角抵在唐代社會(huì)各階層的開展?fàn)顩r解析

薛更新

始建于公元618年的李唐王朝,在我國(guó)歷史上雖不是統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的封建王朝,但卻是政治清明、經(jīng)濟(jì)富庶、軍事強(qiáng)悍、文化繁榮的朝代。唐朝統(tǒng)治者為順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)所進(jìn)行的相對(duì)開放的文化戰(zhàn)略為國(guó)內(nèi)各行業(yè)提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境,是發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。農(nóng)工商等行業(yè)的繁榮使社會(huì)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作后盾,這對(duì)于當(dāng)時(shí)體育包括角抵在宮廷、軍中和民間的發(fā)展是一種機(jī)遇。

角抵是古代先民在生產(chǎn)生活中進(jìn)行的兩兩相抵的徒手競(jìng)力活動(dòng)。其作為唐代最受歡迎的競(jìng)技表演運(yùn)動(dòng)之一,每在大型宮廷活動(dòng)時(shí)都有表演[1]。唐多位統(tǒng)治者也都非常喜愛這項(xiàng)活動(dòng),宮內(nèi)還有專門的角抵隊(duì)伍,使角抵開始了專業(yè)化發(fā)展;在軍中,角抵不僅是訓(xùn)練項(xiàng)目,還是軍士選拔和匯報(bào)訓(xùn)練成績(jī)的重要手段;同時(shí),角抵在民間也很受歡迎,重大節(jié)日活動(dòng)和集會(huì)上的角抵表演,百姓都會(huì)競(jìng)相前去觀賞。角抵在唐朝的廣泛開展,離不開社會(huì)各階層的支持與喜愛。它在各階層的開展?fàn)顩r、機(jī)構(gòu)、主體和場(chǎng)所等也各不相同。以下進(jìn)行具體分析。

1 宮廷角抵:統(tǒng)治階層消遣與娛樂(lè)之重戲

唐代統(tǒng)治者喜歡角抵,除日常觀看作為消遣外,大型宴飲必有角抵表演,并將宮廷表演與日常戍衛(wèi)相結(jié)合,出現(xiàn)了左右神策軍——既是軍隊(duì)編制,又是為皇帝表演角抵的特殊群體[2]。宮廷角抵的發(fā)展具體表現(xiàn)在以下兩方面:

一方面,角抵在表演過(guò)程中的激烈對(duì)抗性和比賽結(jié)果的不確定性迎合了統(tǒng)治者的獵奇心理,加上其本身的觀賞性決定了唐統(tǒng)治者對(duì)觀看角抵的喜愛。唐高宗喜愛集體性角抵表演。他曾在上元元年至含元殿東翔鸞閣大宴群臣,命雍王李賢帶領(lǐng)東朋,周王李諱帶領(lǐng)西朋,分隊(duì)比賽。“務(wù)以角勝為樂(lè)?！盵3]唐敬宗于寶歷二年三月“嘗閱角抵三殿”。在比賽中甚至有人碎首斷臂,其比賽時(shí)的激烈程度可見一斑。唐敬宗還曾于六月在三殿觀看由左右神策軍、教坊、內(nèi)園等力士、雜役、藝人分隊(duì)比賽驢鞠、角抵表演[4],亦有人碎首斷臂,直到一更二更方才停止[5]。統(tǒng)治者喜愛的角抵表演并不是點(diǎn)到為止的聲色表演[6],而是更傾向于為滿足個(gè)人的獵奇心理不惜使藝人致殘或喪失生命的激烈競(jìng)技。唐文宗在開成四年二月十六日和寒食節(jié),都有到勤政樓觀看角抵、蹴鞠的記載[7]。還有唐玄宗、唐憲宗、唐穆宗、唐武宗和唐僖宗等也喜愛觀看角抵?？梢娊堑衷谔平y(tǒng)治者中的受歡迎程度。從觀看時(shí)間、頻次、宮中恒設(shè)角抵表演者可知角抵在統(tǒng)治階層的盛行程度。

