角抵
- 雜技在當(dāng)代多元藝術(shù)融合中的審美追求及轉(zhuǎn)向
性的表演，名叫“角抵”，民間也叫“角抵戲”。一般認(rèn)為，“角抵”或“角抵戲”即為雜技藝術(shù)之濫觴。關(guān)于“角抵”的來源，一種說法認(rèn)為與蚩尤有關(guān)。據(jù)《樂書》（宋·陳旸）記載：“或曰蚩尤氏頭有角，與黃帝斗，以角抵人。”又說：“角抵戲本六國時所造，秦因而廣之……角者，角其伎也，兩兩相當(dāng)，角及伎藝射御也，蓋雜伎之總稱云?！雹倏梢?，在雜技濫觴的“角抵”（角抵戲）時期，已經(jīng)具有明顯的競技游戲特征，這與今天的雜技藝術(shù)在本質(zhì)上是一致的。而且，自那時起，角抵就已經(jīng)與俳優(yōu)（一種滑稽
雜技與魔術(shù) 2023年4期2023-12-24
- 中國古代摔跤新論*
。體育史；角力；角抵；相撲；摔跤中國古代摔跤在歷史上的稱謂頗多，在不同歷史時期、不同地域間的名稱叫法不一，諸如角力、手搏、相博、角抵、角觝、相角、相掊、拍張、爭交、相撲等，摔跤名稱的演變和變遷也正說明這項活動逐漸趨于規(guī)范化和正式化，但究竟摔跤起源于何時？具體演變過程如何？在浩如煙海的史料典籍中并沒有明確記載，只能從各個時代中尋摘到一鱗半爪，然后集腋成裘描繪出一個輪廓?！爸袊糯印笔菑淖钤绲慕橇Σ钒l(fā)展而來的一種具有強(qiáng)烈觀賞性、娛樂性的伎藝表演，但這種表
運(yùn)動精品 2023年6期2023-12-10
- 角抵在唐代社會各階層的開展?fàn)顩r解析
對于當(dāng)時體育包括角抵在宮廷、軍中和民間的發(fā)展是一種機(jī)遇。角抵是古代先民在生產(chǎn)生活中進(jìn)行的兩兩相抵的徒手競力活動。其作為唐代最受歡迎的競技表演運(yùn)動之一,每在大型宮廷活動時都有表演[1]。唐多位統(tǒng)治者也都非常喜愛這項活動,宮內(nèi)還有專門的角抵隊伍,使角抵開始了專業(yè)化發(fā)展;在軍中,角抵不僅是訓(xùn)練項目,還是軍士選拔和匯報訓(xùn)練成績的重要手段;同時,角抵在民間也很受歡迎,重大節(jié)日活動和集會上的角抵表演,百姓都會競相前去觀賞。角抵在唐朝的廣泛開展,離不開社會各階層的支持與
體育研究與教育 2023年5期2023-11-25
- 驚險刺激！看古人的雜技如何耍？
臨迥望之廣場，程角抵之妙戲，烏獲扛鼎，都盧尋橦，沖狹燕濯，胸突铦鋒，跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。”這段記載用白話來解釋： 在（ 上林苑） 寬闊的廣場上，正表演著各種雜技節(jié)目，有類似現(xiàn)在相撲的“角抵戲”，有類似頂缸表演的“烏獲扛鼎”，有類似爬竿倒立的“都盧尋橦”，有類似柔術(shù)鉆圈的“沖狹”，有類似倒立后空翻的“燕濯”，有類似槍刺咽喉硬氣功的“胸突铦鋒”，有類似于拋球、拋匕首的跳丸劍，有類似高空走鋼絲的“走索”等等。之所以用類似來形容漢代文獻(xiàn)的記載，是因?yàn)槲墨I(xiàn)記
旅游世界 2023年6期2023-06-12
- 不只為了贏
力士們的較量——角抵古代有一項大力士之間的體育運(yùn)動叫作角抵。相傳上古時期，黃帝與蚩尤在涿鹿的田野上展開了一場決戰(zhàn)，蚩尤部落的人頭上戴著牛角，用角來撞擊和抵人，這種作戰(zhàn)方式據(jù)說就是角抵的起源。當(dāng)角抵變成一項運(yùn)動以后，它要求兩個人空手比拼力量，利用摔、頂?shù)雀鞣N動作打敗對手。經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展后，它成為我們今天的摔跤運(yùn)動。角抵還是古代祭祀時的重要內(nèi)容。四川博物院收藏的宴飲百戲圖石棺的一側(cè)就雕刻了“漫衍角抵”的場景，表現(xiàn)的是東海的黃公少年時期制服蛇、虎的故事，有
奇妙博物館 2023年4期2023-04-24
- 秦始皇帝陵出土體育文物整理與研究
于其它車士。3 角抵角抵也稱角觝、觳抵、角力等。近年來，湖北江陵縣鳳凰山秦墓中出土木篦上的角抵圖案、秦都咸陽宮遺址壁畫中的角抵圖案、秦陵陵園K9901陪葬坑新出土的28件角抵俑，都為我們研究秦角抵提供考古形象資料。但是，木篦和壁畫上的角抵圖案圖像太小，或者圖像殘破嚴(yán)重給研究造成一些困難。秦陵K9901陪葬坑新出土的28件角抵俑，則為我們研究秦角抵提供了最全面最形象考古資料，現(xiàn)僅將已修復(fù)好對外展出5件角抵陶作一簡介。1號陶俑殘高152cm，肩寬39cm。此俑
武術(shù)研究 2022年2期2022-11-05
- “代行體”戲劇芻議
后表現(xiàn)為圖騰戲、角抵戲和歌舞戲。人的動作是這些戲劇形態(tài)的主要表現(xiàn)手段，并且是扮演活動的敘事骨架。有趣的是，“代行”不一定非要以真人去完成，各種形式的人偶也可以“代行”。于是，以上三種戲劇形態(tài)皆出現(xiàn)了其人偶模仿態(tài)，即相應(yīng)形式的傀儡戲、影戲等形態(tài)，這些戲乃“代行體”戲劇的衍生形態(tài)。此中的高級形態(tài)還會發(fā)展出比真人“代行體”更具內(nèi)涵的新形態(tài)，然后又被真人模仿，它們是“代行體”戲劇的二次衍生形態(tài)。以上事物的關(guān)系如下表所示：“代行體”戲劇演化格局表上表所呈現(xiàn)出的關(guān)系框
文藝研究 2022年7期2022-07-30
- “泰斗”的由來
