玄奘
- PATHS OF FAITH
anzang (玄奘),whose journey from the Tang dynasty capital Chang’an,present day Xi’an in Shaanxi province,to India in search of Buddhist scriptures in the seventh century became the inspiration for the literary classicJourney to the
漢語世界 2022年5期2022-10-15
- Moments of transformation in modern pilgrimages in China
anzang （玄奘）， whose journey from the Tang dynasty capital Changan， present day Xian in Shaanxi province， to India in search of Buddhist scriptures in the seventh century became the inspiration for the literary classicJourney to the
漢語世界(The World of Chinese) 2022年5期2022-05-30
- 唐文化背景下的玄奘表情包設(shè)計研究與實踐
關(guān)鍵詞：唐文化 玄奘 表情包設(shè)計 IP形象 文化傳播中圖分類號：J524.1 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）08-0032-04引言唐朝文明高度發(fā)達，文化兼收并蓄，中外交往空前繁盛，在宗教思想、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就。在此期間，玄奘大師完成了西域之旅，為世人留下了無盡的精神財富，對中國、印度、亞洲乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響。2020年10月18日，在中印建交70周年之際，西北大學(xué)玄奘研究院主辦了“國際玄奘論壇：文明互鑒與中
設(shè)計 2022年15期2022-05-30
- 歷史上最偉大的留學(xué)生
文/上?！ゅX文忠玄奘的夢貞觀十四年（640年），玄奘41歲，離開自己的祖國已經(jīng)十多年了，那個時候他正在跟從勝軍論師學(xué)習(xí)，開始強烈地思念故國。在這一段時間里，玄奘的夢似乎特別多，這說起來也很正常，因為思緒萬千，睡眠不穩(wěn)。有個形容詞“夢繞神縈”，用來形容這種精神狀態(tài)非常合適。這時候玄奘做了一個夢，改變了他的行程。也就是這個夢，把他推上了留學(xué)生涯的巔峰；也正是這個夢，使他成為不僅是中國歷史上，恐怕也是人類歷史上幾乎無可爭議的最偉大的留學(xué)生。這是一個什么樣的夢呢？
金秋 2021年6期2021-06-25
- 中國古代冒險家之玄奘
紀(jì)錄片，其中有講玄奘的《玄奘之路》《重走唐僧西行路》。趙小野這才把自己看過的四大名著之一《西游記》里的人物唐僧和歷史中的原型玄奘聯(lián)系在一起。讓我們和趙小野一起，看看這位高僧到底能不能被稱為“古代冒險家”吧！玄奘檔案玄奘（602—664），高僧、翻譯家，他還是中國漢傳佛教唯識宗的創(chuàng)始人。玄奘原本姓陳名祎（yī），是洛陽緱（ gōu ）氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。他一生翻譯了1335卷經(jīng)書，后來還把自己往返天竺（古代中國以及其他東亞國家對當(dāng)今印度和其他印度次大陸
奇妙博物館 2021年5期2021-05-27
- 文化使者玄奘
錢俊男唐代高僧玄奘，隋文帝仁壽二年（602年）生于河南緱氏縣（今偃師縣），俗名陳祎。他從小就飽受詩書浸潤，自幼跟著在寺廟出家為僧的二哥一起學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。13歲那年，他在洛陽凈土寺出家，法名玄奘。從此，玄奘開始了求學(xué)之路，先后到全國各地學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。學(xué)習(xí)中他發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的佛教已經(jīng)難以解釋他心中的疑惑，于是便想去佛陀起源的地方天竺（印度）求學(xué)。唐太宗貞觀三年（629年），27歲的他離開唐都長安，經(jīng)西域16國，歷盡艱險，于4年后到達當(dāng)時印度佛教中心那爛陀寺，拜于戒賢
文史春秋 2021年12期2021-01-22
- 辯才無礙說玄奘
