論舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)策略

魏佳佳

摘? ? 要：每一部舞蹈作品中，編導(dǎo)思維都處于“最高領(lǐng)導(dǎo)人”地位，都是作品發(fā)展演變的“引路人”。無(wú)論是選材、創(chuàng)作手段，還是就思維的突破、個(gè)性化概念的表達(dá)層面，編導(dǎo)思維必須足夠多元且超前，才能“帶領(lǐng)”作品走向新穎獨(dú)特、深刻恒遠(yuǎn)的軌道。本文基于論舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)策略展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)中;文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)策略

引言

舞蹈主要是通過(guò)編導(dǎo)，依靠舞者的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)舞蹈的文化思想，展示不同民族的精神風(fēng)貌，傳播文化思想。舞者通過(guò)表演，不僅可以提升表演技藝，也可以從中理解不同的文化，從而提升文化涵養(yǎng);對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，通過(guò)欣賞表演，可以提高自己的藝術(shù)鑒賞力，對(duì)不同文化提出自的看法，讓思想境界從中得到提升。舞蹈編導(dǎo)是系統(tǒng)而復(fù)雜的過(guò)程，是高級(jí)的心靈感悟活動(dòng)，要求編導(dǎo)人員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極觀察與體驗(yàn)生活，加大對(duì)編導(dǎo)創(chuàng)作思想與功能的探究，通過(guò)創(chuàng)新思維、民族精神、時(shí)代精神、個(gè)性化藝術(shù)色彩創(chuàng)作出受眾喜愛(ài)的舞蹈作品。

一、舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作思維的概念及建立

舞蹈編導(dǎo)在了解并掌握舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)上，概括反映現(xiàn)實(shí)存在的客觀事物，利用舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)客觀事物本來(lái)面貌，這種思維活動(dòng)的過(guò)程就是舞蹈編導(dǎo)思維。也就是說(shuō)，通過(guò)分析構(gòu)思大腦受刺激源，站在全局性角度上統(tǒng)籌把握，利用可感知的形象化內(nèi)容將大腦中的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言，在舞蹈排練中進(jìn)行落實(shí)，形成舞蹈作品，這就是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作思維的實(shí)踐過(guò)程。要建立舞蹈編導(dǎo)思維，首先必須對(duì)身體進(jìn)入探索。編導(dǎo)之所以為之編導(dǎo)，隨意的手舞足蹈必然不會(huì)是編導(dǎo)的意圖，簡(jiǎn)單的動(dòng)作堆砌也并不符合編導(dǎo)意愿，而是在對(duì)一系列動(dòng)作語(yǔ)言進(jìn)行深入思考的前提下，發(fā)現(xiàn)并了解身體，掌握身體各個(gè)部件在舞蹈編創(chuàng)中所能夠發(fā)揮的特定作用。其次就要在理性認(rèn)識(shí)的高度，認(rèn)識(shí)和理解舞蹈編導(dǎo)的職責(zé)作用，將理論知識(shí)在實(shí)踐中得到踐行，根據(jù)實(shí)踐-理論-實(shí)踐的過(guò)程，促使編導(dǎo)思維得到升級(jí)。再者，舞蹈編導(dǎo)要實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的持續(xù)提升，要緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，將身體表達(dá)與圖像、音樂(lè)等高新科技相結(jié)合，推動(dòng)編導(dǎo)思維得到升華。

