宿命

【關(guān)鍵詞】苦難；宿命；行動(dòng)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）46-0036-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.011余華被譽(yù)為先鋒小說(shuō)代表作家，在其創(chuàng)作中，余華始終關(guān)注個(gè)體的人的生存價(jià)值，真切的尊重每個(gè)人最真實(shí)的生命體驗(yàn)。《活著》被譽(yù)為余華20世紀(jì)90年代寫(xiě)作由先鋒轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的代表之作，它講述了時(shí)代背景下，徐福貴一生

。小說(shuō)具有強(qiáng)烈的宿命意味，米尼的自白、作者的暗示在字里行間透露著對(duì)宿命偶然與必然的思考。本文基于宿命意識(shí)的探討，對(duì)主人公米尼悲劇結(jié)局的具體成因進(jìn)行分析，指出個(gè)體的選擇受到了不同空間場(chǎng)域的影響，雖然米尼們總是由封閉性空間向開(kāi)放性空間飛躍，宿命的輪回仍然使得米尼們離不開(kāi)“孤島”，但是在這座“孤島”上，個(gè)體存在的價(jià)值得以體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 王安憶；《米尼》；宿命；空間場(chǎng)域【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】

中的那種悲劇式的宿命，取而代之的是與命運(yùn)共舞、克服死亡以致超越?！俺健币辉~在德文中有多重表達(dá)，如“Jenseits” “Au?erhalb” “überschreiten”等等，前兩個(gè)側(cè)重于超越、超過(guò)，漢語(yǔ)里面“越過(guò)”往往是同義反復(fù)使用，而這里德文兼具二者詞義，更指達(dá)到某個(gè)程度之后運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，這與“生成”之意義十分接近。尼采了解19世紀(jì)的宇宙論，并且在《命運(yùn)與歷史》之中將這種強(qiáng)力當(dāng)作一個(gè)“合乎規(guī)律的宇宙”，而把歷史交由缺乏總目標(biāo)的因果性和偶然性去處理。但

江湖”“小人物的宿命江湖”和“現(xiàn)實(shí)主義的人性江湖”四個(gè)階段，而梳理和探討這四個(gè)階段所透露出的社會(huì)變遷和文化意義尤為必要。香港警匪動(dòng)作片在本土化的發(fā)展過(guò)程中以其獨(dú)特的地緣政治、文化積淀，從某種程度上折射出了香港社會(huì)的變遷過(guò)程，也成為港人幾經(jīng)波折心路歷程的最佳記錄。關(guān)鍵詞：香港;警匪動(dòng)作片;浪漫;熱血;宿命;人性素有“東方好萊塢”之稱(chēng)的香港，曾憑借其成熟的電影工業(yè)和源源不斷的優(yōu)秀作品一度讓全世界的觀眾為之著迷。作為最典型的警匪動(dòng)作片，從《英雄本色》系列到《古惑

她們的形象充滿(mǎn)了宿命色彩，深刻地折射出舊時(shí)代女性的悲劇命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)這些女子的憐憫和同情。作品中歡場(chǎng)女子的形象不拘一格，面對(duì)命運(yùn)的折磨，有的感時(shí)傷懷，有的逆來(lái)順受，有的奮力抗?fàn)?。在刻?huà)這些形象時(shí)，作者大量使用象征描寫(xiě)和暗示手法，表現(xiàn)出這些女子無(wú)法逃避的悲劇命運(yùn)。關(guān)鍵詞：《臺(tái)北人》 歡場(chǎng)女性 悲劇 宿命《臺(tái)北人》是作家白先勇的小說(shuō)集，作品描繪了社會(huì)各階層的“眾生相”，尤其是歡場(chǎng)女子的形象，堪稱(chēng)古今中外歡場(chǎng)女子形象的典范。這類(lèi)描寫(xiě)集中于《游園驚夢(mèng)》《一把青

