伊利亞特
- 論《伊利亞特》和《霍嶺大戰(zhàn)》中的珠牡與海倫
嶺大戰(zhàn)》與《伊利亞特》是《格薩爾》史詩與《荷馬史詩》兩大中西史詩中最廣為流傳的部本，兩個部本都是以掠奪女性為直接導火索，同樣包含著“紅顏禍水“的母題。格薩爾王的王后嘉洛·森姜珠姆和墨涅拉奧斯王后海倫因“美”引起的戰(zhàn)爭，在體現出一定共性的基礎上也各有其差異性，本文在“戰(zhàn)爭”的大背景下，通過格薩爾王的王后嘉洛·森姜珠姆和墨涅拉奧斯王后海倫兩個女性在面對戰(zhàn)爭時所持有的觀念、態(tài)度、行為為主線，揭示出兩大史詩在呈現出一定的文化共性的同時，也體現出各自的民族性、地域性
文學教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 論《伊利亞特》《埃涅阿斯紀》中的美學價值與民族精神
摘要：《伊利亞特》和《埃涅阿斯紀》是兩部分別謳歌希臘、羅馬英雄事跡的民族史詩。在史詩中，英雄的武力、體魄與其悲壯的事跡是史詩的主要刻畫對象，但不容忽視的是英雄在面對愛情時的表現。英雄與諸多女性的糾葛使史詩在悲壯之外顯出柔美，符合西方人根深蒂固的崇高與渺小、悲壯與柔美的美學觀念?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊利亞特》中古希臘英雄阿喀琉斯的首次憤怒因女奴而起、阿伽門農冒犯阿喀琉斯的直接動因是對女奴的爭奪，這一沖突離不開古希臘人將女性視為財產、堅決捍衛(wèi)私有財產的意識，但史詩中對女性美貌不
藝術科技 2023年13期2023-07-06
- 《荷馬史詩》的環(huán)形敘事結構
》中不管是《伊利亞特》還是《奧德賽》都是運用了從故事“中間”開始寫起的敘事模式，而不是從故事最開始進行長篇大論地寫起，他將許多事件都作為背景進行追加敘事［4］。在亞里士多德看來，在史詩這一巨篇佳作中只有荷馬跳出了歷史局限性，有目的地去模仿一個較為完整的行為，使得詩歌本身不會是 “流水賬”式的敘事方式，也不會讓詩歌的整體布局看上去是 “一盤散沙”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊利亞特》的結構是圍繞阿基琉斯的憤怒展開敘述，《奧德賽》的結構以奧德賽的回歸和復仇展開敘述［5］，其中很多段內
名家名作 2022年22期2022-02-23
- 英雄的抒寫
《商頌》與《伊利亞特》分別是中國與希臘文學史上的兩座豐碑。作者以比較文學理論為指導，用平行研究中類型學的視角對《商頌》和《伊利亞特》兩部作品中的創(chuàng)作功能、內容、題材、人物形象、表現手法等方面進行比較分析，討論兩者間的內在聯系和外在區(qū)別及其形成原因。通過對《商頌》和《伊利亞特》的對比可以發(fā)現，兩者雖然體裁不同，但詩歌中均運用夸張，明喻等手法描寫了受到擁戴的年少勇敢的君主英雄形象，表現出個人英雄主義與君權的抬高和遵從。可以看出這兩部文學巨著的審美本質是互通的，
名作欣賞·評論版 2021年10期2021-10-29
- 荷馬史詩《伊利亞特》主題再探
】荷馬史詩《伊利亞特》講述了特洛亞戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的主要參與者——英雄和神明皆為維護自己的尊嚴而行動，同時，尊嚴也是全詩的核心情節(jié)—— “阿喀琉斯的憤怒”的根本推動力。因此，《伊利亞特》講述的是一場尊嚴之戰(zhàn)，統(tǒng)領全詩的中心主題也正是英雄和神明的尊嚴?！娟P鍵詞】尊嚴;憤怒;英雄;神明【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0016-03基金項目：本文為甘肅省教育科學“十三五”
今古文創(chuàng) 2021年3期2021-09-10
- “他者”的抗爭
摘 要：《伊利亞特》主要圍繞男性英雄展開史詩敘事，女性處在文本邊緣，并始終以“他者”的身份被男性束縛。但與此同時，作為“他者”的女性又一直以自身獨特的方式同男性權利中心抗爭。本文試以波伏娃在《第二性》中提及的“他者”來分析不同女性形象在文本中的呈現，并在此基礎上進一步研究作為“他者”的女性的抗爭，揭示文本背后蘊含的女性抗爭精神。關鍵詞：《伊利亞特》 “他者” 抗爭一、綜述早在17世紀初期，《伊利亞特》就已傳入中國，但時人對其并不重視。直到20世紀20年代，
名作欣賞·學術版 2021年6期2021-08-03
- 論《伊利亞特》中的死亡描寫
