文學(xué)藝術(shù)
- 生態(tài)文學(xué)與高校生態(tài)教育
富思想內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)形式，它可以被引入高校生態(tài)教育提升其教育效果，源于高校生態(tài)教育的現(xiàn)狀和生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特性。目前高校生態(tài)教育現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下幾方面特征：生態(tài)教育體系不健全、生態(tài)知識(shí)缺乏和生態(tài)自律意識(shí)淡薄。生態(tài)文學(xué)是最具有生態(tài)內(nèi)涵的載體，而且它的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式更能引起大學(xué)生的心理共鳴，教學(xué)效果有時(shí)強(qiáng)于理論灌輸?shù)臄?shù)倍。關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué) 高校生態(tài)教育 教育效果 文學(xué)藝術(shù)生態(tài)文學(xué)是一種文學(xué)藝術(shù)形式，生態(tài)教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，看似兩種不同形式的事物，實(shí)際上他們
文學(xué)教育下半月 2022年11期2022-05-30
- 文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活之間的關(guān)系
摘要：文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活之間的關(guān)系問題貫穿文藝?yán)碚摪l(fā)展史，以柏拉圖、黑格爾為代表的唯心主義美學(xué)，以車爾尼雪夫斯基為代表的舊唯物主義觀點(diǎn)，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的美學(xué)觀念，對(duì)這個(gè)問題有不同的解答。柏拉圖的藝術(shù)模仿論認(rèn)為，藝術(shù)作為模仿的模仿，無法達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)。作為模仿的藝術(shù)是低劣的技藝，而不是一樁嚴(yán)肅的事業(yè)。黑格爾則認(rèn)為“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”這一唯物主義觀點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)為藝術(shù)的作用就是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和說明生活。辯證唯
藝術(shù)科技 2022年2期2022-05-26
- 自媒體視域下文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀探析
李瓔夢(mèng)摘要：文學(xué)藝術(shù)在自媒體形式的引導(dǎo)下，或者說影響下，呈現(xiàn)出來了“過山車”類型的發(fā)展趨勢(shì)，但這并不是說文學(xué)藝術(shù)可以被更多的人、從更多的視角觀賞學(xué)習(xí)，而是在匆忙的工作、碎片化的時(shí)間中，其自身的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值慢慢消退。表面上看起來，自媒體的出現(xiàn)讓更多的人可以很便捷地接觸到文學(xué)藝術(shù)，甚至可以在短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大傳播范圍，但從其現(xiàn)狀反觀之，不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立思考意識(shí)在逐漸消失，并且這部分的影響不能和文學(xué)藝術(shù)的積極影響相抵消。關(guān)鍵詞：自媒體;文學(xué)藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)作
科學(xué)與生活 2021年12期2021-11-10
- 燕趙精神在文化載體中的體現(xiàn)
的語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等文化載體上。本文通過梳理燕趙精神的文化表現(xiàn)，以促進(jìn)燕趙精神的傳承和發(fā)展，積累燕趙文化對(duì)外傳播素材。關(guān)鍵詞：燕趙精神；文化載體；語(yǔ)言文字；文學(xué)藝術(shù)；風(fēng)俗習(xí)慣中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）14-0128-03基金項(xiàng)目：本論文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“燕趙文化的‘一帶一路’沿線國(guó)家傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：20200403103；2020年河北省省屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究項(xiàng)目
新聞研究導(dǎo)刊 2021年14期2021-09-10
- 都市空間中的現(xiàn)實(shí)與荒誕
式。關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù);影評(píng);《半個(gè)喜劇》]一、悲與喜的內(nèi)核：現(xiàn)實(shí)生活的荒誕投射《半個(gè)喜劇》所塑造的三個(gè)主人公，用最精悍簡(jiǎn)短的方式掀開了都市生活真實(shí)而荒誕的一角。他們擁有現(xiàn)代青年人的典型特征，也正是這些身份特征讓他們活在影片中，也活在現(xiàn)實(shí)中。共同的特點(diǎn)往往是喚起共鳴的介質(zhì)，太多都市青年可以在他們復(fù)雜而統(tǒng)一立體的性格特征中投射關(guān)于自己的故事。莫默、孫同、鄭多多，再加上高璐、孫同母親，并不多的人物，牽扯出雜而不亂的關(guān)系。每一對(duì)關(guān)系中都有人生觀、價(jià)值觀的碰撞。人物
讀書文摘（下半月） 2021年1期2021-06-28
- 從人物關(guān)系與主題思想解讀杜十娘
;形象塑造;文學(xué)藝術(shù)]《杜十娘怒沉百寶箱》是我國(guó)古代小說史在一篇經(jīng)久不衰的優(yōu)秀作品。通過對(duì)主要人物關(guān)系和主題思想的探析，可以啟發(fā)我們對(duì)愛情與現(xiàn)實(shí)、人性與金錢等一系列的深刻思考。一、主要情節(jié)與社會(huì)背景《杜十娘怒沉百寶箱》脫胎于明后期文言小說《負(fù)情儂傳》，是明代小說家馮夢(mèng)龍的作品《警世通言》中的一篇經(jīng)典小說。寫的是名妓杜十娘鐘情于太學(xué)生李甲，設(shè)計(jì)讓鴇母定下“十日內(nèi)交付三百金”的贖身?xiàng)l件，不料事成隨李甲返鄉(xiāng)途中遇新安人孫富挑唆，要將杜十娘以千金賣給孫富，最后杜十
讀書文摘（下半月） 2021年1期2021-06-28
- 文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的運(yùn)用
