神化的唐僧與真實(shí)的玄奘

小說《西游記》中的唐僧形象在民間根深蒂固：風(fēng)度翩翩、斯文有禮、心地善良、單純易騙，反復(fù)被妖怪抓走又被徒弟們救回來，頻繁得如同家常便飯。這個(gè)怯懦卻意志堅(jiān)定的老實(shí)人一路跌跌撞撞，歷盡磨難最終到達(dá)西天。小說與歷史總是有出入的，真實(shí)的玄奘西行取經(jīng)的傳奇又是怎樣的呢?

成長(zhǎng)經(jīng)歷不明

在《西游記》中，唐僧的出生簡(jiǎn)直就是一段傳奇：父親被奸人所害，出生后差點(diǎn)遭滅口，母親偷偷將他放入木盆順江漂走，結(jié)果在漂過金山寺時(shí)被法明和尚發(fā)現(xiàn)，成人后取法號(hào)叫玄奘，從此一心向佛。那么，真實(shí)的玄奘有著怎樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷呢?

事實(shí)上，真實(shí)的玄奘的成長(zhǎng)經(jīng)歷至今確實(shí)還是個(gè)謎，他生于何時(shí)、出生地在哪，目前還沒有定論，一般認(rèn)為玄奘于隋仁壽二年(公元602年)生于洛州緱氏縣(今河南省偃師縣)，出家前姓陳名祎，玄奘是他出家后的法號(hào)。

《大慈恩寺三藏法師傳》中記載著這樣一段故事：大師初生時(shí)，母親夢(mèng)見一位白衣法師向她辭行，法師說：“為了求法，所以要西行?！狈◣熅褪切?。雖然這只是一段傳說，但玄奘小時(shí)候就表現(xiàn)得不同常人則確有其事。靈谷寺凈然法師也稱玄奘大師是父母晚年所生，父親大約在50歲左右才得此子，故對(duì)他格外疼惜，他幼年也確實(shí)聰穎早慧、過目不忘。

被逼無奈才出家?

《西游記》中記載玄奘是如來座下金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，踏上西天之路是注定的。然而專家卻指出真實(shí)的玄奘出家其實(shí)另有原因。

在《大唐故三藏玄奘法師行狀》和《大慈恩寺三藏法師傳》中，都將玄奘出家的動(dòng)機(jī)解釋為對(duì)佛法的崇信。相比之下，道宣在《續(xù)高僧傳·唐京師大慈恩寺釋玄奘傳》中的記載則頗為微妙，其中講到“少罹窮酷”四個(gè)字，似乎暗示玄奘少年時(shí)期生活頗顯困頓，其兄由此才攜其住于佛寺。也就是說，玄奘出家有兩種原因：一是少年困苦，二是從小就信仰佛學(xué)。

經(jīng)歷史考證，玄奘的家境開始還是不錯(cuò)的，祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子，其父曾是縣官，母親是隋洛州長(zhǎng)史之女，玄奘法師是第四子。母親在玄奘幼年時(shí)便過世了，父親也在他八歲左右辭官歸鄉(xiāng)。但父親年邁多病，使得玄奘幼年陷入困頓。

在信仰方面，在玄奘年少的時(shí)候，父親教他的多是儒家、遭家典義。也就是說，玄奘自幼信佛不太可能，但考慮到隋唐是佛教鼎盛時(shí)期，佛學(xué)風(fēng)氣極濃，耳濡目染之下，信仰之說應(yīng)該可行。

取經(jīng)的動(dòng)力來自哪?

在小說及影視作品中是這樣解釋的：唐僧苦于在國內(nèi)學(xué)不到大乘佛法，無法普度眾生，于是虛心向菩薩請(qǐng)教并主動(dòng)向唐太宗請(qǐng)纓，踏上了漫漫西行道路。然而，真實(shí)的歷史又是如何呢?

