世說新語
- 論杜甫詩歌援引《世說新語》典故的形式與意圖
甫詩歌中對《世說新語》典故的引用共計186 次，包含91 個典故，存于160 首詩中。這些作品雖取材于《世說新語》中的典故，卻渾然一體，無刻意雕琢之跡象，以多樣化的用典方式，表達了作者博大深厚的思想感情，分別從藝術(shù)手法和思想內(nèi)容上樹立了一個優(yōu)越的文本典范。本文將以此為切入點，略作淺論并就教于方家。一、用典形式杜甫被稱為詩歌創(chuàng)作“集大成”者，一方面與杜甫的詩格有關(guān)，杜甫之詩，真情至性，始終懷抱國家和人民，飽含對百姓的同情和對國家命運的擔(dān)憂；另一方面與其對各種
名家名作 2023年19期2023-11-13
- 《世說新語》之“我”與魏晉社會風(fēng)景〔*〕
”的稱謂在《世說新語》中別具一格,蘊涵豐富?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》是南朝宋劉義慶組織門客編寫的小品文,也是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。魯迅先生評價它:“記言則玄遠冷俊,記行則高簡瑰奇,下至繆惑,亦資一笑?！薄?〕其中頻繁出現(xiàn)的“我”字,從漢語語義學(xué)角度來說,彰顯出鮮明的時代精神,并影響到審美風(fēng)尚,從這一角度去觀察與考量魏晉社會風(fēng)景及其文學(xué)狀態(tài),是十分有意義的。一、“正是我輩耳”我,最早見于甲骨文,本義指奴
學(xué)術(shù)界 2023年9期2023-11-13
- 從《世說新語》看魏晉時期的人物品評
【摘要】《世說新語》中人物品評形成的淵源由來已久，其中識鑒、品藻和賞譽三門，人物品評最為集中。通過比較，可以看出魏晉時期的人物品評既有其寫實的一面，也有與史實相出入的一面，除了編纂者的原因，還受到政治和個人兩方面的影響。《世說新語》從文體特征到其內(nèi)容所承載的風(fēng)度精神，為后世提供了一種美學(xué)范本?！娟P(guān)鍵詞】《世說新語》；人物品評；賞譽；品藻【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（202
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 《世說新語》在南宋的刊刻與區(qū)域流播
乙珈宋代是《世說新語》流播的關(guān)鍵時期,南宋紹興八年(1138年),董弅于嚴州首次刊刻《世說新語》,標(biāo)志著《世說新語》卷帙、文字的大致定型,正式由鈔本時代進入刻本時代。據(jù)文獻所載,《世說新語》在南宋還有兩次翻刻,分別為淳熙十五年(1188年)陸游刻本和淳熙十六年(1189年)張刻本。圍繞著這幾次刊刻,《世說新語》(以下簡稱《世說》)流播呈現(xiàn)出較為鮮明的地域化特色。在江南、西蜀、湘中,均活躍著與《世說》相關(guān)的文人群體,他們除了翻刻《世說》以外,還涉及注引、閱讀
文藝理論研究 2023年3期2023-10-23
- 魏晉志人小說體裁下文學(xué)評論與審美傾向探微
——以《世說新語》為例
0601］《世說新語》中蘊含著士人崇尚自然、觀照人性的文學(xué)批評理念，為后世文學(xué)總結(jié)開辟了獨具魏晉風(fēng)貌的批評標(biāo)準(zhǔn)，并且具有自己獨立的審美思想和傾向，而非僅僅是同時期其他文論方向作品的附屬材料。對《世說新語》文體論的研究已取得一定成就，卻往往較為寬廣，力圖面面俱到。本文立足于具體文體，分別聚焦于處理前代文本的態(tài)度、主客體創(chuàng)作關(guān)系與文辭外在表征，關(guān)注其革新價值，由此構(gòu)建文體論架構(gòu)。其中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作和作品的討論與評價，反映了《世說新語》有選擇地汲取先代文學(xué)思想，這
名作欣賞 2023年9期2023-09-28
- 《世說新語》對人物自身的審美發(fā)現(xiàn)
步。另外，《世說新語·傷逝》所記王濛臨終前對生的渴望，王戎等人對親人去世后的悲痛，都表現(xiàn)出在生命問題上人的覺醒。第二，發(fā)現(xiàn)與尊重個性。兩漢的禮法統(tǒng)治，常常把人的個性消融在宗法制度下道德倫理關(guān)系的嚴密束縛和禁錮中，即“屈民以伸君，屈君以伸天”（《春秋繁露·玉杯》）。一大批蠅營狗茍的利祿之徒，便是這種統(tǒng)治的成功作品。阮籍《大人先生傳》對這些人的描繪是：服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動靜有節(jié)，趨步商羽。進退周旋，威有規(guī)矩。心若懷冰，