營(yíng)私、貪污受賄的宿命?！娟P(guān)鍵詞】康熙;朋黨之爭(zhēng);貪污;吏治腐敗;國(guó)庫(kù)虧空【中圖分類(lèi)號(hào)】K242? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0038-02帝制時(shí)代，無(wú)論是在圣明天子統(tǒng)治下的太平盛世，抑或是權(quán)宦當(dāng)?shù)赖膭?dòng)亂時(shí)期，官場(chǎng)上貪污受賄、賣(mài)官鬻爵、結(jié)黨營(yíng)私的現(xiàn)象也從未中止。愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁是清廷入關(guān)后的第二任皇帝，在位的六十一年間，文治武功卓著，為維護(hù)和鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一做出了可貴的貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)

節(jié)巧合中，點(diǎn)染“宿命”之色，再現(xiàn)“民國(guó)風(fēng)華”。本文以葛亮筆下的人物命運(yùn)、意象隱喻、情節(jié)設(shè)計(jì)等方面為考察切入，結(jié)合文本細(xì)讀，對(duì)《北鳶》之中的“宿命”書(shū)寫(xiě)展開(kāi)分析探究。關(guān)鍵詞：葛亮 《北鳶》 宿命 隱喻 傳奇70后作家葛亮憑借深厚的家學(xué)淵源，敏銳獨(dú)特的文化感知力，在當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟?！侗兵S》作為“南北書(shū)”之“北篇”，歷時(shí)七年精雕細(xì)琢，是作家繼《朱雀》后，又一力作。為觸摸和呈現(xiàn)民國(guó)歷史的質(zhì)感，葛亮起筆前進(jìn)行了大量史料收集考據(jù)。從日常用物的勾勒摹狀，到吃食的選取描

畸形的愛(ài)與孤獨(dú)的宿命所造成的，從中也映射出馬爾克斯對(duì)于拉丁美洲孤獨(dú)處境的思考?！娟P(guān)鍵詞】百年孤獨(dú);孤獨(dú)意識(shí);宿命一、產(chǎn)生孤獨(dú)的原因（一）虛無(wú)感虛無(wú)感，即在努力過(guò)后依舊得不到一定的回應(yīng)或回報(bào)后感到失望、失落的主觀感受。虛無(wú)感是何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞產(chǎn)生孤獨(dú)的重要原因，他擁有追求科學(xué)、追求新事物的創(chuàng)造能力與想法，他特地為了煉金術(shù)造了一間屬于自己的小房子，整日為了科學(xué)而不斷努力著，甚至喊出“地球是圓的”這樣超前的思想，但他所做的這一切卻不被理解，妻子烏蘇娜認(rèn)

，剖析女性的歷史宿命和精神困境，找尋女性的終極精神家園。關(guān)鍵詞： 欲望? ?宿命? ?精神困境閱讀《炸裂志》，有一種瘋狂而理性、神秘又真實(shí)的體驗(yàn)。那個(gè)名叫“炸裂”的村子，和它的名字一樣，在巨大的內(nèi)生力量迸發(fā)之際，政治、權(quán)力、金錢(qián)、欲望、男人、女人和性猶如無(wú)數(shù)塊壘噴發(fā)而出，不斷膨升，不著邊際，最后，在熊耀猛烈的火焰中戛然而止，只剩下“炸裂”后的殘?jiān)錉a，不禁唏噓。閻連科的書(shū)寫(xiě)是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的，是虛構(gòu)的也是真實(shí)的，是將人的本性欲望寫(xiě)盡極致的。掩書(shū)而思，最令我

品所蘊(yùn)含的濃郁的宿命意識(shí)，其中既包括有宿命的無(wú)可避免與輪回，也有個(gè)體對(duì)命運(yùn)的反抗所展現(xiàn)出的作品的悲劇力量。關(guān)鍵詞：宿命;輪回;悲劇作者簡(jiǎn)介：謝瑜樂(lè)（1996-），女，漢族，山西省大同市人，云南民族大學(xué)研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02-0-03前言：“‘女子武俠是現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)史上乃至整個(gè)文學(xué)史中的一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象?！游鋫b主要是指女性創(chuàng)作武俠作品的這一

