古今交融：數(shù)智時(shí)代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)

王紫萱 張匯川

［摘要］從2021年河南衛(wèi)視春晚如夢(mèng)似幻的《唐宮夜宴》到2022年央視春晚一眼入畫的《只此青綠》，在科技美學(xué)的加持下，傳統(tǒng)文化傳播一改以往枯燥的刻板印象，在新的敘事角度下煥發(fā)全新活力。文章通過對(duì)河南衛(wèi)視《2022中秋奇妙游》的深入研究，從文化內(nèi)容、傳播方式、科技助力三個(gè)角度，探討數(shù)智時(shí)代節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作和文化傳播的創(chuàng)新性表達(dá)，使文化類節(jié)目在國際傳播中講好中國故事，傳播好中國聲音。

［關(guān)鍵詞］文化類節(jié)目；傳統(tǒng)文化；文化融合；河南衛(wèi)視

2021年，河南衛(wèi)視深耕傳統(tǒng)文化的推廣與創(chuàng)新，憑借“中國節(jié)日”系列節(jié)目傳播中國文化。習(xí)近平

總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！苯陙?，隨著媒介技術(shù)的迭代發(fā)展，學(xué)界和業(yè)界高度重視傳統(tǒng)文化的有效傳播。

2022年，河南衛(wèi)視聯(lián)合優(yōu)酷共同呈現(xiàn)跨越三千年的中秋故事，通過“逐夢(mèng)、相思、療愈、團(tuán)圓”四個(gè)篇章重新解讀中秋之意，共享科技國潮之夜?！?022中秋奇妙游》以嫦娥為影視化觀察視角，開啟從遙望月宮轉(zhuǎn)變?yōu)楦╊碎g的想象之旅，為觀眾講述“天宮”上的故事。該節(jié)目以跨文化傳播為表現(xiàn)內(nèi)容，以“文化+科技”為創(chuàng)作原則，以內(nèi)容為王、技術(shù)相輔的創(chuàng)作思路帶來全新的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，通過融合動(dòng)畫、三維建模等方式讓枯燥的文化“活”起來。節(jié)目在開播的48小時(shí)內(nèi)全網(wǎng)傳播量突破60億，抖音單條話題詞播放量破10億。網(wǎng)友評(píng)論“看完河南衛(wèi)視中秋奇妙游真的淚流滿面，是有文化底蘊(yùn)又有人文溫度的晚會(huì)”，“真的好絕，文化輸出滿分”，“有這么古風(fēng)古韻的節(jié)目陪伴，真的是一件美妙的事情，希望可以做出更優(yōu)秀的作品”等。古今交融、虛實(shí)相生，河南衛(wèi)視《2022中秋奇妙游》延續(xù)了“中國節(jié)日”系列節(jié)日的東方審美風(fēng)格，又創(chuàng)新地在古典美學(xué)基調(diào)上融入當(dāng)下流行元素，打造了一場科技國潮盛宴。

一、文化內(nèi)容多融合，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式

（一）創(chuàng)新符號(hào)敘事，增添視聽樂趣

索緒爾將符號(hào)劃分為“語言符號(hào)和非語言符號(hào)”；皮爾斯則強(qiáng)調(diào)“符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)形式與內(nèi)容及意義的學(xué)說”；麥茨運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)和精神分析學(xué)的相關(guān)理論對(duì)電影進(jìn)行研究，提出電影符號(hào)學(xué)理論［1］。人類的思維和語言交流都離不開對(duì)符號(hào)的解讀，而人的意識(shí)過程就是符號(hào)編碼和解碼的過程，思維則是對(duì)符號(hào)的組合、轉(zhuǎn)換和再生的操作。

索緒爾認(rèn)為，文化景觀是一面鏡子，反映了不同文化集團(tuán)的差異與特征。文化景觀既包括城鄉(xiāng)聚落、建筑、道路、服飾、器物等物質(zhì)文化，也包括語言、音樂、宗教、戲曲等非物質(zhì)文化［2］。而對(duì)文化藝術(shù)而言，“大眾對(duì)文化節(jié)目產(chǎn)品的接受與消費(fèi)大多是一種精神層面上的接受與消費(fèi)”［3］。換言之，傳統(tǒng)文化傳播要更注重精神層面的流動(dòng)，而在文化類節(jié)目中運(yùn)用文化符號(hào)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行抽象化解讀不失為向受眾傳播文化的有效路徑。

