真氣

名言：恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。就是讓人們保持平淡寧靜、樂觀豁達(dá)的心境，遇事盡量保持心平氣和，不過喜也不過憂，與人交往從不計較得失，從而保持心神的虛靜狀態(tài)；盡量節(jié)省精神，不過分執(zhí)著于妄念和相應(yīng)的勞作。據(jù)調(diào)查，大部分諾貝爾獎獲得者的工作都相當(dāng)艱苦，但他們的壽命很長，因為他們的情緒始終是愉悅的、恬淡虛無的。恬淡虛無是融氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧、境界于一體，須自我修煉，去除一切私心、雜念，做到返璞歸真，簡樸、淡泊、寧靜，不被物欲所累，為社會為人類做出積極的

含很多子概念，如真氣、邪氣、經(jīng)氣、谷氣、營氣、衛(wèi)氣、宗氣等，看上去雜亂無章，其實各有歸屬，內(nèi)涵不同。《內(nèi)經(jīng)》的理論框架由一系列概念及其之間的關(guān)系所組成，重要的概念都有專篇論述，如經(jīng)脈概念主要是在《靈樞·經(jīng)脈》中闡述的，《靈樞·經(jīng)筋》則主要闡述經(jīng)筋，找到了某概念的專篇，就比較容易把握其內(nèi)涵了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">真氣”是《內(nèi)經(jīng)》氣概念家族的重要成員，在《內(nèi)經(jīng)》中共出現(xiàn)22次，《靈樞經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》各11次，排名第6位(見表1)。闡述真氣概念的專篇在《靈樞經(jīng)》為《靈樞·刺

中有“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來”的明確論述。在心境平和的狀態(tài)下，充足的心血供應(yīng)和充沛的精神狀態(tài)，使人的五臟六腑處于平穩(wěn)運行中，疾病就很少發(fā)生。一旦人的這種平和心境被打破，各種不平靜因素形成的興奮灶就會成為人思維中的優(yōu)勢中心，并不斷通過大腦皮層的作用操縱神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)發(fā)揮作用，使人生出多種疾病來。日常生活中這樣的例子也不少見。當(dāng)一個人心情不好時，常表現(xiàn)出山珍海味也難下咽、暖床柔被也難入睡等，由此引發(fā)疾病就在所難免了。生活中的各種刺激有時并

不可與交，以其無真氣也。”疵者，毛病也，缺點也。人有其短，必有所長。性情急躁者，則辦事速;好發(fā)火者，多能主正義;好吹噓者，多為熱情之士;脾氣犟而大者，則性情真，唯其性情真，才敢于發(fā)脾氣，此真氣也。天下事，皆有真氣者一怒而成也。古訓(xùn)云：“性自有常，故任性人終不失性?！比擞?span id="j5i0abt0b" class="hl">真氣，方有真情、真意，方可為真友。若虛偽之“友”，多一不如少一?；蚴苋?，或見不平之事，皆無動于衷，無怒也無怨，更無能拍案而起，拔刀相助，或指摘于市朝者，若非忍辱負(fù)重人，則必?zé)o恥偽詐、低下無情

不可與交，以其無真氣也。 ”疵者，毛病也，缺點也。 人有其短，必有所長。 性情急躁者，則辦事速；好發(fā)火者，多能主正義；好吹噓者，多為熱情之士；脾氣犟而大者，則性情真，唯其性情真，才敢于發(fā)脾氣，此真氣也。 天下事，皆有真氣者一怒而成也。古訓(xùn)云：“性自有常，故任性人終不失性。 ”人有真氣，方有真情、真意，方可為真友。若虛偽之“友”，多一不如少一?；蚴苋?，或見不平之事，皆無動于衷，無怒也無怨，更無能拍案而起，拔刀相助，或指摘于市朝者，若非忍辱負(fù)重人，則必?zé)o恥偽詐

始終的概念正是“真氣”?！度瓮豕任募颉肪兔鞔_談到“真氣”之于文章的意義：“吾嘗謂天下之文章最患于無真氣，有真氣者或無特識高論，又或不合古人之法，合古人之法者，或拘牽模擬，不能自變化。是以能者雖多，環(huán)瑋魁杰沈深峻削之文所在而有，求其足以成立，庶幾古作者立言之義，則不少概見。”(魏禧398)可見，在魏禧看來，“真氣”對古文創(chuàng)作的重要性要遠(yuǎn)高于“識”與“法”，是古文臻于佳境的必備法門。魏禧此論，并非一時興到之言，也不是僅僅因為任王谷的文章有“真氣”而故作應(yīng)酬之