另一方面,在盛大的宮廷宴飲時(shí),角抵常作為壓軸大戲登場(chǎng)。唐玄宗“每賜宴設(shè)酣,大陣(陳)山車、旱船、尋撞、走索、飛劍、角抵諸戲”。其中的“每”即證明這些表演在宴會(huì)中已經(jīng)成為慣例,而角抵放在最后,有壓軸之意。唐憲宗李純于元和十三年二月駕臨麟德殿大宴群臣和公主等,并在宴上共同觀看蹴鞠、角抵表演,同時(shí)配以諸樂(lè)合奏,極盡歡娛方才停止[8]。臣子宴會(huì)中的角抵表演也在《新唐書·四弘正傳》中有記載。劉悟在平定藩鎮(zhèn)之亂后,設(shè)宴歡慶時(shí)有角抵表演以帶動(dòng)熱鬧的氣氛。角抵作為力量與技巧的展示,正是統(tǒng)治者的喜愛,使其發(fā)展成宮廷宴會(huì)與重大儀式中的重要助興節(jié)目。從政治視角來(lái)看,一定程度上彰顯了唐王朝強(qiáng)大的軍事力量與國(guó)家的安泰和平。

唐朝也是最早記載具有管理開展角抵機(jī)構(gòu)的朝代。其將秦漢以來(lái)的競(jìng)技性角抵從角抵戲中分離出來(lái),使其在宮廷中成為以?shī)蕵?lè)助興為主的競(jìng)技表演項(xiàng)目,又為宋元明清時(shí)期角抵的全面完善提高與進(jìn)一步專業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ),是角抵的專門化階段。它在唐代宮廷開展的主體和管理機(jī)構(gòu)等方面都自成體系。

唐代宮廷開展角抵的相關(guān)名詞,主要有相撲朋、內(nèi)園、教坊司和供奉。其中相撲朋是專門培養(yǎng)角抵手為皇帝和宮廷各項(xiàng)活動(dòng)表演的組織,以便征集擅長(zhǎng)角抵者隨時(shí)競(jìng)技;內(nèi)園是皇宮內(nèi)從小培養(yǎng)體育表演者的機(jī)構(gòu),又叫小兒內(nèi)園,也是皇帝觀看表演的場(chǎng)所;教坊司于唐高祖時(shí)期設(shè)置,其前身為隋文帝時(shí)設(shè)置的尚儀局,到玄宗時(shí)擴(kuò)大為左教坊和右教坊,是皇宮內(nèi)管理包括相撲朋和內(nèi)園內(nèi)藝伎以及宮廷俗樂(lè)教習(xí)和演出事宜的部門;供奉則為這幾個(gè)組織機(jī)構(gòu)內(nèi)表演人員的統(tǒng)一稱呼,是唐代宮廷開展角抵的主體。

“相撲朋”是唐代角抵專業(yè)化發(fā)展的主要表現(xiàn),它對(duì)于唐代角抵的發(fā)展、角抵人的培養(yǎng)和競(jìng)技表演起到了重要作用。雖在東魏、北齊時(shí)宮中已有角抵隊(duì)的建制,但不是固定的機(jī)構(gòu),直到唐代,“相撲朋”才專供表演[9]。內(nèi)園里的培訓(xùn)內(nèi)容主要是體育類項(xiàng)目,如角抵、蹴鞠、步打球等[10]。其中角抵手蒙萬(wàn)贏是唐代最具代表性的宮廷角抵手。他自幼被選入內(nèi)園,擅長(zhǎng)蹴鞠、步打球、彈鳥等技藝,后因蹴鞠時(shí)將球踢到皇帝駕臨的地方,便在皇帝面前進(jìn)行了用拳擊球、使球打中飛鳥等項(xiàng)目改革。十四五歲被選入相撲朋中,其拳術(shù)輕快敏捷,在角抵比賽中常常獲勝,故得“萬(wàn)贏”之名號(hào),“累累供奉”,且多次受到皇帝賞賜[11]。到唐昭宗時(shí),新進(jìn)的力士他都很熟悉,且樂(lè)于傳授技藝,向他請(qǐng)教的有幾百人,對(duì)當(dāng)時(shí)角抵的推廣和技術(shù)的提高做出了一定貢獻(xiàn)。后因藩鎮(zhèn)軍閥割據(jù)混戰(zhàn),其與教坊藝人跟隨昭宗到鳳翔、華州以東,再到兩浙地區(qū),蒙萬(wàn)贏當(dāng)時(shí)雖已年老,仍受到武肅王錢镠的賞識(shí),安排他在伍子胥廟訓(xùn)練年輕的角抵力士并在浙江長(zhǎng)興終老。蒙萬(wàn)贏不僅是唐懿宗、僖宗和昭宗的表演人員,還為唐朝培養(yǎng)了一批角抵人,是名副其實(shí)的職業(yè)角抵人。