二、舞蹈創(chuàng)作要體現(xiàn)時(shí)代精神

一個(gè)舞蹈作品的整體特點(diǎn)，其是否能夠感染更多的人，是否能夠吸引更多的人的關(guān)注，與整個(gè)舞蹈作品的靈魂有著非常緊密的聯(lián)系，而對(duì)整個(gè)舞蹈作品靈魂起決定性作用的便是舞蹈編導(dǎo)，一個(gè)舞蹈作品的好壞不僅僅看其優(yōu)美程度，評(píng)判一個(gè)舞蹈作品的好壞還要看其是否能夠打動(dòng)觀眾，是否能夠通過(guò)這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作讓更多的人喜歡舞蹈這門(mén)藝術(shù)，舞蹈編導(dǎo)在編舞的過(guò)程中需要融合更多的情感因素，同時(shí)還要意識(shí)到情感和肢體語(yǔ)言相結(jié)合的重要性。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，一個(gè)民族有著其獨(dú)特的民族精神，同樣的道理，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品也要將時(shí)代精神和民族精神貫穿其中，只有蘊(yùn)含豐富的時(shí)代精神和民族精神的舞蹈作品才能夠獲得觀眾的認(rèn)可。 舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中出了要體現(xiàn)出自己鮮明的創(chuàng)作特點(diǎn)之外，還要在創(chuàng)作的過(guò)程中融合時(shí)代精神，融合時(shí)代精神也是具體的創(chuàng)作思想之一，一個(gè)舞蹈作品的思想內(nèi)涵具體體現(xiàn)在舞蹈形象上，這里所說(shuō)的時(shí)代精神不僅僅指一個(gè)時(shí)代的精神，時(shí)代精神中還融合了人們的思想情感還有一些生活習(xí)慣等，這種時(shí)代精神融合在舞蹈創(chuàng)作中更能夠最終體現(xiàn)出時(shí)代形象，而且是屬于這個(gè)時(shí)代的形象，在舞蹈創(chuàng)作中融入時(shí)代精神也能夠體現(xiàn)出獨(dú)特性，另外整個(gè)舞蹈作品也能夠體現(xiàn)出時(shí)代性這一特點(diǎn)，舞蹈作品的與時(shí)俱進(jìn)能夠讓更多的觀眾接受并喜愛(ài)。

三、舞蹈編導(dǎo)應(yīng)展示民族精神和獨(dú)特藝術(shù)色彩

舞蹈屬于情感表達(dá)的行為藝術(shù)，在舞蹈作品中融入真情實(shí)感，是每一名編導(dǎo)必須具備的基本能力。如，反映家仇國(guó)恨的題材，往往能讓人產(chǎn)生情感上的共鳴，編導(dǎo)可以借鑒一些戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視作品的情感表現(xiàn)手法，在舞蹈作品的創(chuàng)作之中予以應(yīng)用，采取舞蹈與視頻結(jié)合的方法，可以讓表演的氣氛更真實(shí)，從而感染觀眾，產(chǎn)生共鳴效果。舞蹈編導(dǎo)工作的重點(diǎn)是將舞蹈的藝術(shù)形式用生動(dòng)的舞蹈形象向受眾展示出來(lái)，讓受眾感受作品的美感。其中，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作能力與思想十分重要，需要編導(dǎo)人員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察與體驗(yàn)，利用發(fā)散思維將舞蹈功能與創(chuàng)意緊密結(jié)合，才能打造出完美的舞蹈藝術(shù)形象。舞蹈編導(dǎo)工作不僅需要展示時(shí)代精神，而且需要展示民族精神。舞蹈表演的實(shí)質(zhì)就是彰顯中華民族的思想內(nèi)涵，是展示民族精神的窗口。例如，在編創(chuàng)和表演《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，中西方的創(chuàng)作思想不同，這是由于不同編導(dǎo)在編排舞蹈時(shí)加入了各自的民族精神，因此舞蹈編創(chuàng)者應(yīng)準(zhǔn)確地把握民族精髓。同時(shí)，舞蹈編創(chuàng)者應(yīng)將獨(dú)特的個(gè)性展示在受眾眼前，增強(qiáng)藝術(shù)作品的吸引力。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)重視形象色彩和創(chuàng)造性，如《鄂爾多斯舞》《瑤人之舞》《牧馬舞》等藝術(shù)作品均利用舞蹈編導(dǎo)和表演的形式展示出瑤族、蒙古族在不同時(shí)期的具體形象，在創(chuàng)作和表演上展示出藝術(shù)主體的鮮明色彩和獨(dú)特風(fēng)格，取得了精彩絕倫的藝術(shù)效果。

四、結(jié)論

舞蹈編導(dǎo)還應(yīng)該讓表演具備藝術(shù)鑒賞價(jià)值，將藝術(shù)表現(xiàn)手法融入舞蹈的編導(dǎo)，以深層次的文化激發(fā)觀眾的情感。因此，舞蹈編導(dǎo)可以參加一些必要的藝術(shù)展覽，在觀賞藝術(shù)的過(guò)程中熏陶自我，用于舞蹈的創(chuàng)作和創(chuàng)新，將舞蹈藝術(shù)轉(zhuǎn)換成一種文化象征，提升舞蹈的影響力。對(duì)于舞蹈的編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，缺乏一定的文化涵養(yǎng)很難勝任這門(mén)職業(yè)，需要對(duì)不同的文化和知識(shí)有一定的了解。只有博覽眾長(zhǎng)，向各方面的人士學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步;只有博覽群書(shū)，刻苦鉆研各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才能拓展視野，提高對(duì)不同文化的認(rèn)知水平，讓創(chuàng)作的舞蹈作品更具藝術(shù)價(jià)值。

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