堂本
- 趙汸《春秋集傳》版本源流考
抄本4.1 通志堂本康熙年間徐乾學、納蘭性德編修《通志堂經(jīng)解》,收錄趙汸《春秋集傳》于其中。是本框高19.8厘米,寬14.4厘米。每半葉十一行,行二十字,白口,單黑魚尾,左右雙邊。單黑魚尾上方左側記字數(shù),下方題書名、卷數(shù)及頁次。版心下右處刻“通志堂”,左處刻刻工姓名(4)王愛亭對通志堂本《春秋集傳》的刻工姓名做過系統(tǒng)統(tǒng)計,詳見其2009年山東大學博士學位論文《昆山顧氏〈通志堂經(jīng)解〉版本學研究》。(如“范震生”“陶冶”“元沛”等)。首卷首行題“春秋集傳卷第一
圖書館界 2023年4期2023-09-15
- 功能與受眾
——明刊《西廂記》插圖的榜題與題款研究
(下文簡稱“進賢堂本”)、萬歷七年(1579)由金陵少山堂刊刻的《新刻考正出像釋義北西廂》(下文簡稱“少山堂本”)、萬歷二十年(1592)由建陽忠正堂熊龍峰刊刻的《重刻元本題評音釋西廂記》(下文簡稱“忠正堂本”),以及刊于萬歷年間(1572—1620),由建陽喬山堂劉龍?zhí)锟痰摹吨乜淘绢}評音釋西廂記》(下文簡稱“喬山堂本”)和由金陵文秀堂刊刻《新刊考正全像評釋北西廂記》(下文簡稱“文秀堂本”)。(一)榜題的內(nèi)容與插圖的敘事明刊《西廂記》插圖的榜題,按照內(nèi)
美育學刊 2023年1期2023-02-17
- 《英烈春秋》三種傳本考索
本中，又以東二酉堂本、首圖本（此兩種為鼓詞本）與木魚書本因篇幅較大、時間較早、敘述較細致、情節(jié)較完備而最為重要。但限于篇幅，尚有幾個必須回答的問題未能在該文論述，即兩種鼓詞文本是否為藝人演述實錄？三種文本的文本來源為何，其間是否有關聯(lián)？如果有，是何種關系？本文將對此作出論證。一、兩種鼓詞文本考索綜合蔣丹《清京都東二酉堂刊〈英烈春秋〉鼓詞研究》①以下簡稱“蔣文”。提到的東二酉堂本的一系列情況，不難看出，此文本經(jīng)過了一定的編輯和加工。當然，這個“編輯”“加工”
常熟理工學院學報 2022年4期2022-08-02
- 錢宰《臨安集》重要版本文獻價值略說
國圖明抄本、澹生堂本、南圖明抄本、丁丙跋本、清抄本、傅增湘藏本及經(jīng)過整理的《全明詩·臨安集》[3]與《全明文·臨安集》[4](以下共稱“整理本”)共七種，本文以整理本為底本，與國圖明抄本、丁丙跋本、澹生堂本三種文本對勘，敘錄于下。一、國圖明抄本《臨安集》該本現(xiàn)藏于國家圖書館善本閱覽室，2冊，半頁10行，每行28字，紅格，白口，四周單邊。詩文各五卷，詩集在后，文集在前。僅有縮微膠片供查閱，其內(nèi)未含任何印章。筆者將膠卷圖片與另外6種版本進行對比后發(fā)現(xiàn)，此本可用
嘉興學院學報 2022年4期2022-08-01
- 《傷寒大白》版本考
刻本（簡稱“其順堂本”）、清康熙五十三年甲午（1714年）博古堂刻本、清康熙五十三年甲午（1714年）刻本、清光緒九年癸未（1883年）刻本上海味蘭書屋藏版（簡稱“光緒本”）、清光緒十年甲申（1884年）還讀樓刻本（簡稱“還讀樓本”）、1915年成都昌福公司鉛印本（簡稱“昌福本”）、1922年吳門殷氏寧瑞堂石印本（簡稱“寧瑞堂本”）、滋蘭書屋抄本。課題組成員分別到中國中醫(yī)科學院圖書館、上海圖書館、上海中醫(yī)藥大學圖書館、上海生命科學信息中心圖書館、陜西中醫(yī)藥
中國中醫(yī)藥圖書情報雜志 2022年1期2022-02-15
- 《東萊集》?？痹?——中華再造善本、敬勝堂本及續(xù)金華叢書本比較
其二是據(jù)雍正敬勝堂本刻的《呂東萊先生遺集》，簡稱為敬勝堂本。該本為雍正時東陽王崇炳編次，卷次內(nèi)容與嘉泰呂喬年刻本多有不同。據(jù)王崇炳《敘》，其底本“購于葉老人之子”[5]，疑為一清以前的傳抄本。后《金華叢書》又據(jù)其重刻，《叢書集成初編》又據(jù)《金華叢書》本排印。因此敬勝堂本是一個嘉泰本之外較有代表性的刻本。2 3個版本的比較本次?？?，總體情況如下：從目錄而言，續(xù)金華本與底本較為接近，而敬勝堂本卷次內(nèi)容與底本多有不同；從正文而言，無論是文集、別集、外集還是附錄，
內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟 2022年3期2022-02-06
- 重訪1610* 萬歷三十八年杭州刊刻的兩種《西廂記》版畫及其他
行船，幾乎和環(huán)翠堂本《彩舟記》13[明]汪廷訥，《彩舟記》，明萬歷間休寧汪氏環(huán)翠堂刻本，中國國家圖書館藏。的場景（圖8）如出一轍?；诖?，我的判斷是，此書的版畫，明顯受到汪廷訥刊曲的影響，而與杭州起鳳館并無直接聯(lián)系。圖7 《新刻吳越春秋樂府》，萬歷間刻本，中國國家圖書館圖8 《彩舟記》，萬歷間環(huán)翠堂刻本，中國國家圖書館到了距起鳳館本《西廂記》刊行近百年后的清康熙四十二年（1701），出現(xiàn)了一部以詩、詞、八股文刻畫《西廂記》人物的專集，題為《繡像西廂時藝雅趣
新美術 2021年6期2022-01-19
- 論《藥地炮莊》的成書與省稱
——兼答對蔣國保觀點的質(zhì)疑