史詩之一的《伊利亞特》，其在戰(zhàn)爭敘述統(tǒng)攝下的死亡是作品主題之一。伴隨著簡單明快的戰(zhàn)斗過程描寫，《伊利亞特》中有大量對死者死時情形的描寫。《伊利亞特》中的死亡描寫有兩大特點：注重細節(jié)，冷靜客觀;善用比喻，生動貼切。荷馬對死亡的描寫體現了他的死亡意識與生命追求?！絷P鍵詞：《伊利亞特》;死亡;英雄作為古希臘兩大史詩，荷馬所作的《伊利亞特》與《奧德賽》（統(tǒng)稱“荷馬史詩”）無疑代表著古希臘文學的最高水準。《伊利亞特》的情節(jié)發(fā)生在以阿伽門農為首的希臘聯軍圍攻由赫克托爾
速讀·下旬 2021年2期2021-07-23
- 荷馬史詩中的倫理困境
詞：荷馬;《伊利亞特》;《奧德賽》;海倫;文學倫理學;荷馬時代荷馬史詩由《伊利亞特》與《奧德賽》這兩大史詩構成，這兩篇史詩皆以特洛伊戰(zhàn)爭為背景。那么特洛伊戰(zhàn)爭又是如何發(fā)生的呢？《伊利亞特》中的解釋是因為帕里斯在阿芙羅狄忒的幫助下將海倫從阿開奧斯人的部落中擄走，由此引發(fā)了大戰(zhàn)。而后世對于特洛伊戰(zhàn)爭的起因卻持有多種不同的看法，具體可以歸納為“商業(yè)競爭說”、“爭奪霸權說”、“轉嫁危機說”、“復仇抱怨說1”。這四種說法大多是從政治、歷史、軍事等角度來進行考量的，認
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 《伊利亞特》中的命運觀探析
少的一環(huán)。《伊利亞特》是《荷馬史詩》兩部曲之一，講述了特洛伊戰(zhàn)爭中，阿伽門農率領的希臘聯軍圍攻特洛伊城邦的系列情景，其中阿基琉斯與統(tǒng)帥阿伽門農的爭吵、阿基琉斯的憤怒、阿基琉斯與特洛伊王子赫克托耳的決戰(zhàn)等都是經典的篇章。下文依托《伊利亞特》文本，結合特洛伊戰(zhàn)爭的走向以及奧林匹斯諸神對眾人命運的言論，分析《荷馬史詩》中所包含的命運觀思想。一、“命定論”為《伊利亞特》命運觀的主旋律(一)“命運”含義分析“宗教信仰命運，文藝表達命運，哲學思索命運”，[1](P24
哈爾濱學院學報 2021年10期2021-01-17
- 從《格薩爾王傳》與《伊利亞特》的人體美到當今的健身意識與選美文化
爾王傳》與《伊利亞特》既是兩個民族的戰(zhàn)斗史詩也是社會生活的百科全書。從這兩部史詩中的人體美可品味出當今藏區(qū)將娛樂與健身有機結合的以健康為目的的健身意識和西方以增肌塑形為目的注重肌肉線條美的健身及其選美文化。關鍵詞：《格薩爾》；《伊利亞特》；人體美；健身意識；選美文化中圖分類號：I106.2-03 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）07-0092-02基金項目：本文為四川民院自辦項目“文化人類學視角下藏族史詩《格薩爾》與古希臘史詩《伊利
佳木斯職業(yè)學院學報 2020年7期2020-09-10
- 《伊利亞特》的英雄塑造及原因分析
摘 要：《伊利亞特》塑造了一大批生動豐滿的英雄形象，歌頌了古希臘民族的英雄主義以及拼搏奮斗的精神。伊利亞特》所塑造的英雄是高揚人的主體性和人的價值的英雄，表達了希臘人對“自我”及人性表示欣悅與肯定。關鍵詞：《伊利亞特》;英雄;古希臘古希臘《荷馬史詩》是西方古典史詩的代表，被古希臘人視為民族的驕傲，是人類文明的奇跡?！逗神R史詩》中的《伊利亞特》以神話的形式，講述了希臘聯軍同富庶的特洛伊間那場波瀾壯闊的偉大戰(zhàn)爭，在這場戰(zhàn)爭中，天上的眾神紆尊降貴，與地上的英雄們
錦繡·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 《伊利亞特》獨特的藝術構思
澄摘 要：《伊利亞特》是古希臘時期的文學經典，是西方的經典之作，通過對特洛伊戰(zhàn)爭的深入描寫，歌頌了維護集體利益、為集體建立功勛的英雄。但丁曾經這樣評價道：“站在《伊利亞特》旁邊，我覺得這本書有10英尺高，令人驚嘆不能自已。本文從結構、語言兩個方面，對《伊利亞特》獨特的藝術構思進行闡述。關鍵詞：《伊利亞特》;藝術構思;結構模式;語言《伊利亞特》是古希臘盲人詩人荷馬編著的敘事詩史詩，是最主要的古希臘文學著作。作為經典的文學作品，《伊利亞特》通過宏大的語言和獨特
學習與科普 2019年1期2019-09-10
- 《封神演義》命不如《荷馬史詩》好
》，尤其是《伊利亞特》，大概很容易聯想到《封神演義》。實在是太像了：都是得罪了女神引起的災難，然后一個女人（妖）作為紅顏禍水來到注定失敗的一方。然后兩邊就打打打，人在打，打著打著神仙就參與進來。而其中人物誰死誰不死，又都是命運規(guī)定好的。當然，稍微有點文學史常識的人，不會認為《封神演義》可以和《荷馬史詩》相提并論。倒不是說中國文學地位不如西方，而是在各自的文學序列中，二者也不可同日而語?！逗神R史詩》在西方文學中的地位，類比《封神演義》中的角色，幾乎是元始天尊
南方周末 2019-08-292019-08-29
- 古希臘商業(yè)的契約法內核：以《伊利亞特》為視角
