對外漢語教學中文化沖突問題的演變形態(tài)

張珍珍

【摘 要】在對外漢語教學中，文化沖突的問題難以避免，教授者與學習者必然經(jīng)歷由文化接觸過渡到文化沖突、再由文化沖突過渡到文化融合的跨文化交際過程。本文探討了文化接觸、文化沖突、文化融合的三種形式，進而發(fā)現(xiàn)文化演進和發(fā)展的主流才是文化的融合。

【關(guān)鍵詞】文化沖突;文化接觸;文化融合;對外漢語教學

對外漢語教學是一種跨文化的語言教學活動，學習者不僅要學習漢語本身，還要面對漢語語境下的各種文化元素。這些特定的文化要素是一種生活模式，也形成了一種生活氛圍，對于長期侵染其中的人們來說，已經(jīng)習慣成自然，不自覺地按其行事，但對于從未置身其中的漢語學習者而言，則是與自己的母語文化截然不同的文化要素。在對外漢語教學中，教授者與學習者必然經(jīng)歷由文化接觸過渡到文化沖突、再由文化沖突過渡到文化融合的跨文化交際過程。文化接觸、文化沖突、文化融合是文化交流的三種形式，也是對外漢語教學中文化沖突問題的三種演變形態(tài)。

一、文化接觸

現(xiàn)在的人們生活在一個日益全球化的世界里，有越來越多的機會接觸到來自不同文化的社會個體。于是跨文化交際就通過跨文化接觸而產(chǎn)生。文化接觸是一種社會歷史現(xiàn)象，它并不是自發(fā)而生的，而是國家、民族間人口流動、貿(mào)易往來發(fā)展到一定程度的結(jié)果，是由各種社會形態(tài)發(fā)生變化而適時出現(xiàn)的。

文化接觸，最初存在于陌生人之間的接觸。在這一類接觸中，文化差異的存在是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。正是在與異族文化的不斷接觸后，理解才能產(chǎn)生，跨文化交流方可實現(xiàn)。當然從陌生到被動適應或者是克服沖突后重新適應或因無法克服沖突而根本無法適應的結(jié)果也完全有可能產(chǎn)生。而與此同時，全世界各國、各民族也越來越強烈地希望能夠維護自身文化的獨立性和多樣性。因此，不同的社會群體不僅需要強調(diào)本國、本民族的語言與文化，同時也應該欣然接受以跨文化為導向的便于開展文化間對話的外來文化。

自然的差異存在于不同的文化。正是這種文化差異才使得合作與互補成為可能，可以說，文化選擇正是以文化差異所顯現(xiàn)出的多樣化為前提和基礎的。對于每種文化而言，其存在與發(fā)展都是對人類的貢獻。每種文化都存在白身的缺陷，但同時也具備獨特的優(yōu)勢。因此，無論對于何種文化而言，與異族文化相遇，都是自豐富與發(fā)展的絕妙契機，而不應該被彼此歧視，因為不同的文化木來是平等的，試圖用自己的文化取代別人的文化或者認為自己的文化優(yōu)于他人的文化都是不正確的，文化交流必須建立在平等的原則之上，故人們在堅持自己的信仰與文化的同時，還應該站在對方立場來理解并尊重對方的文化，并且真正尊重彼此間的這種文化的差異。

在對外漢語教學中，文化接觸是這種跨文化交流的第一階段。對于交際者而言，異文化接觸是一個由熟悉走向陌生的過程，交際者不可避免地會產(chǎn)生心理問題，如喪失心理安定感、產(chǎn)生心理行為變化及情感障礙，尤其在人們不能解釋自己和他人的行為時會產(chǎn)生焦慮感，甚至可能因為缺乏有關(guān)某詞、某句的文化背景知識而發(fā)生誤解，直接影響交際。因而，為促使跨文化交流向正確方向發(fā)展，每一位介入者都應事先粗略了解跨文化交流對象的文化背景，在文化接觸中主動探尋隱含在語言系統(tǒng)中的反映一個民族的心理狀態(tài)、價值觀念、生活方式、思維方式、道德標準、是非標準、風俗習慣、審美情趣等特殊的文化因素。

二、文化沖突

不同的文化有各自不同的重要特征與內(nèi)核。在跨文化交流過程中，交際者在初次接觸異文化后，必然會在文化碰撞階段產(chǎn)生對峙或矛盾，這就是文化沖突。文化沖突是由文化交流與傳播而引發(fā)的普遍現(xiàn)象，也是對外漢語教學中文化沖突問題演變發(fā)展的不可避免的階段，具有必然性。文化沖突普遍存在，又各具特色?？傮w而言，跨文化交際中文化沖突主要呈現(xiàn)以下三種形態(tài)：