》四個版本，大集堂本最優(yōu)34年前，我于拙著《方以智哲學思想研究》中，就《藥地炮莊》成書與刊行斷曰：“始撰于閉關高座期間（1653—1655），修改于廬墓合明山之時（1655—1658），定稿不遲于一六六三年。康熙甲辰（1664）由蕭孟昉捐資由廬陵人唐玉祥①“唐”字系“曾”字之誤，致誤原因，下文有解釋。雕版，于一六六七年由福建潭陽（建寧）的‘大集堂’印行。這即《炮莊》的原刻本，又稱之為‘此藏軒本’，現(xiàn)僅安徽省博物館有藏?！雹偈Y國保：《方以智哲學思想研究》，合
清華大學學報(哲學社會科學版) 2021年1期2021-12-31
- 刻帖所見懷素法書考論
文》(下稱宋群玉堂本，本文所附圖中的“宋本”即出自《中國法帖全集》)。該帖原石和足拓均久已不存，所幸卷四尚有美國安思遠藏本，收入《中國法帖全集》。[10]按帖后夏時正跋文，這冊拓本原為于謙之子于景瞻所藏，明天順元年(1457)于謙獲罪死，景瞻遠戍。當時恰夏昶借臨未還，遂留夏昶家，其后則歸夏時正所有。從所鈐藏印看，明代晚期此帖曾在收藏家項元汴手中，清代又輾轉(zhuǎn)藏于張照、潘仕成、袁浦、李鴻裔等人之手。明成化六年(1470)，陜西布政使余子俊曾邀鳳鳴人秦旺刻制一本
北華大學學報（社會科學版） 2021年1期2021-06-25
- 化度寺塔銘傳世藏本考
即后來稱為“四歐堂本”者），以存字多達930字，且面目迥異于其他5本，就認定王孟陽本為“宋時初翻之本”。翁氏跋王孟陽本云：“此本乃有九百卅字之多，則其為宋刻宋拓復何疑乎！而其所從出之本則是又在范氏以前之所拓也?！保ò矗何淌弦鉃槠浞痰牡妆驹谠敕妒腺n書閣以前）金石大家翁方綱這一除四歐堂本外其他5本皆為宋拓原石真本的研究結論就是當時的定論，它維持了將近100年，直到1909年羅振玉見到當時新近發(fā)現(xiàn)的敦煌本后才得以推翻。2.羅振玉的考證宣統(tǒng)元年（1909），
收藏家 2021年10期2021-01-17
- 歷代《文選》刻本中的陶詩文獻輯說
儒纓堂刊本（儒纓堂本）、清乾隆年間周氏懷德堂刻本（懷德堂本）、清嘉靖年間胡克家刻本（胡刻本）五種。雖然儒纓堂本、懷德堂本舛訛甚多，遠不及尤刻本、胡刻本精良，但在胡刻本未出之前，作為流行甚廣的翻刻汲古閣本一系，仍有其不可替代的作用，況且此二種《文選》還保存有大量的批校。六臣注系統(tǒng)，筆者選取了《四部叢刊》影宋本（《叢刊》本），明嘉靖年間潘惟德、潘惟時刻本（潘刻本），明萬歷年間徐成位刻本（徐成位本）三種。六家注系統(tǒng)，筆者選取了韓國所藏奎章閣本（奎章閣本）、日本足
銅仁學院學報 2021年3期2021-01-07
- 歷代《文選》刻本中的《陶征士誄》文獻輯說
》（汪諒本、儒纓堂本、懷德堂本、胡刻本、《叢刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章閣本、明州本、袁褧本、《文選纂注》《文選章句》《文選刪注》《天佚草堂重訂文選》《文選尤》《文選瀹注》《文選補箋》），依次列出異文；梳理諸本《文選》的注評材料，依次羅列于相關語句下。在“辨說”部分，先指出顏誄在諸本《文選》中位置之異同，再匯輯諸本《文選》中相關之批語。①《陶征士誄一首并序》[1]顏延年[2]夫璿玉致美，不為池隍之寶；[3]桂椒信芳，而非園林之實。[4]豈其[5]深而好遠
銅仁學院學報 2021年4期2021-01-07
- 保生大帝頌唱經(jīng)文版本及其流變
真經(jīng)》（下稱慎修堂本）、黃慶堂的《大道真經(jīng)集編法節(jié)》（黃慶堂本）、臺中元保宮的《萬壽無極保生大帝大道真經(jīng)》（元保本）、李炳南的《保生大帝大道真經(jīng)》（下稱李炳南本）、臺南仁壽宮的《保生大帝大道真經(jīng)》（仁壽本）等。這些版本分別使用于各地宮廟，對于閩臺保生大帝的信仰影響廣泛。一、源流與再造：《保生大帝真經(jīng)》與《大道真人大道真經(jīng)》（一）楊浚本《保生大帝真經(jīng)》清代楊浚（1830-1890）《白礁志略》中的《保生大帝真經(jīng)》（下稱楊浚本），是現(xiàn)存最早的《大道真經(jīng)》版本①
閩南師范大學學報(哲學社會科學版) 2020年1期2020-12-02
- 南戲《金印記》的流傳和變異
是明代萬歷間富春堂本《重校金印記》（下簡稱富春堂本），卷首題“二南里人羅懋登注釋”；三是明萬歷間李卓吾先生批評《金印記》（下簡稱李評本）；四是明萬歷間繼志齋刻本《重校蘇季子金印記》（下簡稱繼志齋本）；五是明怡云閣刻本金印記（下簡稱怡云閣本）；六是明崇禎間刻本《金印合縱記》，又名《黑貂裘》（下簡稱崇禎本），卷首署“西湖高一葦訂證”。那么這六種明代刊本《金印記》與“宋元舊篇”《蘇秦傳》發(fā)生了哪些變異？從現(xiàn)存的資料來看，最早對元傳奇《蘇秦傳》加以改編的是明代成化
溫州大學學報（社會科學版） 2020年5期2020-09-28
- 永島榮一郎藏“原本”《五方元音》論考
同辨、與世傳文秀堂本之關系入手探求其版本源流，考定其在《五方元音》諸多版本中的位置，闡發(fā)其漢語韻書史、漢語語音史等方面的價值。二、 永島藏本韻圖與韻書異同辨永島藏本《五方元音》是一部韻圖與韻書相配合的韻書，體例較為完備，但仍存某些疏忽或抵牾之處，編撰者的編纂思想并未能貫徹到底，約略可從以下方面來察考。(一) 凡例、韻圖、韻書相抵牾之處卷首凡例與韻圖、韻書不一致處頗多，恐怕不能僅以?？辈痪氖韬鰜斫忉?。首先是凡例中“取字法”平上去入四聲列字次序的問題。凡例按
