燕趙精神在文化載體中的體現(xiàn)

田苗 宋土順 王燕敏 黃曉麗 田壯

摘要：燕趙區(qū)域地形地貌險(xiǎn)峻復(fù)雜，造就了燕趙“慷慨悲歌、好氣任俠”的文化特征，具有和樂精神、革新精神、包容精神、求是精神、憂患精神和創(chuàng)新精神，表現(xiàn)在燕趙文化的語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等文化載體上。本文通過(guò)梳理燕趙精神的文化表現(xiàn)，以促進(jìn)燕趙精神的傳承和發(fā)展，積累燕趙文化對(duì)外傳播素材。

關(guān)鍵詞：燕趙精神；文化載體；語(yǔ)言文字；文學(xué)藝術(shù)；風(fēng)俗習(xí)慣

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）14-0128-03

基金項(xiàng)目：本論文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“燕趙文化的‘一帶一路’沿線國(guó)家傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：20200403103；2020年河北省省屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究項(xiàng)目“中國(guó)文化的‘一帶一路’沿線國(guó)家傳播路徑研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：JSQ2020007；2020年度華北理工大學(xué)教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)混合式教學(xué)改革與實(shí)踐研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：L2072；華北理工大學(xué)2021年黨建與思想政治課題黨史學(xué)習(xí)教育專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“河北紅色文化資源調(diào)查與利用研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZD2021-09；河北省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新工科背景下融合PBL教學(xué)法的小班教學(xué)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018GJJG220；華北理工大學(xué)混合式課程教改項(xiàng)目“沉積學(xué)”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：H01CT077；河北省研究生示范課程建設(shè)項(xiàng)目“高等地球化學(xué)”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：KCJSX2019095；河北省專業(yè)學(xué)位研究生教學(xué)案例庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目“現(xiàn)代巖礦測(cè)試技術(shù)教學(xué)案例（庫(kù)）建設(shè)項(xiàng)目”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：KCJSZ2021063；國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)建設(shè)項(xiàng)目“影響清東陵文物建筑遺址長(zhǎng)期保存的不利因素研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：QDLWHYJ0008

一、文化及文化載體

“文化”從不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)等）給出的定義至少200種，本義指“社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。最早提出文化定義的是英國(guó)文化人類學(xué)家泰勒，他于1871年在《原始文化》中提出“文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體”?；谡軐W(xué)、存在主義、文化研究等視角，取義“文化”為“能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等”。燕趙區(qū)域是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó)和趙國(guó)。以今黃河為南界，以太行山和燕山山脈為西界和北界，東到大海。燕趙文化是反映燕趙精神的帶有鮮明地域特點(diǎn)的文化形態(tài)，以語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣為文化載體[1]。語(yǔ)言文字是燕趙文化的重要組成部分，也是文化積淀、傳承、發(fā)展和傳播的重要載體；文學(xué)藝術(shù)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，與政治、法律、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)相互交融，以作為思想內(nèi)容形成文學(xué)藝術(shù)作品；風(fēng)俗習(xí)慣極具地域特點(diǎn)，是在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中形成的共同遵守的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)性等。

二、燕趙精神

燕趙精神研究貫穿燕趙文化研究始終，是學(xué)者一直致力研究的重要內(nèi)容。燕趙大地地形多樣，形成多種自然景觀：生物類景觀包括京北第一草原、木蘭圍場(chǎng)和張北壩上草原等；巖洞型景觀包括崆山白云洞、白云古洞、靈山洞、朱砂洞、硝土洞曹仙洞、朝陽(yáng)洞等；山岳型景觀包括祖山、燕山、小五臺(tái)山、霧靈山、野三坡、白石山、狼牙山、蒼巖山等；水體型景觀包括北戴河海濱、南戴河海濱、黃金海岸、白洋淀、燕塞湖、衡水湖、七里海、安各莊水庫(kù)、龍門湖、西大洋水庫(kù)、中山湖、西柏坡湖、蟠龍湖、岐山湖、秦王湖等。復(fù)雜的地形地貌、險(xiǎn)峻的生活環(huán)境造就了燕趙“慷慨悲歌、好氣任俠”的文化特征。中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）顯示，最早關(guān)于燕趙精神的研究是1992年提出的崇尚英雄主義和忠勇之氣。崔志遠(yuǎn)（2002）將“慷慨悲歌”闡釋為不惜犧牲的反抗精神、不欺其志的俠義性格和不媚流俗的豪爽情懷[2]；孟祥昕（2018）認(rèn)為燕趙人文精神提倡義無(wú)反顧、與時(shí)俱進(jìn)和英勇無(wú)畏[3]。

