漢代角抵戲中的武術(shù)技擊

◎金愛(ài)秀

“角抵”一詞最早出現(xiàn)在《史記》中?！妒酚洝だ钏沽袀鳌酚涊d，當(dāng)時(shí)秦二世在甘泉宮興修有專門的宮殿建筑，用于角抵和俳優(yōu)表演。《漢書(shū)·刑法志》記載，春秋后期，大國(guó)開(kāi)始吞并小國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始有了武斗比賽的禮儀，人們以此為戲樂(lè)，并以此來(lái)進(jìn)行炫耀。秦國(guó)將其更名為角抵。對(duì)此，東漢時(shí)期的應(yīng)劭認(rèn)為，“角”，角材之意?！暗帧?，相抵觸之意。文穎注《史記》也認(rèn)為秦時(shí)戲樂(lè)表演為角抵，兩兩相當(dāng)，角力、伎、藝、射、御，因此稱之為角抵?？梢?jiàn)，角抵原來(lái)是指人與人之間進(jìn)行力量、技藝和射箭、駕車等比賽，以區(qū)分出勝負(fù)的意思。兩兩互相比較區(qū)分勝負(fù)應(yīng)是角抵的本來(lái)含義，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的武備訓(xùn)練是它的主要緣起。自全國(guó)統(tǒng)一后，收天下兵戈，武備訓(xùn)練的意味減弱，戲樂(lè)成分增加。

漢以前的角抵實(shí)物資料所見(jiàn)不多。1955年在陜西省長(zhǎng)安客省莊140號(hào)墓出了一件戰(zhàn)國(guó)人物角抵紋透雕銅飾。銅飾正中為兩個(gè)高鼻梁、深眼眶、長(zhǎng)發(fā)飄飄、赤裸上身的男性，下身穿著肥大的長(zhǎng)褲，左側(cè)一人彎腰去抱右側(cè)人的腰部，希望將其舉起來(lái)，右側(cè)一人左弓步彎腰上前，希望通過(guò)抱腿的方式將對(duì)方舉起來(lái)。兩人身后，都有自己的馬匹站立，仿佛這兩個(gè)人剛從馬上下來(lái)，就開(kāi)始了角抵比賽。20世紀(jì)70年代，考古工作者在江陵鳳凰山的一座秦代墓葬中，發(fā)掘了一件木制篦梳。木篦梳長(zhǎng)7厘米，寬6厘米，篦背為圓拱形。篦背的一面刻畫(huà)有角抵圖。畫(huà)面上共三個(gè)人，三個(gè)人的服飾裝扮一樣，頭部有發(fā)髻，沒(méi)有戴巾幘和冠，上身赤裸，著三角短褲，腰系長(zhǎng)帶，帶在腰后打結(jié)，帶端飄垂于臀后。其中右側(cè)的兩人對(duì)搏，雙方都成弓步，一人欲用左手攻擊對(duì)方的頭部，另一人則彎腰并用左手架開(kāi)對(duì)方攻擊，并右臂去勾對(duì)方的脖子。左側(cè)一人呈站立姿勢(shì)，雙臂前伸，似乎是裁判在旁觀，或教練指導(dǎo)兩人訓(xùn)練。綜合這些文獻(xiàn)和文物資料，可以看出漢以前的角抵的特征：角抵參與者均為不持器械的人，采用攔腰、抱腿、抵頭的相斗方式，強(qiáng)調(diào)雙方的步法、重心的對(duì)抗，講究順勢(shì)借力。類似于今天北方民族的摔跤。

到了漢代，角抵戲一直是人們喜愛(ài)的一種游藝活動(dòng)。冀州地區(qū)的角抵，人們帶著裝飾有牛角的面具進(jìn)行交戰(zhàn)表演，因?yàn)閭髡f(shuō)蚩尤與黃帝大戰(zhàn)時(shí)，頭上有角，以角來(lái)抵人，無(wú)人能擋。取其以角相抵的意思，又將這種角抵表演稱為“蚩尤戲”。這種帶著有角面具進(jìn)行競(jìng)技和表演的活動(dòng)，娛樂(lè)的性質(zhì)較濃厚些。綜觀漢代的角抵戲，武術(shù)技擊是其主要形式之一。它包含有人與人徒手搏斗、人與人持械搏擊、人與獸搏斗。