復旦學報（社會科學版） 2020年5期2020-09-27
- 新見《南曲全譜》吳尚質(zhì)修訂本考略*
修訂本(包括文治堂本、麗正堂本、三樂齋本、綠蔭堂本等翻刻本)，均較容易獲得，且被研究者關注較多。但對于錢南揚先生《曲譜考評》中所舉吳尚質(zhì)修訂本，周著并未提及。吳尚質(zhì)修訂本久不為世人所見，錢先生《曲譜考評》也只是轉(zhuǎn)引清曹寅《楝亭書目》中的注說：“吳江沈璟輯，嘉定吳尚質(zhì)補。二十六卷，八冊?！?2)錢南揚：《漢上宧文存續(xù)編》，北京：中華書局2009年，第222頁。至王莉珍學位論文《〈南曲全譜〉研究》，才對這一版本有了更多的描述。該論文據(jù)上海圖書館館藏信息，知其署
文化遺產(chǎn) 2020年4期2020-08-19
- 沈周《九段錦》真?zhèn)伪妫ㄏ拢?/a>
“京都本”“近墨堂本”兩本《九段錦》畫風、題字、題跋、印章的比對盡管我們厘清了兩本《九段錦》與歷史著錄的關系，證明了“近墨堂本”才是詹景鳳《東圖玄覽編》、高士奇《江村銷夏錄》和卞永譽《式古堂書畫匯考》中著錄的沈周《九段錦》，但仍不能就此完全證明“近墨堂本”才是真《九段錦》。我們還需對兩本的畫風、署款、鈐印作進一步細究，方能得出充分的結論。我們不妨按照高士奇《江村銷夏錄》中給出的名稱和順序，逐頁比對“近墨堂本”和“京都本”的每一開畫作。第一頁《仿趙吳興青綠山
中國書畫 2020年5期2020-07-13
- 張評第一奇書《金瓶梅》在茲堂系版本 補板文字來源考
家熟知的，為蘋華堂本[2]、在茲堂本、康熙乙亥本(或稱無牌記本)及皋鶴草堂本，行款皆為每半葉11行，行22字。這一系列的版本，李金泉先生已經(jīng)從各本的殘缺、斷板、眉批等方面，證實它們?yōu)橥?，只是刷印有先后[3]。我們也對所見前三種版本細心比對過，除少數(shù)幾葉，蘋華堂本與在茲堂本、康熙乙亥本正文內(nèi)容不同(后兩種應該是補刻和補板)外，絕大部分葉數(shù)，在細枝末節(jié)(即每葉每行)上完全相同[4]。按其板刻先后，依次為蘋華堂本、皋鶴草堂甲本、在茲堂本、康熙乙亥本、皋鶴草堂乙
河南理工大學學報(社會科學版) 2020年3期2020-06-11
- 沈周《九段錦》真?zhèn)伪妫ㄉ希?/a>
以下簡稱為“近墨堂本”。那么，京都本與近墨堂本兩冊《九段錦》究竟孰真孰偽？真假《九段錦》之謎須得我們用心探究一番方可解開。圖1 京都本《九段錦》封面一、兩本《九段錦》先看日本京都國立博物館所藏《九段錦》冊，此冊原為日本私人所藏，大約在2010年之后入藏京都國立博物館。據(jù)板倉圣哲先生介紹，“在日本，瀧精一曾經(jīng)在1932年的《國華》雜志上介紹過本件畫冊?！吨袊嫾罚ㄓ姓龝郑?、《明四大家畫譜》中也曾經(jīng)刊載過圖版，在海內(nèi)外的研究者之間，很早就已經(jīng)知道這件作品
中國書畫 2020年4期2020-06-04
- 《拜月亭》刻版插圖與戲文中的傘戲演變
刊》所收錄的容與堂本《李卓吾先生批評幽閨記》卷首附有20 幅插圖，其中第5 幅圖（對應第十三出《相泣路歧》）上畫有兩個婦人，手持一柄大傘；第6 幅圖（對應第十四出《風雨間關》）上畫有一位戴綸巾的男性與一位女性，男性肋下夾著一柄長傘；第9 幅圖（對應第二十出《虎頭遇舊》）也畫有一男一女，男性肋下夾著長傘，女性則作憔悴狀。（見圖1）圖1 容與堂本插圖[1]在這三幅插圖中，兩把雨傘顯得十分突出，這或與戲文中反復強調(diào)的暴雨有關。然而在容與堂本的戲文之中，卻無一處涉
銅仁學院學報 2020年1期2020-05-20
- 師儉堂本《紅拂記》插圖及其敘事功能探討
美術學院一、師儉堂本《紅拂記》概況插圖，顧名思義，即插入文本中的圖像?！皥D像敘事”可以追溯到?jīng)]有文字的史前時期，那時先民們常在巖石或彩陶上用圖像記錄他們的社會活動。明代受政治、社會、經(jīng)濟等因素的影響，市民階層不斷壯大，通俗文學得到空前的發(fā)展，民間坊肆刻書盛行?？虝胁鍒D數(shù)量眾多，達到了“無書不圖”的地步，刻本插圖取材范圍廣、數(shù)量多、質(zhì)量高，是“光芒萬丈”的時代[1]。在中國古代文學作品中，敘事性插圖不僅可以配合文字敘事，還可以展現(xiàn)文字難以表達的事物，使讀者
藝術家 2020年12期2020-03-02
- 太田辰夫《西游記研究》述評
、楊至和本與世德堂本是明刊本中最為重要的三個本子，對它們關系的判斷同時也是《西游記》成書研究的一個關鍵，因此特別受研究者的重視。不過，這三個本子之間的關系非常復雜，目前尚沒有一致的結論。太田辰夫的版本研究一個顯著的特點就是借助了佚本來構建他的版本體系，而不是對現(xiàn)有版本做簡單的早晚排列。他認為《西游釋厄傳》是明代諸版本的祖本（此處的《西游釋厄傳》有別于同名的朱鼎巨本，詳見后文），在此基礎上經(jīng)過增訂產(chǎn)生了魯府本，而世德堂本則又是在魯府本的基礎上增訂而成。與世德
深圳信息職業(yè)技術學院學報 2019年5期2019-11-28
- 凌云縣域生態(tài)文明建設的經(jīng)驗探討