元化是大公司的“宿命”相比之下，超級(jí)公司應(yīng)該致力于多元化，單一業(yè)務(wù)往往無(wú)法支撐一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。曾鳴教授說(shuō)過(guò)，從商業(yè)的點(diǎn)到線(xiàn)到面到體，其實(shí)最終是體，即生態(tài)。這意味著，單一業(yè)務(wù)非常難支撐一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而形成系統(tǒng)性的壁壘。不論是國(guó)外的FAANG，還是國(guó)內(nèi)的BAT、TMD都是如此。線(xiàn)下公司相對(duì)專(zhuān)注，很多在做縱向多元化，而線(xiàn)上公司更多是在做橫向多元化。一家公司如果擁有巨大的流量入口，又有能力靠其他業(yè)務(wù)變現(xiàn)，那么這家公司的變現(xiàn)效率會(huì)很高。從變現(xiàn)效率來(lái)講，變

053000）宿命，不同于一般命運(yùn)，因?yàn)椤懊\(yùn)，作為一個(gè)傳統(tǒng)概念，在人們的心目中常常帶有自發(fā)性，神秘性和不可把握性的色彩”[1]，其中不可把握及神秘性是命運(yùn)的主要特征，但宿命卻往往暗含著一種注定的命運(yùn)，仿佛“人永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的地位，永遠(yuǎn)只能做命運(yùn)的奴隸”[2]，宿命之下，個(gè)體的命運(yùn)仿佛被某種外在的力量把控著，但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這種外在的力量難以顯現(xiàn)出來(lái)，而一旦將宿命置于敘事文本之中，那種外在力量經(jīng)常會(huì)成為文本中一個(gè)不可或缺的元素被顯現(xiàn)在受眾面前。宿命在敘事文本中展

精神，本土化的“宿命觀”及“救贖”思想也更明確地表現(xiàn)在文本創(chuàng)作中。本文就80后青年作家蔣峰的作品《白色流淌一片》中主人公“難以逃脫的命運(yùn)”來(lái)闡釋作家的宿命意識(shí)，試探討在中西方文化碰撞下成長(zhǎng)起的青年作家關(guān)于宿命觀的思考。關(guān)鍵詞：挫敗;自我救贖;宿命中圖分類(lèi)號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）12-0014-021 宿命式的悲劇《白色流淌一片》是作家蔣峰較為成熟的一部作品，是由幾個(gè)互相關(guān)聯(lián)但是相對(duì)獨(dú)立的短篇組成的，將幾部短篇組合起

有情的邊城，一座宿命的邊城，一座心的邊城。關(guān)鍵詞：哀而不傷;希冀;宿命;歲月輪回曾經(jīng)在中學(xué)時(shí)代讀過(guò)《邊城》一書(shū)，可說(shuō)實(shí)在的，當(dāng)時(shí)的我讀得云里霧里，并不清楚作者想要表達(dá)什么，只是那座叫“茶峒”的湘西小城的美，留在了我的內(nèi)心深處。幾年之后的我，再次拿起這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，才似乎是在云霧消散之后，真正看到了這座城?！哆叧恰返淖掷镄虚g，自有股淡淡的詩(shī)意。一切在平淡中開(kāi)始，也在平淡中消亡。沈從文對(duì)于故事的勾勒，只顯出一個(gè)淺淺的輪廓，哀而不傷，可觸卻不可及?！哆叧恰分械?/div>

時(shí)代人物 2020年23期2020-11-28

夫權(quán)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了宿命的回歸。關(guān)鍵詞：《金瓶梅》 李瓶?jī)?宿命 回歸一、前期沖破封建倫理追求性欲一開(kāi)始，李瓶?jī)菏谴竺褐袝?shū)家的小妾，因李逵殺了全家，和養(yǎng)娘去了東京投親，梁中書(shū)夫婦各自逃生，于是花太監(jiān)使媒人說(shuō)親，娶李瓶?jī)鹤鳛樗闹赌谢ㄗ犹摰恼遥珜?shí)際上李瓶?jī)罕换ㄌO(jiān)霸占，雖然花太監(jiān)是她真正的丈夫，但給不了她正常男性所能給予的幸福，而花子虛也是一位成天沉醉在歌妓溫柔鄉(xiāng)的浪蕩兒，正是這樣的原因，使得李瓶?jī)簩?duì)西門(mén)慶“主動(dòng)出擊”。李瓶?jī)罕憩F(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)要超過(guò)當(dāng)年的潘