史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》。《伊利亞特》講述了一場爭奪美女海倫的戰(zhàn)爭，實際上是邁錫尼王阿伽門農蓄謀已久的為爭奪愛琴海東岸重要商貿城市特洛伊及東方貿易通道的戰(zhàn)爭。古希臘神話是人類歷史及藝術史上的一座豐碑，其記載了奧林匹斯諸神的傳說、古希臘時期的風土人情、商業(yè)貿易狀況、城邦政制等，是現今人們了解古希臘的重要文獻。古希臘的法治實踐、羅馬對希臘法治的繼受、西方近代文藝復興對古羅馬法的復興使得西方的法治具有悠久的歷史，今天的人們仍能一窺古希臘的法治實踐及精神
戲劇之家 2019年12期2019-05-24
- 藍靛果忍冬不同品種雜交組合果實情況研究
里、格爾達、伊利亞特、落火炭6個藍靛果忍冬品種進行雜交授粉試驗。在5月15日，對在黑河市中俄林業(yè)科技合作園區(qū)內栽植的別列里1號、藍紡錘1號、別列里、格爾達、伊利亞特、落火炭6個藍靛果忍冬品種進行雜交試驗，采摘不同品種花粉成熟的花朵進行雜交試驗(見表1)，在6月15日左右調查雜交試驗所結果果實的性狀情況。表1 藍靛果忍冬品種雜交試驗父母本列表2 結果與分析根據試驗調查，得出雜交試驗所結果實的性狀情況具體見表2。從表中可以看出，“格爾達×落火炭”的果實平均單果
防護林科技 2019年3期2019-04-09
- 《伊利亞特》中英雄的典型人物形象分析
精彩作品，《伊利亞特》更是重要組成部分，通過對特洛伊之戰(zhàn)的描寫與刻畫，為后世的研究提供了豐富的內涵。隨著時代和科技發(fā)展，逐漸迷失在鋼鐵水泥叢林與網絡構成的虛擬世界中的青少年們，重回經典細讀《伊利亞特》，并分析其中英雄人物的優(yōu)缺點，為當代社會青少年群體形成世界觀提供一定的模板，有助于培育青少年正確的人生觀和價值觀，延展青少年群體思想的廣度與深度?！娟P鍵詞】荷馬史詩;伊利亞特;英雄;青少年;教育中圖分類號：I106文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 從《伊利亞特》看古希臘人的日常生活
■/《伊利亞特》是一部稱頌英雄的史詩，詩中的英雄大多為城邦主人或繼承人，是當時希臘的貴族，他們的言行起居，很大程度上代表了當時希臘貴族階層的日常生活。此外，戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境使平民的作用凸顯，他們是士兵的主要來源，戰(zhàn)場上的主力軍。與另一部史詩《奧德賽》相比，《伊利亞特》對于普通民眾著墨更多，著重塑造了幾位平民代表，這使得整部史詩更加豐富多樣，便于從不同角度分析古希臘人的日常生活。一、集會，民主政治的發(fā)源《伊利亞特》的故事開始于一場集會：聯軍首領阿伽門農拒絕歸還
長江叢刊 2018年14期2018-11-14
- 論《伊利亞特》中英雄形象的構成
與神的關系《伊利亞特》中的英雄在血緣關系上是一些“半神”，作為神和人的結晶，他們天生就自帶光環(huán)，比普通人高貴許多，可以說他們在普通人中儼然享有了如神一般的贊美和崇拜。荷馬在敘述中對英雄們毫不慳吝地施以了“神樣的”這樣的修飾語，將他們直接擬作神。世俗的世界里，作為“半神”的英雄榮耀萬分，除了高貴的出生，他們還有健壯、雄美的外表以及靈活、機敏的頭腦，也都驍勇善戰(zhàn)。在這種眾星拱月的格局下他們的性格品行等方面自然而然反映出普通人身上少見的魅力。在《伊利亞特》的記述
長江叢刊 2018年14期2018-11-14
- 人類困境的情懷
·薇依的《〈伊利亞特〉，或力量之詩》分兩期發(fā)表在法國《南方雜志》，時間是在1940年12月和1941年1月，正當第二次世界大戰(zhàn)風云激蕩之際。文章署名Emile Novis，來自Simone Weil的重新組合。她用筆名把自己隱藏起來。與身后留下的筆記、文稿相比，薇依發(fā)表的文章不多，這是其中之一。她之所以把它發(fā)表出來，當然有特別的理由：文章討論荷馬史詩，實則心心念念都在時局。文章討論荷馬史詩，實則心心念念都在時局一這篇文章的中譯本兩萬多字。薇依在一開頭就迫不
上海文化(新批評) 2018年2期2018-11-12
- 論《荷馬史詩·伊利亞特》中的悲劇意識
文圍繞史詩《伊利亞特》中的悲劇意識展開，談了什么是悲劇意識，悲劇意識為何產生，和悲劇意識對人物活動有何影響。悲劇意識是人們同悲劇眾多抗爭失敗之后，形成的對生存困境的理性而清醒的認識和把握，它源于一種理智主義下的終極性思考，最終得出：人類在無法打破的兩重桎梏前，即神和命運，終將駛入必然的軌道。然而盡管人們對不可變框架有明確認知，卻并未悲觀待命，而是保持了對人性的高度認同和對生活的熱烈喜好。二者之間產生強烈的張力構成古希臘文明中獨特的悲劇精神。關鍵詞：伊利亞特