鍵詞：生態(tài)文明;堂本;資源;優(yōu)勢作為國家級貧困縣，凌云縣一直受困于地形和區(qū)位，經(jīng)濟上一直難以取得大的突破。但是，凌云縣獨特的山水和氣候等自然資源優(yōu)勢卻是其他很多縣市區(qū)所無法比擬的，具有較強的開發(fā)利用價值。憑借著良好的自然資源稟賦，凌云縣先后獲得了“中國名茶之鄉(xiāng)”、“全國綠化模范縣”、“國家園林縣城”、“全國平安建設先進縣”、“全國重點產(chǎn)茶縣”、“廣西衛(wèi)生縣城”等國家、省部級榮譽稱號。2018年12月，凌云榮獲第二批國家生態(tài)文明建設示范市縣稱號。在國家大力倡
贏未來 2019年4期2019-09-09
- 宋元“四大南戲”在梨園戲中的流傳與變異*
、汲古閣本、富春堂本等不同版本的《白兔記》比勘，梨園戲《劉智遠》雖作了較大的改動，曲文與念白大異，但尚有一些與富春堂本相近或相似的曲文，如其《迫父歸家》出【錦板】【錦板疊】兩曲與富春堂本《白兔記》第三十七折的【駐馬聽】曲：表3 富春堂本《白兔記》第三十七折【駐馬聽】曲與梨園戲《劉智遠·迫父歸家》出【錦板】【錦板疊】兩曲比較由此可見，梨園戲《劉智遠》是承富春堂本系統(tǒng)的版本而來的。因此，我們通過對梨園戲《劉智遠》與富春堂本相應的情節(jié)作一比較，探討其對南戲原作（
文化藝術研究 2019年1期2019-05-07
- “《儒藏》精華編”《河東先生集》出版
藏明郭云鵬刻濟美堂本《河東先生集》為底本，之所以沒有選擇宋本，一是因為宋本內(nèi)容多不全，二是因為宋本已有整理本。濟美堂本《河東先生集》是現(xiàn)存最完整的本子之一。羅振常影印世堂本《河東先生集》時，曾據(jù)濟美堂本而補入《外集補遺》一卷、《龍城錄》二卷、《附錄》二卷、《集傳》一卷、《后序》一卷等內(nèi)容。濟美堂本雖然自問世以來“為世推重”(《寶禮堂宋本書錄》)，但一直未有影印本或校點本刊行，其版本價值未能充分實現(xiàn)?！啊度宀亍肪A編”《河東先生集》正好彌補這一缺憾。本書以世
安徽師范大學學報（人文社會科學版） 2019年2期2019-03-15
- 湫漻齋本《韓集箋正》訛誤辨析
一本（簡稱“東雅堂本”），后成為通行本。方成珪（1785–1850）字國憲，號雪齋，又號瑤齋，浙江瑞安人，是清中期著名的考據(jù)學家。他中年后潛心校書，考校了如《集韻》《字鑒》《韓昌黎集》《唐摭言》和《周易干常侍注》等，是清代瑞安學派的中堅力量[1]。其中，“《韓集箋正》五卷致力尤深，孫先生（詒讓）謂其平議精審，迥出陳景云、方崧卿諸書之上”[2]。該書以東雅堂本為底本，旁征博引，參以己見，是方氏精審之作。然由于刊刻、印刷疏忽，錯倒、脫衍之處在所難免。這里結合東
溫州大學學報（社會科學版） 2018年4期2018-03-05
- 《傷科補要》版本述略
”（以下簡稱竹蔭堂本），藏于中國醫(yī)學科學院圖書館、中國中醫(yī)科學院圖書館等7處；“清嘉慶23年戊寅（1818）引溪志遠堂本”（以下簡稱志遠堂本），藏于中國醫(yī)學科學院圖書館、天津中醫(yī)藥大學圖書館等4處；“清嘉慶23年戊寅（1818）刻本咸豐八年重印本”（以下簡稱咸豐重印本），藏于吉林省圖書館；“清嘉慶刻本”，藏于上海圖書館、上海中醫(yī)藥大學圖書館等4處；“清咸豐8年戊午（1858）姑蘇來青閣春記刻本”，藏于中國醫(yī)學科學院圖書館等2處；“清光緒10年甲申（1884
吉林中醫(yī)藥 2018年4期2018-02-12
- 方以智《物理小識》版本考述
小識》主要有大集堂本、天瑞堂本、“康熙甲辰”翻刻本、四庫本、寧靜堂本五種主要版本?，F(xiàn)有研究對各版本缺乏深入的調(diào)查分析,未能詳盡梳理其版本源流。本文通過搜訪考證海內(nèi)外存藏的《物理小識》版本,梳理版本源流,分析諸版本優(yōu)劣,指出了林衡抄本及天瑞堂刊本的價值。方以智 物理小識 大集堂 天瑞堂 版本《物理小識》是明末著名學者方以智的早期著作,該書以筆記的形式,在總結前人經(jīng)驗與自身實踐觀察的基礎上,對天文、地理、動植物、礦物、醫(yī)藥等多個門類進行了討論與研究,集當時自然
自然科學史研究 2017年3期2017-10-12
- 談談《水滸傳》的版本鑒別與收藏
了《水滸傳》榮與堂本中西門慶、潘金蓮、武松等幾個人物故事以及詩詞韻文。綜上所述不難發(fā)現(xiàn)，古本小說的版本鑒別不僅直接影響學術研究成果的可靠性，在當今古籍版本的收藏熱中，更有可資借鑒的重要作用?！端疂G傳》在我國四大文學名著中，版本是最復雜的。從目前收藏市場的情況來看，在明代小說收藏中，《水滸傳》的版本收藏一直名列前茅，其版本的鑒別就顯得尤為重要?！端疂G傳》版本的復雜性除了成書與刊刻出版的年代外，還存在著繁本與簡本兩個版本系統(tǒng)。以《水滸傳》的回數(shù)區(qū)分，又有一百回
東方收藏 2017年7期2017-06-09
- 吳湖帆：四寶歸一，化度偶迷（下）
，翁方綱認為四歐堂本藏有930多字，比其它五本所存之字多了許多，所以他覺得這是翻刻本。同樣，吳湖帆不認為翁方綱的推論有道理，因為按照原本的傳說：范雍是在該塔銘被碎之后才做的拓本，但這并不等于說在范雍之前就沒有人拓過該塔銘。吳湖帆的這個歸納推理，想來倒也有些道理，因為這種說法確實無法對其進行反駁。而碑帖專家王壯弘也跟翁方綱的看法相類似，他在《藝林雜談》中有著如下表述：“以上六本皆有翁題，翁氏以為前五本皆真本，唯后歸吳縣吳氏之四歐堂本為宋時舊翻本。然細加審校，