一贖罪模式，指出宿命論思想對(duì)主人公贖罪完成的限制。關(guān)鍵詞：方方 性格 贖罪 宿命一、方方小說(shuō)贖罪模式分析方方是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中最有影響力的小說(shuō)家之一。20世紀(jì)八九十年代，方方以“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”走向文壇，代表作有《風(fēng)景》《祖父在父親心中》等。在這一階段，方方的敘述方式是非詩(shī)意的，方方在《水在時(shí)間之下》的后記中說(shuō)：“這是一本有關(guān)尖銳的書(shū)。我在寫(xiě)作之前，曾經(jīng)先寫(xiě)下這樣一句話(huà)?！奔怃J是《水在時(shí)間之下》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《水》）與《萬(wàn)箭穿心》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《箭》）兩部小說(shuō)的共同特征

旋律”模式，將對(duì)宿命論主題、身份尋求和價(jià)值追問(wèn)等內(nèi)容的思考通過(guò)電影形式藝術(shù)地展現(xiàn)了出來(lái)。在細(xì)膩、悲情、發(fā)人深思的敘事中，在美麗、傷感的電影畫(huà)面以及演員高超表演的推動(dòng)下，電影流暢地利用多種敘事模式，構(gòu)建一個(gè)看似平靜實(shí)則暗潮洶涌的獨(dú)特的克隆人世界。一、對(duì)科幻電影自由主旋律的突破科幻電影通常以描寫(xiě)神秘現(xiàn)象、超能力、離奇驚險(xiǎn)的故事為主體內(nèi)容，以嚴(yán)密性、邏輯性和趣味性為主要特色，打造打動(dòng)觀眾并引起共鳴的自由主義主旋律，如《機(jī)械姬》和《西部世界》等人氣甚旺的科幻影視作

史鐵生的《原罪·宿命》就有許多相似之處。本文簡(jiǎn)要分析《妞妞》與《原罪·宿命》中對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)。關(guān)鍵詞：《妞妞》 《原罪·宿命》 命運(yùn)史鐵生與周?chē)?guó)平作為中國(guó)當(dāng)代注重思考的作家，有許多相似之處。他們的作品往往不落世俗，多思考人的命運(yùn)，人存在的意義，注重對(duì)人生的哲學(xué)思考。周?chē)?guó)平的《妞妞》與史鐵生的《原罪·宿命》就有許多相似之處。一.經(jīng)歷的契合作為人來(lái)說(shuō)，周?chē)?guó)平與史鐵生都經(jīng)歷了人生中刻骨銘心之痛。周?chē)?guó)平的女兒妞妞出生后不久即診斷為眼癌，并且治療方法十分殘忍——摘除眼

珊的身上體現(xiàn)出的宿命輪回與鏡像折射的特點(diǎn)，不僅是她個(gè)人悲劇命運(yùn)的構(gòu)建，同時(shí)也折射出那個(gè)時(shí)代下女性的悲劇命運(yùn)。 關(guān)鍵詞：梅珊 孤獨(dú) 悲劇 宿命 鏡像 “王干將蘇童小說(shuō)的人物分為三大類(lèi)：昨日的頑童、還鄉(xiāng)者、紅粉?！盵1]而引起人們極大興趣的是最后一類(lèi)人物，在《妻妾成群》這部作品中，蘇童成功地塑造了在“一夫多妻”的封建大家庭中，四個(gè)個(gè)性鮮明的妻妾形象。其中，三太太梅珊的身上就凸顯著與眾不同的一面。她是一個(gè)享樂(lè)主義者，為了追求自身的快樂(lè)，敢于向男權(quán)進(jìn)行對(duì)抗，這種反

情感轉(zhuǎn)變;理性;宿命拉辛在《安德洛瑪刻》中，再現(xiàn)了古希臘悲劇人物形象，在時(shí)代大背景下，用其特有的清麗筆法，描繪了四位主角之間的愛(ài)恨糾葛，而在這其中的情感轉(zhuǎn)向，是真實(shí)且復(fù)雜的，通過(guò)它們我們可以窺見(jiàn)主人公豐富的內(nèi)心世界和細(xì)膩的心理活動(dòng)，感受作者深刻的洞察力與強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。一、理性與非理性的抗衡當(dāng)將四位主角置于同一時(shí)間進(jìn)行對(duì)比，安德洛瑪刻的特別便得以體現(xiàn)，她被塑造為一個(gè)不畏強(qiáng)暴而堅(jiān)貞不屈的苦難形象，雖亡國(guó)為奴，遭受侮辱與迫害，但為保護(hù)同亡夫的唯一兒子，在敵國(guó)忍辱

