學(xué)校文化傳承的路徑選擇

朱駿

摘 要：傳承學(xué)校文化，首先需要準(zhǔn)確地從學(xué)校文化傳統(tǒng)中挖掘出最值得弘揚(yáng)的精神本質(zhì)。從方法論的角度看，這種挖掘與提煉是有規(guī)律可循的，其中，“塑魂”“喻名”“借物”“順勢”就是幾種實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：文化傳承;學(xué)校文化;路徑

中圖分類號：G7 ?文獻(xiàn)編碼：A ?文章編號：2095-1183（2014）10-0042-03

學(xué)校作為人類文明的產(chǎn)物，它不但傳承文化，同時也是新文化的“生發(fā)源”。文化創(chuàng)新對于學(xué)校未來發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而學(xué)校的歷史傳承則是文化創(chuàng)新的基石與起點(diǎn)。面對學(xué)校歷史中林林總總的文化現(xiàn)象，如何結(jié)合學(xué)校的教育實(shí)態(tài)與教育主張去粗取精、切中肯綮地找到文化的精神本質(zhì)與邏輯起點(diǎn)，是辦學(xué)者治校理政的重要功課。以下，筆者從諸多學(xué)校文化建設(shè)案例中嘗試歸納出若干路徑，從方法論的角度，對學(xué)校文化傳承進(jìn)行審視與解讀。

一、塑魂

所謂“魂”，即學(xué)校在發(fā)展過程中積淀的思想精髓、優(yōu)良品格、崇高精神等。文化本質(zhì)上是一種精神理念，學(xué)校文化的核心就是學(xué)校成員的價(jià)值觀、信念、態(tài)度、期望等精神層面的東西。因此，反思并確立學(xué)校文化的靈魂，是學(xué)校文化新長征的首要前提。為學(xué)校文化尋根塑魂，一般可從對優(yōu)秀傳統(tǒng)的歸納提煉與對辦學(xué)特色的放大升華兩個方面入手。

辦學(xué)傳統(tǒng)是學(xué)校在教育活動中一貫堅(jiān)持、代代相傳的精神、制度、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣。在審視學(xué)校的歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來規(guī)劃，審視教育行業(yè)形勢、學(xué)校個性和內(nèi)外部生態(tài)環(huán)境的前提下，對辦學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行歸納梳理，提煉出具有校本性質(zhì)的文化要素，是傳承與創(chuàng)新學(xué)校文化的重要思路。南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué)從1984年建校之初，就以博大的胸襟筑巢引鳳，融會各種先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，迅速奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，樹立了精業(yè)的典范;以齊心的干勁勵精圖治，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，用不足20年的時間便躋身國家級示范高中行列，表明了精進(jìn)的心志;以謙和的姿態(tài)韜光養(yǎng)晦，負(fù)重前行，得以蒸蒸日上，展示出精誠的品質(zhì);以通靈的個性借助高校智力優(yōu)勢謀取發(fā)展，體現(xiàn)了精明的智慧……可以說，一個“精”字高度概括出了學(xué)校的歷史特征，成為體現(xiàn)辦學(xué)成效的重要表征和凝聚全校師生心智的重要價(jià)值準(zhǔn)則。其后在文化建設(shè)的新形勢下，學(xué)校審時度勢，將“至精”確立為學(xué)校文化的靈魂。這個核心理念既概括了學(xué)校辦學(xué)歷程中體現(xiàn)出的精神本質(zhì)，又表明了學(xué)校未來發(fā)展的目標(biāo)與追求。

許多學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中逐漸形成了鮮明的辦學(xué)特色，并且這些特色在一定程度上成為了學(xué)校內(nèi)聚人心、外樹形象的文化符號和支撐學(xué)校發(fā)展的核心推動力。那么，就可以對學(xué)校辦學(xué)特色的內(nèi)涵進(jìn)行放大和升華，從“形而下”的實(shí)踐中抽象出“形而上”的靈魂，再把抽象的概念還原覆蓋到學(xué)校工作的所有領(lǐng)域。多年來，南京信息工程大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)倡導(dǎo)和踐行以情感教育為特色的素質(zhì)教育，致力于以情化人，使學(xué)生的心智在陶冶中得以豐富和發(fā)展，從而更好地學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校對情感教育的價(jià)值加以升華，提出了“純凈其情感、純明其智慧、純粹其精神”的教育理念，并進(jìn)一步概括為“澄心”的核心價(jià)值觀，致力于將其作為立校的基礎(chǔ)、做人的根本和事業(yè)的追求，使其成為學(xué)校文化的靈魂，成為學(xué)校的戰(zhàn)略個性，成為學(xué)校長足發(fā)展的支點(diǎn)與不竭動力。