收藏與投資 2017年6期2017-05-30
- 《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》補正一則
玦記四卷》，富春堂本《玉玦記》在國家圖書館和北京大學圖書館都有收藏，《古本戲曲叢刊初集》也曾影印出版。兩個版本差異較大，不應互相混淆。不登大雅文庫是馬廉先生的藏書，馬先生沒后，其所藏圖書部分捐贈給了北京大學圖書館，部分捐贈給了首都圖書館。值馬廉先生誕辰一百一十周年之際，北京大學圖書館與首都圖書館聯(lián)合，編輯出版了《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》，共收錄馬氏戲曲藏本64種，“以紀念這位為搶救、保存文化遺產(chǎn)而作出卓越貢獻的著名學者和藏書家”。關于《玉玦記》，《北京大
古典文學知識 2017年2期2017-03-27
- 文物中的圖像·《西廂記》（之六下）「墻角聯(lián)吟」
期）建陽書林師儉堂本內(nèi)的「酬韻」圖細節(jié)眾多，景物考究。設計者把鶯鶯燒香的后花園設想為高過頭頂?shù)膰鷫Νh(huán)繞。張生在墻外背手延頸翹盼，似乎竭力想知道墻內(nèi)的情景。墻內(nèi)的鶯鶯坐在離香幾不遠的山石上若有所思，可能是剛剛聽完張生朗誦的「清新之詩」。畫面為我們了解晚明理想的園林建筑提供了比較具體的信息：園里有池塘，池中有水渚，上有花草。院墻一曲三折，院門上筑有高規(guī)格的歇山頂，院內(nèi)水邊的欄桿鑲有蓮苞形望柱頭。鶯鶯頭戴鳳釵，坐在假山下，面前擺著一張高束腰三彎腿帶托泥長方香幾。
紫禁城 2017年1期2017-03-24
- 關于國圖藏全本容與堂刊《水滸傳》的幾個問題
題·鄧 雷·容與堂本是《水滸傳》版本中十分重要的本子，而國家圖書館藏百回容與堂全本又是諸多容與堂本中最為重要的本子，現(xiàn)今市面上所流傳的容與堂影印本基本上都是據(jù)此本而來。但是關于國圖藏容與堂全本依舊存在不少問題沒有解決，諸如它的發(fā)現(xiàn)時間問題、遞藏問題、與倉石武四郎舊藏容與堂本關系問題、諸多影印本中所存在的刪節(jié)修改問題、國圖藏全本與其他容與堂本之間的差異問題等等，文章對于這些問題都一一作出了解答?！端疂G傳》 容與堂本 國家圖書館 影印本2015年9月12日，佘
明清小說研究 2016年4期2016-11-15
- 第一奇書的一個重要版本
——蘋華堂藏版《彭城張竹坡批評金瓶梅第一奇書》評議
當為原刊本。蘋華堂本是僅次于原刊本系統(tǒng)的早期刊本，是為第一奇書首先增訂圖像者，其所增圖像出自崇禎本。第一奇書 版本系統(tǒng) 原刊本 蘋華堂本第一奇書存世版本有上百種之多，其原刊本有在茲堂本、皋鶴草堂本、康熙乙亥本和本衙藏版翻刻必究本等幾說。蘋華堂藏版彭城張竹坡批評金瓶梅第一奇書本是僅次于在茲堂本、皋鶴草堂本、康熙乙亥本的早期刊本。蘋華堂本不但是獨立的本子，其張竹坡的批評也信實可用。第一奇書的版本系統(tǒng)《第一奇書金瓶梅》存世版本已知者約有(翻譯本、刪節(jié)本、無法著錄
明清小說研究 2016年4期2016-11-15
- 艾氏珍藏插增甲本《水滸》殘本新探
(三2b)和容與堂本(十一5b)都是八句五言，但有三處異文，評林本(三2b)四句七言，這三處文字卻與插增甲本相同，尤其是容與堂本“威鎮(zhèn)泰山東”不如插增甲本“威鎮(zhèn)在山東”和評林本“他年得志在山東”，因為梁山泊在泰山西，從而評價插增甲本有其版本上的價值。這個指出非常重要，而且版本上的價值不僅如此。就簡本來說，林沖題八句五言詩只有這個本子，這顯示著插增本接近原始簡本的又一證。白木直也先生早已注意到評林本共有二十五卷，其中田虎王慶故事占了五卷(第十九～二十三卷)，
明清小說研究 2015年3期2015-11-14
- 清醉耕堂本《水滸傳》繡像、圖贊系統(tǒng)研究
——以重刻醉耕堂本為例*
6019)清醉耕堂本《水滸傳》繡像、圖贊系統(tǒng)研究 ——以重刻醉耕堂本為例*李 慧，張祝平(南通大學文學院，江蘇南通226019)醉耕堂本是《水滸傳》在清代出現(xiàn)的第一本有圖贊的版本，此本引用了明代陳老蓮所作的《水滸葉子》人物繡像、圖贊，開《水滸傳》小說繡像本的先河。重刻醉耕堂本是醉耕堂本的翻刻本，它重現(xiàn)了醉耕堂本的原貌。此本中夸張、幽默的繡像、獨到又富于個性的圖贊，得到了后世的廣泛認可，堪稱清代《水滸傳》圖贊本中的典范。《水滸傳》；重刻醉耕堂本；圖贊《水滸傳
菏澤學院學報 2015年6期2015-07-19
- 《官板大字繡像批評三國志》圖贊初探
插圖與現(xiàn)存的醉耕堂本僅有細微的差別，圖贊內(nèi)容則與醉耕堂本完全相同，僅圖贊字體不同；此本圖贊與貫華堂本的圖贊從內(nèi)容到字體皆相同，從時間上看，醉耕堂本與貫華堂本皆為康熙年間，目前，已有研究者證明得出，最早的毛評本《三國演義》為醉耕堂本，而啟盛堂、致遠堂本的《序》末署名提到“雍正十二年”，且不管此《序》是否從他處摹刻，以“雍正十二年”也可判斷出此本晚于貫華堂本。由此可推斷出，啟盛堂、致遠堂本《三國》的插圖和圖贊有可能直接摹刻自貫華堂本，而貫華堂本繡像、圖贊則在摹