了唐代西行求法的玄奘大師。玄奘就是唐三藏，也即是《西游記》中去“西天”取經(jīng)的“唐僧”。當(dāng)年玄奘的西行路線，是從長安出發(fā)，經(jīng)寶雞、蘭州，再出玉門關(guān)而入西疆，翻過天山、喜馬拉雅山、黑嶺等著名的大山脈轉(zhuǎn)折入印。據(jù)說他翻越天山山脈的騰格里山八達嶺之時，因為山上沒有一點干燥的地方，白天只好把鍋子懸在半空煮飯，晚上就睡在冰上，如是者七天七夜，才走出了這座高山。護送的有的凍死在半山里，有的挨不住苦逃走，結(jié)果只剩下幾個人?！段饔斡洝穼懙摹鞍耸浑y”雖然是神話，可是玄奘實際
臺港文學(xué)選刊 2020年5期2020-12-09
- 馬丁·路德《圣經(jīng)》與玄奘佛經(jīng)翻譯思想對比研究
人民大眾的翻譯。玄奘則是我國佛經(jīng)翻譯成就最高的翻譯家，其“五不翻”原則和當(dāng)時唐代譯場的形式都使得唐朝成為佛經(jīng)翻譯的鼎盛時期。本文通過對馬丁·路德和玄奘翻譯思想的闡述，從影響翻譯四大因素、翻譯的價值和翻譯技巧上比較兩者的異同。關(guān)鍵詞：馬丁·路德;圣經(jīng)翻譯;玄奘;五不翻一、引言馬丁·路德是宗教改革的開啟者，也是促進德語發(fā)展的關(guān)鍵人物，其《圣經(jīng)》的翻譯不僅推動了宗教改革，成為其意識綱領(lǐng)，還創(chuàng)立了書面德語，其翻譯思想也對后世的翻譯理論提供了啟發(fā)和思考。玄奘則是中國
青年時代 2020年14期2020-08-07
- 玄奘西行
事已經(jīng)耳熟能詳！玄奘西行在歷史上是確有其事的，今天我們就一起學(xué)習(xí)一下吧！《西游記））是明代小說家吳承恩所著，以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在十萬八千里西行路上歷盡磨難的取經(jīng)歷程。這部著作是以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在（（大唐西域記））《大唐大慈恩寺三藏法師傳））等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定而成的。也就是說，唐僧取經(jīng)，在歷史上是確有其事的。當(dāng)然，妖魔鬼怪這些是沒有的，主要是一些惡劣的自然環(huán)境。在距今1 300多年的唐朝，有一位高僧名叫玄
小學(xué)閱讀指南·高年級版 2020年4期2020-06-15
- 玄奘取經(jīng)回國后，究竟過得如何
歷史上真實的大唐玄奘的故事，你了解多少？這位憑借信仰的力量，九死一生從印度取回真經(jīng)的佛學(xué)大師，返回大唐后，在古代政治圈里混得如何？《西游記》里的唐僧，無人不知無人不曉，那唐僧的原型——歷史上真實的大唐玄奘（600-664）的故事，你了解多少？這位憑借信仰的力量，九死一生從印度取回真經(jīng)的佛學(xué)大師，返回大唐后，在古代政治圈里混得如何？玄奘到印度竟是偷渡貞觀十九年（645年），1月24日。玄奘出現(xiàn)在大唐帝國京城長安，眼前的場景讓他十分恍惚：沿路擠滿了的人群，每個
新傳奇 2020年10期2020-05-28
- 玄奘翻譯譯論的現(xiàn)代化意義和其影響
梁巖摘 要：玄奘畢生奉獻于佛經(jīng)翻譯，其譯著不管是從數(shù)量、質(zhì)量上都達到了中國佛經(jīng)翻譯史上頂峰，譯論雖少但精華灼現(xiàn)，對后世影響極其深遠。本文以玄奘的為終點剖析對象來討論研究探索其現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：玄奘;佛經(jīng)翻譯;翻譯觀一、玄奘翻譯歷史背景及其深淵玄奘（公元600-664年）經(jīng)過西行17載，回國后潛心研究佛經(jīng)翻譯，總共翻譯佛教大小經(jīng)論75部1335卷，共計1千萬多字，玄奘的譯著從數(shù)量和質(zhì)量上都達到了中國佛經(jīng)翻譯歷史上的高峰，被譽為 “有史以來翻譯家中的第一人”。
新絲路（下旬） 2020年1期2020-01-10
- 《大唐西域記》龍的形象研究
西域記》是由唐代玄奘口述、辯機編輯的一部著作，具有文學(xué)、歷史、地理等多方面的價值。這部著作中生動地刻畫了龍的形象，有三十余次涉及與龍有關(guān)的內(nèi)容，本文將從龍的分類、龍的特點、龍的意蘊四方面探究龍的形象。關(guān)鍵詞：《大唐西域記》；玄奘；龍的形象《大唐西域記》中對龍的描寫散見于書中，另外有一些與龍相關(guān)的詞語，如龍池、龍宮等，從外形、所居地域、本領(lǐng)、性格等多方面塑造了龍的形象，有的簡短、零碎，而意味頗豐，有的集中描述龍，關(guān)于龍的內(nèi)容篇幅較長，對于龍的描繪形象生動，內(nèi)
鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05
- 玄奘五不翻原則對跨文化交際中語言誤讀的啟示意義