燕趙大地歷史資源優(yōu)渥，趙武靈王胡服騎射、荊軻刺秦王、完璧歸趙藺相如、劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，無(wú)不透露出燕趙道義品格，燕趙人在這種精神傳承下形成了忠誠(chéng)、豪氣、堅(jiān)定和憂患的思想品格。古代的燕趙敢于斗爭(zhēng)和犧牲，秉持一分耕耘一分收獲的求真務(wù)實(shí)、勤儉持家、慷慨行事的艱苦奮斗精神；兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的開放精神；發(fā)憤圖強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的開拓創(chuàng)新精神；勇武任俠、放蕩冶游，剛健有為、“天人合一”的自強(qiáng)不息精神；有容乃大的“貴和尚中”精神；“最為天下貴”的人本精神；注重實(shí)用的“經(jīng)世致用”精神。近代“先天下之憂而憂”、不畏強(qiáng)暴、勇于犧牲的愛國(guó)主義精神尤為突出。河北樂亭人李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)；馬本齋率領(lǐng)回民支隊(duì)勇猛頑強(qiáng)、屢建戰(zhàn)功，讓日偽軍聞風(fēng)喪膽；狼牙山五壯士彈盡糧絕之后縱身跳下懸崖；“抗日小英雄”王璞面對(duì)日本侵略者的刺刀昂首挺胸、寧死不屈；平山縣下盤松村婦救會(huì)主任戎冠秀不僅送自己的兩個(gè)兒子參加八路軍，而且積極帶頭為子弟兵做軍鞋、組織婦女救治負(fù)傷的八路軍戰(zhàn)士，被譽(yù)為“子弟兵的母親”；冉莊人民在極端殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下展開機(jī)動(dòng)靈活的地道戰(zhàn)；雁翎隊(duì)在淀泊相連、葦壕縱橫的白洋淀上神出鬼沒、出奇制勝，同日軍進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)；“太行山上鐵的子弟兵”、紅軍將領(lǐng)董振堂、舍身炸碉堡的董存瑞等英雄光耀千秋，彪炳史冊(cè)。綜上所述，將燕趙精神概括為和樂精神、革新精神、包容精神、求是精神、憂患精神和創(chuàng)新精神[4]。其反映在語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等文化載體上。

三、燕趙精神的文化體現(xiàn)

（一）語(yǔ)言文字

方言和諺語(yǔ)來(lái)自民間，最接近人們的生活，彰顯文化內(nèi)容和燕趙精神。從方言來(lái)看，彰顯了燕趙大地人民的和樂精神；諺語(yǔ)則從多角度體現(xiàn)豪俠之氣和高尚的道德品格。

1.方言。根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》的漢語(yǔ)方言分區(qū)，燕趙區(qū)域漢語(yǔ)方言屬官話區(qū)，主要是北京官話和冀魯官話。北京官話的京師片、懷承片分布于北京市、天津市、承德市、廊坊市和涿州市，以北京音系為代表，三聲四調(diào)，古入聲派入平、上、去且相對(duì)均勻，冀魯官話古入聲清音聲母字多數(shù)讀陰平。主要包括石濟(jì)片、保唐片和滄惠片三個(gè)片區(qū)。河北省是燕趙文化副區(qū)的核心部分，河北方言是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)基礎(chǔ)方言的核心，是北方經(jīng)濟(jì)重心，其人口流動(dòng)大，且區(qū)域劃分幾經(jīng)變化，因此口音復(fù)雜、差距較大。方言中比較典型的有孬（不好）、待見（喜歡）、不賴（好）、前個(gè)兒（前天）、傍黑兒（傍晚）、夜個(gè)兒（昨天）、前半晌兒（上午）、棒子（玉米）、酣拉水（口水）、喃（我）、閨妮（小姑娘）、擱揪（蹲）、揍（做）等，具體化、形象化和詼諧化的特點(diǎn)展現(xiàn)了人們達(dá)觀的生活態(tài)度，彰顯了燕趙和樂精神。