鹽城工學院學報（社會科學版） 2015年1期2015-06-24
- 胡炳文《周易本義通釋》版本考略*
全書》本又自通志堂本出。由此梳理出《周易本義通釋》的版本發(fā)展脈絡，指出通志堂本為現(xiàn)存最善之本，并糾正前人對通志堂本與四庫本來源的錯誤認識。胡炳文 周易本義通釋 版本 胡珙胡炳文（1250—1333），字仲虎，號云峰，婺源人。曾任信州道一書院、明經(jīng)書院山長，為元代新安學派的代表人物之一。平生著作極富，計有《六爻反對論》《二體相易論》《易啟蒙通義》《四書通》《感興詩通》《純正蒙求》《太極圖說通書通》《西銘通》《大學指掌圖》《五經(jīng)會意》《爾雅韻語》等十余種，而其
山東圖書館學刊 2015年6期2015-04-10
- 《鶯鶯傳》在明代的文本傳播
懋登注釋本和文秀堂本等?；騼H注讀音與聲調(diào)，如羅本注“豐音風”、“惶音皇”、“懌音一”，“洶洶，上聲”、“好，去聲”，文秀堂本注“遠，去聲”;或僅釋義，如文秀堂本云“旭日，曉日也”、“薨者，按諸史云，天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士庶人曰死”、“數(shù)四，即再三也”;或音義兼注，如文秀堂本注釋“哂音審，微笑也”、“嫠音離，嫠者寡婦也”。上述如此簡單、淺俗的注音、釋義，顯然是針對文化程度不高的市民大眾，有利于擴大《鶯鶯傳》的傳播范圍。第三，評點小說的人物、情節(jié)、語
東岳論叢 2015年11期2015-04-08
- 《傷寒六經(jīng)辨證治法》版本考
版本系統(tǒng)，即世德堂本；曹炳章圈校重排本(大東書局本)對世德堂本、嘉慶重刊本的錯訛多有訂正?！秱ń?jīng)辨證治法》版本；考證《傷寒六經(jīng)辨證治法》為清代醫(yī)家沈明宗編著，為傷寒學派中三綱編次派(錯簡重訂派)的代表作之一，對于傷寒學派的研究有重要價值，而其版本源流尚缺乏考證。筆者以《中國中醫(yī)古籍總目》記載版本目錄為線索，對《傷寒六經(jīng)辨證治法》現(xiàn)存版本進行考證。1 《傷寒六經(jīng)辨證治法》作者該書由清代醫(yī)家沈明宗編注于康熙三十二年(1693)。沈明宗，字目南，號秋湄，樵李
中醫(yī)研究 2015年4期2015-04-05
- 論叢刊本《玉篇》義訓研究價值
本《玉篇》有澤存堂本和叢刊本兩個較為通行的本子。學界通常使用的是澤存堂本，而對叢刊本缺乏足夠的重視。叢刊本的義訓有補充、訂正澤存堂本的價值。主要有:依據(jù)經(jīng)典文獻傳注及字書增補義訓;及時順應詞語發(fā)展趨勢，吸收社會實際應用詞義;由書證中提煉出義項;改正澤存堂本義訓。叢刊本義訓的研究，還能改正大型字書《漢語大字典》在引用《玉篇》中的一些錯誤?！队衿?叢刊本;澤存堂本;義訓目前學界使用的宋本《玉篇》多是澤存堂本，通常把澤存堂本稱為“宋本《玉篇》”。雖然已經(jīng)有不少
湖北文理學院學報 2015年7期2015-03-27
- 白兔記的演變
兔記》（簡稱富春堂本，下同）；4.《白兔記》〈青陽徽池雅調(diào)〉（簡稱青陽腔本，下同）；5.《白兔記》（簡稱為暖紅室翻汲古閣本，下同）；6.《新刻出像音注增補劉智遠白兔記》（簡稱暖紅室翻富春堂本，下同）。這些本子中，暖紅室本雖然是富春堂本的?？瘫?，仍當另算一本，而《風月錦囊》本只是個濃縮選本，不能算是全本［2］。一、《劉知遠》與《白兔記》不管是在文學史或著戲劇史中，只要一提到南戲，最先想到的就是《荊》《劉》《拜》《殺》四大傳奇，《荊》是《荊釵記》；《劉》是《白
浙江藝術職業(yè)學院學報 2015年4期2015-03-18
- 從金圣嘆批“俗本”看貫華堂本《水滸傳》的底本及其他問題
批“俗本”看貫華堂本《水滸傳》的底本及其他問題鄧雷(福建師范大學 文學院，福建 福州 350007)近年來學界多認為圣嘆評點貫華堂本《水滸傳》所用的底本，是袁無涯所刊的百二十回全傳本，但另有學者存疑。我們將金批中“俗本”貫華堂本的文字與袁無涯刊本、郁郁堂刊本、遺香堂刊本、容與堂刊本比對可以發(fā)現(xiàn)，貫華堂本《水滸傳》底本當為袁無涯本，批語中所謂的俗本為大滌人序本一脈;同時，最初的貫華堂藏本在金圣嘆得到之時或許已經(jīng)是一個被刪改過的本子。金圣嘆;批語;水滸傳;俗本
宜賓學院學報 2015年3期2015-02-14
- 《水滸志傳評林》版本價值論——以容與堂本為參照
價值論——以容與堂本為參照·涂秀虹·《水滸傳》簡本向來被認為價值不高，但是，判斷小說版本的價值一方面要看其文學價值，另一方面也要看其讀者定位。各種簡本在明清時代大量刊行，正說明簡本所定位的讀者群體長期存在?！端疂G志傳評林》是簡本中很有代表性的一種版本，它不僅滿足讀者對小說基本情節(jié)和人物故事完整、配圖和解說輔助閱讀等接受需求，而且能從價格低廉上滿足讀者群的需求。因為讀者階層的豐富多樣，簡本乃至各類型改編適應讀者需求而有其意義?！端疂G志傳評林》 簡本 讀者定位
明清小說研究 2014年2期2014-09-09
- 文天祥著述版本的“一源”“三流”辨