高一丹關(guān)鍵詞：玄奘“五不翻”;音譯;跨文化交際;語言誤讀中圖分類號：H315 ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）17-0044-020 引言玄奘是我國著名的佛經(jīng)翻譯家，另辟蹊徑開啟了佛經(jīng)翻譯史上的一代新風(fēng)。通過長期的翻譯實踐，玄奘總結(jié)出來一系列翻譯理論，其中最著名的就是 “五不翻”原則。所謂的“五不翻”并不是不翻譯，而是對特定詞語不必按照意思翻譯，以保持原語語音的漢字寫法，即是“音譯?！碑?dāng)今許多翻譯理論研究者從不同視角闡釋
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年17期2019-09-10
- 太宗&玄奘:西游前后的帝與僧
知識量，26歲的玄奘打算出國留學(xué)。他本想上奏政府混個公費出差，卻沒得到批準(zhǔn)。貞觀二年，他混在被放出去討飯的草根隊伍里，終于偷渡出國，一走就是十幾年。玄奘路過高昌地界時設(shè)壇開講，受到高昌王麴文泰的賞識。麴文泰熱愛佛學(xué)，支持玄奘西行，為他贊助糧草，還與他結(jié)為兄弟——這才是呢稱“御弟哥哥”的由來，與唐太宗沒啥關(guān)系。玄奘與麴文泰約好，取經(jīng)歸來就給他們上課，結(jié)果他在貞觀十八年回到高昌一看，那里早已插滿大唐國旗。出去一趟再回來，天子還是當(dāng)初那個天子，真郁悶，佛才知道太
百家講壇 2019年10期2019-07-13
- 佛學(xué)經(jīng)典《阿毗達磨俱舍論》寫作特點考釋
梵文漢譯翻譯大家玄奘譯介到中國之后，影響廣泛。本文對《阿毗達磨俱舍論》寫作特點進行研究，深入挖掘其有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，讓中印傳統(tǒng)文化更廣泛、更和諧的交融。關(guān)鍵詞：《阿毗達磨俱舍論》;梵語研究;佛教文化;世親;玄奘中圖分類號：G64? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-9132（2019）19-0192-01DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.19.178《阿毗達磨俱舍論》（Ab
學(xué)周刊 2019年19期2019-07-02
- 中國古代冒險家之玄奘
紀(jì)錄片，其中有講玄奘的《玄奘之路》《重走唐僧西行路》。趙小野這才把自己看過的四大名著之一《西游記》里的人物唐僧和歷史中的原型玄奘聯(lián)系在一起。讓我們和趙小野一起，看看這位高僧到底能不能被稱為“古代冒險家”吧！玄奘檔案玄奘（602—664），高僧、翻譯家，他還是中國漢傳佛教唯識宗的創(chuàng)始人。玄奘原本姓陳名祎（yī），是洛陽緱（ gōu ）氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。他一生翻譯了1335卷經(jīng)書，后來還把自己往返天竺（古代中國以及其他東亞國家對當(dāng)今印度和其他印度次大陸
奇妙博物館 2019年10期2019-05-25
- 玄奘行經(jīng)伊吾考
合歷史文獻論證了玄奘從瓜州偷越國境到達伊吾的路線，玄奘在伊吾的活動，以及伊吾到高昌的路線問題，認(rèn)為玄奘是沿著矟竿道到達伊吾，在小南湖佛寺停歇，并受到伊吾城主石萬年的供養(yǎng)，后沿著赤亭道到達高昌。關(guān)鍵詞：玄奘；伊吾；高昌；矟竿道；伊西路中圖分類號：K825.8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2019）02-0120-06A Study on Xuan Zangs Travel through YiwuZHANG Kun（Shaanxi Prov
敦煌研究 2019年2期2019-05-18
- 玄奘西行求經(jīng)很不簡單
◎傅祥林唐僧玄奘西行求法的故事，由于小說《西游記》的傳播，可以說是家喻戶曉。但是歷史事實和小說畢竟不一樣，沒有孫悟空同行，也沒有妖魔鬼怪，但是玄奘取經(jīng)路上所受的折磨，也是難以想象的。玄奘俗姓陳，名袆，敬稱“三藏法師”，洛州緱氏（今河南偃師市陳河村附近）人，生于隋文帝仁壽二年（公元602年，一說生于公元600年）。貞觀元年（公元627年），玄奘兩次上表陳請，要求西去取經(jīng)。唐朝開國不久，國力不強，為防止西域突厥勢力的入侵，嚴(yán)禁百姓出境西行，因而沒有批準(zhǔn)玄奘的申
初中生世界 2018年13期2018-08-15
- 玄奘西行求經(jīng)很不簡單
傅祥林唐僧玄奘西行求法的故事，由于小說《西游記》的傳播，可以說是家喻戶曉。但是歷史事實和小說畢竟不一樣，沒有孫悟空同行，也沒有妖魔鬼怪，但是玄奘取經(jīng)路上所受的折磨，也是難以想象的。玄奘俗姓陳，名袆，敬稱“三藏法師”，洛州緱氏（今河南偃師市陳河村附近）人，生于隋文帝仁壽二年（公元602年，一說生于公元600年）。貞觀元年（公元627年），玄奘兩次上表陳請，要求西去取經(jīng)。唐朝開國不久，國力不強，為防止西域突厥勢力的入侵，嚴(yán)禁百姓出境西行，因而沒有批準(zhǔn)玄奘的申請