《2022中秋奇妙游》中的一個(gè)節(jié)目《思鈞如見君》以鈞瓷為創(chuàng)作靈感，以“泥窯變?nèi)f彩的燒制過程”為理念，將鈞瓷擬人化，以舞蹈賦予鈞瓷生命力。舞者前期穿著服飾以土坯為原型，在后期燒制過程中，角色造型逐漸艷麗，節(jié)目將服飾進(jìn)行符號(hào)化處理，展現(xiàn)鈞瓷燒制過程中窯變所煥發(fā)的色彩生機(jī)。同時(shí)，舞者富有力量的齊舞可解讀為在燒制過程中土坯中的各種元素在進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，其中“戀人”形象則是經(jīng)過高溫的燒制最終成為花瓶上兩片對(duì)應(yīng)的緋紅。該節(jié)目將傳統(tǒng)瓷器的制作過程融入舞蹈藝術(shù)，給予觀眾最直觀的視覺和情感沖擊，傳統(tǒng)瓷器文化在生動(dòng)的擬人表現(xiàn)形式下被大眾接受，節(jié)目也以鈞瓷為中介，使大眾重新認(rèn)知瓷器這一傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（二）創(chuàng)新文化融合，搭建傳播橋梁

文化融合指異質(zhì)文化之間相互接觸、彼此交流、不斷創(chuàng)新和融會(huì)貫通的過程。文化融合體現(xiàn)在互補(bǔ)和互惠關(guān)系中尋求平衡的傾向，是文化發(fā)展演進(jìn)過程的必然步驟［4］。文化融合作為文化發(fā)展和文化傳播中重要的一環(huán)，體現(xiàn)了多元文化的同一性，使多元文化之間可以互相連接，在差異中尋求可以相互取長的因素，進(jìn)而相互影響、共同發(fā)展。習(xí)近平總書記在2021年5月31日中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力?！焙幽闲l(wèi)視作為創(chuàng)新節(jié)目形式的先鋒，與時(shí)代同頻、與人民同心，共同增強(qiáng)文化自信，講述中國傳統(tǒng)故事，打造中國特色話語體系。

《2022中秋奇妙游》最具特色的方面就是文化融合，從古今交匯處探尋五千年文化的變遷與進(jìn)步，從中外交流中尋覓傳統(tǒng)文化的共生之道。以節(jié)目《好久不見》和《千里共嬋娟》為例，兩個(gè)節(jié)目都采用演繹重現(xiàn)的方式，趣味復(fù)原古人眼中的中秋夜宴，展現(xiàn)古代傳統(tǒng)宴席中的“獻(xiàn)酬”“蘸甲”“拋盤”“對(duì)詩”“行禮”等習(xí)俗。節(jié)目也以《宮樂圖》《韓熙載夜宴圖》為載體重現(xiàn)傳統(tǒng)字畫之美，通過表演使觀眾了解古代的中秋習(xí)俗，也使傳統(tǒng)文化傳播變得更加有趣，且易于接受。在節(jié)目《千里共嬋娟》中，多個(gè)國家的小演員用自己國家的語言共同完成表演，他們身著中華傳統(tǒng)服飾，在民樂伴奏下完成文化的融合性傳播，使傳統(tǒng)文化不僅跨越時(shí)間，更在空間上延展中國傳統(tǒng)美學(xué)，以全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式營造“美美與共、和諧共生”的和平和友好氛圍，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的包容性。

（三）創(chuàng)新文化表達(dá)，穿越古今共敘

進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要作用作出了新的判斷，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵［5］。河南衛(wèi)視對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性理解使其摒棄了諸如主持人等傳統(tǒng)晚會(huì)的“必備元素”，以年輕化的視角將時(shí)下流行元素與傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合，在大眾熟悉的環(huán)境中講述悠久燦爛的傳統(tǒng)文化。

在畫面表現(xiàn)形式方面，《2022中秋奇妙游》對(duì)傳統(tǒng)文化代表作品—《清明上河圖》進(jìn)行三維建模，將人物與畫作完美融合，突破傳統(tǒng)攝像機(jī)線性透視的視覺限制，在畫面中將多樣的視覺元素進(jìn)行拼貼、雜糅，使古畫“活”起來，增添中秋佳節(jié)的節(jié)日氣氛和喜慶色彩。在音樂表達(dá)方面，《2022中秋奇妙游》將近年來廣受年輕人追捧的說唱和民族聲樂唱法相結(jié)合，通過百老匯音樂劇等創(chuàng)新表現(xiàn)形式展現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步，講述時(shí)代變遷中不變的鄉(xiāng)愁。河南衛(wèi)視得以在當(dāng)下流量時(shí)代突出重圍，因其以科技創(chuàng)新為本，輔以穿越古今的創(chuàng)新表達(dá)方式，在文化傳播領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，講述傳統(tǒng)文化的中國故事。