2.諺語(yǔ)。諺語(yǔ)來(lái)源于民間，廣為流傳，以最樸素、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言參透深刻的道理，是生活的集成品。自古燕趙之地多戰(zhàn)事，域近塞外，是外族進(jìn)攻中原首地，邊患頻繁，王朝更迭，你爭(zhēng)我搶，家園被毀，形成了燕趙憂患精神。因此，燕趙人眷戀家鄉(xiāng)故園，邯鄲人說(shuō)“出門一里，不如家里”，張家口人說(shuō)“好出門不如賴在家”，承德人說(shuō)“家里是個(gè)寶，外頭是根草”[5]。中國(guó)空間飛行器總體、信息處理專家葉培建曾指出“求是精神”是革命精神、奮斗精神、犧牲和開拓精神。這種精神內(nèi)涵在燕趙諺語(yǔ)中可窺知一二：“一寸山河一寸金，寸金難買寸山河”“寧可直中曲，不可曲中求”“黃金久存色不變，烈士名節(jié)萬(wàn)古存”“擒龍不怕浪濤勇，打虎不怕虎逞兇”，體現(xiàn)了革命、奮斗、犧牲和開拓的求是精神；“不頂千里浪，哪來(lái)萬(wàn)斤魚”盡顯豪俠之氣；“義不負(fù)心，忠不顧死”“讓人一步自己寬，損人一事心不安”的包容精神。

（二）文學(xué)藝術(shù)

1.語(yǔ)言藝術(shù)。燕趙詩(shī)歌的代表性詩(shī)人有郭小川、紀(jì)玘文、劉章、張學(xué)夢(mèng)、陳超等。在燕趙文化的熏陶下，燕趙詩(shī)歌作品體現(xiàn)出燕趙慷慨任俠、頑強(qiáng)不屈等精神品質(zhì)，彰顯了革新和求是精神。如紀(jì)玘文《戰(zhàn)城南》中“人生年月易蹉跎，要將帶礪盟山河。男兒自有?；≈?，莫守雪窗吒波羅”，灌注了慷慨報(bào)國(guó)的豪氣、舍生取義的俠氣。

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家孫犁自述受到民間河北梆子、地方戲、大鼓書的影響，扎根農(nóng)村，塑造了一系列勇敢、堅(jiān)毅、默默支持丈夫抗戰(zhàn)犧牲的農(nóng)村婦女形象，如水生嫂、九兒等，女子尚且如此，燕趙男兒更當(dāng)俠義。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)家鐵凝的作品充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和燕趙文化色彩，呈現(xiàn)出悲憫情懷，長(zhǎng)篇小說(shuō)《笨花》中向喜保持了古燕趙質(zhì)樸務(wù)實(shí)精神，性格憨厚堅(jiān)毅、耿直重義，雖是小人物，卻也憂國(guó)憂民，有勇有謀，秉承革新精神。

無(wú)論成語(yǔ)還是歷史人物，都凝結(jié)著燕趙革新精神和創(chuàng)新精神，探索民族國(guó)家發(fā)展、獨(dú)立新路徑，均帶著燕趙特有的文化特征，如“圍魏救趙”“胡服騎射”“完璧歸趙”“邯鄲學(xué)步”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等；唐堯、伯夷、叔齊、趙武靈王、廉頗、藺相如、韓愈、張之洞、霍元甲和李大釗，慷慨重義，英勇大義，智慧宏達(dá)，千古佳談。