性是中職語(yǔ)文的“宿命”。教師只有在表現(xiàn)所學(xué)文本情感精神語(yǔ)言美的同時(shí)，更加注重突出其職業(yè)特色，學(xué)生才能試著接近語(yǔ)文，不將語(yǔ)文看作是無(wú)用且可有可無(wú)的學(xué)科。當(dāng)知識(shí)相互融合的時(shí)候，學(xué)生的思維也會(huì)達(dá)到一定的廣度，這也有利于其職業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新。一、分層設(shè)置目標(biāo)，突出實(shí)用性教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)文文本的作用是很多的，因此，教師所設(shè)置的目標(biāo)也不止一二。又由于語(yǔ)文文本發(fā)揮作用的角度不一，所以，要求教師設(shè)置的目標(biāo)要分層進(jìn)行。明末清初教育家朱之瑜說(shuō)：“為學(xué)當(dāng)有實(shí)功，有實(shí)用。”就是說(shuō)，知識(shí)就是

性是中職語(yǔ)文的“宿命”。教師只有在表現(xiàn)所學(xué)文本情感精神語(yǔ)言美的同時(shí)，更加注重突出其職業(yè)特色，學(xué)生才能試著接近語(yǔ)文，不將語(yǔ)文看作是無(wú)用且可有可無(wú)的學(xué)科。當(dāng)知識(shí)相互融合的時(shí)候，學(xué)生的思維也會(huì)達(dá)到一定的廣度，這也有利于其職業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新。一、分層設(shè)置目標(biāo)，突出實(shí)用性教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)文文本的作用是很多的，因此，教師所設(shè)置的目標(biāo)也不止一二。又由于語(yǔ)文文本發(fā)揮作用的角度不一，所以，要求教師設(shè)置的目標(biāo)要分層進(jìn)行。明末清初教育家朱之瑜說(shuō)：“為學(xué)當(dāng)有實(shí)功，有實(shí)用?！本褪钦f(shuō)，知識(shí)就是

百年孤獨(dú)》孤獨(dú) 宿命中圖分類(lèi)號(hào)I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）01-0-02加西亞·馬爾克斯，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物， 憑借其長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》，獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)在頒獎(jiǎng)詞中認(rèn)為：“加西亞馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛擾又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及人民的富足與貧困。”這段頒獎(jiǎng)詞可以說(shuō)很生動(dòng)地總結(jié)出了馬爾克斯作品中的魅力與價(jià)值。在馬爾克斯的代表作《百年孤

寫(xiě)作 自畫(huà)像 宿命弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka）是著名的德語(yǔ)小說(shuō)家，被譽(yù)為20世紀(jì)西方文學(xué)大師和現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)始人。1922年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《饑餓藝術(shù)家》，是卡夫卡遺囑中允許保留的六個(gè)短篇小說(shuō)之一?？ǚ蚩ㄈ绱苏湟曔@部作品，與它的自傳性質(zhì)有關(guān)，它在很大程度上是一幅卡夫卡在生命最后幾年里的自畫(huà)像。一.卡夫卡的饑餓飲食和饑餓這一對(duì)動(dòng)機(jī)常出現(xiàn)在卡夫卡的文學(xué)作品中，這與他自己獨(dú)特而復(fù)雜的飲食習(xí)慣有關(guān)。常有研究嘗試從作品中的饑餓者身上看到作家本人，因?yàn)榭ǚ?/div>