二、傳播平臺(tái)多覆蓋，立體傳播中國故事

（一）構(gòu)建全媒體傳播矩陣

在傳統(tǒng)媒體受到多種新媒體沖擊的當(dāng)下，麥克盧漢的“媒介即訊息”更好地被詮釋并得以延伸。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體有更多融合數(shù)字化的機(jī)會(huì)，也正在顛覆傳統(tǒng)的傳播方式。《2022中秋奇妙游》播出后，河南衛(wèi)視實(shí)行“融媒體統(tǒng)籌+全媒體跟進(jìn)”的運(yùn)作模式［6］，以河南衛(wèi)視、大象新聞客戶端、優(yōu)酷視頻為主平臺(tái)進(jìn)行傳播，同時(shí)輔以抖音、快手、B站等短視頻平臺(tái)，快速形成傳播聲勢(shì)。同時(shí)，河南衛(wèi)視的微博也開啟話題#極兔讓思念提速#，鼓勵(lì)公眾參與討論，話題全網(wǎng)傳播量突破1.5億。河南衛(wèi)視充分利用融媒體等各類新平臺(tái)與渠道，提高大眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注度，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的巨大張力。隨后，河南衛(wèi)視實(shí)行“先網(wǎng)后臺(tái)”的傳播模式，將節(jié)目中的精彩部分投放到互聯(lián)網(wǎng)，以拉高受眾的期待閾值，為后期節(jié)目正式播出進(jìn)行話題預(yù)熱，實(shí)現(xiàn)節(jié)目全局、全域、全時(shí)的多輪次傳播擴(kuò)散，同時(shí)在傳播過程中借助大數(shù)據(jù)進(jìn)行用戶畫像分析，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)用戶的媒介使用行為、社交互動(dòng)行為等，使用戶有效地獲取節(jié)目相關(guān)信息，以增強(qiáng)用戶黏性，形成用戶聚集。

（二）聯(lián)動(dòng)IP，讓文化“說話”

道格拉斯·凱爾納指出，媒介奇觀能夠體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀，引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，媒介奇觀的形成具有鮮明的主體操控性與表現(xiàn)力，發(fā)揮構(gòu)建價(jià)值觀的作用。當(dāng)下以視覺性為主導(dǎo)，基于創(chuàng)作者之間協(xié)同合作的創(chuàng)作觀念，在數(shù)字視覺技術(shù)領(lǐng)域形成一種流程范式。這其中，真實(shí)演員與數(shù)字角色之間在數(shù)字化表演層面基于想象的協(xié)同合作的互動(dòng)模式，也是數(shù)字視覺技術(shù)發(fā)展過程中需要不斷探索研發(fā)和技術(shù)迭代的一種主流趨向［7］。

《2022中秋奇妙游》大量使用XR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將虛擬和現(xiàn)實(shí)場景相結(jié)合，通過演繹群像描摹復(fù)原酌酒高歌、通宵玩樂的古時(shí)中秋佳節(jié)場景，在古今對(duì)話中跨越時(shí)代隔閡，使觀眾沉浸式體驗(yàn)古時(shí)中秋。2021河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》當(dāng)選“2021年十大年度國家IP”，而作為《唐宮夜宴》升級(jí)版的《神都相逢》，也以真實(shí)的文物為創(chuàng)作靈感，在舞蹈中延續(xù)唐俑的嬌羞與憨厚，復(fù)原并展現(xiàn)陜西出土的“唐三彩駝背樂舞俑”瓷器的“釉面感”和“鈍感”，使博物館中安靜冰冷的瓷器重新煥發(fā)生機(jī)。這也“活化”了傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化貼近年輕群體。