2 軍中角抵:選拔優(yōu)等兵士與日常訓(xùn)練之要求

自古一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗能力是衡量國(guó)家實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。角抵作為戰(zhàn)斗中最原始的格斗技能,無(wú)疑是十分重要的。唐代角抵在軍中的發(fā)展也不可避免地為戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)服務(wù)。其主要作為日常軍事訓(xùn)練、選拔優(yōu)等軍士、娛樂(lè)消遣以及匯報(bào)訓(xùn)練效果等用,在一定程度上也是將士在士兵面前立威的重要手段。

武則天在位時(shí),建立武舉制選拔人才,以加強(qiáng)唐代軍備,曾特別規(guī)定在每年十二月軍中集中習(xí)武,主要是練習(xí)射箭、武技和角抵。后接受麟臺(tái)監(jiān)王方慶的建議將此活動(dòng)放在合乎古代制度的十月?！缎绿茣け尽份d,唐玄宗以后,離隊(duì)軍士“壯者為角抵、拔河、翹木、扛鐵之戲”,也反映了軍士們?cè)谲姞I(yíng)中受過(guò)角抵等訓(xùn)練?？梢?角抵是唐朝軍隊(duì)訓(xùn)練的主要內(nèi)容之一。軍中的角抵訓(xùn)練也是為了發(fā)展兵士體格。“角其材力以相抵斗”,是體格相當(dāng)、兩兩相抵的競(jìng)力運(yùn)動(dòng)。唐僖宗時(shí)的周建《角抵賦》有“前沖后敵”,皆為有力量之人,描述了角抵人訓(xùn)練時(shí)的狀態(tài)。

由于角抵在軍中的盛行,將軍在選拔優(yōu)等兵士時(shí)也會(huì)參考這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),激發(fā)了兵士練習(xí)角抵的熱情。在《唐語(yǔ)林》中有唐代宰相李紳在鎮(zhèn)守大梁期間以角抵比賽考查新進(jìn)軍卒,最后獨(dú)將力士馮五千留于軍中的記載。李紳后在檢閱鎮(zhèn)海軍中的角抵手時(shí)感嘆其為真壯士?！翱梢該錃⑽骱笠摹?表明軍中善角抵者的選拔還有與西域胡人比賽的內(nèi)容?！杜f唐書·李載義傳》載,李載義自小孤苦,常與見識(shí)寡陋的人在一起[11],但其“有勇力,善挽強(qiáng)角抵。”因角抵被幽州節(jié)度使劉濟(jì)征為親軍作戰(zhàn),還因軍功升任都知兵馬使。

《唐語(yǔ)林》與《玉堂閑話》記載左神策軍四軍的軍使王卞出鎮(zhèn)振武,常以角抵之戲犒勞士兵[12]?！皹?lè)戲之畢,乃命角抵。”有一高大壯健的相撲力士從鄰近郡縣趕來(lái)參加比賽,軍中數(shù)十將士皆不能敵。可見,當(dāng)時(shí)的軍中角抵也用于娛樂(lè)助興,并有較高的參與度。軍中角抵是一種具有極高觀賞價(jià)值的較力活動(dòng)。軍中的左右神策軍進(jìn)行娛樂(lè)性的角抵就是專為皇帝表演的[13],如前文所述的唐憲宗、穆宗、敬宗等都有觀看左右神策軍角抵的記載,但角抵在軍中仍以提高軍士體格及戰(zhàn)斗力、活躍軍中氛圍為主要作用。由于統(tǒng)治階層的喜愛,有不少官員搜尋力士為博取皇帝喜愛以便于仕途發(fā)展。如敬宗在位時(shí),便有河中獻(xiàn)力士8人,禁軍中也爭(zhēng)相效仿獻(xiàn)力士專為表演,大大推動(dòng)了唐代角抵的發(fā)展。