初中生世界·七年級 2018年4期2018-06-05
- 玄奘西行靠偷渡
玄奘是唐代著名高僧，名著《西游記》中，角色唐僧就是以他為原型創(chuàng)作的。不過玄奘西行沒有唐太宗的通關(guān)文書，而是以一個偷渡者的身份出國的。當(dāng)時李世民剛剛當(dāng)上皇帝，嚴(yán)格限制與西域各國的交流。玄奘多次申請出境都屢屢碰壁。于是，他選擇了偷渡。唐貞觀元年（公元627年），河南、甘肅一帶發(fā)生嚴(yán)重的饑荒，災(zāi)民紛紛涌進首都長安和不少城鎮(zhèn)。朝廷允許災(zāi)民易地就食，玄奘就趁此機會偷偷離開長安。朝廷很快獲悉玄奘企圖偷越國境的消息。他剛剛到達涼州（甘肅武威），一道緊急公文就由長安發(fā)到?jīng)?/div>
祝您健康·文摘版 2018年3期2018-04-06
- 貞觀年間的絲路往來與敦煌翟家窟畫樣的來歷
八年為迎接?xùn)|歸的玄奘而從長安來至敦煌的使臣，這些人士都有可能把長安畫樣帶給敦煌。因此可以說，貞觀十六年開始開鑿的莫高窟第220窟中的長安畫樣，是當(dāng)時中原與敦煌文化交流的必然結(jié)果。關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟；翟家窟；玄奘；劉德敏；藥師佛像；帝王圖中圖分類號：G256.1；K870.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2018）01-0001-08Silk Road Cultural Exchanges and the Origin ofthe Cave敦煌研究 2018年1期2018-03-20
- 中國古代鞋履趣談之 ——唐僧的鞋子與絲綢之路
個是張騫，一個是玄奘。雖然在很長一段時間之內(nèi)，玄奘總是以《西游記》里的唐僧形象被中國的老百姓所熟知，但是撥開歷史的塵封記憶，我們在這條連接著長安和天竺的絲綢之路上，卻睹見了一個真實且偉大的玄奘形象。若是我們從鞋履的角度切入，去認(rèn)真探究和發(fā)現(xiàn)伴隨著玄奘走過一整條絲綢之路的鞋子時，我們會更加敬畏和驚嘆玄奘的不朽功績?！咳绻崞鹛粕?，一定會有許多人可以為我們說出許多有關(guān)這位東土大唐而來的高僧的傳奇故事。一個有趣的現(xiàn)象是，我們絕大多數(shù)人所了解到的有關(guān)這位大唐高僧的西部皮革 2018年5期2018-02-15
- 《開放與交流》教學(xué)設(shè)計
活躍，本課簡介了玄奘西行、鑒真東渡和日本派往唐朝交流學(xué)習(xí)的遣唐使以及長安城的基本情況。關(guān)鍵詞：對外交流；玄奘；鑒真【教材依據(jù)】本課題依據(jù)北師大版七年級下冊歷史課本第一單元第六課設(shè)計。【教學(xué)目標(biāo)】1. 知識與能力：（1）了解唐朝對外交往活躍的情況，包括玄奘西行、鑒真東渡和日本的遣唐使。（2）觀看“唐長安城簡介”視頻，了解長安城的城市建設(shè)布局特點2. 過程與方法：通過有關(guān)唐都長安的歷史圖片和材料，想象當(dāng)時長安城中外交往的盛況。3. 情感態(tài)度與價值觀：（1）通過考試周刊 2018年12期2018-01-18
- 唐太宗：大師，請還俗
645年）正月，玄奘回到長安。先前唐太宗聽說玄奘回來了，表現(xiàn)出濃厚的興趣。但是玄奘抵達長安時他并不在，負責(zé)接待的是梁國公房玄齡。此時唐太宗正在洛陽厲兵秣馬，準(zhǔn)備御駕親征，教訓(xùn)高句麗，于是玄奘立馬趕到洛陽與唐太宗會面。當(dāng)年二月，玄奘與唐太宗進行了平生第一次會面。雙方就座后，唐太宗首先發(fā)問：“師去何不相報？”因為17年前玄奘并不是奉旨去西方求法，那時邊境管控甚嚴(yán)，他扮演的是一個偷渡者的角色。對于此事，玄奘也沒什么好隱瞞的，說：“當(dāng)去之時，已再三表奏，但誠顧微淺百家講壇(藍版) 2017年11期2018-01-13
- 玄奘西行求經(jīng)很不簡單
傅祥林唐僧玄奘西行求法的故事，由于小說《西游記》的傳播，可以說是家喻戶曉。但是歷史事實和小說畢竟不一樣，沒有孫悟空同行，也沒有妖魔鬼怪，但是玄奘取經(jīng)路上所受的折磨，也是難以想象的。玄奘俗姓陳，名袆，敬稱“三藏法師”，洛州緱氏（今河南偃師市陳河村附近）人，生于隋文帝仁壽二年（公元602年，一說生于公元600年）。貞觀元年（公元627年），玄奘兩次上表陳請，要求西去取經(jīng)。唐朝開國不久，國力不強，為防止西域突厥勢力的入侵，嚴(yán)禁百姓出境西行，因而沒有批準(zhǔn)玄奘的申請環(huán)球人文地理 2017年12期2017-12-26
- 放我一馬