夠貫通的機理，是真氣在督任二脈上自轉(zhuǎn)的動力。當(dāng)我們意守下丹田進(jìn)入無雜念的靜態(tài)時，會陰穴稍上處的元陽真氣便會升發(fā)，任督真氣自轉(zhuǎn)的動力，便會將升發(fā)的真氣帶入督脈的大椎穴（手足三陽經(jīng)的交會處），并向手足三陽經(jīng)滲透。因此打坐時間應(yīng)長些，最好在一個半小時以上，結(jié)真氣滲透的時間。2.有些學(xué)員天賦較好，在大周天修持階段往往會看到一些內(nèi)景，如觀音、仙佛、道士、鬼怪、猛獸毒蛇等，這些并非都是真實的，屬于潛意識中的功態(tài)反映，不必當(dāng)真。如心態(tài)不穩(wěn)定或害怕，可睜開兩眼，待心態(tài)平靜

不可與交，以其無真氣也?！贝谜?，即毛病，缺點也。人有其短，必有所長。性情急躁者，則辦事速;好發(fā)火者，多能主正義;好吹噓者，多為熱情之士;脾氣犟而大者，則性情真，唯其性情真，才敢于發(fā)脾氣。此真氣也。天下事，皆有真氣者一怒而成也。古訓(xùn)云：“性自常有，故任性人終不失性?！比擞?span id="j5i0abt0b" class="hl">真氣，方有真情、真意，方可為真友。若虛偽之“友”，多一不如少一?；蚴苋?，或見不平之事，皆無動于衷，無怒也無怨，更無能拍案而起，拔刀相助，或指摘于市朝者，若非忍辱負(fù)重之人，必?zé)o恥偽詐低下無情之

不可與交，以其無真氣也?！贝谜?，毛病也，缺點也。人有其短，必有所長。性情急躁者，則辦事速;好發(fā)火者，多能主正義;好吹噓者，多為熱情之士;脾氣犟而大者，則性情真，惟其性情真，才敢于發(fā)脾氣，此真氣也。天下事，皆有真氣者一怒而成也。古訓(xùn)云：“性自常有，故任性人終不失性?！比擞?span id="j5i0abt0b" class="hl">真氣，方有真情、真意，方可為真友。若虛偽之“友”，多一不如少一。或受辱，或見不平之事，皆無動于衷，無怒也無怨，更無能拍案而起，拔刀相助，或指摘于市朝者，若非忍辱負(fù)重人，必?zé)o恥偽詐低下無情之徒

不可與交，以其無真氣也?！贝谜?，毛病也，缺點也。人有其短，必有所長。性情急躁者，則辦事速;好發(fā)火者，多能主正義;好吹噓者，多為熱情之士;脾氣犟而大者，則性情真，惟其性情真，才敢于發(fā)脾氣，此真氣也。天下事，皆有真氣者一怒而成也。古訓(xùn)云：“性自常有，故任性人終不失性?！比擞?span id="j5i0abt0b" class="hl">真氣，方有真情、真意，方可為真友。若虛偽之“友”，多一不如少一?；蚴苋?，或見不平之事，皆無動于衷，無怒也無怨，更無能拍案而起，拔刀相助，或指摘于市朝者，若非忍辱負(fù)重人，必?zé)o恥偽詐低下無情之徒

不可與交，以其無真氣也?！贝谜?，毛病也，缺點也。人有其短，必有所長。性情急躁者，則辦事速；好發(fā)火者，多能主正義；好吹噓者，多為熱情之士；脾氣犟而大者，則性情真，惟其性情真，才敢于發(fā)脾氣，此真氣也。天下事，皆有真氣者一怒而成也。古訓(xùn)云：“性自有常，故任性人終不失性?！比擞?span id="j5i0abt0b" class="hl">真氣，方有真情、真意，方可為真友。若虛偽之“友”，多一不如少一?；蚴苋?，或見不平之事，皆無動于衷，無怒也無怨，更無能拍案而起，拔刀相助，或指摘于市朝者，若非忍辱負(fù)重人，必?zé)o恥偽詐低下無情之徒

。最近新的體驗是真氣已經(jīng)滲透背部整條脊椎手部和腿部的骨頭（剛練完功后通過真氣的傳導(dǎo)可以清晰感覺到這些部位的骨骼），但胸部的骨骼還未能感覺到（估計真氣還未滲透到這里的骨骼）。最近弟子對以下天目之光有些不明，請師父指導(dǎo)！光1：就是平常經(jīng)常說的閉目所見的星星之光，此光可遇不可求，必須在虛無之中才能顯現(xiàn)（若動意此光變會消失）。光2：平時肉眼看強光后，閉上眼睛即可在眼前清晰看到此光，或者肉眼余光看一下物體閉上眼睛，也可在眼前看到此物的白光體（一個白光團，形狀如剛剛所

