俠門仙道大周天的研修實踐（十八)

李國興

大周天修煉時的注意事項：

我們有些學(xué)員已完成小周天的貫通，在進行大周天修煉時，注意以下事項。

1.大周天能夠貫通的機理，是真氣在督任二脈上自轉(zhuǎn)的動力。當(dāng)我們意守下丹田進入無雜念的靜態(tài)時，會陰穴稍上處的元陽真氣便會升發(fā)，任督真氣自轉(zhuǎn)的動力，便會將升發(fā)的真氣帶入督脈的大椎穴（手足三陽經(jīng)的交會處），并向手足三陽經(jīng)滲透。因此打坐時間應(yīng)長些，最好在一個半小時以上，結(jié)真氣滲透的時間。

2.有些學(xué)員天賦較好，在大周天修持階段往往會看到一些內(nèi)景，如觀音、仙佛、道士、鬼怪、猛獸毒蛇等，這些并非都是真實的，屬于潛意識中的功態(tài)反映，不必當(dāng)真。如心態(tài)不穩(wěn)定或害怕，可睜開兩眼，待心態(tài)平靜后再繼續(xù)打坐修煉。

3.在大周天修煉過程中，如感覺小周天自轉(zhuǎn)的功力減退，可采用“百會納氣法”來補充功力，然后再進行大周天修持。

4.在大周天的初修階段，排除雜念、進入靜定狀態(tài)是其關(guān)鍵。依據(jù)我本人的修持體驗，筑基功（小周天）功力較好者，大約在15分鐘之內(nèi)體驗到真氣能量的自轉(zhuǎn);筑基功較差者，大約在30分鐘之后方能體驗到真氣能量自轉(zhuǎn)的節(jié)律。因此，在小周天自轉(zhuǎn)起來之后，還要堅持一個多小時的意守靜坐修持，給真氣向手足三陽經(jīng)的滲透擴展，提供較充足的時間。

5.眼是心靈的窗口，靜修時兩眼球不要亂滾動，兩目神光下照腹丹田（不是死盯著），這是盡快投入到靜定狀態(tài)的訣竅。

6.在大周天沒有貫通之前，會產(chǎn)生一個胸悶氣短、心情煩燥的修持階段。這不是走偏現(xiàn)象，而是后天呼吸向先天呼吸逐步轉(zhuǎn)換的過程（因大周天修持階段采用的是逆式呼吸，即腹式呼吸）。此時，三目之光（包括天目）和潛意識均內(nèi)照意守于膻中穴以下，肚臍稍上的中間部位;這便是傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)所謂的“守中之法”。當(dāng)上述現(xiàn)象消失之后，再繼續(xù)意守腹丹田（注意，意守腹丹田才能間接的開發(fā)真氣能量）。

7.大周天的修煉可采用以下兩種修持方式：一是專項進行打坐修持，筑基功不再修煉。二是繼續(xù)進行筑基功的全套修煉，但當(dāng)修煉到“靜禪功”時，改為大周天的靜定意守修持。第一種修煉方式適合老年人，青壯年若要保持真氣發(fā)放功能，應(yīng)選擇第二種修煉方式。當(dāng)然，以上兩種修煉方式亦可交替進行，靈活運用。

由于俠門大周天的貫通，完全是依靠真氣能量自行貫通的，因此整個修持過程時間較長，一般需時一年至兩年內(nèi)方能完成。然而一旦完成，身體素質(zhì)便可恢復(fù)到先天狀態(tài)，并能有效地推遲衰老。有關(guān)大周天貫通時的體驗和標(biāo)準(zhǔn)，可參閱教材中我本的體悟，這里不再重復(fù)敘述。

8.大周天的注意點：

首先要了解俠門小周天是通過“積氣沖關(guān)”（即真氣積累到一定程度后），真氣自行貫通的。因此，能夠形成真氣在督任二脈上的自轉(zhuǎn)。這與清修丹法的采藥運煉完全不同。

俠門大周天的修煉運用的是早期道教的“守一之法”，當(dāng)修煉者排除雜念意守下丹田時，會陰稍上處的元陽即可升發(fā)，升發(fā)時在小周天自轉(zhuǎn)動力的輸運下，從督脈大椎穴處向手足三陽經(jīng)滲透，最終完成全身經(jīng)脈由陽向陰（即由外向內(nèi)）的聚集性運轉(zhuǎn)，這便是俠門大周天的功境實質(zhì)。

內(nèi)丹術(shù)大周天是在完成小周天貫通后（實際上清修丹法不可能完成小周天），進行入定功夫的修持（即排除雜念，進入無我無他的至虛境界），以此隱喻與天地合一之功態(tài)，便稱為大周天。

大周天修持階段的意識轉(zhuǎn)換問題：

以前我們曾談到過仙道修煉中的意念活動和佛教禪定之學(xué)的關(guān)系，這是仙佛修持中致關(guān)重要的內(nèi)容。我們在仙道筑基階段的修煉中，尤其是在修持“百會納氣法”的過程中，意念活動與呼吸的配合，起到了主導(dǎo)地位，是開發(fā)和強盛元陽真氣能量的核心功法。