一馬★文/任 任玄奘準(zhǔn)備好東西，告別好朋友，騎著馬到印度取經(jīng)去了。過了幾個月，玄奘垂頭喪氣地回來了。好朋友很驚訝，問他為什么回來了？玄奘說：“我路過西域的時候，被關(guān)口的士兵截住。士兵問我，‘你有通關(guān)文牒嗎？’我說沒有，開始哀求士兵，我一心向佛去取經(jīng)，你們不看僧面看佛面，放我一馬吧?！焙门笥褑枺骸笆勘鴽]同意??？”玄奘搖了搖頭，說：“士兵被感動答應(yīng)了?！焙门笥延行┖康貑枺骸凹热皇勘饬?，那你為什么還回來了？”玄奘嘆了一口氣，說：“你沒看我是走著回來的么！”喜劇世界 2017年11期2017-12-05
- 玄奘的晚年很凄涼
◎高 成玄奘的晚年很凄涼◎高 成麟德元年（664年）春天，玄奘圓寂，“京城道俗哭泣，日數(shù)百千”，送葬時，“京邑及諸州五百里內(nèi)送者百萬余人”。與民間相比，官方的表示卻是寥寥。唐高宗李治的神情盡管哀傷，但真正給出的待遇并不高，只是報銷喪葬經(jīng)費，允許僧尼吊喪，妥善保護經(jīng)書。相比于以前去世的其他高僧，玄奘未獲追贈、追謚，更沒有一個官員參加他的葬禮。如果李治真的很認(rèn)可玄奘，這些榮譽應(yīng)該一項不少，而且他的長子李顯也應(yīng)該去參加葬禮，因為李顯名義上是玄奘的弟子。玄奘作為一百家講壇(藍版) 2017年2期2017-09-06
- 玄奘：辯經(jīng)無敵手，富貴是浮云
◎大 海玄奘：辯經(jīng)無敵手，富貴是浮云◎大 海公元631年，玄奘經(jīng)過四年的艱苦跋涉，終于抵達了印度戒日帝國的佛教圣地那爛陀寺，見到了年過百歲的戒賢法師。玄奘在這里受到了熱烈的歡迎，并得到了高僧的待遇。在之后的幾年里，玄奘為學(xué)習(xí)佛法走遍了整個印度。公元639年，玄奘打算歸國的時候，戒賢法師邀請他代表瑜伽派參加辯經(jīng)比賽，玄奘因為獲勝，名滿天竺。俗話說“人怕出名豬怕壯”，玄奘出名后，鳩摩羅國國王立即遣使者送信給戒賢法師，請求戒賢法師讓玄奘到鳩摩羅國一見。戒賢法師不百家講壇(藍版) 2017年4期2017-09-04
- 玄奘故鄉(xiāng)訪問記
僧祠堂，舉行了“玄奘故里”奠基儀式。陳河村人對玄奘有著特殊的感情，在電視連續(xù)劇《西游記》播放期間，男女老少紛紛涌到電視前一睹玄奘的風(fēng)采，全村150戶，有70戶姓陳，是玄奘家族的后裔。由中國佛教協(xié)會主席趙樸初題寫的“玄奘故里”的石碑立在祠堂的前面，碑高有2米。在40平方米的堂屋里，立有玄奘、釋迦牟尼、彌勒的三尊塑像，白墻磚地，比較簡陋，院內(nèi)有6幢從西安大雁塔復(fù)制過來的石碑，碑刻內(nèi)容皆為玄奘取經(jīng)的故事。在陳河村南500米的地方，就是玄奘母親的墓，村東南8華里的作文周刊(綜合版) 2017年27期2017-09-04
- 玄奘西行靠偷渡
劉翠清玄奘是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，出生在洛州緱氏（今河南洛陽偃師），沒有步入佛門之前名叫“陳”，“玄奘”是他的法號，后被尊稱為“三藏法師”。玄奘早年隨兄長陳素于凈土寺出家，從此開始潛心修習(xí)佛法。在此期間，他發(fā)現(xiàn)佛教內(nèi)部派系林立，對佛教教義的理解和解釋各有各的見解，并且為此爭論不休。為解決這個難題，他游歷大唐的佛家名山，求教學(xué)識淵博的高僧，但收效甚微。于是，他決定奔赴佛教發(fā)祥地—天竺（印度），去尋找佛教經(jīng)典。名著《西游記》中，角色唐僧就是以玄奘為原型創(chuàng)民間故事選刊·下 2017年7期2017-07-04
- 拒絕的藝術(shù)
于拒絕，我想講個玄奘大師的例子。玄奘大師是唐代的一位高僧，他孤身不遠萬里從中國到印度，取回很多佛經(jīng)，促進了中印文化的交流。當(dāng)年，玄奘從印度回來時，唐太宗正召集軍隊去打仗。兩人聊著聊著，太宗突然說：“我還要去打仗，咱們談得這么投機，要不一起去，路上繼續(xù)聊？”他想看玄奘如何拒絕。玄奘說：“我剛從印度回來，而且身體不大好，恐怕不能陪您?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">玄奘這話就是托詞。唐太宗不是平庸之輩，一句話哪能給糊弄了？唐太宗說：“法師您印度幾萬里都去了，而且一個人來回，您跟著我，還有后風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2017年2期2017-05-24
- 玄奘的晚年很凄涼
664年）春天，玄奘圓寂，“京城道俗哭泣，日數(shù)百千”，送葬時，“京邑及諸州五百里內(nèi)送者百萬余人”。與民間相比，官方的表示卻是寥寥。唐高宗李治的神情盡管哀傷，但真正給出的待遇并不高，只是報銷喪葬經(jīng)費，允許僧尼吊喪，妥善保護經(jīng)書。相比于以前去世的其他高僧，玄奘未獲追贈、追謚，更沒有一個官員參加他的葬禮。如果李治真的很認(rèn)可玄奘，這些榮譽應(yīng)該一項不少，而且他的長子李顯也應(yīng)該去參加葬禮，因為李顯名義上是玄奘的弟子。玄奘作為一個得道高僧，又是有“留學(xué)”背景的專家學(xué)者，百家講壇 2017年4期2017-05-22