內(nèi)容元素，而文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法也是其中之一。本文先闡述了文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用內(nèi)涵，在明確這套手法具體應(yīng)用內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言藝術(shù)、寓意手法、虛擬象征表達(dá)技巧、抒情與敘事手法四個(gè)層面，探索了文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的具體應(yīng)用，最后還探究了促進(jìn)這套手法取得較好應(yīng)用效果的有效措施?！娟P(guān)鍵詞】文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法;舞蹈編導(dǎo);寓意手法【中圖分類號(hào)】J711? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0
今古文創(chuàng) 2021年9期2021-05-05
- 舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法探究
，探析其中的文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而使得文學(xué)藝術(shù)更好地融入到舞蹈編導(dǎo)當(dāng)中。所以本文將從舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法展開一系列探討，希望對(duì)舞蹈行業(yè)的發(fā)展起到一定的積極影響。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法在舞蹈創(chuàng)作的過程中，編導(dǎo)占有著至關(guān)重要的地位，同時(shí)，它也在很大程度上決定了舞蹈表演的質(zhì)量，一個(gè)具有創(chuàng)新意義和表現(xiàn)力的舞蹈編導(dǎo)會(huì)給舞蹈表演注入生機(jī)、活力，從而呈現(xiàn)最佳的舞臺(tái)效果。有很大一部分舞蹈是來源于生活，所以要想更加生動(dòng)地展現(xiàn)情感內(nèi)涵、表現(xiàn)出更具有感染
科學(xué)與生活 2021年29期2021-03-24
- 形象
裴鶴【摘要】文學(xué)藝術(shù)，是借助語(yǔ)言、表演、造型等手段塑造典型的形象，是一種反映社會(huì)生活的意識(shí)形式，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。通過一系列的手段去達(dá)到創(chuàng)作人想展示出來的場(chǎng)景或者體現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考與反思，總的來說是生活與個(gè)人的相互碰撞。在這個(gè)過程中，生活中的一切事物被形象的表現(xiàn)出來：古代舉行慶典時(shí)的歡歌載舞、暗戀心儀對(duì)象的羞澀以及如何種植水稻等，創(chuàng)作者通過文字以及一些渲染手法把文學(xué)藝術(shù)形象的表現(xiàn)。即使是天馬行空的神話傳說系列，也是描繪的有聲有色十分具體形象。因此，我們可
青年文獻(xiàn)·理論研究 2021年6期2021-01-11
- 《世說新語(yǔ)》中魏晉名士的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)
、音樂等諸多文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體活動(dòng)形態(tài)，挖掘《世說新語(yǔ)》中魏晉名士文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)所展示的魏晉審美意識(shí)和文化蘊(yùn)含。[關(guān)鍵詞]《世說新語(yǔ)》;魏晉名士;文學(xué)藝術(shù)[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“全漢魏晉南北朝小說輯校箋證”（17ZDA251）。[作者簡(jiǎn)介]寧稼雨（1954-），男，文學(xué)博士，南開大學(xué)文學(xué)院教授（天津300071）。一群衣食無憂的貴族，一群精神追求勝過一切的文化人，所能激發(fā)的多半是藝術(shù)的熱情，所能創(chuàng)造的，也多半是燦爛的文化業(yè)績(jī)。在文人的群體獨(dú)立完
關(guān)東學(xué)刊 2020年5期2020-12-11
- 求精創(chuàng)新老戲新演
天【摘 要】文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域永恒的主題就是繼承與創(chuàng)新，它是馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)，基礎(chǔ)、前提和起跑線就是繼承，目的、動(dòng)力和生命線就是創(chuàng)新。這些看似老生常談的道理，真正將其付諸實(shí)踐其實(shí)并不容易。傳統(tǒng)戲曲以其豐富的題材、精湛的表演、貼近生活的特點(diǎn)而深受大眾青睞。在時(shí)代不斷發(fā)展、人們生活水平不斷提高、娛樂方式越來越多元化的今天，戲曲受到了來自各方的沖擊?！娟P(guān)鍵詞】文學(xué)藝術(shù);隴劇;戲曲創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J825 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編
戲劇之家 2020年28期2020-11-06
- 探析文學(xué)藝術(shù)對(duì)人們精神生活的影響
神的滿足。而文學(xué)藝術(shù)就是這樣的一種形式，文學(xué)作品可以更好地豐富人們的思想，作品中的一些人物形象和事件能夠帶給人們鼓勵(lì)和思考，因此對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了巨大的影響。文章通過對(duì)文學(xué)藝術(shù)的含義和表現(xiàn)形式的闡述，從而分析出文學(xué)藝術(shù)與精神生活的關(guān)系，探討文學(xué)藝術(shù)對(duì)人們精神生活的重要影響。關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù);精神生活;人生價(jià)值現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得人們的生活水平越來越高，人們的物質(zhì)條件得到了很大的改善，對(duì)精神和情感也有了更高層次的追求。人們對(duì)于情感、精神和思想有了更加深
大觀 2020年6期2020-10-20
- 淺析舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法
舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行研究，以供參考。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法引言舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于能夠通過展現(xiàn)動(dòng)作美和形體美打破時(shí)間和空間的限制，傳遞豐富的情感，以引起觀眾的遐想和共鳴。而舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)水準(zhǔn)對(duì)于舞蹈作品的高質(zhì)量呈現(xiàn)產(chǎn)生著重要影響。因此，舞蹈編導(dǎo)自身不僅需要具備扎實(shí)的舞蹈基本功，也要廣泛涉獵人文社科等多領(lǐng)域知識(shí)，不斷更新藝術(shù)理念，以拓展思維邊界，從而為舞蹈作品完整結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)、審美內(nèi)涵的充實(shí)，以及舞蹈形態(tài)的優(yōu)化等提供靈感源泉。一、舞蹈編導(dǎo)的概念
大眾科學(xué)·上旬 2020年6期2020-10-14
- 布洛赫人學(xué)理論探析