030)中醫(yī)學(xué)“真氣”一詞，始見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是其氣學(xué)思想的核心內(nèi)容，全書論及“真氣”23處，提及“真”字100余處，更在《素問·上古天真論》《素問·玉機真藏論》《靈樞·刺節(jié)真邪》《靈樞·邪客》等篇中詳細(xì)表達(dá)其含義，具體而言，大致分為四類，即人體正氣、經(jīng)脈之氣、先天之氣、藏真之氣。后世醫(yī)家在繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》“真氣”理論的基礎(chǔ)上，又有不同程度的發(fā)揮和補充，如一身之氣、精氣、元氣、谷氣等。1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對“真氣”的認(rèn)識1.1 人體正氣與邪氣相對，指機體抗邪

練大周天時，感覺真氣走脊椎的熱氣流感比原來督脈上的熱氣流感明顯，感覺真氣好像是自動走脊椎線路為主的，督脈反而比較平靜，不知此現(xiàn)象是否正常？老師：此現(xiàn)象正常。隨著練功的深入，真氣滲透骨髓，故有真氣走脊椎的感覺。學(xué)生（20180630）：師父，以下是我近半個月的新練功體驗。近半個多月以來，每次啟動小周天后，背后除了督脈有真氣的熱流感，整條脊椎也有一股較強的熱流感從下到向上直接灌滿。目前，脊椎的熱流感比督脈還要明顯還要粗大（估計是真氣剛剛滲透脊椎沒多久，脊椎還未

載：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”這句話的意思是，人要淡去名利、聲色等種種的欲望，人沒有了太多的欲望，煩惱自然也就少了，如此少思寡欲，真氣就會自然來，疾病就會離你而去。而從狹義上看，其含義是指人要嚴(yán)格控制鹽的攝入量，成人每天的總攝入不能超過6克。若攝入過量的鹽，會導(dǎo)致人體出現(xiàn)高血壓、腎臟超負(fù)、損害皮膚、加速鈣流失，以及導(dǎo)致肥胖。在日常生活中，老人應(yīng)養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，清淡飲食。養(yǎng)生要“淡”一些陳瑞芳認(rèn)為，“淡”養(yǎng)生不只是人的口味要淡，在日常生

：老師，大周天的真氣自己動是不是從手背到手內(nèi)側(cè)再到身前兩側(cè)，最后感覺是進(jìn)入丹田;足也是從足背到足內(nèi)側(cè)，最后感覺也是進(jìn)入丹田。上面的感覺是不是大周天初通?。ǜ杏X氣源于丹田，又匯集于丹田）？在整個大周天練功中出現(xiàn)上面的完整感覺是斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)（練功70分鐘左右，總的出現(xiàn)時間也就只有十幾分鐘，而且都是練功到半個小時后才斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)），氣自轉(zhuǎn)出現(xiàn)的順序是先任督二脈全轉(zhuǎn)、手全轉(zhuǎn)、足全轉(zhuǎn)，手全轉(zhuǎn)的感覺僅接著任督二脈，但是足全轉(zhuǎn)感覺要等好一會兒才出現(xiàn)。老師答：大周天真氣運

載：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”這句話的意思是，人要淡去名利、聲色等種種的欲望，人沒有了太多的欲望，煩惱自然也就少了，如此少思寡欲，真氣就會自然來，疾病就會離你而去。而從狹義上看，其含義是指人要嚴(yán)格控制鹽的攝入量，成人每天的總攝入不能超過6克。若攝入過量的鹽，會導(dǎo)致人體出現(xiàn)高血壓、腎臟超負(fù)、損害皮膚、加速鈣流失，以及導(dǎo)致肥胖。在日常生活中，老人應(yīng)養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，清淡飲食。養(yǎng)生要“淡”一些陳瑞芳認(rèn)為，“淡”養(yǎng)生不只是人的口味要淡，在日常生

，精血相合，包藏真氣，寄質(zhì)于母之純陰之宮，藏神在陰陽未判之內(nèi)。三百日胎完，五千日氣足。以五行言之，人身本是精與血，先有水也。以五臟言之，精血為形象，先生腎也。腎水之中，伏藏受胎之初父母之真氣，真氣隱于人之內(nèi)腎，所謂鉛者，此也。腎中生氣，氣中真一之水名曰真虎，所謂鉛中銀者，此也。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣太極而生液，液中有正陽之氣。所謂朱砂者，心液也。汞者，心液中正陽之氣。積氣液為胎胞，傳送在黃庭之內(nèi)。進(jìn)火無差，胎仙自化，乃此鉛銀合汞，鍛煉成寶者也?！眳卧?/div>