- 玄奘西行靠偷渡
劉翠清玄奘是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，出生在洛州緱氏（今河南洛陽偃師），沒有步入佛門之前名叫“陳祎”，“玄奘”是他的法號，后被尊稱為“三藏法師”。玄奘早年隨兄長陳素于凈土寺出家，從此開始潛心修習(xí)佛法，在此期間，他發(fā)現(xiàn)佛教內(nèi)部派系林立，對佛教教義的理解和解釋各有各的見解，并且為此爭論不休。為解決這個難題，他游歷大唐的佛家名山，求教學(xué)識淵博的高僧，但收效甚微。于是，他決定奔赴佛教發(fā)祥地——天竺（印度），去尋找佛教經(jīng)典。名著《西游記》中，角色唐僧就是以玄奘為原特別文摘 2017年1期2017-01-24
- 玄奘
華 葉毓中唐代的玄奘在今天已經(jīng)是家喻戶曉的人物。歷史上真實的玄奘，其實是對中國佛教和中國文化做出了巨大貢獻的人物。當(dāng)年的玄奘，到印度求法，向西一路過去，走的就是絲綢之路。中國的佛教，從絲綢之路傳來。中國的求法僧，通過絲綢之路前往印度求法。古老的絲綢之路，曾經(jīng)承載了無數(shù)佛教與文化交流的故事。1 隋王朝統(tǒng)一中國后，佛教得到恢復(fù)和發(fā)展。大業(yè)四年（公元608年），大理寺卿鄭善果奉旨到洛陽剃度二十七名和尚。有個少年也報了名，招收官嫌他年紀(jì)小，沒有錄取他。少年不甘心，連環(huán)畫報 2016年7期2017-01-20
- 玄奘法師在玉華宮的最后歲月
公元648年，當(dāng)玄奘49歲的時候，他的事業(yè)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)機。這年夏天，忙于翻譯的玄奘被唐太宗召到距離西安不到一百公里的避暑之地玉華宮。第一次來到這里，玄奘并不知道，這個地方將和他以后的生活緊緊地聯(lián)系到一起。在玉華宮，皇帝賜給玄奘價值百金的袈裟，最為重要的是皇上終于答應(yīng)為翻譯的經(jīng)書做序，對于玄奘和大唐的佛教而言，這是一件舉足輕重的大事。李世民寫道：佛教興起于西方世界，漢代傳入中土，幾百年間，教義繁多，眾說紛紜，幸有佛門領(lǐng)袖玄奘法師，天資聰慧，稟賦超人，只身策時代人物 2016年8期2016-09-23
- “取經(jīng)石”上玄奘的打扮
布?“取經(jīng)石”上玄奘的打扮蓋布西安市大慈恩寺內(nèi)有塊“玄奘取經(jīng)”石，上面刻畫有行腳僧打扮的玄奘，但是其背后背的一把雨傘下的似書架又似階梯的東西，很使人琢磨不透；特別是人民教育出版社出版的全日制小學(xué)課本《歷史》也登載了此圖。西安慈恩寺的這塊“玄奘取經(jīng)”石，據(jù)說是宋代的刻石；又說是仿照敦煌石窟里的“玄奘取經(jīng)”壁畫刻畫的。筆者結(jié)合王森先生的意見，認(rèn)為刻石上的玄奘，乃身穿和尚服，胸系一個小包袱，里邊放著的應(yīng)該是換洗衣物。他右手拿經(jīng)書，左手拿拂塵（又叫蠅甩兒），以趕飛文史雜志 2016年4期2016-06-29
- 以東亞玄奘畫像為中心審視圣僧神化歷程
張善慶內(nèi)容摘要：玄奘大師歷盡艱辛，西行求法；翻經(jīng)譯書，創(chuàng)立法相宗，生前身后，無限榮光，尤其是在中國和日本，被視為圣人或圣僧。玄奘崇拜包含四個不同的傳統(tǒng)：中國主流文學(xué)傳統(tǒng)、日本佛教祖師崇拜傳統(tǒng)、漢藏佛教和日本宗教圣像傳統(tǒng)、中國民俗傳統(tǒng)。在這四個文化傳統(tǒng)中，玄奘被賦予了不同的尊格，分別是佛教導(dǎo)師和翻譯家，是佛教宗派創(chuàng)立者；既是虔誠的朝圣者和信仰的傳播者，又是超自然力量的見證者和獲得者。玄奘大師的多重角色，反映了中世紀(jì)早期佛教與中國傳統(tǒng)文化的互動和融合，佛教傳播敦煌研究 2016年2期2016-06-03
- 玄奘翻譯理論及方法探究
何大順【摘要】玄奘對中國早期佛經(jīng)翻譯的重大貢獻在于翻譯理論及方法方面的建樹。中國佛教史上四大譯經(jīng)家中玄奘譯書最多，譯文最精，本文對其“五不翻”理論和六種翻譯方法進行了歸納。隨著信息化時代帶來層出不窮的新興概念，理解并運用玄奘的翻譯理論及方法有助于加深對翻譯的理解，更能為當(dāng)下翻譯活動提供借鑒意義。【關(guān)鍵詞】玄奘 翻譯 “五不翻”理論一、前言唐代是中國歷史上佛經(jīng)翻譯活動的第三個階段——佛教在中國發(fā)展鼎盛時期。這一階段，佛學(xué)逐漸成為社會文化發(fā)展的主流之一，佛經(jīng)校園英語·中旬 2016年9期2016-05-14
- 玄奘《心經(jīng)》譯本與愛德華孔茲英譯本比較
