(shí)踐研究
跨文化適應(yīng);文化融合隨著國家主席習(xí)近平提出“一帶一路”倡議，中國用更深層次的對(duì)外開放與世界共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。來到改革開放40周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大！”國家的發(fā)展壯大，海納百川的包容性也吸引了越來越多的國外學(xué)生選擇來華留學(xué)。據(jù)教育部網(wǎng)站消息，2013年共計(jì)有來自200個(gè)國家和地區(qū)的35.6萬名各類外國留學(xué)人員分布在全國746所高等學(xué)校、科研院所和其他教育教學(xué)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)。2018年共有來自196個(gè)國家和地區(qū)
大學(xué)教育 2021年7期2021-09-07