秦漢時期時名為“角抵”，帶有武術(shù)性質(zhì)?！稘h書·刑法志》記載：“春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名角抵，先王之禮沒于淫樂中矣。”南北朝到南宋時期叫“相撲”。相撲一開始跟武術(shù)并未嚴(yán)格區(qū)分，但到了宋代，相撲從武術(shù)中分化出來，只撲不打，更不許踢腳，以將對方扳倒為勝?，F(xiàn)代相撲的規(guī)則與此相似。相撲于唐朝傳入日本后，成為一種流行的體育運(yùn)動。韓國人為何喜歡冬天吃冷食對于中國人來說，寒冷的冬天更愿意吃一些可以溫暖身體的食物；夏季食欲減退
百科知識 2022年19期2022-05-30
- 魚龍百戲盡精神
類藝術(shù)的代名詞。角抵相爭先秦時期，隨著社會的發(fā)展和文化的繁榮，各種雜技表演也如雨后春筍般興起，但并沒有統(tǒng)一的名稱。秦統(tǒng)一六國后，雜技藝術(shù)與其他表演藝術(shù)相融合，才有了一個統(tǒng)一的名稱“角抵戲”。關(guān)于角抵戲的起源存在兩種說法。其一，源自蚩尤部族創(chuàng)造的一種角力的游戲—“蚩尤戲”，參加者頭戴牛角飾物，三兩排列組合進(jìn)行較量，這種游戲在古冀州（今山西與陜西間黃河以東，河南與山西間黃河以北，和山東西北，河北東南部）十分流行。其二，認(rèn)為“角抵戲”源自戰(zhàn)國?！豆沤袷挛锟肌分杏?/div>
中華瑰寶 2022年8期2022-05-30
- 熱鬧的雜技表演
富多彩的雜枝吧！角抵——雜技之祖你試過和小伙伴摔跤嗎？它是人類由來已久的一種愛好，在舌代被稱為“角抵”。除寧比試力氣，人們還會戴上面具、穿上戲服，把“角抵”化為有趣的表演。耍弄技巧耍弄，就是用四肢操縱各種道具，達(dá)到出神入化的境界。如今的耍弄雜技已經(jīng)極大豐富，比如極富動感的多重呼啦圈。形體技巧形體技巧，就是通過人的伏、臥、倒、立、拉、撐、推、支等各種動作和姿勢，疊成多種多樣的高難度造型。馬戲、馴獸、禽戲棕熊踩滾輪、獅虎鉆火圈、猴騎單車……各種各樣的動物戲也是少兒科學(xué)周刊·兒童版 2022年8期2022-05-07
- 遼代契丹人游藝活動研究
國。2.射柳3.角抵角抵就是摔跤，是契丹族最喜歡的體育活動之一。角抵在契丹民族中十分流行，在重大節(jié)慶、朝廷宴會等重要場合都要舉行角抵以助興?！哆|史》卷54《樂志》記載，皇帝生辰樂次：“酒七行，歌曲破，角抵。”曲宴宋國使樂次：“酒九行，歌，角抵。”由此可見，遼朝統(tǒng)治者對角抵活動的喜愛?！哆|史》記載，太祖八年，“有司所鞫逆黨三百余人，獄既具，上以人命至重，死不復(fù)生，賜宴一日，隨其平生之好，使為之。酒酣，或歌、或舞、或戲射、角抵，各極其意?！盵2]9叛黨在臨刑之文化學(xué)刊 2022年2期2022-05-07
- 角抵：摔跤吧!勇士
代的競技活動一一角抵。角抵者的頭上真的有角嗎？其實(shí)最開始，這種徒手互搏是很嚴(yán)肅的，不是喊著“友誼第一、比賽第二”的口號和諧比賽，而是用于戰(zhàn)爭之中。在氏族部落時代，不同部落之間經(jīng)常會發(fā)生戰(zhàn)爭，當(dāng)時的士兵沒有銳利的兵器，一旦兵器折損，就只能和敵人徒手搏斗，賭上性命打個你死我活。這種互相扭打、兩兩較力的作戰(zhàn)方式最早被稱為“角力”。南朝文學(xué)家任防在《述異記》中寫過一個傳說：上古時期，黃帝部落和蚩尤部落曾進(jìn)行過一場大戰(zhàn)，蚩尤部落的人頭上長著尖尖的角，在打仗的時候用角課堂內(nèi)外(初中版) 2022年2期2022-02-28
- 漢代角抵戲中的武術(shù)技擊
◎金愛秀“角抵”一詞最早出現(xiàn)在《史記》中?！妒酚洝だ钏沽袀鳌酚涊d，當(dāng)時秦二世在甘泉宮興修有專門的宮殿建筑，用于角抵和俳優(yōu)表演。《漢書·刑法志》記載，春秋后期，大國開始吞并小國，戰(zhàn)爭頻繁。到了戰(zhàn)國時期，開始有了武斗比賽的禮儀，人們以此為戲樂，并以此來進(jìn)行炫耀。秦國將其更名為角抵。對此，東漢時期的應(yīng)劭認(rèn)為，“角”，角材之意。“抵”，相抵觸之意。文穎注《史記》也認(rèn)為秦時戲樂表演為角抵，兩兩相當(dāng)，角力、伎、藝、射、御，因此稱之為角抵。可見，角抵原來是指人與人之間進(jìn)少林與太極 2021年11期2021-12-24
- 火爆古代的體育活動
。摔跤類項目——角抵角抵起源于原始社會。傳說蚩（chī）尤與黃帝打仗時，蚩尤部落的人頭上戴著尖利的犄（jī）角。這些人就像公牛一樣，用頭上的角抵人。隨著時間的推移，角抵逐漸演變?yōu)橐环N帶有表演性質(zhì)的運(yùn)動。晉代，角抵被叫作相撲。到了唐宋時期，不僅有女子相撲，還有類似打擂臺的正式相撲比賽。冰雪項目——冰嬉（xī）冰嬉也叫冰戲，宋朝就有了這項運(yùn)動。到了明朝，冰嬉成了正式的宮廷體育活動。清朝是冰嬉運(yùn)動的黃金時代，每年皇帝都要定期檢查軍隊的滑冰技術(shù)，冰嬉被稱為“國俗”小星星·閱讀100分(低年級) 2021年12期2021-10-15
- 秦朝時期樂舞發(fā)展作為漢代樂舞繁榮發(fā)展的基石
秦朝;山東樂舞;角抵百戲;民間祭祀樂舞秦朝（公元前221年—公元前206年）是中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國家，雖然只統(tǒng)治15年時間，但在歷史演變的長河中占有重要地位。秦始皇在統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡的同時，將多姿多彩的七國樂舞也匯集京城咸陽（今陜西咸陽），此地離齊、魯較遠(yuǎn)，在咸陽按照六國宮殿樣式建造宮殿王室，并將各諸侯國的后宮艷妃、女伎、樂舞藝人等集于咸陽，供王官貴族享樂。這種匯集客觀上深刻地影響了后期古代樂舞文化的發(fā)展，尤其是直接影響了漢代樂舞的發(fā)中華手工 2021年5期2021-09-26