現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2019年12期2019-12-25

先進(jìn)而陰后行，以真氣接真水，心火與腎水相交，煉而為精華。精華既出，逢母之陰先進(jìn)，以水滌蕩于無用之處。逢母之陽先進(jìn)，以血承受于宮之前。經(jīng)血為胞胎，包含真氣而入母子宮。積日累月，真氣造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三明三陽。真氣為陽，真水為陰。陽藏水中，陰藏氣中。氣主于升，氣中有真水。水主于降，水中有真氣。真水乃真陰也，真氣乃真陽也。真陽隨水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中為度，自上而下，震為肝，坎為腎，艮為膀胱。真陰隨氣上行，如坤

?！烨鍟r一、真氣和經(jīng)絡(luò)之謎多年來我一直在疑惑：現(xiàn)代許多人用科技手段觀察不到真氣和氣脈、經(jīng)絡(luò)，為什么古人卻觀察到了？后來才知道，古人是用身體觀察真氣并發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的。他們的身體比我們普遍靈敏得多，而且比我們會使用。上千年的時間里，他們用自己的身體反復(fù)觀察真氣運行之后畫下經(jīng)脈圖。現(xiàn)代人已很難用身體作此觀察了?？萍际侄坞m然先進(jìn)，但是目前仍不足以觀測人體的這類深層活動，特別是與意識有關(guān)的行為。過去的十多年中，我一面學(xué)習(xí)與人體有關(guān)的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)知識，一面努力用自己的

◎秦宇忠敢做那些不循常規(guī)的事，敢做那些別人不敢做的事，敢做那些得罪人的事敢擔(dān)當(dāng)是一種品質(zhì)、一種情懷、一種責(zé)任。為官從政，就是要有敢擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識。不敢擔(dān)當(dāng)，不去謀事，那就做不成事，做不好事。領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，帶領(lǐng)群眾開拓進(jìn)取，干出一番業(yè)績，是職責(zé)所系。如果沒有敢擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，墨守成規(guī)、不思進(jìn)取，就不可能有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。擔(dān)當(dāng)絕不是喊喊口號那么簡單，而要有幾股“氣”作支撐。擔(dān)當(dāng)要有正氣。擔(dān)當(dāng)應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的，是不帶任何功利色彩的?！靶牡谉o私天地寬”，一個沒

是錯誤的。衛(wèi)氣和真氣犯克，不能同修，出偏者已經(jīng)很多。像你這樣的修煉者我接觸了不少，有些還是名人，要想在修煉上獲得成就，最終還要回到俠門。謝眾：太極拳作為動功導(dǎo)引還是不錯。要有道功還是靜煉的好。俠門李國興：我就不多講了，隨緣吧。謝眾：我現(xiàn)在正按你的靜禪功練一下。精靈-俠門：老師那形意拳的樁功練出來的是衛(wèi)氣還是真氣？施師兄俠門-周天：那是衛(wèi)氣，真氣一般只能煉精化氣得來。嗨西樂：煉精化氣只有小周天通了才可以吧？施師兄俠門-周天：煉精化氣就是生產(chǎn)線制作出真氣，有了

賅，把培養(yǎng)和運行真氣的全程感受和周天行氣的具體方法，表述的清清楚楚，明明白白?！队衽邈憽枫懳乃氖遄?，寥寥數(shù)語，其行修體驗和基本練法，與真氣運行法還有異曲同工之美。銘文根據(jù)郭沫若先生的譯文：行氣，深則蓄， 蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下；順則生，逆則死。郭老在《奴隸制時代》一文中對此作出解釋，認(rèn)為“這是呼吸的一個回合”：氣深入則往下伸，下（至下丹田）則定而固，又如草木之萌芽往上長，沿相反路徑退進(jìn)而至天

桃谷六仙都給你輸真氣，你的身體卻受不了，真氣與真氣也干仗，因為真氣之“真”是相對存在的。所以說，可以求教但不宜過多，可以多學(xué)但要心中有數(shù)。自己心里要有一個大致的范圍，比如喜歡什么樣的風(fēng)格，追求一種什么樣的美質(zhì)……詩詞寫作所謂成功者的成功是相對的，不可能每一種寫法都嫻熟無比。就像書法學(xué)習(xí)，人家行書寫得好，你非要請教隸書；人家印章刻得好，你非要請教硬筆，結(jié)果是可能贏得個謙虛的名聲，但藝術(shù)上未必取到真經(jīng)。師擇弟子，弟子也要擇師，要聽別人的，但不能盡聽別人的?！皩?/div>