二、喻名

喻名指以校名作喻。校名也是學(xué)校的遺產(chǎn)，往往體現(xiàn)出特有的歷史烙印和精神內(nèi)涵。有的學(xué)校校名（包括歷史上的曾用名）本身就富有文化底蘊(yùn)和教育含義，它們是學(xué)校獨(dú)具魅力的寶貴財(cái)富。對此，學(xué)校不能只是旁觀，必須深入背后去探尋和感受其價(jià)值，必要時還可直接利用這種價(jià)值，讓隱性的資源成為學(xué)校文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要素。

彰顯校名的文化價(jià)值主要有三種路徑：

一是直接引用現(xiàn)校名。上海市曙光中學(xué)始創(chuàng)于1927年，由中共早期黨員、革命烈士李主一等老一輩革命家創(chuàng)辦，建校伊始即以“曙光”為名，寄寓了革命家喚醒民眾、尋求國家和民族美好未來的理想。于是，在文化建設(shè)中，學(xué)校提煉出“沐曙光，循大道”的校訓(xùn)，以期先烈之理想在學(xué)校代代傳承，激勵全校上下潛心探求辦學(xué)之道、為師之道、成人成才之道。

二是巧妙借用學(xué)校的曾用名。站在過去與未來交匯的時間節(jié)點(diǎn)，發(fā)掘?qū)W校當(dāng)下實(shí)態(tài)與歷史曾用校名之間的邏輯關(guān)聯(lián)，以全新的、校本的話語方式去表達(dá)學(xué)校的教育主張，這既是對歷史的尊重，又是對未來的寄望。南京幼兒高等師范學(xué)校前身是1884年創(chuàng)辦的明德女子書院，歷史上曾七易其名。學(xué)校選用了創(chuàng)始校名“明德”二字，又結(jié)合女校特色與培養(yǎng)目標(biāo)，提出了“明德尚美”的核心理念，凸顯其悠久的辦學(xué)歷史和特殊的生源定位。重慶市第十八中學(xué)則借學(xué)校在鐵山坪之麓擴(kuò)建新校區(qū)之機(jī)，從該校1949年解放前夕建校時的初始校名“新聲中學(xué)”中提取出極具象征意義的“新聲”二字，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)追求，明確了“大氣清亮，高懷致遠(yuǎn)”的學(xué)校“新聲精神”，激勵管理者以高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和高屋建瓴的眼光來決策學(xué)校事務(wù)，激勵廣大教師以矢志不渝的追求來完善自我、奉獻(xiàn)學(xué)校。

三是拓展校名的引申義。有些校名別有寓意，可以傳達(dá)出豐富的教育理念，我們不妨有意識地加以挖掘，逐漸形成較為穩(wěn)定的文化符號，不斷的豐富光大其內(nèi)涵。而賦予校名以新意，更利于辦學(xué)理念的識別與傳播。南京市伯樂中學(xué)從“伯樂相馬”典故中解讀出識才的智慧與舉賢的氣度這一內(nèi)涵，由此提出了“養(yǎng)智達(dá)賢”的教育主張，倡導(dǎo)善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才，鼓勵人才脫穎而出。濟(jì)南市勝利大街小學(xué)誕生于濟(jì)南戰(zhàn)役勝利的歡呼聲中，我們針對校名中“勝利”二字的涵義，結(jié)合辦學(xué)的實(shí)態(tài)與愿景，提出了學(xué)校的“勝利精神”——自信、協(xié)力、唯新。

三、借物

物質(zhì)的豐富性本身就是文化存在的基礎(chǔ)。諸多校園內(nèi)的滄桑遺存，以直觀的方式講述著學(xué)校的巨大變遷，傳遞著前人濃烈的教育情結(jié)和卓著的教育功績。一些具有重大意義的校史文物不應(yīng)被束之高閣，更不應(yīng)被拋棄破壞。教育者有責(zé)任去尋找、保護(hù)、修復(fù)學(xué)校文物，并借物寓理，借物明志，豐富教育形態(tài)與教育手段。