文藝生活·下旬刊 2018年6期2018-07-23
- 《伊利亞特》中譯本的評價與選擇
研究背景《伊利亞特》在世界史和文學史上的地位毋庸置疑，也是相關領域經久不衰的研究對象。對普通讀者而言，《伊利亞特》是極其優(yōu)秀的西方文學讀本。由于荷馬史詩原文是古希臘文，絕大多數讀者不可能直接閱讀，因此中譯本顯得尤為重要。對于圖書館而言，努力向讀者提供高質量的譯著是應盡的職責，但甄別、篩選出高質量的圖書并不是一件容易的事。就目前的學術研究狀況來看，這方面的研究成果與它應有的地位并不相符。因此，本研究主要從翻譯學和版本學的角度出發(fā)，通過對《伊利亞特》常見的中
圖書館研究與工作 2018年7期2018-07-10
- 陳律的詩（十首）
顫抖的純詩。伊利亞特《伊利亞特》意義上的古典意味著古希臘人首先承認天地人神的多元。這多元彼此充滿矛盾，每個元的自身充滿矛盾，但這多元同時更是一個運動的整體。古希臘人愿意整體地看待運動，把各種運動形式的自身和彼此作用看作一個運動的體系。而戰(zhàn)爭是運動的最戲劇性所在，《伊利亞特》歌頌的是一群熱愛戰(zhàn)爭的人神。他們并不覺得沖突會導致整個體系——神圣的“一”的崩潰。相反，他們認為沖突是“一”的顯明。異于現代人，他們確有這來自“一”的，處于一個文明開端的生命的能力。他們
臺港文學選刊 2017年6期2018-03-26
- 《伊利亞特》敘事學分析
敘事史詩，《伊利亞特》在世界文學史上有著舉足輕重的地位。尤其是其敘事方法，對后來歐洲敘事詩，乃至再后來的小說敘事方式和技巧的形成都有著重要的影響。和小說一樣，史詩在素材的形式安排、人物形象的刻畫、場景的描繪及語言的運用上都獨具匠心，體現了作品高超的文學性。史詩與小說最大的共同點在于兩者都是講故事，因此，筆者將從敘事學的角度，對史詩的情節(jié)構建、敘述視角及敘事時間展開分析，從而豐富《伊利亞特》的敘事學解讀。【關鍵詞】伊利亞特；敘事；情節(jié)構建；敘述視角；敘事時距
戲劇之家 2018年34期2018-03-01
- 解讀《伊利亞特》女性形象的悲情色彩
：英雄史詩《伊利亞特》，歌頌的是戰(zhàn)爭中的男性英雄，而其中的女性形象則被邊緣化，在作品中出現的次數少。然而，她們卻是《伊利亞特》中不可或缺的角色，或成為戰(zhàn)爭之因，或淪為戰(zhàn)爭的附屬品和戰(zhàn)利品，或作為苦難的承受者，訴說著戰(zhàn)爭給她們帶來的不幸、束縛和無能為力的反抗，她們身上的悲情色彩值得我們再去細讀這部史詩。關鍵詞：《伊利亞特》；女性；束縛；苦難；悲情《伊利亞特》以特洛伊人和阿開奧斯人的戰(zhàn)爭結束前五十天的戰(zhàn)事為描寫重點，以阿基琉斯的憤怒為主線，描寫了這場在城墻下、
小說月刊 2017年12期2018-02-05
- 從《伊利亞特》戰(zhàn)事走向看古希臘世界人、神、命運三者的關系
：荷馬史詩《伊利亞特》記述了古希臘社會一場聲勢浩大、影響深遠的戰(zhàn)爭——特洛伊戰(zhàn)爭。其中可看出戰(zhàn)爭的走向取決于參戰(zhàn)雙方的英雄人物；也取決于分成兩派、各有相幫的眾神；更取決于籠罩一切、無所不在的強大的命運。本文在細讀文本的基礎上，試梳理這三個維度之間的關系，并由此審視古希臘人在此之下的人生圖景。關鍵詞：英雄；神；命運荷馬史詩是古希臘時代具有里程碑意義的作品，它全景式的展現了古希臘社會生活和人的精神世界的全貌，在諸方面開后事文學的典范。其中《伊利亞特》以聯軍英雄
青年時代 2017年36期2018-01-09
- 赫克托爾
耀。關鍵詞：伊利亞特；赫克托爾；英雄一、 赫克托爾的凡性（一） 血統(tǒng)荷馬筆下的英雄都有高貴的血統(tǒng)，人們互相稱呼，除了直呼其名外，最重要的就是說“XX之子”，如阿基琉斯是裴琉斯之子，阿伽門農是阿特柔絲之子。而在阿開亞人與特洛伊人將領對陣中，雙方也會有一長串的“自報家門”，英雄們以自己體內的神的血統(tǒng)為豪。赫克托爾雖然是一位王子，可他的母親赫卡柏是不折不扣的凡人，普里阿摩斯雖然是神的后裔，但是到這一代神的血統(tǒng)已經微乎其微了，沒有神因為他的血統(tǒng)而偏愛他，所以，赫克
讀天下 2017年23期2017-09-20
- 《左傳》與《伊利亞特》中預言的對比研究
《左傳》和《伊利亞特》為藍本，著重從天神形象、預言方式、預言規(guī)則和預言征兆四個方面來探討兩部歷史著作在預言描寫方式上的差異，并簡要從文學體裁、社會觀念、經濟基礎等角度剖析差異存在的原因，旨在揭示同時代中國與古希臘先民的精神風貌。關鍵詞：《左傳》 《伊利亞特》 預言 差異《左傳》向來以“微言大義”著稱，卻在惜字如金的篇幅中涵蓋了一百三十余條預言材料，《伊利亞特》以太陽神阿波羅的祭司克律塞斯向神祈禱“讓達那奧斯人在你的箭下償還我的眼淚”[1]，阿波羅降下懲罰“