縱觀中國歷史，西行者不止玄奘一人，在他之前曾有東晉僧人法顯的成功及其所撰的《佛國記》，這激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。另外，促使玄奘西行的一個(gè)重要原因是，玄奘早期活動(dòng)時(shí)期是中國由繁榮的學(xué)派佛教向宗派佛教的過渡時(shí)期。玄奘發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典有巨大的詮釋差異，這種歧義百出不能統(tǒng)一的局面，對(duì)于佛教的發(fā)展是明顯的隱患，作為弘法之雄杰，玄奘西行也就成為必然。

彪悍的偷渡客

小說中，唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經(jīng)的，唐太宗甚至與他結(jié)拜，表現(xiàn)出了極大的支持。然而，歷史的真相是最大的障礙就是朝廷。

玄奘的出行沒有得到朝廷的許可。他是自己偷偷出關(guān)的，換成今天的話來講就是偷渡。初唐時(shí)期，法律不允許國人出境，玄奘屢次申請(qǐng)都未獲準(zhǔn)。貞觀三年(公元629年)，長(zhǎng)安遭遇大災(zāi)，政府允許百姓“隨豐就食”，于是玄奘混入災(zāi)民中，到達(dá)涼州(今甘肅武威)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的規(guī)定，私度邊關(guān)比私度內(nèi)地關(guān)隘的懲罰更重。但玄奘依然不為所動(dòng)，即使后來多次被抓，最終都能順利過關(guān)。真實(shí)的玄奘顯示了其堅(jiān)定的勇氣和過人的膽識(shí)，完全和小說中懦弱怕事的唐僧不同。

孤影英雄

小說中說玄奘在路上不僅收服了四個(gè)武器高強(qiáng)的弟子，還帶了觀音的三寶以及御賜的金缽等。但這畢竟只是神話演繹，現(xiàn)實(shí)的玄奘是否帶了這么多東西，途中是否收過徒弟呢?

在西行途中，玄奘一路得到很多人的幫助，但并非徒弟，史料上只有關(guān)于一個(gè)叫石盤陀的人的記載。當(dāng)時(shí)，玄奘潛入邊關(guān)卻無人向?qū)?，胡人石盤陀請(qǐng)玄奘為他受戒。受戒后，石盤陀表示愿意跟隨他、送他過五峰。但中途他又后悔了，怕一旦被發(fā)現(xiàn)就得被處死，玄奘寬容地將他送走，再次孤身上路。

至于玄奘路上還帶了些什么，史料也無記載。觀音三寶是肯定沒有的，金缽也不可能，最多就是木制或陶制的缽。雖然在電視劇中，玄奘的袈裟和僧袍都是紅色、黃色甚至白色，但是在現(xiàn)實(shí)中，袈裟的顏色到宋朝時(shí)期才變得豐富起來，唐朝時(shí)期的袈裟是以黑色基調(diào)為主的，如青色、灰色等。玄奘西行時(shí)應(yīng)該帶有兩種僧服，一種是便裝，一種便是正式的袈裟。

玄奘是個(gè)大帥哥

在《西游記》中，唐僧的無敵帥氣惹得各路美女、妖女垂愛，特別是到了女兒國，女國王更想下嫁于他。現(xiàn)實(shí)中女兒國、火焰山是有，但都不在玄奘的取經(jīng)路線上。關(guān)于玄奘的相貌，史書中也沒有記載，但史書上對(duì)他父親的外貌卻有描述?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌分姓f：“其父陳惠，英潔，有雅操，早通經(jīng)術(shù)，長(zhǎng)八尺，美眉明日，裒衣博帶，好儒者之容，時(shí)人方之郭有道?！睆倪z傳的角度來看，玄奘應(yīng)該青出于藍(lán)勝于藍(lán)。唐代的靈谷寺凈然法師就聲稱玄奘出生后，大家都覺得他“法相莊嚴(yán)”，大致就是長(zhǎng)得很端正很有成佛相的意思。

“渡河失經(jīng)”之難不假

在《西游記》里，唐僧經(jīng)歷了九九八十一難。其中最后一難——“渡河失經(jīng)”在歷史上是真有其事的。據(jù)記載，在回國途中，玄奘從僧訶補(bǔ)羅國啟程，到了咀叉尸羅國。在渡印度河時(shí)，突然狂風(fēng)大起，巨浪滔天，船只幾乎要覆沒。等風(fēng)停浪歇，他才發(fā)現(xiàn)丟失了五十夾經(jīng)本以及花種等。國王迦畢試聽說此事后，將玄奘接往烏鐸迦漢荼城，又派人到烏仗那國補(bǔ)抄渡河失落的迦葉臂耶部三藏，經(jīng)文補(bǔ)抄齊全后，玄奘才告別迦畢試國王，繼續(xù)向西北進(jìn)發(fā)。

西天取經(jīng)拜見了誰?