樂活老年 2018年2期2018-06-26

周天還是陽神都是真氣凝煉的結(jié)果，其本質(zhì)內(nèi)容是真氣，即先天一氣。所謂內(nèi)丹修煉也就是將真氣一點一點累積凝煉起來的過程。那么，如何積聚真氣就是內(nèi)丹修煉入手要解決的首要問題。以下根據(jù)內(nèi)丹典籍和實際調(diào)研、了解的情況，介紹兩種簡便易行、較為實用的聚氣方法，便于入手練習(xí)作參考。一、凝神入氣穴這是傳統(tǒng)內(nèi)丹典籍中常見的一種方法。南宋白玉蟾說：“昔日逢師親口訣，只要凝神入氣穴?！边@句詩也經(jīng)常被后世所引用，一方面說明凝神入氣穴的重要性，另一方面也指出內(nèi)丹修煉的簡明性，提示入手時

重要性：“食物之真氣，皆稟諸先天、先地之真氣，與人身之真氣，本同一氣也，借食物之真氣，以輔人身之真氣，故人得食則生，不得食則死。所以飲食健旺之人，肌肉豐隆，精神倍加，由其盜得天地生物之真氣獨厚也?！比艘蚴澄锒】?，人類也因食物而有了生命的延續(xù)。古人向來強調(diào)食物對人的重要作用，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“五谷為養(yǎng)”“五菜為充”“五果為助”“五畜為益”的說法。五谷為養(yǎng)，提供人體所需的基礎(chǔ)能量，所以五谷為四季的主食。為了減肥不吃五谷雜糧，這樣只會導(dǎo)致疾病纏身；五菜為充，

。4 強調(diào)傷寒以真氣為主，危證喜用奇方重劑真氣，又名元氣，是人體生命活動的動力，由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成。《素問·上古天真論》曰：“恬惔虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來?”許氏非常在診治傷寒病時重視真氣的盛衰對疾病的影響，他認(rèn)為“傷寒不拘陰證陽證，陰毒陽毒，要之真氣強壯者易治，真氣不守，受邪才重，便有必死之道。何也？陽證宜下，真氣弱，則下便脫；陰證宜溫，真氣弱，溫之則客熱便生。故醫(yī)者難于用藥，非病不可治也，主本無力也。”因此，真氣的盛衰不僅決定感邪的

陽、溝通心腎，使真氣充實，暢通八脈，恢復(fù)先天之生理機能，促進(jìn)身體的健康長壽。刺激氣海穴可通過腹式呼吸達(dá)到保健功效，呼吸時應(yīng)首先放松腹部，用手指抵住氣海穴，先深吸一口氣，接著用力壓下，6秒鐘后吐氣，并放松手指，每次反復(fù)進(jìn)行10分鐘，每日3次。命門穴命門穴位于后背兩腎之間，第二腰椎棘突下，與肚臍相平的位置。所謂命門，即人體生命之門的意思，是先天之氣蘊藏所在，是生命的根本，對各臟腑的生理活動起著溫煦、激發(fā)和推動作用。經(jīng)常按摩命門穴可激發(fā)腎氣，延緩人體衰老，還可疏

相似相應(yīng)，統(tǒng)攝著真氣在任督二脈上的正常運行，維持體內(nèi)陰陽氣血的平衡，它是人體生命活動的要害部位。老年人要想身體強健，陰陽平衡就要經(jīng)常按摩會陰穴。不僅能疏通體內(nèi)脈結(jié)，促進(jìn)陰陽氣的交接與循環(huán)，對老年人調(diào)節(jié)生理功能也有獨特的作用，同時還可治療痔瘡、便血、便秘、尿頻等癥。會陰穴的保健方法有：一是點穴法：睡前半臥半坐，食指搭于中指背上，用中指指端點按會陰108下，以感覺酸痛為度。二是意守法：姿勢不限，全身放松，將意念集中于會陰穴，守住會陰約15分鐘。久之，會陰處即有

人的身體內(nèi)是存在真氣的，散步時會動搖真氣。因此，如果在散步時與人交談，就會造成真氣泄漏，有害健康?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究也佐證了這一說法。澳大利亞昆士蘭大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，如果邊走路邊說話，腹部肌肉的活動會明顯減少，這也就預(yù)示著發(fā)生事故的風(fēng)險將有所增加。由于說話和呼吸屬大腦同一區(qū)域控制，走路時不停地說話，大腦就會“一心二用”。同時，中樞神經(jīng)系統(tǒng)由于信號傳輸中斷，腹肌力量也會減弱，對脊椎的保護作用就會下降，從而使老年人骨骼出現(xiàn)意外的概率增加。