文學教育 2017年9期2017-09-06
- 尼采悲劇觀視野下《伊利亞特》的英雄主義
的愉悅感?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊利亞特》的英雄們也顯露出了這一點。關鍵詞：尼采 悲劇觀 伊利亞特 英雄主義一.尼采的悲劇觀與《伊利亞特》尼采的很悲劇觀源于古希臘的酒神，發(fā)展于叔本華。對于古希臘文化中的悲劇精神，尼采提出了兩個概念：日神情態(tài)和酒神情態(tài)。簡單來說，太陽神阿波羅和酒神迪奧尼索斯之間，一個象征生命意志，一個象征社會意志，尼采認為前者是靜穆的美，是人以理智的觀察世界的態(tài)度，而狄奧尼索斯的酒神情態(tài)，強調生命意志，他是人創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人生的動能。叔本華認為痛苦是意志能動的
文學教育 2017年8期2017-08-10
- 讀《伊利亞特》和《封神演義》有感
摘要：《伊利亞特》和《封神演義》是兩部迥異的文學作品，一個是反映希臘氏族社會末期的敘事史詩，一個是成書于中國封建社會的神魔小說。兩者都是因女人而引起的戰(zhàn)爭，且神明均分為兩派，參與斗爭。然神明卻也無法主宰一切，任意決定雙方的勝負，或者結束人和神的生命。關鍵詞：《伊利亞特》 《封神演義》 神明 命運初看《伊利亞特》和《封神演義》沒有太強的可比性，但仔細斟酌不難發(fā)現，兩者雖是迥異的文學作品，但卻同屬敘事文學這一門類，這是兩者尚可比較的文體因素；其次，《伊利亞特》
祖國 2017年10期2017-06-20
- 《伊利亞特》中的親情觀
王苗摘要：《伊利亞特》是一部充滿著光輝和力量的文學巨著，其中交織了親情，愛情，友情等多種豐富的情感。其中，史詩中親情的情感特點主要表現為三個方面：重家世觀念；親人聚少離多；望子成龍意愿強烈。荷馬時代的親情之所以形成這樣的特點，與這個時代的英雄主義價值觀以及社會狀況有著緊密的聯系。關鍵詞：親情；英雄主義；社會狀況《伊利亞特》是被稱為“光輝熠熠的文學太陽”的偉大的盲世人荷馬所作，荷馬在史實的基礎上描寫了特洛伊戰(zhàn)爭第十年中幾個星期的活動。史詩以阿基里斯和阿伽門農
北方文學·中旬 2017年5期2017-05-22
- 荷馬史詩結構新論
的觀點是：《伊利亞特》的結構是圍繞阿基琉斯憤怒的起因、發(fā)展和消解來進行敘述，《奧德賽》的結構是圍繞奧德修斯的回歸和復仇展開。其實不然，《伊利亞特》和《奧德賽》在結構上是統(tǒng)一的，它們都是圍繞憐憫來展開敘述。荷馬史詩；結構；整一性；憐憫一荷馬史詩在中國具有廣泛的影響。從20世紀20年代開始，國內學者就開始翻譯或介紹荷馬史詩，如高歌的《伊利亞特》(1929)、謝六逸的《伊利亞特的故事》(1929)。隨后有徐遲的《伊利阿德選譯》(1943)和傅東華的《伊利亞特》全
蘇州科技大學學報(社會科學版) 2017年3期2017-04-02
- 《伊利亞特》背后的命運解讀
命運觀解讀《伊利亞特》，特洛伊戰(zhàn)爭實質上是一場釋放活動，由此發(fā)現古希臘人特有的“希臘精神”，及其對于現代生活的意義。關鍵詞：《伊利亞特》;古希臘;命運;希臘精神中圖分類號：I106.2-03 ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2017）02-0005-02當我們閱讀希臘神話與史詩故事時，總能感到其中的人物被宿命支配。《荷馬史詩》中的人物其實也不例外?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊利亞特》是《荷馬史詩》的第一部，集中記錄了特洛伊戰(zhàn)爭當中幾十天的故
文藝生活·中旬刊 2017年1期2017-02-24
- 論荷馬的“憐憫”*
憫”統(tǒng)一于《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，是兩部史詩共同敘述的一個主題。荷馬是以憐憫為主題對兩部史詩結構設計和內容敘述。荷馬的“憐憫”為后世希臘人所繼承，成為希臘人的優(yōu)秀品質和城邦生活的一部分。荷馬荷馬史詩憐憫從戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗者的乞求憐憫，到日常生活中流浪者的乞求憐憫，從宙斯、雅典娜等諸神的憐憫，到阿基琉斯、奧德修斯等英雄的憐憫，荷馬史詩描述了許多栩栩如生的憐憫場面。對于荷馬史詩中的憐憫，帕德里克(Victoria Pedrick)認為，盡管《伊利亞特》和《
學海 2016年5期2016-10-26
- 《荷馬史詩》，英雄的史詩（一）