第一，特指在文化傳播過程中，不同集團、民族之間的文化對抗。所謂文化沖突就是指兩種或兩種以上的文化之間因相互接觸而產(chǎn)生的競爭、對抗狀態(tài)。不同社區(qū)及社會集團、不同民族的文化，其價值目標與取向各不相同，而且都常常認為自己文化的價值目標與取向最優(yōu)。因而也就使得文化在共傳播過程中，彼此之間便容易產(chǎn)生碰撞、對抗，甚至使得消滅對方文化存在的狀態(tài)的企圖也客觀存在。這種對抗狀態(tài)就被人們視為文化沖突。它很容易使人多方面產(chǎn)生嚴重的不適應癥，如人格異常、心理失衡、行為越軌等。

第二，泛指則是指不同性質(zhì)文化之間的矛盾與對抗。該類文化沖突指的是不同文化之間、亦或同一文化體系下其亞文化之間的相互排斥、相互對立、乃至相互否定，是由于文化之間的差異而引起的互相沖撞、對抗的狀態(tài)也是不同性質(zhì)的文化之間的一種矛盾性的體現(xiàn)。文化沖突在改變原來文化性質(zhì)的同時，還可能產(chǎn)生出新的文化。文化型式與要素間的矛盾會導致文化沖突，而且在一定程度上它是“超有機體”的，是不同型式、性質(zhì)的文化之間的對立。一般而言，伴隨文化沖突的還有社會沖突，既然社會集團文化型式間的沖突可以引起社會集團間的對抗，那么文化型式之間的沖突也就完全可以是社會對抗產(chǎn)生的結(jié)果。

第三，在眾多民族文化的危機中所存在的有關(guān)文化模式或精神方面的對抗屬于專指的范疇。文化精神或模式因為無法有效規(guī)范個體和社會行為而由在某一特定時期的某一特定民族曾占優(yōu)勢而陷入危機，同時期出現(xiàn)的新文化遭到了舊文化精神或模式的抵制和排斥，新舊文化的精神或模式之間因此而展開的對抗。

在以上的三種文化沖突中，有其相同和相異之處，對不同文化價值之間的對抗的強調(diào)是其相同之處，對文化沖突發(fā)生范圍的不同認識是其不同之處。因此我們可以如此界定文化沖突，即發(fā)生在不同性質(zhì)的文化與不同文化型式之間但卻從屬與同一文化的內(nèi)部對抗。在如遭文化歷史和平發(fā)展的同時，文化沖突與對抗也在一定程度上表現(xiàn)出了文化融合。

三、文化融合

文化融合，指的是異質(zhì)文化之間的彼此交流、相互接觸、相互融合和推陳出新的過程。文化在發(fā)展演進的過程中必經(jīng)融合，并且融合也在互惠和五補中不斷尋求一種平衡。

不過，在原有文化被賦予生命力和發(fā)展動力的同時，將原有文化不僅僅簡單地整合成另一種文化的文化融合，它體現(xiàn)了異文化四個層次之間的相互滲透與交流。具體而言，文化的融合在制度行為物質(zhì)和技術(shù)層面上顯得自然而通暢，由落后向先進靠攏是文化融合的結(jié)果也是先進對落后的普遍影響的表現(xiàn)。例如，經(jīng)過了幾次科學革命，日趨和諧在人類物質(zhì)生產(chǎn)方面有所顯現(xiàn)，力不從心卻成為文化融合在核心層即精神觀念層面上的凸顯，其原因是文化的精神觀念層的內(nèi)在性，并非文化所能把握、滲透。不同文化在相工接觸時往往都會堅持自己的文化“靈魂”而排斥其它。不過也正是由于文化在其融合過程中，對各種文化要素的組合、取舍，在加上各種矛盾的運動與調(diào)適，才使得文化更加豐富多彩且更具生命力。

在對外漢語教學中，文化接觸、文化沖突、文化融合是跨文化交流的三個階段，也是文化沖突問題發(fā)展演變的三種形態(tài)。文化接觸是文化沖突與融合的前提，沒有接觸互動，就沒有矛盾的產(chǎn)生與統(tǒng)一。文化沖突與文化融合在人類的進步與發(fā)展中既對立，又統(tǒng)一，是文化發(fā)展過程中兩個辯證統(tǒng)一的矛盾方面。

綜上，在對外漢語教學中，文化沖突的問題難以避免，教授者與學習者必然經(jīng)歷由文化接觸過渡到文化沖突、再由文化沖突過渡到文化融合的跨文化交際過程。文化演進和發(fā)展的主流才是文化的融合，由它所體現(xiàn)差異文化間的同一性在促成文化和諧以及相互依存中的不斷發(fā)展的同時，也積聚大量能夠使得異質(zhì)文化互相吸取、互相利用的一些利于自身的發(fā)展因素，更加決定著文化發(fā)展的基本趨勢。

【參考文獻】

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