（一）人與人徒手搏斗

徒手相斗一般是兩人徒手，按照一定的規(guī)則，使用各式各樣的技術(shù)，憑借一定的技巧和方法將對(duì)方摔倒于地上。能夠充分展示雙方的強(qiáng)健體魄、耐力、爆發(fā)力和協(xié)調(diào)性，在漢代仍是一種競(jìng)技表演項(xiàng)目，受到民眾的喜愛(ài)。漢代壁畫(huà)、帛畫(huà)以及畫(huà)像石上都有不少生動(dòng)的記錄。根據(jù)參與雙方服飾的不同，可分為三類：僅著短褲徒手搏斗、著常服徒手搏斗、戴假面徒手搏斗。

第一種形式：20世紀(jì)60年代在河南新密的打虎亭村發(fā)掘的2號(hào)東漢墓葬中，出土了一幅角抵戲圖。畫(huà)中兩個(gè)力士，裝束基本相同，頭頂束一個(gè)朝天獨(dú)髻，濃眉大眼，寬寬的鼻梁，長(zhǎng)長(zhǎng)的絡(luò)腮胡子，鮮艷的紅嘴唇。左側(cè)力士上身赤裸，腰間系黑色圍布，下身著紅色短褲，雙臂伸向背后，右腿前蹬，左腿彎曲；右側(cè)力士也是上身赤裸，腰間系紅色圍布，著黑色短褲，右手半舉，左臂斜伸，右腿前蹬，左腿彎曲。畫(huà)面外側(cè)點(diǎn)綴有云氣和仙果。畫(huà)面的最外側(cè)是帷幕。

吉林省集安縣高句麗墓壁畫(huà)也出土有角抵圖，畫(huà)面上兩個(gè)壯漢正在樹(shù)下角抵，兩人均赤裸著上身，著短褲，束腰帶，摟抱著進(jìn)行扭摔，旁邊站有一人，手持杖，應(yīng)是裁判。

第二種形式：著常服徒手搏斗。山東省臨沂市銀雀山九號(hào)漢墓發(fā)掘出土有彩色帛畫(huà)角抵圖，圖中共有三人，均著普通常服，頭梳發(fā)髻戴冠。圖左一人拱手站立，目視另外二人，看似裁判。中間與右面的人均是武士模樣，面相向，中間者頭戴長(zhǎng)冠，腰帶束成結(jié)垂于身后，身著寬大的服裝，居右側(cè)者著同樣服裝，雙方均右手搭在左手腕上，呈跪坐的姿勢(shì)，在準(zhǔn)備即將開(kāi)始的決斗。

第三種形式：戴假面徒手搏斗。山東省棗莊市出土的二人徒手角抵漢代畫(huà)像石刻，畫(huà)面上二人頭戴假面，單膝跪地，兩人單腳相抵，各自伸出一手臂相抵觸，雙方似乎都在發(fā)力，推測(cè)是兩個(gè)大力士在比試臂力。

從以上資料可以了解到，這種形式參與者為男性，在較量的過(guò)程中，需要借助身體的強(qiáng)勁力量以及快速敏捷反應(yīng)，將對(duì)方摔倒在地。這種角抵的方式類似于今天的相撲或北方的民族式摔跤運(yùn)動(dòng)。《漢書(shū)·金日傳》記載，漢武帝時(shí)，侍中仆射馬何羅攜兵器刺殺皇帝謀反，被金日發(fā)覺(jué)，金日卡住他的脖子將其摔到殿下。三國(guó)時(shí)孟康對(duì)此事的注釋是金日摔倒馬何羅的動(dòng)作和當(dāng)時(shí)的“相僻”動(dòng)作近似?！跋嗥А本褪呛髞?lái)的“相撲”。但在歷史上也出現(xiàn)過(guò)以女子為主體的角抵娛樂(lè)。三國(guó)時(shí)東吳的孫皓，讓宮廷官署置辦金步搖和假發(fā)髻，然后讓宮女們戴著這些頭飾相撲。這種以女子為主體的相撲娛樂(lè)，屬于特例，是孫皓荒淫奢靡生活的體現(xiàn)。

（二）人與人之持械搏擊

持械搏擊指雙方或一方在格斗時(shí)持有械具。人借助械具使軀體部位延長(zhǎng)，使打擊力提高。盡管遠(yuǎn)近距離不一，技擊方法各異，但它構(gòu)成的威脅卻比徒手搏斗大得多。械具種類很多，從長(zhǎng)度上劃分，可以分為長(zhǎng)、短兩種。長(zhǎng)械，包括劍、棍，短械包括鉤鑲、匕等。這種格斗形式在兩漢畫(huà)像石中不少，現(xiàn)擇其要列舉如下：