的現(xiàn)象中，以文學(xué)藝術(shù)作為通向人學(xué)理論的橋梁，批判市民社會(huì)中，關(guān)于精神、情感等被異化的現(xiàn)象，探尋人之為人的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：人學(xué)理論;布洛赫;希望;宗教;文學(xué)藝術(shù)布洛赫是二十世紀(jì)著名的德國(guó)哲學(xué)家，與盧卡奇、葛蘭西、阿多諾等有著同樣地位的西方馬克思主義學(xué)者。但他的哲學(xué)思想?yún)s沒有受到廣大馬克思主義者關(guān)注，導(dǎo)致他的人學(xué)理論也被埋沒。追其緣由，一方面由于他的人學(xué)理論大量充滿著彌賽亞和諾斯替主義的神秘因素以及濃厚的宗教思想，導(dǎo)致與正統(tǒng)的馬克思主義者截然相反。另一方面，他的
新絲路（下旬） 2020年8期2020-09-21
- 舞蹈藝術(shù)與戲曲藝術(shù)中虛擬表現(xiàn)手法的不同分析
舞蹈創(chuàng)作中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作中具體的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容為依據(jù)，從文學(xué)藝術(shù)對(duì)舞蹈發(fā)展帶來的影響、文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、舞蹈選材與主題幾個(gè)方面進(jìn)行深入說明并探討，進(jìn)一步凸顯舞蹈創(chuàng)作中文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性與形象性，為舞蹈創(chuàng)作注入更多新穎元素和活力，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法;相關(guān)思考舞蹈是一種藝術(shù)形式，也是人們喜歡的表演形式，作為文藝表演一個(gè)重要組成部分，以更好的展現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵，吸引更多觀眾的目光
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年12期2020-09-10
- 論舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)策略
【摘要】 文學(xué)藝術(shù)與舞蹈之間是相輔相成的關(guān)系，舞蹈編導(dǎo)在編排作品時(shí)注意結(jié)合并靈活應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式，為舞蹈作品賦予思想靈魂并增強(qiáng)其情感表達(dá)力。本文中則分析多種文學(xué)藝術(shù)在舞蹈編導(dǎo)工作中的表現(xiàn)策略?！娟P(guān)鍵詞】 舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)策略【中圖分類號(hào)】J711? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0071-02舞蹈是一門別具魅力的藝術(shù)，舞蹈編排人員需要較高的理解領(lǐng)悟能力與專業(yè)素養(yǎng)方可高質(zhì)量完整
今古文創(chuàng) 2020年43期2020-09-10
- 語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)與課堂效能關(guān)系研究
教學(xué)效能 文學(xué)藝術(shù) 教師專業(yè)化近年來，高職語(yǔ)文課的教學(xué)越來越受到各方的重視與關(guān)注，隨之而來的是對(duì)高職語(yǔ)文課教學(xué)方法的不斷完善和調(diào)整，從原來填鴨式的教學(xué)方法開始進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改革，同時(shí)也對(duì)每一名教師的教學(xué)提出了全新的要求。作為一名語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文課文教學(xué)中不僅僅需要對(duì)語(yǔ)文課本中的知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生們進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在這個(gè)過程中要形成一個(gè)良好的教學(xué)策略和科學(xué)的教學(xué)方法，在教學(xué)的過程中不僅需要有濃厚的科學(xué)色彩，同時(shí)還要有寓教于樂的作
文學(xué)教育 2020年7期2020-08-27
- 簡(jiǎn)析舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法
：舞蹈編排;文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法中圖分類號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：，005-5312（2020）17-0072-01一、前言作為極具專業(yè)性和表演性的藝術(shù)形式，舞蹈對(duì)編導(dǎo)的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)造能力有著很高要求。編導(dǎo)在編排舞蹈的過程中要能夠深刻理解舞蹈所蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵，能夠科學(xué)設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，融情感于動(dòng)作中，通過各種舞蹈形式將自己的情感和精神文化內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。二、舞蹈編導(dǎo)源于文學(xué)，二者相輔相成舞蹈是用舞蹈語(yǔ)言講述故事、傳達(dá)情感。舞蹈藝術(shù)綜合運(yùn)用了美術(shù)
文藝生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- 論“情”在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的原創(chuàng)意義
要：中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)是人本精神，提倡人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧相處，而情感是連接事物關(guān)系的主要橋梁，在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的形成與流傳中起到了承上啟下的作用。本文從古代哲學(xué)藝術(shù)、文論藝術(shù)、戲曲文學(xué)、社會(huì)文學(xué)、體驗(yàn)文學(xué)五個(gè)方面，闡述了“情”在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的原創(chuàng)意義。關(guān)鍵詞：情;中國(guó)古代;文學(xué)藝術(shù);人文底蘊(yùn)中圖分類號(hào)：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0022-01一、“情”是中國(guó)古代哲學(xué)藝術(shù)的源起中
文藝生活·下旬刊 2020年6期2020-08-12
- 充分發(fā)揮文化史在歷史教學(xué)中的功能