- 跟古人玩一場角力游戲
就是中國古代的“角抵”，它主要是較量人的力量，用簡單的人體相搏的方式來決出勝負(fù)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">角抵”就是中國古代的摔跤運(yùn)動，在歷史上各個朝代有著不同的名稱，看下面這幅圖，了解“角抵”的發(fā)展歷史吧！從更多的出土文物看，中國秦漢時期的角抵同日本現(xiàn)在流行的相撲很相似。請你看下圖說一說，哪個是中國秦漢時期的角抵運(yùn)動，哪個是日本的相撲運(yùn)動？二者相同的地方是什么？唐代時角抵、相撲運(yùn)動非常興盛。據(jù)記載，唐穆宗曾經(jīng)到左神策軍中看了一天的角抵，非常喜歡，自此每隔三天便到神策軍中看角抵。奇妙博物館 2021年8期2021-08-04
- 力量之美 ——從角力到摔跤
。秦漢時期稱為“角抵戲”，規(guī)模盛況空前?！稘h書·武帝紀(jì)》記載： “(元豐)三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆(來)觀?！睗h代角抵戲的內(nèi)容非常豐富，除了角力、射箭、駕車等項目，還有大量的雜技項目，集競技、娛樂、表演為一體。角抵戲發(fā)展至魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了另外一個名稱“相撲”。到隋唐時期，角抵深受皇帝的喜愛，為了方便表演還專門設(shè)了摔跤隊，取名“相撲朋”，它集中了全國的相撲高手，當(dāng)時軍中也有一批專門從事相撲的力士。這一時期相撲運(yùn)動在民間也很流行，往往還有女子參加。到陜西畫報 2021年5期2021-07-21
- 由遼墓壁畫看遼代的休閑娛樂活動
畫;馬球;圍棋;角抵契丹建國后，社會經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，在滿足人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，也開始追求精神文化上的充盈，各種休閑娛樂活動隨之興起，并且成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｍㄟ^史料及考古發(fā)掘資料，我們可以看出這一時期人們喜愛的休閑娛樂項目。有學(xué)者研究認(rèn)為遼代的休閑娛樂項目主要可以分為兩大類，即中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)娛樂項目和草原游牧文化娛樂項目，種類主要包括馬球、雙陸、圍棋、葉格戲、角抵、百戲、釣魚、獵鷹等。本文主要介紹受中原文化影響而發(fā)展起來的休閑體育娛樂項目文物鑒定與鑒賞 2021年4期2021-04-22
- 跨區(qū)域體育文化的比較研究 ——以高句麗與敦煌壁畫中的角抵、射獵為例
煌莫高窟壁畫中的角抵和射獵運(yùn)動進(jìn)行跨區(qū)域?qū)Ρ妊芯?，試探究我國古代體育的交流傳播情況。一、壁畫中的角抵運(yùn)動本文選取角抵運(yùn)動產(chǎn)生的先秦時期到高句麗滅國的初唐這個時間段，來了解角抵運(yùn)動的產(chǎn)生、發(fā)展歷程。通過對文獻(xiàn)資料的整理，我們發(fā)現(xiàn)，角抵產(chǎn)生之初，是作為周王朝“禮樂”制度的一部分，即“講武之禮”[10]。同時，《禮記．月令第六》“天子乃命將帥講武，習(xí)射御角力”[11]，表明角抵也是周朝選取軍士的標(biāo)準(zhǔn)之一。到了兩漢時期，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂業(yè)，角抵也隨之發(fā)展成社會科學(xué)家 2020年10期2020-12-30
- 論中國雜技藝術(shù)與民俗文化的融合
有：“秦名此技為角抵者兩兩相當(dāng)角力、角技藝射御故名角抵蓋雜技樂也……”這種在秦漢出現(xiàn)的“角抵”應(yīng)該說是雜技的起源，也是雜技與民俗發(fā)生最早聯(lián)系的依據(jù)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">角抵戲”是表現(xiàn)黃帝戰(zhàn)苗族祖先蚩尤的上古神話傳說，蚩尤頭生雙角，《史記樂書》載：“蚩尤氏頭有角與黃帝斗以角抵人……” 蚩尤有角，牛首人身，在角抵戲中頭戴牛角的表演者分別作為象征符號，代表統(tǒng)帥著兩個部落的黃帝和蚩尤，他們或角力相對或拉弓射箭，體現(xiàn)了蚩尤氏部落時期以及后世以牛為圖騰的宗教崇拜的民俗文化現(xiàn)象。這種圖騰頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年17期2020-12-08
- 雜技的傳承與發(fā)展
漢書·武帝紀(jì)》中角抵戲的解釋：“名此樂為角抵者，兩兩相當(dāng)，角力、角技藝、射御，故名角抵，蓋雜技樂也。”雜技一詞是對先秦到漢流行于世的“角抵戲”的解釋而不是通行的“雜技”概念名詞;相反，漢代通行的說法是“百戲”，偶爾也說“雜伎”，其內(nèi)容還包含樂舞說唱（相當(dāng)于曲藝）等表演形式?！八囆g(shù)起源于勞動，豐富于生活?！笔崂硗觌s技的定義，汪老師接著為大家介紹雜技的發(fā)展。雜技是古老而豐富的，尤其是在當(dāng)下的舞臺上大有作為，注重了音樂和舞美，借鑒表演來表現(xiàn)，呈現(xiàn)情景主題，追求劇現(xiàn)代藝術(shù) 2020年9期2020-12-03
- 爭交有“道”：宋代的相撲之術(shù)