山東微山縣兩城鄉(xiāng)出土的持械格斗畫(huà)像石，畫(huà)面上雙方著緊身衣、戴假面。左邊一人左手持盾防守，右手持劍攻擊;右邊一人右手操勾鑲防守，左手執(zhí)劍攻擊，二人呈弓步用力對(duì)決，勝負(fù)難分。

山東省嘉祥縣的洪山村發(fā)現(xiàn)有一塊漢代畫(huà)像石，雕刻技法為線刻，畫(huà)面中有五人格斗的場(chǎng)面，從左至右依次是：第一人左手持盾牌，右手持長(zhǎng)劍于肩站立觀戰(zhàn)；第二人著緊身衣，右腿呈弓步，左腿跪地，雙手各執(zhí)意見(jiàn)，右手中的劍與第三個(gè)人激戰(zhàn)在一起。第三人也著緊身衣，左腿呈弓步，雙手執(zhí)長(zhǎng)劍，左手的長(zhǎng)劍與第二人激戰(zhàn)正酣。右側(cè)的兩人同樣的裝束，兩人也是手持長(zhǎng)劍格斗，勝負(fù)已很明顯，左側(cè)手持長(zhǎng)劍之人用左手中的長(zhǎng)劍似乎已刺中對(duì)手，右臂向后直伸展，姿態(tài)舒展優(yōu)美，最右側(cè)一人已被刺中，似乎已被擊敗，身體向后仰倒。整個(gè)畫(huà)面既緊張刺激，又顯得劍術(shù)優(yōu)美，通過(guò)畫(huà)面能感受到劍術(shù)的魅力。

南陽(yáng)也出土不少持械類角抵畫(huà)像石，列舉兩例如下。畫(huà)面右側(cè)一人身穿緊身衣，手持長(zhǎng)矛，兇猛剽悍，勇敢出擊，左側(cè)一人寬衣博帶，儒雅穩(wěn)健，沉著應(yīng)對(duì)長(zhǎng)矛的攻擊。畫(huà)面左側(cè)刻一個(gè)彪形大漢，弓步，怒目圓睜，右手持長(zhǎng)矛，左手推掌，擺出一副不容侵犯的架勢(shì)，右側(cè)一人則身材較瘦，但也毫不示弱，跨步彎腰，左臂緊貼體側(cè)，積極應(yīng)對(duì)。

從以上資料可以了解到，持械相斗的雙方有的戴面具，大約是為了安全，類似于今天的擊劍比賽都要帶上面罩一樣。漢代所戴的面具多是動(dòng)物造型，有熊、牛等造型。如整體上看，這些人與人徒手相斗以及持械相斗的角抵活動(dòng)不僅能夠鍛煉人的勇氣、力量、身體協(xié)調(diào)性，可以起到訓(xùn)練部伍的軍事作用，還因?yàn)槠鋸V泛的觀賞性而具備娛樂(lè)表演功能。徐永斌認(rèn)為角抵中人與人的搏斗，奠定了中國(guó)武術(shù)套路的基礎(chǔ)，也就成了中國(guó)武術(shù)的根源。