真實(shí)的玄奘西行的目的地，既沒有雷音寺，更沒有如來。真實(shí)的如來即釋迦牟尼，誕生于公元前6世紀(jì)，并于80歲涅槃，而玄奘西行已經(jīng)是公元6世紀(jì)的事情，中間已相隔千年，玄奘到那里當(dāng)然見不到如來。

當(dāng)時(shí)最令眾佛教徒無限神往的佛教圣地是納蘭陀寺，它是當(dāng)時(shí)印度的最高學(xué)府。玄奘到達(dá)這里時(shí)受到的迎接盛況實(shí)在不可小覷，納蘭陀寺的僧眾聽聞玄奘已抵金剛座，特派四位長(zhǎng)老前往迎接。到達(dá)寺廟后，更有二百余僧與千余檀越捧幢蓋花香前來迎引，

在眾人贊嘆圍繞下將玄奘迎入納蘭陀寺。而玄奘到納蘭陀寺時(shí)，正是德高望重的戒賢大師住持此寺。這時(shí)，戒賢已百余歲，據(jù)說是專門留壽等候玄奘到來的。

語言障礙怎么搞定?

玄奘是個(gè)偉大的佛學(xué)翻譯家，他對(duì)印度梵文非常精通，但同時(shí)有一個(gè)問題卻令眾人困惑，那就是：玄奘取經(jīng)所到的國家的語言都是一樣的嗎?玄奘在這些國家怎么跟人交流昵?在神話小說中，語言問題根本沒有涉及，所有妖魔鬼怪、各路神仙都說一口普通話。

其實(shí)在西行路途中經(jīng)過的國家，如果語言不通可以找到僑民和商人溝通。而他的梵文，在國內(nèi)一些名師那里可以學(xué)習(xí)，也有可能在國內(nèi)拜外國僧人學(xué)習(xí)。但根據(jù)資料分析，史學(xué)家們認(rèn)為玄奘對(duì)語言的和佛教學(xué)習(xí)，是在印度系統(tǒng)完成的。

玄奘到達(dá)印度后，除了學(xué)習(xí)佛家哲學(xué)中的大小乘各派學(xué)說外，還兼修印度古典哲學(xué)以及論理、音韻、醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)工藝等學(xué)科。其中的音韻就相當(dāng)于語言學(xué)，玄奘杰出的翻譯技能就是從這里學(xué)來的。

另外，初唐時(shí)期各族混雜，在中國西部地區(qū)已經(jīng)居住了大量從西域來的胡人，語言自然也五花八門，而玄奘西行前應(yīng)該會(huì)做準(zhǔn)備。而且，在玄奘西行的很多國家中，當(dāng)時(shí)還都在中國管轄之內(nèi)，如高昌國、龜茲、阿耆尼國等，都在新疆境內(nèi)。

歸途浩蕩

與小說中略有相似的是玄奘歸國的路途也確實(shí)平坦無阻，而且有人護(hù)送，但不是神仙，而是由幾個(gè)國家的國王以接力形式護(hù)送回國。貞觀十九年(645年)正月七日，玄奘進(jìn)至漕上，百姓聞聲奔集，圍觀若堵，從者如云，迎接他的排場(chǎng)并不比電視中的場(chǎng)面小。

帶回來的不僅僅是佛經(jīng)

玄奘歸來后，不僅帶來了豐富的佛學(xué)經(jīng)典，還帶來了豐富的異域文化。根據(jù)文獻(xiàn)記載，玄奘總共帶回經(jīng)卷五百二十夾。除此之外，還得了佛像、肉舍利等。前面說過在上述渡河失經(jīng)過程中，除了經(jīng)書他還丟失了“花種_，也就是說他還帶了很多異域物種回來。

回國后生活

偷渡前無人搭理的玄奘回國后受到眾人擁護(hù)，唐太宗曾讓他還俗輔政，但被婉言拒絕，他只要求做翻譯經(jīng)書的工作。因此在回國后的大部分時(shí)間里，玄奘都是在做翻譯工作。與此同時(shí)，他還寫了《大唐西域記》，此書記錄了西亞、南亞廣大區(qū)域內(nèi)的國家、地區(qū)的社會(huì)歷史變遷及當(dāng)時(shí)的狀況，不僅給本國人開闊了視野，對(duì)印度考古界也提供了大量史料，在古印度史上占有極重要的地位?，F(xiàn)在幾乎找不到一本講古代印度問題而不引用《大唐西域記》的書，玄奘此書中有些資料，是任何其他書中都找不到的。

麟德元年(664年)，一代佛學(xué)大師圓寂。圓寂后，大師遺骨下落不明。