，本文以《心經(jīng)》玄奘譯本為基礎(chǔ)，在理解漢譯《心經(jīng)》含義與用詞的基礎(chǔ)上，比較玄奘漢譯本與愛德華孔茲英譯本在用詞的基礎(chǔ)上進行翻譯比較并對之分析。關(guān)鍵詞：《心經(jīng)》；玄奘；英譯本；比較1 引言《心經(jīng)》又稱之為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，通過佛經(jīng)翻譯得以在中國廣泛流傳，并取得崇高的地位，在我國的佛教中，《心經(jīng)》被教徒們奉為瑰寶，早晚誦讀?！缎慕?jīng)》漢譯本有廣本和略本之分，廣本包含序分、正宗分和流通分，而略本只有正宗分這一部分。中國歷史上，包括廣本和略本在內(nèi)的漢譯《心經(jīng)》，有卷宗 2016年3期2016-05-10
- 兩部“西游記”
深遠的著作，只有玄奘和丘處機。我們有必要對他們及其著作做深入的對比研究。但是如何去尋找有價值的對比點并不是很容易的。關(guān)鍵詞：西游；玄奘；丘處機歷史上有兩部著名的《西游記》，一部為游記，一部為小說。但是作為游記的《西游記》的被發(fā)現(xiàn)與被重視，要晚于作為小說的《西游記》。作為游記的《西游記》全名叫做“長春真人西游記”，是紀(jì)實風(fēng)格的著作；而作為小說的《西游記》，是故實與虛構(gòu)的作品。史上，大家一度將小說《西游記》的作者歸之于游記《西游記》的主人公丘處機，直到錢大昕于卷宗 2016年2期2016-04-07
- 玄奘西天取經(jīng)實錄
文 許平江玄奘西天取經(jīng)實錄文許平江《西游記》問世以來 “西天取經(jīng)”的神話故事家喻戶曉 故事當(dāng)然是虛構(gòu)的 不過唐僧確有其人 他名叫陳玄奘。他是唐代著名的翻譯家、探險家和佛學(xué)大師。玄奘是他出家后的法號。因精通印度佛學(xué)中的“經(jīng)藏”、“津藏”和“論藏” 所以 也有稱他“唐三藏”。他父親是虔誠的佛教徒 他哥哥也在洛陽凈土寺出家。玄奘時常到凈土寺玩 13歲時受剃度做了和尚 與哥哥一起誦讀佛經(jīng)。他廢寢忘食攻讀經(jīng)典 15歲時不但能背誦《涅槃經(jīng)》 還能講解。隋末唐初 他到四僑園 2016年9期2016-02-01
- 玄奘晚境之我見 ——從玄奘死無塔銘談起
李谷喬 李明非玄奘晚境之我見 ——從玄奘死無塔銘談起李谷喬 李明非在國人心目中，高僧玄奘取經(jīng)歸國以后，受到了唐朝皇帝極高禮遇，其生存境遇也極順意，各地電視臺播放的有關(guān)玄奘的紀(jì)錄片，都是沿著這一思路制作的。然而，筆者經(jīng)過深入研讀現(xiàn)存的有關(guān)玄奘晚年的文獻，發(fā)覺真相絕非如此簡單。事實上，一代圣僧玄奘，在亡故時是沒人給他刻寫塔銘的，而且時隔五年，即總章二年（669年），唐高宗下令發(fā)棺遷葬玄奘時，竟也沒有命人為他樹碑立傳。我們現(xiàn)在看到的劉軻撰寫的《大唐三藏大遍覺法師文藝評論 2015年6期2015-09-29
- 玄奘 中國最偉大的“偷渡者”
怎樣的呢？真實的玄奘出生經(jīng)歷至今還是個謎，他生于何時、何地，目前還沒有定論。一般認(rèn)為，玄奘于隋仁壽二年（602年），生于洛州緱氏縣（今河南省偃師縣），出家前姓陳名祎，玄奘是他出家后的法號。玄奘大師是佛學(xué)奇才，那么他是如何出家的呢？《西游記》中記載，玄奘是如來座下金蟬長老轉(zhuǎn)世，踏上西天之路是命中注定的。在《大唐故三藏玄奘法師行狀》和《大慈恩寺三藏法師傳》中，都將玄奘出家的動機解釋為對佛法的崇信。相比之下，道宣在《續(xù)高僧傳·唐京師大慈恩寺釋玄奘傳》中的記載則頗時代人物 2015年6期2015-06-12
- 大足石刻宋代兩組取經(jīng)圖簡說
造像表現(xiàn)唐代高僧玄奘取經(jīng)的場景，對于了解取經(jīng)圖在石窟中的流變、《西游記》成書之前的情況都具有參考價值。關(guān)鍵詞：大足石刻;取經(jīng)圖;玄奘;羅漢中圖分類號：K879.27 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1000-4106（2015）06-0068-07A Study on Two Song Dynasty Scenesof the Pilgrimage for Buddhist ScripturesFound in Dazu Rock CarvingsLI Xi敦煌研究 2015年6期2015-05-30
- 拒絕的藝術(shù)
于拒絕，我想講個玄奘大師的例子。玄奘大師是唐代的一位高僧，他孤身不遠萬里從中國步行到印度，取回很多佛經(jīng)，促進了中印文化的交流。當(dāng)年，玄奘從印度回來時，唐太宗正召集軍隊去打仗。兩人聊著聊著，太宗突然說：“我還要去打仗，咱們談得這么投機，要不一起去，路上繼續(xù)聊？”看玄奘怎么拒絕的。他說：“我剛從印度回來，而且身體不大好，恐怕不能陪您。”玄奘這話就是托詞。唐太宗不是平庸之輩，一句話哪能給糊弄了？唐太宗說：“法師你印度幾萬里都去了，而且一個人來回，你跟著我，還有后意林 2015年21期2015-04-08