被譽(yù)為“江南第一碑”的《漢溧陽長潘乾校官碑》刻于東漢靈帝光和四年（公元181年），記載的是東漢溧陽縣（包含今南京溧水、高淳兩區(qū)）縣令潘乾重視辦學(xué)、宣揚(yáng)教化、建學(xué)宮于縣衙前的事跡，這是有史記載南京地區(qū)最早的學(xué)校。1942年冬，該碑被人發(fā)現(xiàn)埋于日軍炸毀的溧水夫子廟廢墟之中。溧水第一初中時任校長李乾一雇工搬回學(xué)校并加以保護(hù)，后上交政府保管?；谶@一石碑的歷史價(jià)值和與學(xué)校的淵源，學(xué)校后復(fù)刻了校官碑陳列于校園之中，又從碑文中提取“親賢寶智”四字作為校訓(xùn)，并由此構(gòu)建出學(xué)校定位、學(xué)校精神、育人目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)、教育理念等一系列辦學(xué)理念，較好地保護(hù)和繼承了這些文化基因。大連市實(shí)驗(yàn)小學(xué)是一所百年老校，學(xué)校別具風(fēng)格的主體建筑有著幾乎同樣悠久的歷史，校內(nèi)到處生長著的枝繁葉茂的槐樹也經(jīng)年累月地見證了學(xué)校及師生的成長。因此，學(xué)校以建筑的局部造型及槐樹葉的裝飾造型為元素設(shè)計(jì)了視覺標(biāo)志，這是學(xué)校對內(nèi)對外形象推廣及理念傳達(dá)的獨(dú)一無二的選擇。校標(biāo)中選用的學(xué)校主建筑門樓的拱券造型，以及門樓下半部分的透視效果，以恢弘的氣派展現(xiàn)出學(xué)校豐厚的人文底蘊(yùn);以大連市的市樹——槐樹的樹葉組成的桂冠造型則寓意學(xué)校享譽(yù)全市的優(yōu)秀的辦學(xué)品質(zhì)。

四、順勢

文化學(xué)中有一個分支叫地緣文化學(xué)，是從局部地理、環(huán)境關(guān)系及其引起的社會、文化差異與因緣關(guān)聯(lián)，探討區(qū)域文化特征與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。學(xué)校在辦學(xué)過程中形成的獨(dú)特穩(wěn)定的，并為社會公眾認(rèn)可的教育風(fēng)格，既是學(xué)校的優(yōu)勢所在，也體現(xiàn)出學(xué)校特有的文化氣息。文化具有與生俱來的地緣性特征，因此學(xué)校在自身文化演進(jìn)中就不可避免地打上鮮明的地域烙印?？梢哉f，學(xué)校文化傳承既是對地域文化的保護(hù)與尊重，也是文化特征的自然遷移與協(xié)同進(jìn)化。因而，借助地域文化特征來塑造學(xué)校文化性格，便成為學(xué)校文化創(chuàng)新的重要思路。

南京市高淳地區(qū)歷來有著崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，自孔子巡游至高淳游子山并建儒童書院始，儒學(xué)之風(fēng)就一直在這片水鄉(xiāng)大地上綿延不絕。高淳區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)身居學(xué)山之上，位臨泮池之北，這里自明代以來就是興學(xué)重地，山水之間孕育了一方教育人的仁智品格。所謂“仁者樂山，智者樂水”，為了弘揚(yáng)前人為民辦學(xué)的壯舉與鴻志，學(xué)校提出了“親仁近智”的核心理念，激勵學(xué)校上下在傳承的基礎(chǔ)上推新，而這正是學(xué)校追求教育普適價(jià)值的校本化表達(dá)與實(shí)踐。南京市東廬中學(xué)位于東廬山下、秦淮源頭，是一所因推行以“講學(xué)稿”為載體的教學(xué)合一改革而聞名全國的農(nóng)村初中。在梳理和提煉文化理念時，學(xué)校提出了“氣法自然”的核心理念。這一理念既契合純樸天然、怡情養(yǎng)性的東廬地域文化特色，也源于學(xué)校崇尚和諧、力求創(chuàng)生的哲學(xué)信念，更得之于學(xué)校一貫倡導(dǎo)的遵循規(guī)律的常態(tài)教學(xué)、務(wù)實(shí)高效的教學(xué)研究、合作共進(jìn)的教育情境。

文化傳承不能理解為對學(xué)校傳統(tǒng)的簡單羅列與被動使用，而應(yīng)是有明確目的與主動意識的對歷史資源的有效開發(fā)。傳承既意味著繼承，也意味著更替，對學(xué)校文化脈絡(luò)予以探索與梳理，搜尋學(xué)校的文化符號與文化亮點(diǎn)，加以放大、整合、串聯(lián)、輻射，形成特色化、校本化的文化個性，將對學(xué)校的各類教育活動與課程的開發(fā)形成強(qiáng)有力的支撐。文化傳承還應(yīng)兼具技術(shù)性與藝術(shù)性，總結(jié)得法更應(yīng)形成策略，既可有序操作，亦可借鑒推廣，最終將文化的傳承演進(jìn)為傳承的文化。

（作者單位：南京市教育科學(xué)研究所

江蘇南京 210002）

責(zé)任編輯 毛偉娜