文學(xué)教育·中旬版 2018年12期2018-11-29

本文從南京敘事、宿命觀等角度切入，探討其小說(shuō)的歷史、人性場(chǎng)域以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的思考。關(guān)鍵詞：葛亮 南京敘事 宿命南京這座城市千百年來(lái)不斷被言說(shuō)，如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、杜牧的《夜泊秦淮》、姜夔的《杏花天影》、吳敬梓的《儒林外史》，再到葉兆言的“夜泊秦淮系列”等，它不僅是一座地理意義上的城，而且是一座文化意義上的城。葛亮以其身處異鄉(xiāng)的南京人身份講述南京，使他筆下的南京記憶和南京人呈現(xiàn)出區(qū)別于其他作家的情感質(zhì)地和民俗風(fēng)韻；同時(shí)，作為新銳“70后”作家，從較

鍵詞：死亡；海；宿命；甘美作者簡(jiǎn)介：劉國(guó)慶（1992-），女，吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系碩士研究生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14--03《仲夏之死》是昭和27年（1952年）發(fā)表在《新潮》雜志上的短篇小說(shuō)（三島自身稱(chēng)之為中篇小說(shuō)）。故事以發(fā)生在日本伊豆金井浜的真實(shí)事件為背景組織而成。主人公·生田朝子帶著三個(gè)孩子和丈夫·生田勝的妹妹·安枝一起來(lái)到靠近伊豆半島南端的A海岸游玩。悲劇發(fā)生在盛夏的某一

馬維1960年秋天，肯尼迪當(dāng)選總統(tǒng)之后，挑選了麥克納馬拉作為國(guó)防部長(zhǎng)。這次提名引起媒體爭(zhēng)相報(bào)道，有意思的是，其焦點(diǎn)并不在于此人能否勝任國(guó)防部長(zhǎng)之職，而是他就任該職的話(huà)需要付出的巨大的經(jīng)濟(jì)犧牲。作為福特機(jī)器公司的副總裁，麥克納馬拉當(dāng)時(shí)年薪高達(dá)40萬(wàn)美元，而國(guó)防部長(zhǎng)的年薪卻只有區(qū)區(qū)2.5萬(wàn)。從某種意義上，這的確可說(shuō)是一件有點(diǎn)奇怪的事情。畢竟，美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)的責(zé)任和重要性看起來(lái)都比公司副總裁要大得多，但報(bào)酬卻只相當(dāng)于后者的5%。而其實(shí)，這樣的“怪事”卻是我們?cè)谏鐣?huì)

感染情況下細(xì)胞的宿命研究提供新的方向。臨床表現(xiàn)的多樣性及診斷工具的靈敏性限制，使得臨床上支原體疾病較難治愈，因此深入研究支原體感染致病機(jī)制，才能為研發(fā)用于支原體感染的預(yù)防、診斷、控制的新型疫苗及診斷試劑，有效控制支原體感染提供保障。參考文獻(xiàn)(References)：[1]吳移謀, 葉元康. 支原體學(xué)[M]. 2版. 北京: 人民衛(wèi)生出版社, 2008: 1.WU Y M, YE Y K. Mycoplasmology[M]. 2nd ed. Beijing

，她又是如何帶著宿命色彩出現(xiàn)在光源氏的生命中，紫式部又是如何塑造她與其他女子的不同命運(yùn)之路。關(guān)鍵詞：《源氏物語(yǔ)》；婦女命運(yùn)；形象；宿命“陵園妾，顏色如花命如葉。命如葉薄將奈何，一奉寢宮年月多。年月多，時(shí)光換，春愁秋思知何限...”。這是我國(guó)唐代偉大詩(shī)人白居易在他的《陵園妾》中描繪出的一幅命運(yùn)坎坷的女子畫(huà)像，同樣在日本的一位偉大女作家的作品中也有一群如“陵園妾”般的女子，那就是日本平安時(shí)代的作家紫式部筆下的《源氏物語(yǔ)》。紫式部筆下的《源氏物語(yǔ)》主要描寫(xiě)了光源

作者因鐘塔上的“宿命”二字引發(fā)思考，而克洛德也用“宿命”總結(jié)自己的悲劇人生。所以本文著重從宿命這個(gè)方面多角度的解讀克洛德的人物形象，使之具有更豐富的文學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：宿命；克洛德；人物形象；多角度指導(dǎo)教師：林燕[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--01《巴黎圣母院》是雨果的命運(yùn)三部曲之一，主要刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)的人們幾乎都不可逃脫的悲劇宿命。一般認(rèn)為，克洛德刻下的“宿命”二字是統(tǒng)攝全篇的，它點(diǎn)名了小說(shuō)的主