的“源頭”指道體堂本。《四庫全書總目提要》有云:(天祥)“生平有《文山隨筆》數(shù)十大冊，常以自隨，遭難后盡失之。元貞、大德間，其鄉(xiāng)人搜訪，編為《前集》三十二卷，《后集》七卷，世稱道體堂刻本。考天祥有《文山道體堂觀大水記》稱:‘自文山門入，過障東橋，為道體堂云云’，則是堂本其里中名勝，而鄉(xiāng)人以為刊版之地者也。書中原跋九條，并詳載本事，頗可以資考證。明初，其本散佚?！辫b于道體堂本早在明初就已散佚，以此本作為明清諸刻的源頭，不太合適。與道體堂本同時代還有文富所刻的
山西師大學報（社會科學版） 2014年4期2014-04-11
- 世德堂本《西游記》與《西洋記》“語—圖”互文研究
》(以下簡稱世德堂本《西游記》)是百回本《西游記》小說見世以來有案可查的第一個足本。作為中國古代神魔小說的重要代表，世德堂本《西游記》對后世同類型小說的創(chuàng)作具有深遠影響，特別是《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》(以下簡稱《西洋記》)在語圖上與世德堂本《西游記》具有明顯的互文現(xiàn)象。以互文性視角探索世德堂本《西游記》對《西洋記》的“語—圖”關系，能夠清晰地見出后者在語言文本和圖像文本上對前者的互文，也有利于理清兩者之間的承繼與生成關系。一、世德堂本《西游記》與《西洋記
明清小說研究 2013年3期2013-12-10
- 關于《髹飾錄》——以其版本及注釋為中心
，被稱之為“蒹葭堂本”。但是，在東京國立博物館里，《髹飾錄》除了蒹葭堂本，還珍藏了另一本抄本——德川本。德川本的存在卻是很少人知道。把蒹葭堂本和德川本進行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，除了文字以外，有數(shù)個不同的地方。在此，我想針對兩個抄本的內(nèi)容，分析它們各自的特點，并討論到哪一本更貼近《髹飾錄》原著。這便是我寫就本文的第一目的。其次，黃成所撰寫的《髹飾錄》，其正文極其精短。到了中國明代，楊明對《髹飾錄》進行了注釋，其注釋的內(nèi)容也是較為簡短。后來，由楊明注釋后的版本以
創(chuàng)意與設計 2013年5期2013-04-08
- 丹青妙手鐫圖像 幽艷恢奇演“西游”
——論“楊評本”在“西游”故事演進中的地位
西游記》(即世德堂本)插圖亦采用此版式?！皸钤u本”早于世德堂本100多年，兩者均采用同一版式，或出于偶然。但世德堂本插圖強調(diào)舞臺化效果卻是不爭的事實，而“舞臺化”正是戲曲插圖的主要特征。當然，世德堂本插圖中心以人物為主，更突出對人物的塑造與刻畫，而“楊評本”則呈現(xiàn)出一種全景式構圖。如圖1展示的是押劉洪至江邊殺之以祭陳光蕊情形。雜劇寫道：(虞云)孤即引此賊，直至大江水。尖刀剖其腹，俘獻陳光蕊。(做引賊至江科)(設香燈，讀祭文科)……(夫人唱)【川撥棹】江上設
明清小說研究 2012年1期2012-12-10
- 從阮刻本《論語注疏》看四庫本的?？眱r值
本②（簡稱“玉海堂本”）。二、以南宋紹熙浙東庾司刻本《論語注疏解經(jīng)》二十卷為代表，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。三、以十行本《論語注疏解經(jīng)》二十卷為代表。中國國家圖書館與臺灣中央圖書館藏有元刊明修本。嘉靖李元陽據(jù)十行本重刻，稱“閩本”，萬歷北國子監(jiān)翻刻閩本，稱“北監(jiān)本”，崇禎毛晉又據(jù)北監(jiān)本刻，稱“毛本”。乾隆四年武英殿據(jù)北監(jiān)本刻，稱“殿本”，四庫全書又據(jù)其抄寫。同治十年廣東書局覆刻殿本（簡稱“廣東本”），雖曰是外聚珍，亦多存殿本原貌。各版本關系如下表：據(jù)《校勘記序》
文教資料 2012年34期2012-11-23
- 北朝本土文學家的別集流傳與整理
，有張氏本、壽考堂本、信述堂本、經(jīng)濟堂本、翰墨山房本、掃葉山房石印本、四川官印局本等版本。2.《溫侍讀集》《溫侍讀集》，溫子升撰。溫子升（495-547）系北魏文學家，字鵬舉，自云太原人，晉大將軍溫嶠之后?！段簳繁緜饔涊d：“長乃博覽百家，文章清婉?！盵7]1794溫子升才名廣為世人知曉，為時論所高?！段簳酚涊d：“蕭衍使張皋寫子升文筆，傳于江外。衍稱之曰：‘曹植、陸機復生于北土。恨我辭人，數(shù)窮百六?！栂奶馗禈耸雇鹿葴?，見其國主床頭有書數(shù)卷，乃是子升文
黃山學院學報 2011年2期2011-12-22
- 雅雨堂本《談龍錄》刪節(jié)因園本條目補正
——兼論袁枚誤解《談龍錄》的因由
56400)雅雨堂本《談龍錄》刪節(jié)因園本條目補正 ——兼論袁枚誤解《談龍錄》的因由陳 汝 潔(淄博市桓臺縣地方稅務局,山東 淄博 256400)袁枚《隨園詩話》刊布以來,流傳極廣,為治清代詩學者案頭必備,然此書關于趙執(zhí)信《談龍錄》的評述卻令人費解。王士禛與趙執(zhí)信的論詩之爭是清初詩壇上的著名事件,趙執(zhí)信的《談龍錄》對王士禛的人品、學問、詩歌、詩學極盡嘲諷。而袁枚卻說讀《談龍錄》后,覺得趙、王論詩“無甚牴牾”。此種言論顯系誤解《談龍錄》,不符合事實。袁枚誤解的
山東理工大學學報（社會科學版） 2011年2期2011-04-12