詞：文化史;文學(xué)藝術(shù);思想教育現(xiàn)行的初中教科書和過去相比，文化史的內(nèi)容明顯增加，目的就是要使學(xué)生多了解一些我國(guó)古代輝煌的文化成就，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，樹立堅(jiān)定的熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族的思想，為古人的勤奮好學(xué)、睿智進(jìn)取的精神所鼓舞，激勵(lì)學(xué)生為民族的復(fù)興發(fā)憤圖強(qiáng)，不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力，陶冶情操。因此，我們必須有效利用教材中的文化內(nèi)容，充分發(fā)揮它的教育和審美功能。一、利用文化史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育中國(guó)有著5000多年的輝煌歷史，在世界文明史上具
新課程·上旬 2020年6期2020-08-07
- 論舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法
究舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在介紹舞蹈編導(dǎo)的基礎(chǔ)上，圍繞虛擬、象征與假設(shè)、情感需求等，探究編導(dǎo)工作中對(duì)這些藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法，僅以本次研究成果，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)舞蹈行業(yè)的良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)形式舞蹈作為一種主流的藝術(shù)形式，其藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)往往需要眾多因素的助力，合理的編排則是其中一個(gè)重要的因素。而舞蹈編導(dǎo)可以說是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過程中的核心，決定著作品最后的呈現(xiàn)，對(duì)于演出效果和觀賞感受也有著至關(guān)重要的影響。從實(shí)質(zhì)上來看，編導(dǎo)工作是將舞蹈
青年時(shí)代 2020年15期2020-08-07
- 文藝群體現(xiàn)象對(duì)文藝學(xué)開放性的需求研究
基礎(chǔ)，是創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)的前提，這里我們所說的創(chuàng)新并不僅僅是造新詞新句或者新的藝術(shù)概念，還包括回歸藝術(shù)本身的真實(shí)狀態(tài)，來討論藝術(shù)的常識(shí)和本真。本文主要論述了藝術(shù)群體現(xiàn)象對(duì)文學(xué)開放性的需求。關(guān)鍵詞：文藝群體現(xiàn)象;文學(xué)藝術(shù);開放性中圖分類號(hào)：J124;1206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0159-01一、引言本文我們所說的文藝群體更多的是指新型文藝群體，他們和傳統(tǒng)的文藝群體有很大的不同，比如，他們所處的背景是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 淺析舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法
：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法中圖分類號(hào)：J711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 15-0088-01一、前言藝術(shù)作為人類的審美活動(dòng)，它的含義十分寬廣。目前來說，它主要包括以下幾個(gè)方而：文學(xué)（詩(shī)歌、散文）、美術(shù)、音樂、舞蹈、舞臺(tái)戲劇、電影、曲藝、雜技、相聲等等，當(dāng)然隨著我們社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)的形式也在不斷地發(fā)展。當(dāng)然藝術(shù)也有其共同的點(diǎn)，不論何種藝術(shù)形式都是從各個(gè)方而反映了人們的社會(huì)生活，以及人們?cè)谏鐣?huì)生活中的思想感情、情感傾向和價(jià)值
文藝生活·下旬刊 2020年5期2020-08-03
- 論舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)策略
舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)策略展開論述。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)中;文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)策略引言舞蹈主要是通過編導(dǎo)，依靠舞者的肢體動(dòng)作來表現(xiàn)舞蹈的文化思想，展示不同民族的精神風(fēng)貌，傳播文化思想。舞者通過表演，不僅可以提升表演技藝，也可以從中理解不同的文化，從而提升文化涵養(yǎng);對(duì)于觀眾來說，通過欣賞表演，可以提高自己的藝術(shù)鑒賞力，對(duì)不同文化提出自的看法，讓思想境界從中得到提升。舞蹈編導(dǎo)是系統(tǒng)而復(fù)雜的過程，是高級(jí)的心靈感悟活動(dòng)，要求編導(dǎo)人員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極觀察與體驗(yàn)生活
視界觀·上半月 2020年1期2020-07-09
- 說點(diǎn)“文學(xué)藝術(shù)”
【導(dǎo)語(yǔ)】文學(xué)藝術(shù)是情感的藝術(shù)，中國(guó)戲曲同樣如此。大師級(jí)別的老舍先生，其小說創(chuàng)作，就或多或少地受到過京劇藝術(shù)的影響。這種影響，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，更體現(xiàn)在形式上。一個(gè)思想空虛，對(duì)社會(huì)與人生缺乏深刻認(rèn)識(shí)的人是難以產(chǎn)生豐富、強(qiáng)烈的審美情感的，因而也就不會(huì)成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起。經(jīng)過審美認(rèn)知極其復(fù)雜的思想活動(dòng)，生活中的美才能被我們發(fā)現(xiàn)、感悟。老舍愛戲（節(jié)選）徐 淳文中有戲老舍先
作文周刊(高考版) 2020年14期2020-06-12
- 舞蹈創(chuàng)作中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法
舞蹈創(chuàng)作中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作中具體的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容為依據(jù)，從文學(xué)藝術(shù)對(duì)舞蹈發(fā)展帶來的影響、文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、舞蹈選材與主題幾個(gè)方面進(jìn)行深入說明并探討，進(jìn)一步凸顯舞蹈創(chuàng)作中文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性與形象性，為舞蹈創(chuàng)作注入更多新穎元素和活力，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作? ?文學(xué)藝術(shù)? ?表現(xiàn)手法? ?相關(guān)思考中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年9期2020-06-11