來(lái)看，死亡是一種宿命；而從西方基督教思想來(lái)看，死亡是一種救贖。在《接骨師之女》中，借助母女的沖突和和解過(guò)程中死亡意象的描述，譚恩美將兩種宗教文化思想中的死亡觀融合在一起探討人性中的善與惡，顯示了她對(duì)中西方文化的理解和接納，彰顯了她在東西方文化交流中的巨大價(jià)值。關(guān)鍵詞：死亡意象；《接骨師之女》；宿命；救贖；文化交流中圖分類(lèi)號(hào)：I247文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16721101（2017）03008404Abstract： Death is the signif

飛舞年終是年始的宿命，守護(hù)著夜里你的痛我的眼淚是你黑夜里疼痛的叫喊痛，曾經(jīng)是你唯一的宿命每一年，你給你的父母燒紙祭奠嘴里念叨著他們的好，自己的愧疚現(xiàn)在，我跪伏在你曾經(jīng)哭泣的位置，給你燃香燒紙哭泣著命運(yùn)的風(fēng)，把我們就此吹散冬天是春天的宿命，黑夜是風(fēng)的宿命白骨，是你一生疼痛的宿命而我，跪在你的像前，才知道我就是你在這個(gè)世界上唯一存在的宿命媽媽?zhuān)悴粫?huì)再痛了你的痛劃過(guò)我草長(zhǎng)鶯飛的日子，漸行漸遠(yuǎn)我的痛，從此就在那面墓碑上媽媽走了昨夜，媽媽變成了一顆星星掛在，我永遠(yuǎn)

【韓】黃載皓從去年年底開(kāi)始，崔順實(shí)“干政門(mén)”事件讓整個(gè)韓國(guó)陷入混亂，最終韓國(guó)憲法法院作出罷免樸槿惠前總統(tǒng)的判決。3月27日，檢方以收受賄賂、濫用職權(quán)等罪名向法院提出拘捕樸槿惠的申請(qǐng)。面對(duì)檢方的凌厲司法攻勢(shì)，樸槿惠很難全身而退，而樸槿惠受審的畫(huà)面或許將展現(xiàn)在全世界面前?！暗弁醢憧偨y(tǒng)”前總統(tǒng)這種“不幸”在韓國(guó)憲政史上絕非第一次，之前被申請(qǐng)拘捕令的前總統(tǒng)包括盧泰愚和全斗煥。除此之外，1960年李承晚總統(tǒng)被迫下野，1979年樸正熙被親信暗殺；盧武鉉總統(tǒng)則是卸任后自

特；紅色；象征；宿命《茫茫藻海》普遍被認(rèn)為是《簡(jiǎn)·愛(ài)》的前篇：當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特跨越種種差異終于要宣誓結(jié)合時(shí)，一個(gè)瘋女人的出現(xiàn)粉碎了簡(jiǎn)·愛(ài)的一切夢(mèng)想，她就是一直被關(guān)在閣樓里的羅切斯特的妻子。她毀掉了莊園，弄瞎了羅切斯特，自己也葬身火海，因此成全了簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特。她也是《茫茫藻?！分械陌餐型邇?nèi)特（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“安”），羅切斯特口中的伯莎。安的一生迷茫且悲壯，她就像是撲火的飛蛾一般，在輪回的宿命中向死而生，演示著生命的壯闊。象征主義是19世紀(jì)后期起源于法國(guó)的文學(xué)

，像是時(shí)運(yùn)不濟(jì)的宿命，個(gè)中滋味，或許只有他自己知道。9月21日晚間,當(dāng)當(dāng)網(wǎng)宣布,已完成公司于今年5月28日簽署的私有化協(xié)議。很快,當(dāng)當(dāng)將從紐交所退市,變成一家私人控股企業(yè)。對(duì)于當(dāng)當(dāng)網(wǎng)CEO李國(guó)慶而言,不知道這個(gè)成功以上市價(jià)四成的價(jià)格收購(gòu)已發(fā)行普通股的夜晚,能不能讓他想起曾經(jīng)“作為成功人士站在紐約”時(shí)的意氣風(fēng)發(fā),這家他一手組建的電商巨頭趕上了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)高速前進(jìn)的前十年,卻在亮相美國(guó)資本市場(chǎng)市場(chǎng)之后的這幾年里,伴隨著他富有爭(zhēng)議的業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型的掙扎中逐漸掉隊(duì)。對(duì)