傳播，遂成為宋代角抵的主流稱謂?？梢哉f，宋代以前角抵一詞出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)勝于相撲，《都城記勝》載“相撲爭交，謂之角抵之戲”［2］，角抵運(yùn)動可謂宋代以前較為流行的娛樂活動。角抵活動顯見于中國體育史，有角力、角觝、拍張、爭交、相撲、摔跤等多種稱謂，其發(fā)展既源遠(yuǎn)流長，又曲折演變。宋代的角力活動在稱謂上趨向統(tǒng)一為“相撲”的同時，并從祭祀廟堂之上普及到了市井瓦舍之中，這一時期該活動在技術(shù)、規(guī)則方面日臻成熟，對后世產(chǎn)生了重要的影響。本文擬對宋代相撲的時代境遇、宋人對相撲的觀成都體育學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-11-24
- 金元時期體育禁令的類型及其影響
及項目較廣，包括角抵、槍棒、武術(shù)、射箭、雙陸、競渡、圍獵等。將金元體育禁令作為一個研究整體的原因是金元同為我國歷史上少數(shù)民族建立的政權(quán)，金元各項制度有一定的承繼關(guān)系，元代部分體育禁令就是在金代基礎(chǔ)上發(fā)展而來；其次金元在民族政策上均實(shí)行族群等級制，體育禁令在頒布原因、治理結(jié)果等方面深受族群等級制的影響。梳理金元體育禁令及其頒行原因有助于理解這一時期我國傳統(tǒng)體育項目興衰的法律因素。目前學(xué)界在金元民族體育、體育文化、體育組織等方面取得較豐富的成果①主要研究成果有成都體育學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-11-24
- 晉北撓羊賽文化解讀及其發(fā)展路徑分析
為戲樂，而秦更名角抵”（《漢書刑法志》），功能上由軍事訓(xùn)練轉(zhuǎn)為娛樂表演，這主要是因?yàn)榍爻癁榱烁玫乜刂泼癖姴辉试S大眾進(jìn)行激烈的摔跤活動，于是“講武之禮罷，為角抵?！保ā段墨I(xiàn)通考 卷一四九》）發(fā)展到漢朝，摔跤之風(fēng)在國內(nèi)盛行，一者是宮廷活動的必要組成，《資治通鑒》記載：“武帝元年（公元前 108年）春……作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀”，“元封六年夏，京師民觀角抵于上林平樂館”；二者是民間娛樂的重要形式，《角力記》記錄了當(dāng)時的民間摔跤的盛況：“少年輕薄者，(結(jié)伙)為科教導(dǎo)刊 2020年8期2020-06-09
- 殷墟甲骨文及卜辭所見商代摔跤考
于戰(zhàn)國時期，始稱角抵。筆者認(rèn)為，這個觀點(diǎn)忽略了商周二代的相關(guān)史料，特別是忽略了商代甲骨文中的史料。自1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文至今的百余年間，殷墟出土甲骨總數(shù)已達(dá)10萬余片。[1]經(jīng)前輩學(xué)者細(xì)心整理、科學(xué)分類、深入研究后，主要將殷墟科學(xué)考古出土甲骨歸藏于《甲骨文合集》[9]《小屯南地甲骨》[10]《殷墟甲骨文就是指契刻在龜甲和獸骨上的文字。花園莊東地甲骨》[11]《殷墟小屯村中村南甲骨》[12]等書目之中，為我們研究商代史，提供了重要的史料參考；也為從甲骨成都體育學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-06-05
- 河西高臺縣地埂坡M4壁畫娛樂圖再研究 ——與《河西高臺縣墓葬壁畫娛樂圖研究》商榷
特地區(qū)的和鼓；持角抵姿勢的兩人由于肢體未接觸，推測很可能是康國樂、安國樂中的表演形式。近年來，隨著相關(guān)資料與研究的不斷豐富，筆者對高臺地埂坡M4 娛樂圖中人物族屬及娛樂內(nèi)容有了新的見解，故撰此文以商榷。一、高臺地埂坡M4 壁畫娛樂圖人物形象考辯娛樂圖中四人均將頂發(fā)髡剃，只留中間一小撮，兩鬢及腦后則蓄發(fā)結(jié)為尺余長辮。據(jù)《宋書·索虜傳》 載：“索頭虜姓讬跋氏”①［梁］沈約撰《宋書》 卷95 《索虜傳》，北京：中華書局，1974 年，第2321 頁。，又“索頭，敦煌學(xué)輯刊 2020年2期2020-05-03
- 李莊的詩
遷現(xiàn)場一只山羊用角抵住一輛挖掘機(jī)巨大的抓斗它的主人被缺席它無路可走它抵住抓斗四足漸漸陷入廢墟的泥土馬達(dá)低吼，尚未到達(dá)轟鳴的頂點(diǎn)山羊的角在鋼鐵上折斷2積水至膝的街道上一輛灑水車在音樂聲中怡然駛過均勻?yàn)⑾氯嗽旄柿靥爝呌幸坏啦屎?橋上的公共汽車禮貌地讓過后車猛然向左打舵向左油門踩到底沖過護(hù)欄栽入水庫字幕上打出死亡人數(shù)，但沒有說是一輛什么品牌的公共汽車車上到底有多少人？司機(jī)是誰誰在車上李莊，1994年參加第12屆青春詩會。2008年出版詩集《李莊的詩》，獲山東省第鴨綠江·華夏詩歌 2020年11期2020-01-07
- 古代“軍運(yùn)會”，比啥？
衛(wèi)軍最愛運(yùn)動——角抵角抵，最早可追溯到上古時代，當(dāng)時的蚩尤部族為了增加戰(zhàn)斗力，便將劍戟做成類似帽子的頭冠，安排身強(qiáng)體壯的族人戴在頭上，并充當(dāng)先鋒，在與黃帝的作戰(zhàn)中“以角抵人”，幾乎所向無敵，因而稱為“角抵”。唐朝時期的角抵，主要是軍隊?wèi)T常的訓(xùn)練項目，而在民間幾乎未有舉行。《舊唐書·敬宗本紀(jì)》有載：角力戲，壯力裸袒相搏而角勝負(fù)。每群戲畢，左右軍擂大鼓而引之。“左右軍”通常是指保護(hù)皇宮的禁衛(wèi)軍——左右金吾衛(wèi)。在此就不得不提及一位重要的人物——唐穆宗李恒。李恒對廉政瞭望 2019年20期2019-12-06