軍中開展角抵的機(jī)構(gòu)主要是左右神策軍[15]。平定安祿山叛亂以后,唐朝增設(shè)禁軍種類,地位在所有禁衛(wèi)軍之上,由選拔出來(lái)的精銳組成,主要負(fù)責(zé)皇宮安全保衛(wèi)工作?！督橇τ洝分刑岬健白笥臆姟庇种副荣惖碾p方。在唐代中期后,左右神策軍雖還屬于軍隊(duì)編制,但已在六軍之外,逐漸從軍隊(duì)編制中分離出來(lái),成為相對(duì)專業(yè)化的官辦百戲組織,主要以角抵、雜戲等為職[16]。

唐天寶年間,唐玄宗要求保衛(wèi)京城的飛騎營(yíng)士兵身高必須五尺九寸至六尺(按照唐大尺30厘米[17],約為177～180厘米),為體格寬闊、壯健、力氣大的力士。從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞第17窟的佛幡絹畫(見圖1)唐代角抵圖可見,在一個(gè)有回廊的庭院中,兩位頭戴幞頭的半裸角抵手皆兩臂前后上舉,兩腿作弓步狀,側(cè)身站立[18],重心降低,呈交手前的動(dòng)作,舉臂抬足間皆為伺機(jī)進(jìn)攻狀。二人雖體格健壯,胳膊粗、腿粗、肚子大,但這種體格在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中并不占優(yōu)。到天寶末年,內(nèi)地軍隊(duì)士兵和保衛(wèi)京城的禁軍平日多以角抵和拔河取樂(lè),雖身材健壯,卻戰(zhàn)斗力欠佳,有些士兵連兵器都不會(huì)使用。在安史之亂時(shí),內(nèi)地軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力較弱也成為唐廷一大劣勢(shì)。

圖1 唐代相撲圖

3 民間角抵:娛民樂(lè)眾健身防病之良方

唐代是一個(gè)思想開放、民風(fēng)活躍的朝代,是我國(guó)封建社會(huì)城市發(fā)展的高峰期。這為唐代民間開展體育類項(xiàng)目創(chuàng)造了有利條件。這些體育活動(dòng)的開展極具民間追求快樂(lè)生活、節(jié)日娛樂(lè)與健身抗病的特點(diǎn)。角抵作為自上而下推行的體育活動(dòng),在民間也廣泛開展。唐玄宗在開元二年以“傷風(fēng)害政”為由禁絕廣場(chǎng)角抵,也成為角抵由宮廷走向民間的催化劑。

唐代角抵在民間的流行以節(jié)日集市時(shí)的表演為主,是百姓的重要觀賞娛樂(lè)活動(dòng),出現(xiàn)了“高棚橫跨道路,廣幕高矗至云霄”的盛況。《荊楚歲時(shí)記》載,荊楚人亦常在五月“結(jié)伴為相扌費(fèi)之戲”?！稗匈M(fèi)”在《康熙字典·手部·十二》中的解釋為“擊仆”;“相扌費(fèi)”是相撲、角抵的方言說(shuō)法,即經(jīng)常結(jié)伴進(jìn)行角抵?！队详?yáng)雜俎》續(xù)集中有荊州百姓郝惟諒,性子粗疏直率,曾于武宗二年寒食日時(shí),在郊外與人一起蹴鞠、角抵的記述?？梢娊加螘r(shí)進(jìn)行角抵等體育類活動(dòng)已是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚。在《太平廣記·東城父老傳》中還記載了清明時(shí)節(jié)“萬(wàn)事歡慶,角抵萬(wàn)夫”的情景。此外,《角力記》中提到,七月中元節(jié)時(shí),“俗好角力相撲”。“正月上元”“清明”“寒食日”和“七月中元節(jié)”都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,可知唐代角抵在民間的開展主要集中在節(jié)慶集會(huì)上,成為民俗體育的一部分。