馬史詩》由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品組成，是由盲人荷馬在民間口頭創(chuàng)作的基礎上加工整理而成?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊利亞特》是一部描寫古代戰(zhàn)爭的巨大著作，敘述的是古希臘人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)爭，歌頌了諸多與異族勇敢戰(zhàn)斗的英雄；《奧德賽》敘述的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結束后歷經十年苦難、重返家園的故事。兩部作品都滲透進了大量“神”的形象，“人”“神”共處，賦予了作品奇妙的色彩。這部作品被譽為“最偉大的古代史詩”，有著豐富開闊的想象力，表現出人類早期對英雄主義、自由主
作文評點報·高中版 2016年27期2016-08-16
- 光榮的死亡和暴力的美學
——《伊利亞特》戰(zhàn)爭觀念的內涵
美學 ——《伊利亞特》戰(zhàn)爭觀念的內涵崔鳴華高方（喀什大學 人文學院844007）摘要：《伊利亞特》所描繪的戰(zhàn)爭展示了不同于其他軍事題材作品的戰(zhàn)爭觀念。正義、人性與死亡都通過戰(zhàn)爭中的暴力加以解釋。戰(zhàn)爭帶來了死亡，同時也塑造了英雄。荷馬對于戰(zhàn)爭觀念的解讀排除了傳統(tǒng)是非觀念的干擾，而持褒揚的態(tài)度。在他看來，戰(zhàn)爭意味著光榮的死亡，戰(zhàn)爭是崇高的悲劇，戰(zhàn)爭是暴力的美學。關鍵詞：伊利亞特；戰(zhàn)爭觀；死亡；悲劇；暴力史詩《伊利亞特》是世界文學中一部著力描寫戰(zhàn)爭的名著，它展示
大眾文藝 2016年11期2016-07-12
- 在枕頭下放一本《伊利亞特》
頭下放一本《伊利亞特》亞歷山大大帝睡覺時枕頭下放著兩樣東西：一把短劍，一本荷馬史詩《伊利亞特》。文/劉瀾斯坦福大學曾經有一門很受歡迎的課程，主要教材為四本文學名著。它們是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、塞萬提斯的《堂吉訶德》、蕭伯納的《圣女貞德》，還有莎士比亞的《奧賽羅》。你猜，這門課開設在哪個院系？課程主題是什么？從斯坦福到哈佛很可能你想不到，這門課開在斯坦福商學院，課程名稱為“組織領導力”。有“professor of everything”之稱的詹姆斯·馬
中歐商業(yè)評論 2016年5期2016-06-12
- 《伊利亞特》與《江格爾》的英雄形象比較分析
500)?《伊利亞特》與《江格爾》的英雄形象比較分析時麗瓊(云南師范大學云南昆明：650500)摘要《伊里亞特》中的英雄人物阿基琉斯和《江格爾》中的英雄人物江格爾都是史詩中起決定性作用的人物，《伊里亞特》所揭示的是原始社會人類的原生態(tài)式的生存方式，表現出了古希臘原本的文化精神?！督駹枴肥莾?yōu)秀的民族文化遺產，是蒙古族人民智慧的結晶，它充滿濃厚的生活氣息，具有鮮明的民族特色。通過對比分析可以了解中西方民族在英雄身上理想化色彩、性格中的勇猛頑強、戰(zhàn)斗裝備等方面
武漢工程職業(yè)技術學院學報 2016年2期2016-03-16
- 歌頌暴力的美學——淺析《伊利亞特》戰(zhàn)爭觀念的內涵
——淺析《伊利亞特》戰(zhàn)爭觀念的內涵崔鳴華，高方(喀什大學 人文學院，新疆 喀什 844007)摘要：荷馬在《伊利亞特》一書中對戰(zhàn)爭場面的直接描繪充斥著濃重的血腥氣息，最直接地體現了暴力和死亡的力量。他將戰(zhàn)爭中表現的暴力作為美的事物進行歌頌，暴力因此被納入美的研究范圍中，成為暴力美學。歌頌暴力的美學是其在史詩中表現的一種獨特的戰(zhàn)爭觀念，核心是將對暴力的批判轉變?yōu)橐幌盗袆幼鞯男蕾p和場面的鋪排。經過凈化后，戰(zhàn)爭、暴力及殺戮終將展現為人性的光輝。關鍵詞：《伊利亞
河北北方學院學報(社會科學版) 2016年1期2016-03-14
- 阿基琉斯的眼淚
——論荷馬《伊利亞特》中的哭泣問題
——論荷馬《伊利亞特》中的哭泣問題陳 蕓(浙江外國語學院 中國語言文化學院, 浙江 杭州 310012)《伊利亞特》中存在著大量的哭泣場面，在眾多哭泣中，最引人注意的則是阿基琉斯的哭泣。阿基琉斯的哭泣折射出希臘戰(zhàn)士的榮譽觀與死亡觀，既包括了對阿伽門農損害自己榮譽的憤怒，又包含著對失去摯友、失去見證自己榮譽者的痛苦。但他的哭泣也遭到哲人蘇格拉底的批判。在蘇格拉底看來，英雄的哭泣只是詩人荷馬為了迎合心靈在遭受不幸時渴望發(fā)泄的自然欲望，而靈魂的理性部分需要控制這
廣州大學學報（社會科學版） 2016年12期2016-03-09
- 講個故事給你聽