- 體育治理視角下唐代體育活動的法則研究
弓、投石、翹關(guān)、角抵等多個項目，而以《唐律疏議》《唐六典》為代表的唐代法律文獻(xiàn)中的涉體史料尚未被學(xué)界充分利用。筆者在整理唐代法律文獻(xiàn)中的涉體史料基礎(chǔ)上，分析唐政府治理體育活動的內(nèi)容、內(nèi)在邏輯及對后世的影響。1 唐代體育治理的內(nèi)容通過梳理《唐律疏議》《唐六典》及其他唐代文獻(xiàn)中的涉體史料，可以發(fā)現(xiàn)唐政府體育治理主要包括運(yùn)動傷害的法律規(guī)制、激勵性體育詔令以及規(guī)范和禁止部分體育項目。1.1 唐代運(yùn)動傷害治理體育運(yùn)動傷害自古有之，唐代流行的體育項目如馬球、射箭、角抵沈陽體育學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-11-26
- 中國摔跤的文化特性研究
摔跤正式定名為“角抵”，開始成為娛樂表演項目。漢代摔跤出現(xiàn)職業(yè)化傾向，形成三種固定風(fēng)格：其一是赤裸身體的角力。其二是著裝的角力。其三是戴假面道具的角力。兩晉南北朝時期摔跤力有“相撲”“蚩尤戲”“爭交”等諸多稱謂，隋唐時摔跤的發(fā)展形式多樣內(nèi)容豐富，角抵不但是唐代宮廷宴饗時的助興娛樂節(jié)目內(nèi)容之一，而且出現(xiàn)職業(yè)角抵人員，在唐代軍隊依然以角抵練兵為主，而且在唐代民間角抵開展廣泛娛樂色彩濃重。到了宋元遼金時期的摔跤達(dá)到高峰。明清摔跤多稱“布庫”“撩腳”“撩跤”“摜跤武術(shù)研究 2019年8期2019-11-25
- 中國式摔跤 ——搏擊中的“雅運(yùn)動”
角力”“角牴”“角抵”“撂跤”“摜跤”“相撲”“搏克”“布庫”“善撲”“爭跤”等，它們都是中國式摔跤的前身，名字不同但本質(zhì)一樣。在建國后為了與歐洲的“自由式摔跤”和“古典式摔跤”相區(qū)分，將其定名為中國式摔跤。2.1 由競力至競藝由角抵“以力相搏”的徒手格斗，到中國式摔跤“以巧相制”的競技體育，角抵的攻擊性也由軍事行動的“暴力性”“致命性”變成了中國式摔跤“點(diǎn)到即止”的合理性。“摔打踢拿”擒殺技，一言不合私斗術(shù)，《公羊傳·莊公十二年》載：“萬怒，搏閔公，絕其武術(shù)研究 2019年8期2019-11-25
- 古代“軍運(yùn)會”，比啥？
衛(wèi)軍最愛運(yùn)動——角抵角抵，最早可追溯到上古時代，當(dāng)時的蚩尤部族為了增加戰(zhàn)斗力，便將劍戟做成類似帽子的頭冠，安排身強(qiáng)體壯的族人戴在頭上，并充當(dāng)先鋒，在與黃帝的作戰(zhàn)中“以角抵人”，幾乎所向無敵，因而稱為“角抵”。唐朝時期的角抵，主要是軍隊?wèi)T常的訓(xùn)練項目，而在民間幾乎未有舉行?！杜f唐書·敬宗本紀(jì)》有載：角力戲，壯力裸袒相搏而角勝負(fù)。每群戲畢，左右軍擂大鼓而引之?！白笥臆姟蓖ǔＪ侵副Ｗo(hù)皇宮的禁衛(wèi)軍——左右金吾衛(wèi)。在此就不得不提及一位重要的人物——唐穆宗李恒。李恒對廉政瞭望·下半月 2019年10期2019-09-10
- 從禮縣戰(zhàn)國銅人說開去
氣，秦漢時也稱“角抵”?！妒酚洝だ钏沽袀鳌酚涊d，當(dāng)農(nóng)民軍打下三川（今河南洛陽東），丞相李斯到宮中向秦二世報告緊急軍情，“是時二世在甘泉，方作觳抵優(yōu)俳之觀”。《史記集解》言：“應(yīng)劭曰，戰(zhàn)國之時，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸示。而秦更名曰角抵。角者，角材也。抵者，相抵觸也。文穎曰，案：秦名此樂為角抵，兩兩相當(dāng)，角力，角伎藝射御，故曰角抵也。骃案：觳抵，即角抵也?！边@段記載和注釋說明，“觳扺”或稱“角觝”“角抵”，是一種力量和才藝比賽，既指兩個人通過舉重和摔跤中華瑰寶 2019年12期2019-09-10
- 高句麗古墓壁畫中的角抵
句麗古墓壁畫中的角抵運(yùn)動進(jìn)行分析，了解角抵文化的特征及高句麗文明的輝煌。1 高句麗文明的歷史發(fā)展簡述“高句麗”一詞，最早出現(xiàn)在史書典籍《漢書·地理志》里：“縣三：高句驪，上殷臺，西蓋馬?！盵2]班固還在其中記載道：“玄菟、樂浪，武帝時置，皆朝鮮、獩狢、句驪蠻夷?！奔葱丝は略O(shè)三個縣，高句驪、上殷臺和西蓋馬，而玄菟和樂浪兩個郡，是在漢武帝時期設(shè)置的，都是朝鮮、獩狢、句驪這些蠻夷的領(lǐng)地。從上述文獻(xiàn)中我們可以知道，高句麗在歷史中，既是一個地理位置，也是一個民族的體育研究與教育 2019年4期2019-08-21
- 絲綢之路上的雜技
為“戲”，從秦“角抵戲”漢“百戲”唐“雜戲”到元“把戲”。《漢書·武帝紀(jì)》記載：“元封三年春，作角抵戲”，自此每年舉行增添內(nèi)容的雜技表演大會，持續(xù)了64年之久，直到漢元帝初年才罷止。漢代雜技內(nèi)容豐富，各地出圖漢畫像石上，就有翻筋斗、尋橦、馬戲、弄劍等十多種內(nèi)容。從漢代開始，通過絲綢之路交流而帶來的雜技已經(jīng)非常盛行，顏師古注《漢書》中稱幻術(shù)為“?！保骸把Ｗx與幻同，即今吞刀、吐火、植瓜、種樹、屠人、剝馬之術(shù)皆是也，本從西域來。”漢代最常見雜技節(jié)目案上倒立，主要華夏地理 2019年3期2019-08-02
- 秦始皇帝陵K9901出土角抵俑及銅鼎考——兼論戰(zhàn)國秦漢角抵百戲的演變