- 文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的運(yùn)用
：舞蹈是一種文學(xué)藝術(shù)，其表現(xiàn)手法包含了多種形式。舞蹈編導(dǎo)是進(jìn)行作品創(chuàng)作，提高舞蹈藝術(shù)美感的重要工作。當(dāng)編導(dǎo)在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，借助已有的生活素材積累，按照是否具備可舞性這一特質(zhì)進(jìn)行加工和提煉，進(jìn)而確立作品的意義。而如何將作品意旨通過多種手法表現(xiàn)出來，則需要對(duì)舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行分析。本文就文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)? ?文學(xué)藝術(shù)? ?表現(xiàn)手法中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年8期2020-06-03
- 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)理想
統(tǒng)經(jīng)典著作和文學(xué)藝術(shù)作品中不乏體現(xiàn)，它們豐富了人們的精神文化生活，為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，緩和人與自然的關(guān)系提供了有益支持與參照。關(guān)鍵詞：生態(tài)意識(shí);生態(tài)理想;中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典;文學(xué)藝術(shù)Abstract：Chinese traditional culture contains many profound ecological thoughts and ideas，they take forms of the traditional Chinese classics as
神州·中旬刊 2020年4期2020-04-30
- 欣賞數(shù)學(xué)之美，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
賞? 美? 文學(xué)藝術(shù)【中圖分類號(hào)】G633.6 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）05-0129-01張奠宙老師說過：“世上萬物，以真善美為最高境界。”數(shù)學(xué)也有自己的真善美。欣賞數(shù)學(xué)的真善美就成為數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)[1]。脫離了數(shù)學(xué)的文學(xué)藝術(shù)如同人沒了筋骨，而沒有文學(xué)藝術(shù)般的詩(shī)人的氣質(zhì)，數(shù)學(xué)也必然少了許多風(fēng)采。其實(shí)，數(shù)學(xué)里面不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更缺少的是接觸到美的本領(lǐng)。所以，我們每一位數(shù)學(xué)教師有責(zé)任也有必要學(xué)會(huì)
課程教育研究 2020年5期2020-04-22
- 淺析舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法
編導(dǎo)視角，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的融入價(jià)值及表現(xiàn)手法進(jìn)行了重點(diǎn)探析?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法中圖分類號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0111-01編導(dǎo)是舞蹈編排的靈魂，是決定舞蹈表演質(zhì)量的一個(gè)核心要素，力求可以通過創(chuàng)作和排練的科學(xué)編導(dǎo)，提升舞蹈的舞臺(tái)表演效果。為了可以從根本上凸顯舞蹈的精神文化內(nèi)涵與思想，升華舞蹈作品背后的現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)呈現(xiàn)出其中的思想情感，就必須要科學(xué)地編排舞蹈的相關(guān)
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 賦予基層黨建工作以紅色藝術(shù)傳遞新價(jià)值
;紅色文化;文學(xué)藝術(shù);傳承創(chuàng)新文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼囆g(shù)是鑄造靈魂的工程，黨的歷程將近百年，其獨(dú)特的制度、理論、道路形成了中國(guó)特色，紅色故事以視覺、聽覺、實(shí)景等豐富多樣的形式，能夠跨越時(shí)空，讓黨員深刻領(lǐng)悟和理解黨的先進(jìn)思想，散發(fā)出打動(dòng)人心、觸及靈魂的藝術(shù)生命力。一、夢(mèng)回百年：黨史是最生動(dòng)的中國(guó)藝術(shù)（一
各界·下半月 2020年2期2020-04-14
- AI時(shí)代的知識(shí)狀況：人工智能對(duì)藝術(shù)的重構(gòu)
人工智能 文學(xué)藝術(shù) 智能異化利奧塔“后現(xiàn)代知識(shí)狀況”新析利奧塔把知識(shí)確立為當(dāng)今社會(huì)組織的主導(dǎo)原則，發(fā)展了一種后現(xiàn)代式的“知識(shí)”觀點(diǎn)，展示了信息化社會(huì)中習(xí)焉不察的“知識(shí)”狀況，比如說大學(xué)的知識(shí)狀況，這一問題在現(xiàn)時(shí)代仍然存在。大學(xué)是以研究和傳遞知識(shí)為主要職能的制度性場(chǎng)所，既是學(xué)術(shù)知識(shí)生產(chǎn)、科研創(chuàng)新的主要基地，又是傳播科學(xué)知識(shí)和文化的高等學(xué)府?，F(xiàn)代大學(xué)是“元敘事”的承載體，以自由敘事和思辨敘事為支撐，“在這個(gè)非常后現(xiàn)代的時(shí)刻，大學(xué)有可能消失”。正如利奧塔所預(yù)言
聲屏世界 2020年2期2020-03-23
- 諷刺延伸，時(shí)代思索
阿Q正傳》 文學(xué)藝術(shù) 諷刺 國(guó)民性一、影片“畫外音”下的諷刺意味將文學(xué)作品改編成影視作品，就像將破碎的花瓶重構(gòu)，而將《阿Q正傳》進(jìn)行電影改編，導(dǎo)演并未大量地改造。編劇陳白塵在電影中加入“畫外音”，極大地還原了原著的文學(xué)品格。影片以魯迅坐在房間里思考的鏡頭開始，既吸引觀眾，又尊重原著。小說《阿Q正傳》中，作者的議論是表現(xiàn)阿Q形象的一個(gè)手法，所以僅僅運(yùn)用語(yǔ)言和動(dòng)作來構(gòu)成電影中阿Q的形象是不完整的，甚至可以說是失去阿Q靈魂的，“畫外音”議論的使用使得原著小說的風(fēng)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 文學(xué)藝術(shù)可提升元素化合物知識(shí)識(shí)記的趣味性