清楚地感知到丹田真氣連綿不絕的氣機運行狀態(tài)。這一練功成果是健身氣功的筑基功夫。“《難經(jīng)》注云；臍下腎間動氣者，丹田也。丹田，性命之本，道士思神，比丘坐禪，皆聚真氣于臍下，良由此也。”積精累氣以成真，成真得以喚醒丹田為基礎(chǔ)。健身氣功的三調(diào)合一境界，必須有喚醒丹田、體驗真氣氣機變化狀態(tài)這個基礎(chǔ)。古人說：“若問筑基下手，先明橐龠玄關(guān)?！遍屹呤侵傅ぬ锏膬?nèi)呼吸。健身氣功喚醒丹田就是筑基功成，就能自然覺知內(nèi)呼吸、自然明了橐龠狀態(tài)。1. 丹田是能量庫喚醒丹田可以體驗到丹

安靜時，意想周圍真氣彌漫，自己身處其中，默念數(shù)遍“我在真氣中，真氣在我中”，并細(xì)細(xì)體驗意境。接著，采用自然呼吸，即吸氣時小腹自然鼓起，呼氣時微收小腹。吸氣時意想把一股真氣從頭頂百會穴吸入到膻中穴，呼氣時真氣沉入丹田。呼吸要注意順應(yīng)自然的深、長、勻、緩，若有若存，吸入的真氣要柔和地沉入丹田。按上法練功半小時（或更長時間），小腹脹實，有充滿真氣感時則意守一會丹田即可收功。2收功時，搓熱雙掌干洗臉幾遍，再散一會兒步即可（圖3）。此功鍛煉日久會在小腹丹田處形成一團

《難》”“倡言真氣，獨有造詣”“申論氣血，意兼自得”“脈證并重，四診合參”“承傳《脈訣》，分類有度”等六個方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。黎民壽；脈學(xué)思想；《玉函經(jīng)》注；《決脈精要》黎氏在注《玉函經(jīng)》前，另撰有《決脈精要》一書。該書亦為七言歌訣，承傳《脈訣》七表八里九道脈的分類方法，在闡述24種常脈的基礎(chǔ)上，兼述十怪脈及五行乖違脈等異常脈象。由于歌訣簡括，意有不顯，黎氏又詳加自注，深析脈理，蔚為“精要”?，F(xiàn)綜核兩書，對黎民壽的脈學(xué)思想作一簡要探析。1 闡論脈理，周詳精

時新總是說三道四真氣人，經(jīng)常跟我發(fā)生“戰(zhàn)爭”，我早就想換個同桌了，真心希望換個好相處的同桌！謝天謝地，老天爺給了我一個大“驚喜”！顏老師把張家偉調(diào)到我旁邊。張家偉可是公認(rèn)的“好好先生”，這下我可以安心了。他對我格外關(guān)照，經(jīng)常借書給我看，有空時還會給我講笑話。我想要什么他就給我什么，覺得自己猶如“公主”般幸福。毛時新在一旁嫉妒得要死，所以我還是小心翼翼的，因為“老同桌”就坐在我后面。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)他好像不怎么討厭了，也漸漸放松了警惕，甚至下課了還轉(zhuǎn)過去和他講

們的社會無疑需要真氣，真氣意味著一個人交出自己的心讓別人反復(fù)察看、撫摸、游覽，不忌諱他人評頭品足，不懼怕他人誤會中傷，這是光明磊落、堅守內(nèi)心準(zhǔn)則的一種象征，也是倡導(dǎo)正義的體現(xiàn)。然而，真氣又是最不容易獲得的。上述這些老派學(xué)人身上煥發(fā)著勃勃真氣，當(dāng)然與他們自身真率、純凈的本質(zhì)有關(guān)。真氣本質(zhì)上就是對一個人靈魂中的污穢、陰謀、野心等等見不得人的東西的抵抗，沒有這種抵抗，真氣就沒有生腳的地方。無數(shù)事實證明：僅僅依靠學(xué)人的堅守，真氣不可能長久，更不可能成為一種風(fēng)尚。編

陽二氣消長、一元真氣盈縮，對后世影響深遠(yuǎn)。1 鄭欽安醫(yī)易思想醫(yī)易思想是以易理闡發(fā)醫(yī)理的一種學(xué)術(shù)思想，鄭欽安的醫(yī)易思想是以易理闡發(fā)人身陰陽合一之道。鄭欽安以易學(xué)理論為依據(jù)，將人身陰陽分為先天陰陽、后天陰陽。先天陰陽為元陰元陽，是人體生命的原動力。后天陰陽為元陰元陽在人身五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)等各個部位運行的不同狀態(tài)，從不同的角度描述這些狀態(tài)并將其重新命名，就有了五行、六經(jīng)、三焦的概念，其實不過是元陰元陽作用于人體的具體表現(xiàn)。人身分而言之億萬陰陽，合而言之，不過一陰