陵K9901出土角抵俑及銅鼎考——兼論戰(zhàn)國秦漢角抵百戲的演變郝 勤1*，張濟(jì)琛2（1．成都體育學(xué)院，四川 成都 610041；2．西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）采用考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合文獻(xiàn)資料調(diào)研、實(shí)證研究等方法，對秦始皇帝陵園K9901陪葬坑出土陶俑與銅鼎進(jìn)行深入考證，認(rèn)為這11件陶俑應(yīng)為“角抵俑”而非原發(fā)掘報告所稱“百戲俑”，同坑中出土銅鼎應(yīng)為秦角抵時“扛鼎”之鼎。同時就角抵的概念、來源、活動形態(tài)及其與“角抵戲”“百戲”的關(guān)系進(jìn)行了梳理，指出秦始皇帝體育科學(xué) 2019年6期2019-07-22
- 傳統(tǒng)倫理與古代角抵治理研究
? 要：我國古代角抵治理受傳統(tǒng)倫理影響頗深。漢元帝時的罷角抵令就是在“天人感應(yīng)”的政治倫理影響下出臺的;隋唐時期的角抵戲禁令也與儒家“男女大防”“倡儉抑奢”“傷風(fēng)害政”等倫理密切相關(guān);兩宋是民間角抵的繁榮發(fā)展期，但隨著民間角抵傷害的增加，與儒家提倡的“身體發(fā)膚、受之父母”的孝親倫理相抵觸，角抵禁令也隨之出臺;金元時期，受草原民族“族群等級制”倫理觀的影響，民間角抵遭受打壓，使得漢地角抵日漸式微?；貧w和確立競技體育的文化屬性，應(yīng)該是競技體育治理走向現(xiàn)代化的必體育學(xué)刊 2019年2期2019-05-13
- 兩千多年的“專業(yè)運(yùn)動會”
虎、拔樹、扛鼎等角抵動作，與古希臘扛牛奔跑的大力士米隆有異曲同工之處。這一幅漢代的畫像石，現(xiàn)藏于徐州博物館。這塊畫像石，展示的是發(fā)生在兩千年前的一場別開生面的運(yùn)動會，而且那時候的運(yùn)動會已經(jīng)有一定規(guī)模和模式，比如有獎品和奏樂。畫上的人，都是赤腳短裙短衫，他們是武士，通常是被王公貴族養(yǎng)在宮廷里做保鏢，也會從事表演和比賽。畫面右邊的兩個人，一人抱酒，一人抱鹿，這是給冠軍的獎賞。用今天的話來說，這是一場有獎賞的錦標(biāo)賽，而非友誼賽。左邊五人參加比賽，他們比的并不是某讀書文摘 2019年1期2019-01-15
- 角抵
漢時，是被稱為“角抵”的，西漢時還用“大角抵”來指稱大型的廣場雜藝表演，漢帝用這些表演來招待外國賓客，意在顯示大漢氣象，曾吸引成千上萬人聚集觀賞，有些人甚至不惜跋涉幾百里路,只為大開眼界。角抵花樣年年增變，內(nèi)容日趨豐富，才又用百戲來代稱。所謂“角抵”，顧名思義，就是“以角抵人”，類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的較力活動，這是早期文化中“尚武”的一種表現(xiàn)。比賽雙方頭戴牛角，時而雙臂較力，時而拉拽牽制，時而倒地翻滾，有成套的動作。但無論怎樣，基本動作都是“以角抵人”。河北教育(德育版) 2018年1期2018-04-08
- 略論秦國和秦朝時期的休閑活動
戲、擊劍、狩獵，角抵等內(nèi)容予以論述，其他休閑活動如宴飲、雜技、隱語、歌謠等將另文論述。一、博 戲關(guān)于博的最早記載出現(xiàn)在《史記·殷本紀(jì)》：“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行?！盵4]卷三《殷本紀(jì)》，104對此，彭衛(wèi)已有論述，認(rèn)為博戲在殷商已經(jīng)出現(xiàn)，戰(zhàn)國時期廣泛流行[2]652-653，秦國和秦朝也是如此。上至天神帝王下至平民百姓均對博戲青睞有加。例如，“秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰‘昭王嘗與天神博于此矣西安財經(jīng)大學(xué)學(xué)報 2018年1期2018-02-27
- 古代體育競技怎么玩
屈原尸體的蛟龍。角抵相傳在黃帝部落與蚩尤部落的一次大戰(zhàn)中，蚩尤部落的百姓都在頭上戴了假角，“以角抵人，人莫能御”。這種用頭沖撞的作戰(zhàn)方式就是角抵的最早起源。據(jù)《國語》記載，春秋末年的晉國已經(jīng)有了角抵比賽。至秦漢時期，角抵非常盛行，但當(dāng)時已演變成一種帶有一定表演成分的游戲活動。晉代角抵出現(xiàn)了另一名稱——“相撲”。到了唐代，相撲、角抵兩種名稱并行，它們都回歸到原始的力量型比拼，并且大多在軍中進(jìn)行。宋代以后，相撲盛行于民間。一類是分勝負(fù)的比賽，有“打擂臺”的性質(zhì)發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2017年12期2017-12-11
- 古代體育競技怎么玩
屈原尸體的蛟龍。角抵相傳在黃帝部落與蚩尤部落的一次大戰(zhàn)中，蚩尤部落的百姓都在頭上戴了假角，“以角抵人，人莫能御”。這種用頭沖撞的作戰(zhàn)方式就是角抵的最早起源。據(jù)《國語》記載，春秋末年的晉國已經(jīng)有了角抵比賽。至秦漢時期，角抵非常盛行，但當(dāng)時已演變成一種帶有一定表演成分的游戲活動。晉代角抵出現(xiàn)了另一名稱——“相撲”。到了唐代，相撲、角抵兩種名稱并行，它們都回歸到原始的力量型比拼，并且大多在軍中進(jìn)行。宋代以后，相撲盛行于民間。一類是分勝負(fù)的比賽，有“打擂臺”的性質(zhì)發(fā)明與創(chuàng)新 2017年46期2017-12-07
- 先秦至唐五代角抵與相撲名實(shí)考辯 ——兼論敦煌壁畫、文獻(xiàn)中的相撲文化