當(dāng)小周天貫通，真氣在督任二脈上自行旋轉(zhuǎn)之后，便進入到大周天的修持階段。此階段的修持之法，采用的是早期道教的“守一之法”，即排除雜念意守下丹田，沒有任何意念活動;也就是佛教所謂的入定，不進具像思維的禪修。直至全身經(jīng)脈被真氣貫通，完成大周天為止。

大周天貫通后，每次修持時需較長時間大周天方能旋轉(zhuǎn)起來（因定力和功力而定），而且往往是在排除雜念的一瞬間，也就是由左腦的邏輯思維向右腦的具像思維轉(zhuǎn)換時，大周天突然起動。這種功態(tài)現(xiàn)象在大周天中期修持過程中反復(fù)出現(xiàn)，由此可以領(lǐng)悟到大腦意識轉(zhuǎn)換的奧秘，加深對佛教禪定之學(xué)，也就是意念活動與靜（意守并非是無為）的理解。這種意識轉(zhuǎn)換而起動大周天的功態(tài)只在大周天修持階段出現(xiàn)，在小周天修煉階段則是以意念活動代替雜念為重點。

我們通過對道教修煉史的考證可以看到，道教自東漢建立之初，雖然將老子推崇為道教始祖，并加以神化;但其修煉方法并沒有走老莊清靜無為之路，而是以房中術(shù)作為主要的修煉方式，稱為“男女合氣之術(shù)”。入宋之后，隨著儒教思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，道教房中術(shù)已由公開演為秘傳，入清后而衰絕。至于道教中的全真教，則是極力反對房中術(shù)的

房中術(shù)崇信“采陰益陽”和“攝精養(yǎng)生”，據(jù)說是從老祖宗黃帝那學(xué)來的。唐人李賢在注釋東漢《章華賦》時說：“黃帝軒轅氏得房中之術(shù)于玄女，握固吸氣，還精補腦，可以長生?！?/p>

我過去對房中術(shù)的認(rèn)識也和很多人一樣，認(rèn)為它是淫亂之術(shù)，是邪術(shù)。但隨著婚后的感悟和修煉的深入，逐步改變了自己的觀點。為了探索房中術(shù)的真?zhèn)魏蛫W秘，曾與妻子進行了大膽的嘗試，通過“采陰補陽”的實踐，證明古老的房中術(shù)是真實的，是人類房事養(yǎng)生，祛病健身，性娛樂之法寶。我這里特別需要強調(diào)的是：古老的房中術(shù)是仙道文化（包括內(nèi)丹術(shù)）的源頭，古人從中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識到了性能量（元陽、元陰），這就為唐末五代內(nèi)丹術(shù)的形成與發(fā)展，奠定了最根本的修持依據(jù)。后世清修丹法在開發(fā)性能量的方式上，雖然運用的是老莊無為心法;但在采藥運煉方面，仍然沿襲了房中術(shù)中“采陰補陽”的運煉方式，只不過是采煉自己的性能量而已。

人類迄今為止的性生活實踐證明，道教的房中術(shù)，是我國古代長壽養(yǎng)生文化中富于積極意義的精華部分。尤其是我們修煉仙道的人，如果在小周天貫通之后，倘能根據(jù)自己的實際情況予以靈活掌握，對于保持青春健康，增強性功能和生理機理，幫助延年益壽以及促進夫妻感情與家庭生活的美滿，是會有很大成效的。

此外也須說明，在任何時代，任何地方，任何宗教組織，都免不了有思想淫亂而導(dǎo)致行為淫亂的人。但這與房中術(shù)本身無關(guān)，關(guān)鍵是人的認(rèn)識和運用。本門教材《陰陽雙修法訣》中對房中術(shù)和雙修丹法，都進行了詳細(xì)講解和論之術(shù)，要以正念讀懂這些內(nèi)容，加深對仙道文化的認(rèn)識與理解。

這里說明一下：傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功修練和仙道修煉，社會上的一些名人和著作，都喜歡用“元氣”一詞?！霸獨狻笔窃贾疄诺囊馑?，具有概括性，即“混元之氣”的意思，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中喻指腎臟之氣（生殖系統(tǒng)之氣）?！霸獨狻敝胁粌H含有后天之氣（衛(wèi)氣），也含有先天之氣（元陽真氣）;如果用元氣來概括武術(shù)內(nèi)功之氣或仙道修煉之氣，就很容易產(chǎn)生混亂。如現(xiàn)代太極拳內(nèi)功的修練，往往與內(nèi)丹術(shù)混為一談，致使太極拳失真，就是與“元氣”的誤導(dǎo)有關(guān)。

武術(shù)內(nèi)功修練的是衛(wèi)氣，仙道（包括內(nèi)丹術(shù)）開發(fā)修煉的是元陽真氣;都是非常明確具體的，千萬不要混為一談。注意“練”和“煉”的含意區(qū)別。

編輯：遲昊