（三）人與獸搏斗

漢代，皇室開(kāi)始大規(guī)模設(shè)置獸圈，畜養(yǎng)的動(dòng)物大多是兇猛的，有虎、熊、野豬等，并且讓人和獸相斗取樂(lè)?！妒酚洝し舛U書(shū)》記載，漢武帝時(shí)曾經(jīng)在建章宮中設(shè)有圈養(yǎng)老虎的虎圈，面積方圓數(shù)十里?！度o黃圖》還記載，在未央宮中，漢代豢養(yǎng)野獸的圈很多，其中豢養(yǎng)野豬的圈占九分之一?！妒酚洝と辶至袀鳌酚浭鲇修@固作為一介儒生，因?yàn)檠哉Z(yǔ)惹怒了竇太后，竇太后便命令轅固去刺殺野豬。刺殺的地點(diǎn)就在野豬圈中。漢景帝知道太后只是發(fā)怒而已，況且轅固只是直言并沒(méi)有罪過(guò)，就給了轅固一把尖利的兵刃，轅固帶著利刃下到圈中刺殺野豬，正好刺中野豬的心臟，野豬一下子就倒在地上?！稘h書(shū)·李廣傳》說(shuō)，李禹因?yàn)槭艿教拥膶檺?ài)，曾經(jīng)與侍中貴人飲酒，在酒后侵凌侍中貴人，后皇上召見(jiàn)他，將他放到虎圈中刺虎，但還沒(méi)等他到達(dá)虎圈的地面，皇上又下令將其拉上來(lái)。但李禹卻用劍砍開(kāi)繩索，想搏殺虎?；噬峡吹搅怂挠旅停銓⑦@個(gè)刺虎的懲罰終止了。這兩個(gè)例子都是由于得罪了皇室而招致的懲罰，但也說(shuō)明當(dāng)時(shí)斗獸現(xiàn)象是存在的?！稘h書(shū)·外戚傳》記述說(shuō)，漢元帝曾在建昭年間觀看斗獸活動(dòng)，“上幸虎圈斗獸，后宮皆坐”，皇帝帶領(lǐng)著后宮的妃嬪一起觀看斗獸，可見(jiàn)在漢代宮廷觀看斗獸已成為一種娛樂(lè)活動(dòng)了?！讹L(fēng)俗通義·正失》記載，文帝時(shí)也曾在宮苑內(nèi)騎射狩獵狐兔、獵殺雉雞、野豬。漢代不僅上林苑內(nèi)可以進(jìn)行馳射行獵，并且在未央宮中也設(shè)有不少斗獸的專門場(chǎng)地，這些場(chǎng)地和獸類有專門的官員進(jìn)行登記管理?！稘h書(shū)·張釋之傳》記載漢文帝時(shí)去虎圈察看，問(wèn)分管上林苑的尉禽獸登記情況，問(wèn)題多達(dá)十幾個(gè)，上林苑尉全都不能應(yīng)對(duì)。旁邊參與虎圈具體事務(wù)管理的虎圈嗇夫知之甚詳一一應(yīng)對(duì)。說(shuō)明漢代虎圈設(shè)有“虎圈嗇夫”一官職掌管虎圈的具體事務(wù)。

漢代墓葬中的石刻、磚模和壁畫(huà)上也有不少人與獸搏斗的圖像，尤其是南陽(yáng)出土的人獸斗圖像最多?，F(xiàn)舉幾例：

河南南陽(yáng)麒麟崗漢墓發(fā)掘出土的一塊畫(huà)像石，內(nèi)容為力士斗獸，現(xiàn)藏于南陽(yáng)漢畫(huà)館。畫(huà)面左側(cè)一力士，梳高髻，膀大腰圓，赤裸上身，雙腿跨開(kāi)，左臂奮力將一獸頭按下并用右拳狠捶。右側(cè)的獸四肢呈掙扎無(wú)力狀，翹臀伸腿，腹部碩大如充氣，眼睛圓睜。

河南南陽(yáng)出土的漢代斗虎畫(huà)像石。畫(huà)面右側(cè)一只虎，大張著口，怒目翹尾，后肢向后蹬作抓捕狀，右側(cè)一人著緊身衣，梳三個(gè)發(fā)髻，右手持短利器，左臂平伸，弓步，身體后傾，似乎在瞄準(zhǔn)虎進(jìn)行刺殺。另外一塊斗虎畫(huà)像石。左側(cè)一只猛虎張口翹尾四肢作爭(zhēng)斗狀；虎前方一只熊前肢上舉，扭動(dòng)著身子，跳躍著，似乎作吸引虎注意狀；旁邊一人手持長(zhǎng)長(zhǎng)的矛，左腿跪地，右腿伸開(kāi)作奮力刺殺虎狀。

河南省鄭州市新通橋附近出土的一塊西漢晚期空心磚，內(nèi)容為人物刺虎。一人右腿前屈，左腿后蹬，右臂向后平伸，左手持短兵器，向前投擲，迎面而來(lái)的是一只猛虎，虎前足旁有網(wǎng)狀物，似為張?jiān)O(shè)于獸圈前的網(wǎng)絡(luò)。

從以上圖像可以看出，搏斗的人有的手持長(zhǎng)矛、短矛、棍棒，有的人赤手空拳，有的人頭戴假面，動(dòng)物多是虎、牛、兕等猛獸，形象通常是張口、前撲，富有攻擊性的樣子。人則是高度自信、毫不畏懼的樣子，對(duì)戰(zhàn)勝猛獸有著高度的自信。