論中國(guó)雜技藝術(shù)與民俗文化的融合

◎溫文靜

20世紀(jì)60年代，主題雜技劇越來越多地呈現(xiàn)在觀眾面前，帶有濃郁民族文化色彩的雜技劇也孕育而生。如：《紅軍不怕遠(yuǎn)征行》《敵后武工隊(duì)——車技》等具有中華民族紅色文化色彩的雜技劇，這些節(jié)目在那個(gè)特定的歷史環(huán)境中深得群眾歡迎，同時(shí)也極大地受到地域、環(huán)境、時(shí)間的限制。1994年以來，各雜技劇團(tuán)集民族人文風(fēng)情推出了《金色西南風(fēng)》《華夏古韻》《四季風(fēng)韻》《豪情武俠》《喜馬拉雅》《敦煌神女》《花木蘭》等頗具民俗文化特色的雜技劇并陸續(xù)在國(guó)內(nèi)外演出，歷時(shí)近20年仍經(jīng)久不衰，獲得了國(guó)內(nèi)外觀眾、雜技藝術(shù)家的好評(píng)。這些雜技劇無論從雜技基本功還是舞臺(tái)效果，無論從故事情節(jié)還是文化內(nèi)涵都給人帶來藝術(shù)的享受，不僅讓人體驗(yàn)到高超的雜技技藝，也領(lǐng)悟到了多姿的民俗風(fēng)情，不僅增添了雜技藝術(shù)的厚重感，也從雜技藝術(shù)的視角詮釋并傳播了民俗文化。

一、雜技的起源與民俗活動(dòng)具有密不可分的聯(lián)系

雜技最初萌芽于人類的勞動(dòng)生活、游戲、戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教祭祀活動(dòng)，除再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面外，初民的夢(mèng)境、神話等形而上學(xué)的民俗活動(dòng)也成為了雜技重要的表現(xiàn)素材。東漢人文穎在注釋《漢書》時(shí)有：“秦名此技為角抵者兩兩相當(dāng)角力、角技藝射御故名角抵蓋雜技樂也……”這種在秦漢出現(xiàn)的“角抵”應(yīng)該說是雜技的起源，也是雜技與民俗發(fā)生最早聯(lián)系的依據(jù)?！敖堑謶颉笔潜憩F(xiàn)黃帝戰(zhàn)苗族祖先蚩尤的上古神話傳說，蚩尤頭生雙角，《史記樂書》載：“蚩尤氏頭有角與黃帝斗以角抵人……” 蚩尤有角，牛首人身，在角抵戲中頭戴牛角的表演者分別作為象征符號(hào)，代表統(tǒng)帥著兩個(gè)部落的黃帝和蚩尤，他們或角力相對(duì)或拉弓射箭，體現(xiàn)了蚩尤氏部落時(shí)期以及后世以牛為圖騰的宗教崇拜的民俗文化現(xiàn)象。這種圖騰式的雜技包含著技、舞、樂、歌、劇、詩、畫等技藝，整臺(tái)劇實(shí)際象征著人類熱烈莊嚴(yán)的敬天娛神的民俗活動(dòng)，如此看來，雜技與民俗在秦漢時(shí)期雜技就已經(jīng)起源。

二、現(xiàn)代雜技藝術(shù)改革發(fā)展

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，這是國(guó)家發(fā)出的號(hào)召。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。雜技是一個(gè)有著悠久歷史的藝術(shù)，它的形成、發(fā)展都與中華民族文化精神息息相關(guān)。當(dāng)代雜技創(chuàng)作五彩繽紛、美不勝收，主題晚會(huì)的興起，與戲曲、舞蹈的嫁接，都使雜技的文化含量在不斷提升。雜技人牢牢把握“技”是雜技的本體、“藝”是雜技的神韻的創(chuàng)作理念，然而我們似乎忽略了一點(diǎn)，傳統(tǒng)文化精神才是中國(guó)雜技的生命。改革與開放、雜技藝術(shù)與傳統(tǒng)文化，它們之間有著分不開的關(guān)系，互相之間相依相承。當(dāng)我們的目標(biāo)是探討如何建設(shè)有中國(guó)特色的雜技藝術(shù)的時(shí)候，我們能想到的所謂“中國(guó)特色”，無非是傳統(tǒng)服裝，以及古典音樂。而近年來我們確實(shí)看到了更多具有中國(guó)特色的紅色文化傳播發(fā)展的雜技劇好節(jié)目，如重新詮釋與中國(guó)紅色文化故事結(jié)合雜技藝術(shù)打造的經(jīng)典雜技劇《戰(zhàn)上?！贰抖山瓊刹煊洝罚灰灾袊?guó)古典傳統(tǒng)小說改編的《化蝶》《笑傲江湖》等等。頗具民俗文化特色的現(xiàn)代雜技劇同樣受到國(guó)內(nèi)外觀眾和雜技藝術(shù)家的好評(píng)。這些雜技劇無論從雜技基本功還是舞臺(tái)效果，無論從故事情節(jié)還是文化內(nèi)涵，都給人帶來藝術(shù)的享受。不僅讓人體驗(yàn)到高超的雜技技藝，也領(lǐng)域到多姿的民俗風(fēng)情，不僅增添了雜技藝術(shù)的厚重感，也從雜技藝術(shù)的視角詮釋傳播了民俗文化。毫無疑問，這些雜技藝術(shù)作品具有很濃厚的中國(guó)特色。這些現(xiàn)代特點(diǎn)的雜技劇同樣也包含著技、舞、樂、歌、劇、詩、畫等技藝，可以說是真正的創(chuàng)新了人們對(duì)雜技劇的觀念“從而實(shí)實(shí)在在地做到了現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)的雜技藝術(shù)發(fā)展”。但是當(dāng)我們透過表層去挖掘時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，雜技具有中國(guó)特色，應(yīng)該有一個(gè)更深刻的東西，那就是中國(guó)雜技的傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵。

當(dāng)回顧近年來的精品之作時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這些作品中閃爍的不正是我們的民族精神嗎？當(dāng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神通過雜技這個(gè)載體體現(xiàn)出來的時(shí)候，我們才真正能夠理直氣壯地向全世界宣布，這是具有中國(guó)特色的雜技。