難題。本文從文學(xué)藝術(shù)的角度入手，探究如何提升元素化合物知識(shí)記憶的趣味性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，優(yōu)化知識(shí)的保持率。關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù);元素化合物;知識(shí)識(shí)記;趣味性中學(xué)化學(xué)中元素單質(zhì)及化合物知識(shí)貫穿于整個(gè)教材，學(xué)生中學(xué)化學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，共有29種元素，其中有15種需要進(jìn)行詳細(xì)的論述與分析，才能讓學(xué)生把握其化學(xué)性質(zhì)及物理性。每種單質(zhì)及化合物都具有自身的特性，同類之間這是具有共性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)明確不同元素的特性與共性，在學(xué)習(xí)過程中深化對(duì)元素化合物知識(shí)的理解與記
新一代 2019年23期2019-12-23
- 論舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)策略
求。尤其是在文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)上，需要?jiǎng)?chuàng)作者掌握一定的舞蹈創(chuàng)編技巧，善于應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，選擇科學(xué)的創(chuàng)編策略，這樣才能更好地表達(dá)舞蹈作品的內(nèi)容情感和藝術(shù)內(nèi)涵，提高舞蹈編導(dǎo)的質(zhì)量和水平?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)策略【中圖分類號(hào)】J613.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A舞蹈編導(dǎo)是舞蹈編排和導(dǎo)演的總稱，其中涉及到舞蹈劇本創(chuàng)作、動(dòng)作編排、舞臺(tái)表演與導(dǎo)演等多方面的內(nèi)容。同時(shí)，舞蹈也是一門藝術(shù)性、表演性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和
北方音樂 2019年22期2019-12-13
- 舞蹈編導(dǎo)中如何發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的作用
巧，并能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法靈活運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作之中，確保編導(dǎo)的舞蹈水準(zhǔn)更高，質(zhì)量更好，充分展現(xiàn)舞蹈作品中的內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);靈活運(yùn)用;內(nèi)涵舞蹈編導(dǎo)主要工作包括創(chuàng)作舞蹈劇本、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、編排動(dòng)作等內(nèi)容，身兼導(dǎo)演和編排舞蹈的重任?；诖?，舞蹈編導(dǎo)必須具備足夠的創(chuàng)造力和專業(yè)素質(zhì)，能夠理清其他藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)之間的關(guān)系，掌握更多藝術(shù)表現(xiàn)的技巧和表現(xiàn)手法。尤其是在編導(dǎo)舞蹈過程中，善于把舞蹈的精神文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，要求他們科學(xué)合理的完成動(dòng)作編排
藝術(shù)大觀 2019年11期2019-11-12
- 小說《簡(jiǎn)·愛》的文學(xué)賞析
蒂·勃朗特;文學(xué)藝術(shù)作為世界文學(xué)史上的一朵奇葩，《簡(jiǎn)·愛》無疑是相當(dāng)成功的作品。通過含蓄又蘊(yùn)含力量的表達(dá)手法，《簡(jiǎn)·愛》將視角投射到一對(duì)平凡又不凡的青年男女身上。隨著兩人的相識(shí)、相知、相愛，故事情節(jié)在反復(fù)與曲折中不斷展開。盡管過程充滿彷徨和遺憾，但依舊不能掩蓋男女主人公“守得云開見月明”時(shí)的溫馨幸福。作為夏洛蒂·勃朗特的扛鼎之作，《簡(jiǎn)·愛》以愛情與生活作為出發(fā)點(diǎn)，卻又不拘泥于瑣碎的家長(zhǎng)里短之中。通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)字里行間流露出的反抗精神和平等意識(shí)。一、《簡(jiǎn)
大觀 2019年8期2019-10-30
- 關(guān)于舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法研究
張博卉摘要：文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，是文化內(nèi)涵展示的主要方式，它具有兼容性、延伸性、以及可塑性等優(yōu)勢(shì)?；诖?，本文以舞蹈編導(dǎo)為例，著重探究文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中融合的要點(diǎn)，以達(dá)到明晰藝術(shù)表現(xiàn)方式，促進(jìn)我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法引言舞蹈編導(dǎo)，是舞臺(tái)藝術(shù)表演主要工作部分。而如何進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的采編和連接，是舞蹈藝術(shù)形式魅力得以展示出來的關(guān)鍵所在。文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，作為藝術(shù)裝飾的主要形式，它具有較好的展現(xiàn)力和表現(xiàn)能力。關(guān)于舞蹈編導(dǎo)
錦繡·上旬刊 2019年3期2019-10-21
- 舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法研究
出發(fā)，分析了文學(xué)藝術(shù)在舞蹈編導(dǎo)中的作用，最后提出了舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法舞蹈是一種比較常見的藝術(shù)形式，也是人們比較喜歡的一種藝術(shù)表演形式。在大型文藝表演中舞蹈是節(jié)目的主要組成內(nèi)容。要想能夠?qū)⑽璧父玫恼宫F(xiàn)出來，受到觀眾的認(rèn)可和好評(píng)，需要編導(dǎo)能夠?qū)ξ璧傅膭?chuàng)意、動(dòng)作以及表現(xiàn)形式進(jìn)行周密的編排，還要注意將文化元素與藝術(shù)元素相結(jié)合，從而將舞蹈中蘊(yùn)含的文化、思想以及情感通過舞蹈的動(dòng)作和表演形式展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出舞蹈的靈動(dòng)性。
青年生活 2019年16期2019-10-21
- 正定千古情未了
歷史文化 文學(xué)藝術(shù)三國(guó)子龍故里、佛教臨濟(jì)祖庭、京外名剎之首、世界冠軍搖籃、元曲創(chuàng)生中心、紅樓文化經(jīng)典。這里就是我的家鄉(xiāng)正定——華北平原上一顆璀璨的明珠。正定歷史悠久，名勝古跡眾多，文化積淀深厚，享有“古建筑寶庫(kù)”的美譽(yù)。坐落在城內(nèi)東南隅的臨濟(jì)寺，義玄禪師曾在這里講學(xué)，其禪風(fēng)峻烈，學(xué)侶云集，門葉繁榮，逐步發(fā)展為佛教一大宗派，并以寺得名，創(chuàng)立了臨濟(jì)宗，正定臨濟(jì)寺得以成為臨濟(jì)祖庭。我國(guó)古建專家梁思成先生曾評(píng)：京外名剎當(dāng)首推正定府的隆興寺。它坐落在城內(nèi)東門里，俗
西部論叢 2019年20期2019-10-14