必須每天強提一口真氣對自己進(jìn)行催眠，才不至于倒下去。比如每天像批閱奏章一樣看郵件：Jim愛卿又在催貨了，真是話膩了。拖出去喂狗；Lucy愛卿的款還沒打過來，真調(diào)皮：Hanmeimei跟人跑了!真是薄情寡義，傷朕的心啊……那個太監(jiān)又有事起奏了，真忙……有時，連我自己都把自己感動了——如此這般心系天下，當(dāng)真不容易!作為一個苦逼編輯，必須每天多舒一口真氣對自己進(jìn)行放松，才不至于倒下去。比如每天像機器一樣修改文章：Jim作者每天往郵箱里狂轟濫炸，真是煩人，直接拉黑

。哼！要不是一口真氣在他體內(nèi)，區(qū)區(qū)一個肉盾只是小意思，可是現(xiàn)在，真的要一命嗚呼了嗎？1一番驚心動魄外加十萬火急地打的后，安小魚還是遲到了。用力吸了口氣，她才平復(fù)自己紊亂的心跳，帶著滿面緋紅以及薄薄的汗珠子走進(jìn)飯店的西餐廳。服務(wù)生迎上來禮貌地問道：“小姐，請問是一位嗎？”“不，我找人?！卑残◆~擺擺手，報上包廂號。服務(wù)生聽罷，帶她過去。站在包廂門口，安小魚突然希望此刻里頭沒有人，但是很顯然，她要失望了，里頭傳來的聲音清晰得很。其實她心虛，該死的塞車，該死的鬧鐘

數(shù)十年朝夕苦修的真氣傳輸?shù)剿w內(nèi)，由此擁有了蓋世神功。我才知道，天下想不勞而獲的人想法都是相似的。多年以前，我的一個鄰居某日行經(jīng)街頭，一個陌生男子迎上前來，神秘兮兮地說她面相不好，近期家人必有血光之災(zāi)。她馬上想起弟弟跟人打架被關(guān)入獄的事，覺得自己是不是真的沖撞了哪路神仙。見她臉帶猶豫，男子便說自己自幼修習(xí)童子功，能將元神注入她體內(nèi)，助她化解兇厄。事后，男子收了她幾塊錢和一塊手表，作為自己真氣損耗的報酬。我還認(rèn)識一個熟人，十幾年如一日流連于咖啡廳、酒店大堂及

因為身上的三股“真氣”而赫赫有名。文氣小亓于2004年從山東理工大學(xué)參軍入伍，他稱自己不是“投筆從戎”，而是“攜筆從戎”。果然，一入伍，小亓就成為中隊文書，而且，原是文科生的他還憑著一股韌勁以總隊第一名的成績考入武警武漢指揮學(xué)院船艇指揮專業(yè)?！皶r光荏苒逝如斯。天馬行空，另辟新天地。莫論他年英賢事，今日落拓梟雄繼，天高海闊從容置?！边@是小亓入校時寫的一首詞。連續(xù)三年，小亓被學(xué)院評為“優(yōu)秀學(xué)員”，并授予“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”稱號。這位學(xué)院內(nèi)有名的“筆桿子”和佼佼者，各門

實證《內(nèi)經(jīng)圖》和真氣運行16年,醫(yī)己醫(yī)人,獲益匪淺?，F(xiàn)致力于《內(nèi)經(jīng)圖》治病、健身、益壽和真氣運行學(xué)術(shù)的公益?zhèn)鞑?。是李少波教授的得意門生和受業(yè)弟子。獲首屆全國真氣運行師訓(xùn)班教員資格,任全國真氣運行研究專業(yè)委員會副秘書長,首屆全國民間中醫(yī)藥特技人才。世界上什么東西最為寶貴?已失去的或者將要失去的東西是也!當(dāng)今時代,醫(yī)技水平的提高,醫(yī)療設(shè)備的進(jìn)步,醫(yī)藥種類和醫(yī)務(wù)人員的增加并沒有使人類疾病減少;環(huán)境的惡化、空氣的污染、水質(zhì)的降低以及醫(yī)源性、食源性和藥源性疾病的加劇