同的稱謂，其中以角抵和相撲之名應(yīng)用最為廣泛。然而自漢至唐的史籍中對角抵、角抵戲及相撲的記載并未有明確的區(qū)分，致使后世研究者在關(guān)注這一問題時多有不便。另外，遺存至今的角抵、相撲圖像并不多見，而敦煌莫高窟壁畫、藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)及新近發(fā)掘的高臺魏晉古墓中卻較為集中地保存有角抵(相撲)圖像。本文遍檢先秦至唐五代史籍中有關(guān)角力的史料，并列表分析，以考辨角抵與相撲之關(guān)系及其社會娛樂意義；其次利用已有角抵圖像資料，結(jié)合敦煌所出之角抵形象，討論角抵與相撲的形態(tài)演變。一、先秦敦煌學(xué)輯刊 2016年4期2016-12-07
- 從體育文化視角解讀唐代體育健身舞蹈
舞蹈、集體舞蹈和角抵表演。1 唐代體育文化中蘊(yùn)含的健身舞蹈分析1.1 武術(shù)健身表演舞蹈詮釋身體文化唐朝大力發(fā)揚(yáng)健身舞蹈藝術(shù)，從中國舞蹈史看處于一個承前啟后的階段，“它上承周、漢傳統(tǒng)，近取魏晉南北朝各族武術(shù)舞蹈大交流、大融合的豐富滋養(yǎng)，廣采國內(nèi)各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)舞蹈，博收世界各國特別是西域及周邊鄰國武術(shù)舞蹈文化的精華?！保?］特別在外來音樂和舞蹈傳播的基礎(chǔ)上，唐朝健身舞蹈家們經(jīng)過長期地創(chuàng)作，推陳出新，兼收并蓄，特別是通過一代又一代的舞伎的積極參與和改進(jìn)運(yùn)動精品 2016年12期2016-11-28
- 微故事
紋。兩兩相抵——角抵廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回?！纤?，楊萬里《角抵》角抵，滿語稱為“布庫”，是由原始先民的角力搏斗演化而來，意為兩兩“抵觸”，起初是作為具有技藝的表演形式。角抵是中國古代摔跤運(yùn)動，是人們用自身的力量而不借用任何工具去征服自然界的一項活動。從某種意義上說，這是人類最原始、最早的一項體育活動。一蹴而就——蹴鞠少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。——唐代，白居易《琵琶行》蹴鞠就是藏天下 2016年9期2016-10-26
- 漢畫像中的角抵圖初探
01)漢畫像中的角抵圖初探朱 鵬(河南大學(xué) 黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，河南 開封 475001)角抵由原始先民在生產(chǎn)生活中的角力搏斗發(fā)展演化而來，是一種具有強(qiáng)烈的觀賞性、娛樂性、競技性的伎藝表演。角抵在秦漢時期形成，并由其內(nèi)涵的競技與觀賞兩種性質(zhì)分別對后世的體育競技和戲劇發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢畫像中有著大量反映角抵的圖像，本文將這些角抵圖大致分為四類：人相斗圖、人斗獸圖、獸相斗圖、角抵百戲圖。漢畫像；角抵；百戲角抵由原始先民在生產(chǎn)生活中的角力搏斗發(fā)展商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-07-02
- 徒手相搏的歷史發(fā)展研究
，并將角力更名為角抵，并出現(xiàn)了相撲一詞，漢代角抵形成三種風(fēng)格；隋唐五代十國開始向?qū)ｉT化方向發(fā)展，出現(xiàn)了專門的組織機(jī)構(gòu)“相撲朋”、“小兒園”。宋元明清時期徒手相搏進(jìn)入了全面發(fā)展階段，在宋朝出現(xiàn)了比賽規(guī)則和裁判，在比賽技術(shù)上都有了很大進(jìn)步，并且每個朝代都有自己的專門組織機(jī)構(gòu)。發(fā)展到了現(xiàn)代，徒手相搏開始進(jìn)入了科學(xué)化、正規(guī)化、競賽化、國際化的發(fā)展階段。徒手 相搏1 前言武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化，它源源流長,博大精深,為中華民族生存和發(fā)展建立了不可磨滅的歷史功績，而武術(shù)研究 2012年6期2012-09-27
- 我國古代的舞蹈藝術(shù)
的大儺舞和勇敢的角抵舞，一直是最受人們歡迎的兩種舞蹈。根據(jù)兩千多年以前的《禮記?月令》的記載，大儺舞原來是表演一種人和獸爭斗的舞蹈，后來發(fā)展成為驅(qū)逐瘟疫，趕走邪惡的舞蹈。它的表演情況，根據(jù)漢代的記載是這樣的：由一個叫“方相”的率領(lǐng)著一支打鬼隊伍，通過舞蹈的活動來驅(qū)逐瘟疫惡鬼。因?yàn)轭I(lǐng)舞的叫方相，所以大儺舞也叫方相舞。“方相”按照傳統(tǒng)的裝扮是戴著假面的，有四個金光閃閃的眼睛，非常威猛；穿著玄黑色的上衣，系著朱紅色的圍裙，手掌上蒙著熊皮，一手拿著長戈，一手掄起盾閩南風(fēng) 2012年9期2012-09-22
- 《蘭陵王入陣曲》與原始樂舞
蘭陵王入陣曲》與角抵戲的關(guān)系《蘭陵王入陣曲》的故事題材來源于北齊時期，舞蹈主要表現(xiàn)了殺場征戰(zhàn)的英勇武士的形象。這種表現(xiàn)形式類似于漢代的角抵戲，而漢代的角抵戲又可以追溯到我國原始時期的樂舞。西周以前的舞蹈都是圍繞自身的生命運(yùn)動進(jìn)行。隨著社會的發(fā)展，人類逐漸擺脫了原始的野蠻狀態(tài)，雖然當(dāng)時在社會、經(jīng)濟(jì)、生活、婚姻等方面有了不同程度的變化，但仍屬于原始文化體系，包括祭神、祭祖以及巫術(shù)在內(nèi)的各種精神生活仍處于原始文化的范疇之內(nèi)，直到周代才開始呈現(xiàn)出嶄新的面貌。在中華邯鄲學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- 魯南漢畫像石角抵研究