- 舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法研究
礎(chǔ)工作，其的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，決定著整個(gè)舞蹈的靈魂，直接關(guān)系著舞蹈最終呈現(xiàn)的外在效果與內(nèi)在含義?；诖耍恼绿接懥宋璧妇帉?dǎo)內(nèi)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，以供探討。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法前言舞蹈作為一種藝術(shù)形式，舞蹈編導(dǎo)作為舞蹈基礎(chǔ)，想要提高舞蹈的藝術(shù)感與美感，在舞蹈編導(dǎo)中，編導(dǎo)人員應(yīng)重視文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)，充分考慮節(jié)奏、動(dòng)作、音樂等間的聯(lián)系，通過將幾種形式的有效融合，提高舞蹈的靈活性、渲染力、創(chuàng)新性等。表面上，舞蹈編導(dǎo)可劃分為兩部分，一為編、一為導(dǎo)，編為舞
錦繡·中旬刊 2019年3期2019-09-10
- 淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“補(bǔ)白”藝術(shù)
;閱讀教學(xué);文學(xué)藝術(shù);補(bǔ)白;留白留白，是一種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法，在中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫以及戲劇等藝術(shù)形式當(dāng)中，都能夠看到。留白這樣的一種藝術(shù)手法在中國(guó)的文章創(chuàng)作當(dāng)中也是相當(dāng)普遍的，為了增強(qiáng)文章本身的含蓄美和思想性，文章的作者往往并沒有將全部的內(nèi)容都和盤托出，而是采取了相對(duì)比較保留的方式，讓文章更具備韻味。在小學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，寫作筆法非常優(yōu)美的文章也是非常多的，很多優(yōu)秀的作者都會(huì)在文章的結(jié)構(gòu)、用詞等都非常的細(xì)致，同時(shí)留白技巧的運(yùn)用，也可能對(duì)于小學(xué)生對(duì)文章的理解形成
讀天下 2019年19期2019-08-14
- 舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法研究
：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);敘事抒情手法0 引言舞蹈編導(dǎo)是提高舞蹈呈現(xiàn)水平的基礎(chǔ)工作，可以分為創(chuàng)作和排列兩方面內(nèi)容。舞蹈編導(dǎo)不僅具備較強(qiáng)的專業(yè)性，而且具有極強(qiáng)的靈活性，是舞臺(tái)劇中非常重要的組成結(jié)構(gòu)。而文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的融入增添了舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)價(jià)值，在滿足觀眾審美要求的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)行中心思想的準(zhǔn)確傳達(dá)。1 舞蹈編導(dǎo)的分類舞蹈編導(dǎo)有很多種分類形式，根據(jù)表演形式可以將其劃分為綜合型舞蹈編導(dǎo)、慶典型舞蹈編導(dǎo)、商業(yè)型舞蹈編導(dǎo)和廣場(chǎng)型舞蹈編導(dǎo)。[1]綜合型舞蹈編導(dǎo)承擔(dān)的是多
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 關(guān)于舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法研究
蹈編導(dǎo)中融入文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，可以使其更富有內(nèi)涵及表現(xiàn)力。本文首先對(duì)舞蹈編導(dǎo)分類及語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行分析，進(jìn)而探討文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的具體運(yùn)用，以期為舞蹈編導(dǎo)工作提供參考，促進(jìn)舞蹈編導(dǎo)水平的提升。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法1 舞蹈編導(dǎo)分類及語(yǔ)言藝術(shù)1.1 舞蹈編導(dǎo)分類按照舞蹈表演形式進(jìn)行劃分，可以將舞蹈編導(dǎo)分為以下幾種類型：第一，綜合型舞蹈編導(dǎo)，包括單人舞、雙人舞、集體舞的編排等，具有一人多職的特點(diǎn)，需要處理好不同舞蹈的銜接;第二，慶典型舞
藝術(shù)科技 2019年1期2019-07-23
- 論人本精神在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的重要性
究了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中人本精神的成因，并表述了其在文學(xué)藝術(shù)中的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：人本精神;文學(xué)藝術(shù);以人喻文古代文學(xué)藝術(shù)來源于人類的創(chuàng)造，最初是用于祭祀的，這些藝術(shù)品中可以體現(xiàn)出先民的生活，比如，仰韶文化中陶器上繪制的圖案，其中的圖騰、生殖崇拜、祈禱狩獵都是當(dāng)時(shí)人們生活實(shí)際的訴求;在后來的河姆渡文化、大汶口文化中出現(xiàn)的豬形和狗形陶鬶，這些都是對(duì)先民畜牧生產(chǎn)的表現(xiàn)。這些先民的生活為文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)形成人本精神。一、人本精神成為古代文學(xué)藝術(shù)底
大觀 2019年2期2019-06-25
- 道德生活在文學(xué)藝術(shù)中的表現(xiàn)
建的過程中，文學(xué)藝術(shù)發(fā)揮著重要作用，其統(tǒng)一了道德教育、審美愉悅、審美本質(zhì)等多種功能。本文重拾道德生活與文化藝術(shù)的話題，闡述道德生活在文學(xué)藝術(shù)中的表現(xiàn)，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)中道德生活所起到的規(guī)范、引導(dǎo)作用的發(fā)揮?！娟P(guān)鍵詞】道德生活；文學(xué)藝術(shù)；表現(xiàn)【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）06-0134-01我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，精神文明建設(shè)屬于重要的構(gòu)成部分，而精神文明建設(shè)中道德思想建設(shè)則是一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。文學(xué)藝
文科愛好者·教育教學(xué)版 2019年1期2019-06-19
- 舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)探討