。吸氣，幻想吸人真氣，呼氣，幻想排出體內(nèi)濁氣。呼吸非常重要，通常有順腹式和逆腹式兩種。開始的時候保持自然，幻想真氣通過鼻子直下丹田，然后停住，呼氣，幻想全身濁氣排出。時間長了，可以去掉排出濁氣這一項，只剩下吸入真氣這個部分。具體的情形是這樣的，吸氣時胸部擴張。幻想真氣由鼻到胸部氣海；呼氣時壓縮胸部，幻想真氣由胸部傳遞到腹部下丹田，腹部擴張。整個過程就變成了吸氣時胸部擴展而腹部有輕微收縮，呼氣時胸部收縮而腹部擴張，像在從胸部吸走真氣一樣。這個過程，腹部和自然

，他正依秘笈運行真氣，忽然感覺一股氣流突破靈臺，直往體外涌出，他知道，這是最后關(guān)口，急忙按書中口訣引導(dǎo)，使體外的真氣逐漸凝聚成一團。突然，那團真氣像被什么吸走似的，瞬間沒了蹤影，正不知所措，猛地感覺身外三尺左右有一個威脅正咄咄逼近，他慌忙睜開眼睛。面前，不動聲色立著一個人，兩道灼灼目光，朝他射來，他被看得心神一蕩，當(dāng)下顧不得驚訝，忙凝神運氣于雙目，與之對抗。漸漸，感覺那人目光中有股懾人心魂的邪氣，越來越強，他雖不斷催動內(nèi)力，還是愈來愈難以自持。哇，他吐出一

陽之氣，以補體內(nèi)真氣之不足，并促使丹田真氣進(jìn)一步充實、凝練，為修習(xí)高級內(nèi)功打下良好基礎(chǔ)。實踐證明，八成以上的習(xí)練者，在修習(xí)本功十分鐘內(nèi)即可丹田起火(第一次練習(xí))，丹田溫?zé)嵘踔粱馃幔瑓s又極為舒服；七至十天，丹田內(nèi)有股熱流涌動，全身火熱，特別是丹田、兩腎、命門及手心等；一兩個月后，部分練習(xí)者會出現(xiàn)丹田內(nèi)熱流上涌，通中脈或任脈(需配合托天樁的練習(xí))；三個月內(nèi)少數(shù)習(xí)練者丹田內(nèi)的真氣會自動循督任二脈運行(小周天)，并且是在無意識引導(dǎo)的情況下功中自然出現(xiàn)的；百日內(nèi)，幾

元，迅速練出丹田真氣，為初級功法打下堅實基礎(chǔ)；初級功法練成，可隨意運氣到達(dá)食指，從而達(dá)到用指鉆石、點穴，堅硬似鐵，利如尖刀。若習(xí)本功有成，切不可欺凌弱小，做違法之事?，F(xiàn)將本功功法介紹如下。一、筑基功自然盤坐，兩掌十指相對，掌心向上，置于下丹田位。雙目微閉，含胸拔背，頭身中正，舌抵上腭，全身放松，意守丹田30分鐘。30分鐘后，吸氣，兩掌提至膻中位，同時意想天地萬物之精氣，由頭頂百會穴吸入，經(jīng)過天突，在膻中聚集；氣滿后，兩手翻掌，掌心向下，呼氣，兩掌下按引氣至

但又不過度疲倦，真氣就能由此而調(diào)順，則每個人都能根據(jù)他自己的想法去實現(xiàn)他的愿望。因而，對他來說，吃任何東西都覺得有味，穿任何衣服都覺得可以，對社會上的風(fēng)俗習(xí)慣也樂于相處，不論地位高低都不去傾慕或卑視。能這樣做的人，就可以稱之為質(zhì)樸了。就是嗜好和欲望也不能吸引他的眼睛，淫亂邪道也不能誘惑他的內(nèi)心。不論是愚笨的、聰明的，有才能的，或沒有才能的，都能對外界的物質(zhì)享受，不過于的去動心追求，這就比較全面的符合養(yǎng)生之道，他們的壽命能活到一百多歲而動作不衰，不致過早地受

決死生。留得歲寒真氣在，梅花如雪照蕪城。清兵南下，長江一線烽煙起，半壁河山難保。宮中仍在醉生夢死，陣上史可法帶領(lǐng)將士們浴血奮戰(zhàn)。孤木終難支將傾大廈，史可法被俘。但他拒絕多次誘降，慷慨就義，其正氣浩然長存。然而暴力、兵刃是不可能征服人心、民心的。廣陵(又名蕪城，今揚州)人民植梅萬株紀(jì)念史可法，盛開的梅花象潔白的雪光，照耀著揚州。這樣的悲壯事跡，動人肺腑，壯人心志，催人淚下，促人悲歌。詩人吊古感今，想到自己的不得志，雖有誠心報國，卻苦無處投效，對荒淫誤國的昏君