- 萬歷金陵富春堂刊本傳奇版本考
。萬歷年間;富春堂本;弋陽腔;傳奇富春堂是萬歷年間金陵著名書坊,位于三山街。它以刻印民間通俗讀物而著稱,?？虘蚯髌?、民間文學作品和生活日用圖書。今知其所刻戲曲作品主要有《宋江水滸青樓記》《花將軍虎符記》《薛仁貴跨海征東白袍記》《蘇英皇后鸚鵡記》《李十郎紫簫記》《韋皋玉環(huán)記》《韓信千金記》、《齊世子灌園記》《裴度香山還帶記》《劉漢卿白蛇記》(以上十種戲曲合刻在一起,稱為《繡刻演劇十種》)、《校梓注釋圈證蔡伯皆》《勸善目連救母行孝戲文》《呂蒙正破窯記》《趙氏
華僑大學學報（哲學社會科學版） 2010年4期2010-04-08
- 許衡直解作品兩種版本的差異比較
多同義詞對譯懷慶堂本中的說法,豐富了文章的表達方式,也便于讀者理解;懷慶堂本盡管也存在個別疏失,但相對而言更接近于元代口語原貌,故更為可信。許衡直解作品;懷慶堂刻本;四庫本許衡 (1209-1281),字仲平,號魯齋,河內(nèi) (今河南沁陽)人,是中國 13世紀杰出的政治家、教育家和天文歷法學家。不僅如此,他還是元代的儒學大師,《魯齋遺書·序》中說:“蓋今世之譚道脈者,輒推宗許魯齋先生,云先生以儒術鳴于元時。丁干戈甫定,吾道晦蝕,而先生獨以斯文自任,俾學者得觀
湖南人文科技學院學報 2010年1期2010-04-07
- 宋刊《重校添注音辯唐柳先生文集》考述
鄭本、廖瑩中世彩堂本屬于同一個系統(tǒng)。五百家注沿襲百家注，但有少量內(nèi)容增補及文字校改。鄭本則以五百家注為底本“重?！?、“添注”，同時也有少量文字校改。這一結論，通過比對百家注本、五百家注本的文字歧異以及鄭本對這些文字歧異的從違情況，即可一目了然。1.五百家注新增的內(nèi)容，此本全盤收錄。如：卷一《唐鐃歌鼓吹曲·吐谷渾第十》題解、卷二《閔生賦》“望九疑之垠垠”、卷三《封建論》“于是有方伯連帥之類”，五百家注引“嚴曰”，卷十四《天對》一篇引“嚴有翼曰”6條。鄭本全文
湖南科技學院學報 2010年1期2010-04-07
- 武派太極拳器械
記》(簡稱〈兩儀堂本〉)，另一冊題《文修堂本》。1935年1月，陳先生又將陳氏舊譜匯編，題名《陳氏世傳拳械匯編》(簡稱〈拳械匯編〉)。其中和太極槍有關的文章有：“桓侯張翼德四槍”、“十三槍”、“記十槍”(見〈兩儀堂本〉)、“四槍對扎法”、“十三槍名稱”、“廿四槍歌訣”、“廿四槍練法”(見〈拳械匯編〉)。武派太極十三槍名稱和陳氏舊譜中所載基本相同。不同之處是陳氏槍目為十六個(見〈兩儀堂本〉)，武氏所傳槍目正好是十三個。顯見在繼承和實踐過程中，武禹襄又做了修潤
精武 2000年9期2000-06-13
- 讀“金”小札
、更傳神?！柏炄A堂本”《第五才子書·水滸傳》卷十四“林教頭風雪山神廟”，寫道“那雪正下得緊”，金圣嘆〔夾批〕云：“寫雪妙絕。”是，一“緊”字，境界活見。魯迅先生《花邊文學·“大雪紛飛”》亦以為，比“大雪紛飛”，那“神韻”卻好得遠了。如此文筆，《金瓶梅》亦屢見。如，第五十六回，是為非緊要的一回閑文，寫到“西門慶熱結十弟兄”之老九常峙節(jié)喜獲大官人的贊助，買房解困，慣于鬧炒炒、罵常“梧桐葉落——滿身光棍的行貨子”的渾家，見銀兩“搶近前來，就想要在老公手里奪去”，
讀書 1995年3期1995-07-15
- 值得注意的《古本水滸傳》
的前七十回與貫華堂本《水滸》一致。但它的后五十回，其內(nèi)容和現(xiàn)在流行的百二十回本截然不同，但與前七十回的關系卻又比貫華堂本更為協(xié)調(diào)、自然。梅本第七十回回目是“及時雨論功讓馬，青眼虎奉命筑亭”。這是順著盧俊義的惡夢寫下來的，隨后便提出兩件大事。一是照夜玉獅子馬該給誰坐？二是如何安放記有一百零八將名諱的石碣。前者是曾引起曾頭市大戰(zhàn)的千里馬，后者是關系梁山命運的神碣，自然都不能忽略，應該有明確的交待。為了安放石碣，梁山上修建了石碣亭，隨后又去找畫匠王義來裝飾石碣亭
讀書 1986年1期1986-07-15
- 對《水滸傳會評本》的建議
和質(zhì)量，都比容與堂本、袁無涯本、芥子園本要多要好。但是，由于金圣嘆的大量修改，別的版本的某些評語就很難插進刪改過的正文里去，這不能說不是一個缺陷。把因金圣嘆改動而無法保留的批注，作為《補遺》列在書后的作法，差強人意，但對研究者來說，似并不那樣理想。金本對原書修改比較大，拿它同容與堂本比較便可看出。這對研究者說，十分重要?！稌u本》做了一些有關的工作，每一回回末都把容本、袁本與金本的差異作了注明，但注釋較簡，金圣嘆的許多重要修改都沒有開列進去。這也是本書的一
讀書 1983年1期1983-07-15
- 關于凌濛初的《拍案驚奇》
島大學所藏的尚友堂本《拍案驚奇》，并曾把它與輪王寺內(nèi)的那本比較對照過。此書只有三十九卷(缺原刊本第二十三卷“大姊魂游完宿愿，小姨病起續(xù)前緣”)④，而且是“原刊復印本”(李田意輯校，《拍案驚奇》，“重印拍案驚奇原刊本序”，頁3)，不象輪王寺所藏的那部完備而精致，關于此點我們在后面還要提到。這兩部明刊本外，李田意曾列舉九種清刊本的《拍案驚奇》：一、覆尚友堂本(馬廉舊藏，現(xiàn)存北京大學圖書館)；二、消閑居本；三、聚錦堂本；四、松鶴壘本；五、萬元樓本；六、同文堂本；
讀書 1983年6期1983-07-15