因此，應(yīng)重視文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)在編導(dǎo)中的應(yīng)用，提高品質(zhì)。【關(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo)；文學(xué)藝術(shù)；品質(zhì)中圖分類號(hào)：J702 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0148-01在信息化的時(shí)代，科技高速發(fā)展，而隨之帶動(dòng)的是各行各業(yè)的高速發(fā)展。文藝文學(xué)界也不可避免在這個(gè)時(shí)代中得到強(qiáng)大的推動(dòng)力，各種新的藝術(shù)作品噴涌而出。舞蹈作為文化產(chǎn)業(yè)不可忽略的一個(gè)部分，為觀眾提供著精妙絕倫的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的同時(shí)，也因?yàn)槲璧缸髌穬?nèi)容、結(jié)構(gòu)類似等給人們帶來一定的審美疲勞，舞蹈
戲劇之家 2019年13期2019-05-24
- 文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值與意義
譚韻摘要：文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)非常廣泛的概念，廣義上它指人們生活中的一切藝術(shù)形式。文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)人的價(jià)值觀的影響是深遠(yuǎn)的，而文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作則是這種影響產(chǎn)生的源泉。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，從一方面講是創(chuàng)作者個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，從另一方面講，它是創(chuàng)作者為實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)。本文從兩個(gè)角度、三個(gè)方面對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值與意義進(jìn)行了闡述，即創(chuàng)作者的角度和接受者角度，三個(gè)方面即為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作支撐起人的靈魂、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作宣揚(yáng)真善美、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作塑造不一樣的人生。關(guān)鍵詞：文
文藝生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 從《羊舍一夕》看汪曾祺的文學(xué)藝術(shù)
羊舍一夕》;文學(xué)藝術(shù);汪曾祺;童趣童真引言作為文學(xué)家與學(xué)問家，汪曾祺的一生是頗富傳奇的一生，在經(jīng)歷了生死磨難與人生變故之后，走到生命的終點(diǎn)，思鄉(xiāng)之情變得越來越濃厚，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情以及生活往事充斥著他的頭腦，對(duì)于家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民樸實(shí)的生活形象，童年生活的美好天真成為汪曾祺追求的心靈歸宿。汪曾祺先生是江蘇高郵人，這里毗鄰京杭大運(yùn)河，是名副其實(shí)的水上之鄉(xiāng)，汪曾祺的童年生活與水結(jié)緣。水鄉(xiāng)獨(dú)特的人文氣息賦予汪曾祺獨(dú)特的文學(xué)素養(yǎng)，水鄉(xiāng)質(zhì)樸的民風(fēng)，浪漫開放富有自然氣息的鄉(xiāng)情
神州·中旬刊 2019年1期2019-02-12
- 脫下工裝 你也可以是詩(shī)人
工享受了8場(chǎng)文學(xué)藝術(shù)盛宴，大呼過癮。鞍鋼職工文學(xué)藝術(shù)大講堂自2017年3月4日開課至11月18日結(jié)束，共計(jì)開辦了8場(chǎng)講座。為適應(yīng)廣大職工廣泛的文學(xué)藝術(shù)需求，開設(shè)了《漫談詩(shī)歌創(chuàng)作》《漫談散文創(chuàng)作》《毛澤東詩(shī)詞鑒賞》《旅游攝影》《攝影基礎(chǔ)》《演講與朗誦》《合唱發(fā)音訓(xùn)練》《詩(shī)歌與人生》等課程。鞍鋼職工文學(xué)藝術(shù)大講堂，吸引了眾多愛好文學(xué)藝術(shù)的職工，他們脫去工裝，邁進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，享受“文學(xué)藝術(shù)”的盛宴。大講堂利用周六周日業(yè)余時(shí)間，低門檻，沒有學(xué)歷、年齡、職務(wù)等限
當(dāng)代工人·精品C 2018年2期2018-10-08
- 新時(shí)期下群眾文學(xué)藝術(shù)在文化館工作中的地位分析
新時(shí)期下群眾文學(xué)藝術(shù)在文化館工作中的地位分析◎王威威在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中，群眾文學(xué)藝術(shù)一直在我國(guó)的文化事業(yè)中占有重要地位。在以往的時(shí)期內(nèi)，群眾文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展一直與群眾的生活息息相關(guān)。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高，群眾文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)容和形式上也要進(jìn)行一一創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。因此，新時(shí)期如何提升群眾文學(xué)藝術(shù)在文化館中的地位成為重中之重。下面，筆者將從新時(shí)期群眾文學(xué)藝術(shù)存在的問題、新時(shí)期下群眾文學(xué)藝術(shù)在文化館工作中的地位分析以及提升群眾文學(xué)藝術(shù)在文化
參花（下） 2017年5期2017-03-24
- 中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)教育的探索
歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)教育的探索方興海 （新疆維吾爾自治區(qū)沙灣縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提高，教育對(duì)學(xué)科的綜合性要求也在不斷提高，而歷史本身就蘊(yùn)含有極豐富的美學(xué)元素，因此在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育具有渾然天成的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)也成為中專教育研究的重要課題。中專歷史教學(xué)；文學(xué)藝術(shù)教育；滲透策略中專歷史教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、增長(zhǎng)歷史見聞的重要途徑，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，更能讓學(xué)生從歷史中體會(huì)美好品德和正確價(jià)值觀的重要
新課程(下) 2016年5期2016-03-02