字不漏地把《伊利亞特》與《奧德賽》念給你聽，不放過任何一個別人認為不合適的細節(jié)。這樣做并不表示你的父親——我對故事里的涵義全無顧忌。我之所以會先把一部分的奧德修斯的故事寫下來，其實正出于我的恐懼。我生怕到了你坐在我膝頭上的那個時刻，我已然不會有勇氣向你透露自由的失落、懲罰的折磨、囚禁的永恒以及命運的巨大。諸如此類的想法，對一個孩子來說像是詛咒，將倏忽從角落中撲面而來，讓人無法躲閃，而我們沒有能力預見。（摘自《聆聽父親》上海人民出版社）
愛你 2015年14期2015-11-17
- 史 詩①
魯姆翁海貞譯伊利亞特赫克托爾對他的力量非常得意，很是瘋狂，他依賴宙斯，不尊重別的凡人和天神；他大發(fā)脾氣。他祈求神圣的曙光女神趕快露面；他威脅要砍掉我們高立在船尾的尖頂，放出大火燒毀船只。在上面殺死我們這些被煙子熏糊涂的阿開奧斯人。這就是我的心里非常害怕的事情，擔心眾神實現威脅，我們注定死在特洛亞，遠離養(yǎng)馬的阿爾戈斯。奮發(fā)吧，要是你想在最后時刻從特洛亞人的叫囂中拯救阿開奧斯人的受難的兒子們。你日后會感到非?？鄲溃満υ斐?，找不到挽救的方法。在流便的溪水旁有心
上海文化(新批評) 2015年6期2015-11-14
- 《格薩爾》與《伊利亞特》敘事比較研究的背景
格薩爾》與《伊利亞特》敘事比較研究的背景⊙羅文敏［中國社會科學院外國文學所， 北京 100005］作為中國和古希臘英雄史詩之代表的《格薩爾》和《伊利亞特》這兩部共性很明顯的中西方著名史詩，很少有人將其納入敘事學比較研究的視野中去觀照，更多的研究都集中在兩部史詩的各自特征，尤其是國內外對藏族史詩《格薩爾》的研究多集中在藝人演述與版本整理的搶救式發(fā)掘與搜集，史詩情節(jié)、主題與人物研究，文化現象的思考等方面，而很少見到對《格薩爾》的敘事外在形式、內部情節(jié)結構、史詩
名作欣賞 2015年23期2015-07-19
- 追溯與死亡
——從敘述手法看《伊利亞特》的悲憫關懷
敘述手法看《伊利亞特》的悲憫關懷⊙陳俏湄［廣東金融學院，廣州 510520］在《伊利亞特》中，追溯是頻繁出現的敘述手法，其中一類是沉痛、哀婉的回顧，主要包括對陣亡者身份背景或經歷的介紹，以及對女性身世經歷的追憶。作為對過去的回顧，追溯在今昔之間、戰(zhàn)爭與和平之間、生與死之間構成的鮮明對比，顯示著當下的死亡對當事者各自生命歷程的截斷或改變。正是在這一層面，表面充滿廝殺的《伊利亞特》展現出它的悲憫關懷。追溯《伊利亞特》悲憫在《伊利亞特》中，追溯是頻繁出現的敘述手
名作欣賞 2015年12期2015-07-12
- 追溯與死亡
摘 要：在《伊利亞特》中，追溯是頻繁出現的敘述手法，其中一類是沉痛、哀婉的回顧，主要包括對陣亡者身份背景或經歷的介紹，以及對女性身世經歷的追憶。作為對過去的回顧，追溯在今昔之間、戰(zhàn)爭與和平之間、生與死之間構成的鮮明對比，顯示著當下的死亡對當事者各自生命歷程的截斷或改變。正是在這一層面，表面充滿廝殺的《伊利亞特》展現出它的悲憫關懷。關鍵詞：追溯 《伊利亞特》 悲憫在《伊利亞特》中，追溯是頻繁出現的敘述手法，我們可以大致將其定義為對過去發(fā)生的事件、情境的回顧與
名作欣賞·學術版 2015年4期2015-06-09
- 《伊利亞特》與《特洛伊羅斯與克瑞西達》之比較
8000）《伊利亞特》與《特洛伊羅斯與克瑞西達》之比較陳 娜（懷化學院 大學英語教學部，湖南 懷化 418000）文章主要對荷馬的《伊利亞特》與莎士比亞的《特洛伊羅斯與克瑞西達》與進行比較研究。通過對比分析，發(fā)現在瑰麗多姿的神話傳說的背后，《伊》展現的是人性的沖突?！兑痢匪接懙囊粋€根本的問題是人生的有限和在這一有限的人生中人對生命和存在價值的思考。而在《特》中，莎士比亞描寫的戰(zhàn)爭和愛情，本身就是人的基本生存方式。以人的問題為契機，莎士比亞關于人文主義的思
湖南科技學院學報 2015年1期2015-03-19
- 他們也是眾籌而來
是眾籌而來《伊利亞特》1713年，英國詩人亞歷山大·蒲柏開始著手將15693行古希臘詩歌翻譯成英文。他承諾，在完成翻譯后向每位支持者提供一本六卷四開本的早期英文版《伊利亞特》。最終，這一創(chuàng)造性的承諾帶來了575名用戶的支持，共籌集4000多幾尼(相當于今天的50多萬英鎊)，而支持者（訂閱者）的名字也被列在了早期翻譯版的《伊利亞特》上。莫扎特1783年，莫扎特為使新創(chuàng)作的三部鋼琴協(xié)奏曲登上維也納金色大廳，曾去尋求一些潛在的支持者，表示愿意向支持者提供手稿。雖
中國青年 2015年2期2015-02-01
- 荷馬史詩對未來美中沖突的啟示