民間角抵在表演過(guò)程中有類似裁判的人會(huì)在一旁組織。如甘肅敦煌莫高窟第321窟南壁的角抵壁畫(見圖2)。圖中一著黑衫男子和一半裸男子正在相互進(jìn)攻,旁邊有一著藍(lán)衫人一臂平舉,類似現(xiàn)今裁判的制止繼續(xù)比賽狀,生動(dòng)描繪了角抵比賽的場(chǎng)景。

民間角抵的興盛也離不開角抵高手的教授和獲勝彩頭的鼓勵(lì)。名手蒙萬(wàn)贏在相撲朋時(shí),就經(jīng)常為慕名而來(lái)求教的“五陵少年”指點(diǎn)迷津,受教者數(shù)百,直至年老時(shí)仍在教授,充分反映了民間對(duì)角抵的喜愛。陜南等地會(huì)在上元節(jié)招募?jí)延抡咴谏角捌皆罱ǖ呐_(tái)子上進(jìn)行角抵比賽,有時(shí)直到夕陽(yáng)西下方才結(jié)束。且獲勝之人有專門的組織給予財(cái)物獎(jiǎng)賞。

女子角抵在唐《禁斷女樂(lè)敕》中亦有體現(xiàn)?！白杂兴孱j靡……廣場(chǎng)角抵,長(zhǎng)袖從風(fēng),聚而觀之”[21],文中的“長(zhǎng)袖從風(fēng)”,即指女子角抵。這種民間角抵無(wú)疑是對(duì)男女有別的傳統(tǒng)倫理思想的挑戰(zhàn)。還有《角力記》中記載一位皇家角抵高手張季弘,被一位山村婦女的高超技藝嚇得大汗淋漓,神情駭然[22]。可見唐代婦女中也不乏角抵名家。關(guān)于小兒角抵,圖3的三彩相撲俑可見,兩個(gè)憨態(tài)可掬的童子相抱,類似角抵中的動(dòng)作。其與河南博物院藏的綠釉陶相撲俑(見圖4)形態(tài)相似。再結(jié)合同時(shí)期出土的小駱駝、騎牛牧童、拍腰鼓俑等來(lái)看,應(yīng)為一組表現(xiàn)兒童生活的小玩具?？蔀樘拼_展小兒角抵以及宮廷小兒園中從小培養(yǎng)角抵手的記載佐證。

圖3 唐代三彩相撲俑[21]

圖4 北宋綠釉陶相撲俑(河南博物院藏)[22]

4 結(jié)語(yǔ)

唐代角抵是在兩晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩和民族文化融合的情況下,依托唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)大的時(shí)代背景,在統(tǒng)治者及官方機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)下逐漸走向?qū)ｉT化,至宋元明清時(shí)期角抵的完善成熟,它是一個(gè)具有承前啟后作用且內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)。基于前文研究可知,唐代角抵的開展主要集中在宮廷、軍中、民間三個(gè)階層。其開展機(jī)構(gòu)與主體各不相同,如相撲朋、內(nèi)園和教坊司是宮廷角抵的組織機(jī)構(gòu),開展主體稱為供奉;軍中角抵的開展機(jī)構(gòu)為六軍,以軍中的將士與兵卒為主體;民間開展角抵雖無(wú)專門機(jī)構(gòu)的記載,但其主體較為廣泛,除普通民眾外,有職業(yè)角抵手“抵人”、軍隊(duì)退役人員,還有女子和小兒角抵。各階層均喜愛角抵的情況也表明各階層在角抵上處于較為統(tǒng)一的認(rèn)知狀態(tài),而其開展?fàn)顩r所展現(xiàn)的歷史價(jià)值具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。