常將百戲表演稱做角抵，角抵有狹義和廣義區(qū)別，狹義慨念的角抵是指單純的角力競技活動，據(jù)說源自于先秦的部伍訓(xùn)練。廣義的角抵稱作大角抵或角抵戲，東漢時稱作百戲。是在傳統(tǒng)角抵基礎(chǔ)上發(fā)展起來的大型綜合性表演，集雜技、競技、假形扮飾、樂舞、戲謔、幻術(shù)等節(jié)目于一體。魯南漢畫像石中的角抵戲包括人與人相搏（即格斗角力）、人與獸斗（即斗獸）、獸與獸斗（即獸斗）等形式。在斗獸與獸斗中，人絲毫沒有驚慌失措之態(tài)，反而有玩耍動作的安閑與滑稽。人與獸似為親密的伙伴。這些畫像的形態(tài)夸張生浙江體育科學(xué) 2012年6期2012-08-06
- 中國傳統(tǒng)戲曲中的武術(shù)因素
，這就是歌、舞、角抵、模仿、滑稽表演等等的表演藝術(shù)?！保?］22在本質(zhì)意義上，戲曲是一種表演的藝術(shù)，而要探討戲曲的表演元素，首要任務(wù)就是抓住戲曲的源頭。戲曲產(chǎn)生之初便與歌舞、百戲等藝術(shù)形式緊密相連。同時，武術(shù)又恰好與戲曲的發(fā)源有著母體上的關(guān)聯(lián)，因此，在歸納作為表演形式上的戲曲與武術(shù)的相關(guān)點(diǎn)時，歌舞、百戲勢必成為闡述的中心。在上古時期，歌舞藝術(shù)就已隨著勞動而產(chǎn)生，“百獸率舞”和“干舞”即是較早出現(xiàn)在文獻(xiàn)中的歌舞形式。由于階級觀念和國家制度的出現(xiàn)，古代歌舞呈現(xiàn)河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年4期2012-04-07
- 斬不斷的歷史情結(jié) ———電影《蘭陵王》 中的樂舞溯源
。蘭陵王;樂舞;角抵戲;武舞，儺舞電影蘭陵王描述蘭陵出生在一個戰(zhàn)亂紛爭的年代，在影片的的開頭，導(dǎo)演用字幕“一個古老的傳說、母親、兒子和面具”把我們從一個遙遠(yuǎn)的傳說“快進(jìn)到”蘭陵王的現(xiàn)實(shí)故事中。影片那富有神秘色彩的部落祭祀、唯美而舒展的舞蹈、裊裊如生命之歌的吟唱、精致的配樂，再加上縹緲神奇的高原景色、極富質(zhì)感的戰(zhàn)爭場面，使整部影片華麗而不失粗獷，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在中國古代歷史上，蘭陵王可謂一“戰(zhàn)神”。蘭陵王是南北朝時期北齊文襄皇帝高澄之子，名高肅，字長河北工程大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年2期2011-08-15
- 宋代的相撲運(yùn)動
稱為相撲，也叫作角抵、角力。傳說相撲的起源很早，可以上溯至先秦。唐、宋之際，城市經(jīng)濟(jì)和商品交換有了長足的進(jìn)步，民間文體活動也隨之廣泛地開展起來，其中相撲運(yùn)動日益受到宋人的重視和喜愛。宋代的相撲已經(jīng)形成一套規(guī)則，與近代的相撲大不相同。比賽時，兩人對抗，可以穿著衣服，也可以裸袒上身，允許拳打腳踢、摔抱扛扭，但不準(zhǔn)抓住對方的“緄兒”(身上的織帶)，或者拽起對方的“胯兒”，更不許使用暗器。相撲手不僅要有力量和勇氣，而且更多的是靠技巧和智慧取勝。一般以將對手摔倒在地少林與太極 2010年11期2010-11-17
- 中國摔跤歷代名稱變遷研究
秦時正式定名為"角抵"，開始成為娛樂表演項目。漢代摔跤稱角抵、武戲，出現(xiàn)職業(yè)化傾向，形成三種固定風(fēng)格。兩晉南北朝時期又稱為相撲、蚩尤戲、爭交。唐宋時期摔跤活動達(dá)到高峰。明清摔跤多稱布庫、撩腳、撩跤、摜跤，并且進(jìn)入泛民間化發(fā)展階段。摔跤 角力 名稱中國古代體育起源最早而久盛不衰的項目，當(dāng)推角力。角力也就是摔跤，是一種徒手對抗性比賽項目，同時也是我國一項古老的傳統(tǒng)競技活動，最早屬于軍事訓(xùn)練項目。隨著歷史的發(fā)展，角力摔跤被無數(shù)次的封禁，又無數(shù)次的盛行，在不同的歷武術(shù)研究 2010年6期2010-08-15
- 古老的運(yùn)動之摔跤
中最常見的莫過于角抵(或角力)、相撲、布庫?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">角抵”這個名稱是很有來頭的。據(jù)南北朝時梁朝大臣任防所編著的(述異記》中說，中國上古時的蚩尤“耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觚人，人不能向”。說是上古時那位曾經(jīng)與黃帝為敵的蚩尤頭上是有角的，所以在與黃帝的戰(zhàn)爭中，他用頭頂?shù)慕侨サ秩?，使得對方無法靠近。這場遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗以軒轅黃帝的勝利告終，蚩尤被應(yīng)龍所殺，他的部落也成為黃帝的臣屬。蚩尤所轄的九黎部落非常擅長冶金鑄造，黃帝就派這個部落專職鑄造兵器，因此增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力的中學(xué)生百科·小文藝 2009年1期2009-01-17
- 熱鬧的雜技表演