詞：現(xiàn)實(shí)；理想；宿命；生命意義曹雪芹開(kāi)卷之際，甄士隱于街前散心，聽(tīng)了《好了歌》便作《好了歌注》。其中有云：“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)，亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。”作者借甄士隱之口，道出了自己對(duì)社會(huì)人生的態(tài)度：人生正如一出戲，每個(gè)人既是主角，又是配角，上演一出出悲劇，到頭來(lái)一切都是灰飛煙滅。樂(lè)極生悲，人非物換，究竟是夢(mèng)一場(chǎng)，萬(wàn)境歸空。追求事物的興盛，人事的換了而轉(zhuǎn)眼就是滿(mǎn)腹悲哀，其中存在著一種無(wú)定境界，這創(chuàng)造思想給真實(shí)的生活畫(huà)面籠上了藝術(shù)色彩。曹雪

而逝，那是葉子的宿命。葉子的離開(kāi)，只是自然變化無(wú)法擺脫的規(guī)律，是生命歷程必然的結(jié)局。年年春去秋來(lái)，年年風(fēng)吹葉黃。葉子最后的宿命是哪里呢？是泥土。落葉不管飛舞多久，不管飄蕩多遠(yuǎn)，最終，它都要回到泥土，殘留的身軀一點(diǎn)點(diǎn)的腐化、融解，直到自己也化成一掬泥土。在伴著風(fēng)旅行的日子里，落葉究竟藏起了多少快樂(lè)？我不是落葉，無(wú)法知道，但回歸泥土，也許才是它最初的夢(mèng)想。在宏大的自然面前，一片片的落葉，只不過(guò)是那樣的微不足道，它們是那樣的卑微、弱小，面對(duì)強(qiáng)大的自然法則，它們又

，落葉無(wú)法逃離的宿命有人羨慕落葉，以為它能悠然地聆聽(tīng)秋風(fēng)的吟唱；有人欣賞落葉，以為它能盡情地在空中展現(xiàn)自己的舞姿；有人向往落葉，以為它能隨意地游蕩在天涯海角的每一個(gè)地方。然而，又有誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)，落葉在秋風(fēng)里的低啞嘆息中那隱隱的憂(yōu)傷；又有誰(shuí)能看見(jiàn)，褪去綠色后的落葉滿(mǎn)是枯竭的滄桑；又有誰(shuí)能想見(jiàn)，飄然而去的落葉最終去到了何方。曾看過(guò)這么優(yōu)美的一段文字：“葉子的離開(kāi)，是風(fēng)的追求，還是樹(shù)的不挽留……”但是，誰(shuí)又想過(guò)，葉子的離去，既不是風(fēng)的追求，也不是樹(shù)的不挽留。葉子黃了

高凱宿命的寫(xiě)作[創(chuàng)作談]高凱不知不覺(jué)，我已寫(xiě)了三十年的詩(shī)?？磥?lái)，到了我這種本應(yīng)該把一切都放下的年齡，起碼還有詩(shī)歌是一時(shí)半刻放不下的。一方面是自己難以割舍，另一方面是總感到有一只無(wú)形的手推著自己繼續(xù)往前。由此我深信自己是一個(gè)宿命寫(xiě)作者，而且是一個(gè)將要寫(xiě)一輩子鄉(xiāng)愁的人。寫(xiě)了三十年的詩(shī)，如果還沒(méi)有一點(diǎn)宿命感的話(huà)，那么我可能真的是一個(gè)可疑的詩(shī)人！在我理解，所謂宿命寫(xiě)作，就是寫(xiě)作者一輩子長(zhǎng)年累月在一塊土地上圍繞一個(gè)命題挖掘，如命中注定，像一個(gè)足不出戶(hù)的農(nóng)民，面朝黃土