：從荷馬的《伊利亞特》看美中戰(zhàn)爭 荷馬的《伊利亞特》是西方最古老的名著之一，但它至今也不過時。雖然它講的是特洛伊戰(zhàn)爭的傳說，但對希望應對亞太地區(qū)的美國戰(zhàn)略家，卻有3個重要經驗教訓可汲取。亞太地區(qū)正處于中國試圖削弱美國霸主地位的戰(zhàn)略變動期。短期而言，戰(zhàn)爭不太可能發(fā)生，但如果北京的經濟和戰(zhàn)略軌跡不變，那沖突的風險就會上升?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊利亞特》告訴我們，什么可能引發(fā)地區(qū)沖突、打這種戰(zhàn)爭的風險以及沖突如何解決。荷馬的同胞修昔底德認為，最初是恐懼驅使雅典擴張帝國，然后才是
環(huán)球時報 2014-08-252014-08-25
- 牛奶中的惡魔
系教授鮑勃·伊利亞特（Bob Elliott）發(fā)表了一篇論文，聲稱在新西蘭生活的薩摩亞兒童當中I型糖尿病的患病率出奇地高，原因就在于他們喝了新西蘭的A1型牛奶。他還調查了20多個國家的相關數據，發(fā)現了同樣的情況。所謂“A1型牛奶”，指的是一種含有A1型β-酪蛋白的牛奶。具體來說，我們通常喝的牛奶當中大約有三分之一的蛋白質是β-酪蛋白，這種蛋白質可以分成A1和A2兩種類型，差別就在于第67位的氨基酸是不同的，A1型這個位置上是組氨酸，A2 型則是脯氨酸。人乳
大眾健康 2014年4期2014-04-21
- 兩代人的經驗譯出一部《伊利亞特》
驗譯出一部《伊利亞特》文/ 王煥生荷馬是古代希臘的伊奧尼亞（Ionia）人，盲目，游吟歌手，曾游歷希臘各地，最后卒于愛琴海中的一個島嶼。荷馬史詩敘述的是古代希臘人與居住在今小亞細亞西北隅的特洛亞人之間的一場戰(zhàn)爭。根據古代文字史料，這場戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前12世紀初期。關于這場戰(zhàn)爭的傳說成為當時流行的游吟歌手們理想的材料來源。歌手們對史傳進行加工，賦予其藝術想像，在豎琴伴奏下到處漫游吟唱。荷馬顯然是其中的佼佼者，在歷史的長河中，只有他創(chuàng)作的詩歌得以沒有隨著時間的
全國新書目 2012年11期2012-03-25
- 論《伊利亞特》宗教祭祀中的神話精神
摘要]史詩《伊利亞特》的成型具有多方面因素，其中濃厚的“神話精神”是史詩成型的“原動力”。它曾蔓延于古希臘世界，充斥著原始初民的精神和心靈，體現于人類早期昌盛的日常生活，宗教信仰及祭祀活動，這是長篇口頭史詩《伊利亞特》得以串聯、產生、成熟和流傳的重要因素。[關鍵詞]《伊利亞特》；神話精神；宗教；祭祀神話精神是一個民族的精神意識，它作為一種集體潛意識——有史以來沉淀在人類心靈底層普遍且共同的諸般本能及經驗的遺存，包括生物遺存與文化遺存——都依附于先民絕對的“
電影文學 2009年10期2009-06-15
- 《特洛伊》：神話戰(zhàn)爭的人性化詮釋
史詩》中的《伊利亞特》為藍本，重現了希臘神話中悲壯的特洛伊戰(zhàn)爭。影片通過對人物形象的人性化演繹、人物命運的人性化闡釋以及對戰(zhàn)爭與和平的人性化訴求，以現代人的視角審視這場戰(zhàn)爭產生的人性根源，從多個側面揭示了人性的自私和貪婪，展示了人間愛情、親情和友情的珍貴，表達了人對和平及美好生活的向往，帶給觀眾的不僅僅是視覺的沖擊，而更多的是心靈的啟迪。[關鍵詞]《特洛伊》；《伊利亞特》；人性美國華納兄弟電影公司2004年推出的史詩巨作《特洛伊》(Troy)改編自希臘《荷
電影文學 2009年6期2009-04-21
- 一部成功的勞作
散文體譯本《伊利亞特》(一九五八年出版)完成了前輩學人全譯這部宏偉史詩的宿愿。盡管傅本轉譯自E·V·里尤的英譯本，但譯者的文筆功力仍然給讀者留下了較為深刻的印象，在一定程度上反映了荷馬史詩雄渾、蒼勁的古典風范。開創(chuàng)者們知難而進，篳路藍縷，在中國荷馬史詩翻譯與研究的崎嶇小道上踏出了幾行沉穩(wěn)、鮮明的印跡。作為詩名，《伊利亞特》(在現存的古文獻中)最早見之于希羅多德的《歷史》(或《希波戰(zhàn)爭史》)。全詩分二十四卷，計一萬五千六百九十三行，各卷的長度分別從四百二十九
讀書 1995年12期1995-07-15
- 記憶之術
期背21行《伊利亞特》?？墒敲慨斦n剛結束時，他就已經背下來了，而且他說他還全神貫注地聽了課。此后，他44年沒有接觸過希臘語。他拿的是企業(yè)管理學位，成為皇家特許會計師。60歲時，為了保持自己的思維和記憶活躍，他重讀《伊利亞特》，發(fā)現還記著前100行。他心里一動，“為什么不把《伊利亞特》全背下來？”10年后，他背下了24本《伊利亞特》中的22本。能在60～70歲之間有這樣驚人的記憶力，絕大多數人感到難以想像。他們認為，隨著年齡的增長，記憶力在衰退，斯蒂芬怎么會
中國青年 1989年1期1989-08-24