2.表演藝術(shù)。燕趙大地的音樂藝術(shù)分布廣泛，具有質(zhì)樸醇厚、悲壯蒼涼的風(fēng)格，體現(xiàn)了市民文化色彩。傳統(tǒng)音樂有笙管樂、鼓吹樂、定州子位吹歌、寺廟音樂、任丘大鼓、河間大鼓、磁縣迓鼓、唐山花吹等。勝芳花會(huì)集武術(shù)、音樂、戲曲、舞蹈、雜技于一身，鼓聲喧天，響器鏗鏘，氣勢(shì)磅礴。永年抬花桌融民間工藝制作、抬舞、吹奏、打擊于一體，是一種帶有鮮明燕趙地域文化特色的民間舞蹈樣式。邯鄲的葦子燈陣是一種將工藝制作與舞蹈表演有機(jī)結(jié)合的民間藝術(shù)形式。傳統(tǒng)民間舞蹈大多體現(xiàn)積極樂觀的態(tài)度，如《小放?！分刑煺婊顫姷拇骞煤颓纹つ镣膶?duì)答，旋律輕快、悠揚(yáng)、恬靜，給人以明快的情緒。時(shí)至今日，燕趙音樂依然悲壯蒼涼，抗擊新冠肺炎疫情之時(shí)，燕趙壯歌彰顯了厚重的燕趙情懷，從“河北音樂”平臺(tái)刊發(fā)的音樂作品來(lái)看，有謳歌英雄迎難而上、以生命鑄就信仰的《2020中國(guó)英雄》，有歌頌家國(guó)情懷的《我相信你中國(guó)》，有飽含和樂和包容精神的“聯(lián)防聯(lián)控肩并肩，抖足精神氣”《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親一家人》等。

3.造型藝術(shù)。燕趙大地的美術(shù)作品具有燕趙特有的精神和個(gè)性基礎(chǔ)，豪邁、悲壯、博大、醇厚，從民間窗花演化而來(lái)的剪紙是燕趙特有的代表性民間藝術(shù)，代表性的有張家口蔚縣、承德豐寧、石家莊無(wú)極和廊坊三河剪紙。武強(qiáng)木版年畫具有濃郁的燕趙文化特色，是反映民間社會(huì)生活的“百科全書”，反映了時(shí)代變革和人民心懷國(guó)事情懷。燕趙書法極具慷慨激昂、氣勢(shì)磅礴之風(fēng)，如潘錫仁書法篆刻作品展現(xiàn)了燕趙文人精神氣概和慷慨悲歌情懷，郭慶懷、王云龍等一批書法名家均書寫出濃郁的燕趙風(fēng)骨。

4.綜合藝術(shù)。燕趙文化中的影視作品人物塑造多展現(xiàn)燕趙慷慨悲壯情懷，如《小兵張嘎》《董存瑞》《紅旗譜》《野火春風(fēng)斗古城》《新兒女英雄傳》等；21世紀(jì)以來(lái)詮釋燕趙傳統(tǒng)文化的電影《承德好人》《古田軍號(hào)》《辛亥革命》，電視劇《海棠依舊》《太行山上》《為新中國(guó)前進(jìn)》等。不論是英雄人物、革命史事，還是凝聚燕趙品格的人物塑造，均離不開燕趙精神的傳承，彰顯燕趙革新、和樂、包容、求是、憂患和創(chuàng)新的精神品質(zhì)。燕趙戲曲比較典型的有河北梆子、保定哈哈腔、冀東三支花（評(píng)劇、樂亭大鼓和皮影戲）、唐山評(píng)戲、武安儺戲、定州秧歌戲、石家莊絲弦戲等。河北梆子如《趙氏孤兒》高亢嘹亮，傾訴著人間哀愁，厚重的歷史積淀，唱出了高曠的悲涼，縱橫捭闔，攝人魂魄，披肝瀝膽，跌宕起伏。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣

燕趙體育文化結(jié)合了傳統(tǒng)中原體育文化和草原體育文化，剛健有為、自強(qiáng)不息，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多樣。如燕趙武術(shù)文化體系完備，有廊坊八卦掌，邢臺(tái)梅花拳，滄州的六合拳、劈掛拳、燕青拳和孟村八極拳，鷹爪翻子拳，形意拳，永年縣的楊氏太極拳等等。燕趙尚武展現(xiàn)出的是剛毅勇敢、發(fā)憤圖強(qiáng)、行俠仗義、勤勞樸素。河北省吳橋縣有吳橋雜技，焦作市有陳氏太極拳，沙河市有沙河藤牌陣。吳橋雜技源自人民的日常生活，用鍋、碗、盆，刀、槍、棍等做道具，體現(xiàn)了民情風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，其服飾圖案常選用盤龍臥虎、青松翠柏等高大挺拔、精神抖擻的意象蘊(yùn)含“好氣任俠”的精神氣概。包容精神包括“天人合一”“人與自然和諧共存”理念，燕趙村落多依山傍水，依水而生。民居文化記載著燕趙地域文化，影壁設(shè)計(jì)有樸素篆刻、浮雕圖案、剪紙窗花、磚雕等，都彰顯出豪放質(zhì)樸的特征。如涉縣井店鎮(zhèn)王金莊，崇山峻嶺間美麗的小山村，民居狹小，卻透著濃厚的文化氣息，其門邊兩側(cè)青石楹聯(lián)上均雕刻著反映屋主的人生信條，如“長(zhǎng)松雪外姿，老鶴云間意”盡顯超凡脫俗的意趣?！氨栏巍毕鄠鳛樘拼髮⒐觾x勝仗歸營(yíng)食用燉糊的牛肝。“平山油鬼”是燕趙傳統(tǒng)炸制面食技藝，取“炸油鬼”為“油炸檜”之意，因世人痛恨秦檜賣國(guó)，兩塊面團(tuán)拉長(zhǎng)為秦檜及其妻子王氏，互相捆綁下油鍋，彰顯了人們愛憎分明、忠義愛國(guó)的情懷。禮儀風(fēng)俗上，新樂伏羲祭典、花臉社火、千童信子節(jié)、涉縣的女媧祭典等反映了人們對(duì)古代圣賢的推崇，對(duì)燕趙古代名將的贊譽(yù)，崇尚英雄主義和忠勇之氣。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，國(guó)際地位不斷提高，如何在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，樹立高度的文化自覺和文化自信，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和傳播，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)。民族精神事關(guān)“國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神獨(dú)立”，從古至今，燕趙精神指引著燕趙大地的發(fā)展方向，是人們奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神力量。結(jié)合燕趙歷史文化背景，歸納燕趙精神主要有和樂精神、革新精神、包容精神、求是精神、憂患精神和創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等文化載體上。本文通過(guò)方言、諺語(yǔ)、語(yǔ)言藝術(shù)、表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣幾個(gè)角度，探索燕趙精神的文化體現(xiàn)。方言的具體化、詼諧化特征彰顯了燕趙和樂精神，部分諺語(yǔ)體現(xiàn)了燕趙憂患精神、求實(shí)精神和包容精神，文學(xué)藝術(shù)作品透著革新精神和創(chuàng)新精神，舞蹈、音樂、體育等多方面詮釋了燕趙精神。一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)地域孕育一種精神力量，燕趙文化彰顯了“慷慨悲歌、好氣任俠”的文化特征，精神的傳承和傳播將助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何新生，田苗，宋土順.中國(guó)文化軟實(shí)力在匈牙利傳播研究[J].華北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（04）：143-149.

[2] 崔志遠(yuǎn)，葛振江.燕趙風(fēng)骨考論[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（05）：99-106.

[3] 孟祥昕，溫建英，常海龍.燕趙人文精神在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，40（01）：159-160.

[4] 田苗，宋土順，王燕敏，等.燕趙文化的“一帶一路”沿線國(guó)家傳播研究[J].華北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，21（05）：141-146.

[5] 郭靜.從河北諺語(yǔ)看燕趙文化[J].漢字文化，2010（04）：83-84.

作者簡(jiǎn)介：田苗（1988—），女，吉林松原人，碩士，編輯，講師，研究方向：文化、教育教學(xué)。

宋土順（1985—），男，湖南永州人，博士，講師，研究方向：地質(zhì)學(xué)、連鑄保護(hù)渣與教學(xué)改革。

王燕敏（1986—），女，河北邯鄲人，博士，講師，研究方向：教育基本理論、高等教育。

黃曉麗（1998—），女，山西臨汾人，本科在讀，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。

田壯（1997—），男，吉林松原人，本科，助教，研究方向：測(cè)繪工程、城鄉(xiāng)土地規(guī)劃。