三、科技助力傳播文化，再現(xiàn)歷史文化故事

（一）立足當(dāng)下，穿越歷史

“你要寫洛陽，就不能只寫洛陽”一句話揭示了當(dāng)前媒介塑造地域景觀扁平化的問題。鑒于此，《神都相逢》運(yùn)用“技術(shù)+文化”的方式，將目光聚焦于洛陽沉淀已久的人文景觀和歷史文化。該節(jié)目的30秒長鏡頭看盡洛陽三千年，這場跨越三千年的相逢之旅以老子和孔子的相遇為始，以大量特拍技術(shù)拍攝的跨時(shí)空長鏡頭來表現(xiàn)各種奇妙的“相逢”。節(jié)目將外景拍攝、XR技術(shù)與實(shí)景山水巧妙融合，將現(xiàn)實(shí)與歷史想象巧妙融合，洛陽數(shù)千年的歷史時(shí)刻匯聚到此時(shí)，開啟了一場盛大的“遇見”?！渡穸枷喾辍芬耘园仔问綆ьI(lǐng)主人公穿越古今，并與全息投影共舞，在視頻定格中體會(huì)不變的飲食文化和悠久時(shí)光，以展現(xiàn)社會(huì)變遷和時(shí)代發(fā)展。同時(shí)，《神都相逢》將舞蹈表演與人文風(fēng)貌有機(jī)結(jié)合，以更加奇觀的視覺效果表達(dá)人物情緒，用科技還原三千年前繁榮的洛陽景象。

（二）回望過去，不忘初心

景觀并不是一種個(gè)體特征，而是反映一種社會(huì)或者一種文化的信仰實(shí)踐和技術(shù)［8］。景觀設(shè)計(jì)作為在影視中直觀展現(xiàn)創(chuàng)作者意圖的重要手段之一，被廣泛應(yīng)用于影視創(chuàng)作和技術(shù)表達(dá)中。例如，情景表演節(jié)目《我欲乘風(fēng)》采用“科技+實(shí)景”的方式，拍攝并探討“舍小我成大我，舍大我成蒼穹”的追夢(mèng)故事，通過科技在影視中的運(yùn)用來彌補(bǔ)諸多想象只能用文字表現(xiàn)的遺憾。節(jié)目后期團(tuán)隊(duì)運(yùn)用AR技術(shù)展現(xiàn)坑洼的“月球表面”，塑造真實(shí)的太空環(huán)境，通過科技的介入調(diào)整光源、色彩和冷暖等景觀設(shè)計(jì)，講述萬戶堅(jiān)定又決絕、偉大又悲情的追夢(mèng)故事。同時(shí)，節(jié)目后期團(tuán)隊(duì)也使用綠屏、動(dòng)畫等常規(guī)影視制作手段來增強(qiáng)視覺效果，為觀眾帶來沉浸其中的飛天儀式感，帶領(lǐng)觀眾一同追求飛躍寰宇、手摘星辰的“飛天夢(mèng)”。節(jié)目運(yùn)用科技再現(xiàn)中國自古以來的“飛天夢(mèng)”，以科技手段來增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力，使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

四、結(jié)語

伴隨數(shù)智時(shí)代的到來，傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新愈發(fā)需要兼容現(xiàn)代科技，也愈發(fā)需要融合各類媒介［9］。從戈夫曼的“面對(duì)面的場景”到梅羅維茨的“有中介的場景”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展不僅轉(zhuǎn)變社會(huì)角色，同時(shí)加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，在這種“強(qiáng)聯(lián)系”下，人與人互動(dòng)的規(guī)模和影響也越來越大。中秋節(jié)寄托了人們對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念，通過中秋節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也能增強(qiáng)人們文化、民族認(rèn)同。

文化類節(jié)目以傳統(tǒng)文化為依托，悠久的歷史故事和豐富的社會(huì)文化在民族共同體內(nèi)得到廣泛的認(rèn)同，能夠引發(fā)觀眾在認(rèn)知和情感上的共鳴。河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目作為文化類節(jié)目傳播領(lǐng)域嶄露頭角的媒介景觀，不僅為受眾帶來觀看節(jié)目的沉浸感，也為受眾構(gòu)建傳統(tǒng)文化的景觀社會(huì)。河南衛(wèi)視以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)堅(jiān)持主流價(jià)值引領(lǐng)，通過創(chuàng)新節(jié)目模式和科技表現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏在歷史故事中，通過“他者”視角講述傳統(tǒng)文化。在需要增大中國聲量的當(dāng)下，河南衛(wèi)視堅(jiān)定文化自信，找尋傳統(tǒng)文化“破圈”的新出路，打造“行走河南讀懂中國”品牌，走出了一條可復(fù)制的傳統(tǒng)文化傳播之路。

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［作者簡介］王紫萱（1997—），女，吉林長春人，吉林大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播與社會(huì)治理研究所碩士研究生；張匯川（1990—），男，吉林長春人，吉林大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播與社會(huì)治理研究所博士后助理研究員。