- 王肯堂及其《八識規(guī)矩集解》*
刻本)。該書解說玄奘《八識規(guī)矩頌》的要旨，經(jīng)查為海內(nèi)外現(xiàn)存之孤本，且此前在思想史的文獻中幾乎從未被提及與引用。這里編校刊印這個四百年來始終湮沒無聞的重要思想文本，并對王肯堂本人及其佛學(xué)思想和佛學(xué)論著《八識規(guī)矩集解》做一引介。關(guān)鍵詞：明末唯識學(xué)運動； 玄奘； 八識規(guī)矩頌； 王肯堂； 八識規(guī)矩集解王肯堂，字宇泰，號損庵，又號郁岡齋主，明代金壇(今江蘇金壇市)人，尤以醫(yī)家聞名于世，著有《證治準(zhǔn)繩》《醫(yī)鏡》《醫(yī)辨》《醫(yī)論》《醫(yī)學(xué)窮源集》等醫(yī)書。但他亦為在家修證佛法中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年2期2015-02-25
- 《大慈恩寺三藏法師傳》中非核心人物描寫藝術(shù)
三藏法師傳》是以玄奘法師為對象的傳記作品中最為詳盡的一部，其中非核心人物的描寫是作品的突出亮點，既烘托出玄奘一路西行求法環(huán)境的惡劣，也從側(cè)面映襯出玄奘佛法的高深。這種以非核心人物描寫來襯托傳主的手法，為唐宋以后的歷史人物傳記寫作提供了范例。唐代；《大慈恩寺三藏法師傳》；玄奘；人物描寫玄奘西行求經(jīng)的故事在中國幾乎是家喻戶曉。所有關(guān)于玄奘的傳記作品基本都提到他的這段經(jīng)歷，其中慧立、彥悰所著《大慈恩寺三藏法師傳》當(dāng)屬對這段西行求法的歷程記述最為詳盡的一部。該書在安慶師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年2期2014-03-21
- 神化的唐僧與真實的玄奘
有出入的，真實的玄奘西行取經(jīng)的傳奇又是怎樣的呢?成長經(jīng)歷不明在《西游記》中，唐僧的出生簡直就是一段傳奇：父親被奸人所害，出生后差點遭滅口，母親偷偷將他放入木盆順江漂走，結(jié)果在漂過金山寺時被法明和尚發(fā)現(xiàn)，成人后取法號叫玄奘，從此一心向佛。那么，真實的玄奘有著怎樣的成長經(jīng)歷呢?事實上，真實的玄奘的成長經(jīng)歷至今確實還是個謎，他生于何時、出生地在哪，目前還沒有定論，一般認(rèn)為玄奘于隋仁壽二年(公元602年)生于洛州緱氏縣(今河南省偃師縣)，出家前姓陳名祎，玄奘是他出探索與發(fā)現(xiàn) 2009年1期2009-03-18
- 玄奘是中國精神的象征
都要去大慈恩寺拜玄奘，他不僅是一位高僧，而且是中國脊梁式的人物，是中國精神的象征。 ——錢文忠錢文忠學(xué)術(shù)背景：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長。季羨林先生關(guān)門弟子，中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作：《瓦釜集》《末那皈依》《季門立雪》，譯作《唐代密宗》《道學(xué)政——論大學(xué) 2008年4期2008-07-10
- 不至天竺 終不東歸
人忽略。如今重走玄奘之路，玄奘那種“不至天竺，終不東歸”的堅持，卻是值得人人為之喝彩。玄奘西行取經(jīng)之路，現(xiàn)在多是荒涼偏僻的戈壁沙漠，那么，一千多年前，玄奘走的時候，又是怎樣的狀況？在《大慈恩寺三藏法師傳》中，對其行走過的八百余里的一段路程有這樣的描寫：“莫賀延磧，長八百余里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草。是時，顧影唯一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">玄奘獨自走在這樣的道路上，常常是四顧茫然，人鳥俱絕。更讓玄奘處境變得悲慘的是，玄奘在這段路程中迷失了方向，他下馬飲水，因為皮囊意林 2007年9期2007-05-14
- 玄奘譯經(jīng)和敦煌壁畫
容摘要：本文據(jù)唐玄奘的譯經(jīng)，詳細論述了敦煌石窟壁畫中依據(jù)玄奘譯經(jīng)繪制的經(jīng)變畫，特別就各時期藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)變、天請問經(jīng)變、十一面神咒心經(jīng)變、不空索神咒心經(jīng)變、十六羅漢像的流行情況作了深入探討。并通過對曇曠、乘恩、洪、法成等高僧的研究，說明唯識學(xué)派學(xué)術(shù)思想在敦煌的傳承和影響。并據(jù)《大唐西域記》等的記載討論了歸義軍時期敦煌壁畫中的瑞像圖以及西夏時期敦煌石窟壁畫中的“玄奘取經(jīng)圖”。關(guān)鍵詞：玄奘；譯經(jīng)；敦煌中圖分類號：K879．21；文獻標(biāo)識碼：入文章編號敦煌研究 2004年2期2004-07-15
- 貞觀年間的絲路往來與敦煌翟家窟畫樣的來歷