古典文學(xué)知識 2023年8期2023-09-20
- 一夢浮生應(yīng)未休
——《世說新語》折子戲《削稿》《夢雞》賞析
。劉義慶的《世說新語》是一部風(fēng)格獨特的作品。它所記載的，并非大起大落的故事，而是魏晉風(fēng)流人物的只言片語，瑣屑細節(jié)。這就注定了對于《世說新語》的改編完全不同于一般意義上對于人物傳記改編的路子，而是要從小處著眼，從細處著眼，以展現(xiàn)魏晉時代人物的性格、面貌和風(fēng)致。這就不同于絕大多數(shù)以展示情節(jié)為主要任務(wù)的戲劇作品，因為在欣賞《世說新語》系列折子戲的過程中，我們的審美對象更多的是人性——是那些劇中人的情感和趣味感動著我們，在這種情況下，甚至連情節(jié)都成了極為次要的事情
劇影月報 2023年1期2023-09-19
- 《世說新語》英譯、仿作與“賢媛”傳統(tǒng)
——錢南秀教授訪談錄*
。張：對于“世說新語”四個字，不同學(xué)者有不同的英譯，而對標(biāo)題的翻譯也牽涉到對書中內(nèi)容的理解。之所以談到這個問題，是因為美國有一個期刊叫《中國中古研究》（Early Medieval China），一年一期，每期會刊登數(shù)篇論文。2014年正好是其創(chuàng)刊20 周年，也是馬瑞志（Richard B.Mather，1913 —2014）先生誕辰百年。那一期的主題正是關(guān)于《世說新語》的，其中有幾篇文章都提到了《世說新語》的翻譯問題。關(guān)于《世說新語》英文書名的翻譯，馬瑞
國際漢學(xué) 2023年3期2023-09-04
- 《世說新語》的五大美譽
化典籍中，《世說新語》無疑有著特殊而重要的地位。其雖然算不上“大經(jīng)大典”，卻是一部頗具文化精神、歷史價值和思想深度的文學(xué)名著——在古今讀書人的心目中，《世說新語》的“性價比”和“美譽度”都算是極高的。如同一位風(fēng)姿綽約而又才情不凡的美人，她奢華而又低調(diào)，高雅而又通俗，端莊而又諧趣，但凡對中國傳統(tǒng)文化有所浸淫者，很少不被她的魅力所吸引——此書受到后世萬千讀者的欣賞和喜愛，絕不是偶然的。那么，《世說新語》到底是怎樣一部書呢？在長達近一千六百年的傳播與接受史上，人
名作欣賞 2023年22期2023-08-27
- 由單篇向整本進階的教學(xué)路徑
本書教學(xué)；《世說新語》《世說新語》在統(tǒng)編小學(xué)、初中語文教材里各有兩篇文章入選，并且是初中自主閱讀的整本書之一。在實際教學(xué)中，《陳太丘與友期行》單篇教學(xué)往往被固化為“明禮誠信”的主題分析，人文主題主要涉及“有禮還是無禮、尊稱還是謙稱”，語文要素主要包括“字詞解釋，翻譯全文，疏理文章內(nèi)容”。［1］近年來，《陳太丘與友期行》教學(xué)內(nèi)容有了從“誠信”到“方正”［2］的糾偏，但單篇教學(xué)仍存在兩方面欠缺：一是標(biāo)簽式的人物解讀導(dǎo)致對文章的理解淺化；二是簡單主題式的解讀導(dǎo)致
語文建設(shè) 2023年7期2023-08-18
- 由單篇向整本進階的教學(xué)路徑
本書教學(xué)；《世說新語》《世說新語》在統(tǒng)編小學(xué)、初中語文教材里各有兩篇文章入選，并且是初中自主閱讀的整本書之一。在實際教學(xué)中，《陳太丘與友期行》單篇教學(xué)往往被固化為“明禮誠信”的主題分析，人文主題主要涉及“有禮還是無禮、尊稱還是謙稱”，語文要素主要包括“字詞解釋，翻譯全文，疏理文章內(nèi)容”。［1］近年來，《陳太丘與友期行》教學(xué)內(nèi)容有了從“誠信”到“方正”［2］的糾偏，但單篇教學(xué)仍存在兩方面欠缺：一是標(biāo)簽式的人物解讀導(dǎo)致對文章的理解淺化；二是簡單主題式的解讀導(dǎo)致
語文建設(shè)·上 2023年7期2023-08-18
- 《世說新語》到底是本什么書
的懈怠之書《世說新語》的作者，是南朝劉宋的臨川王劉義慶。也有推測說，書其實是他的門客們寫的。劉義慶是劉宋開國皇帝宋武帝劉裕的侄子，他少年時頗有英氣，善于騎馬，還曾被劉?？洫?wù)f：“此吾家豐城也！”傳說西晉的時候，豐城縣有劍氣沖天，后來在此地果然找到了古代神兵干將、莫邪。因此“吾家豐城”就是我家的寶劍的意思。但是皇帝換成宋文帝劉義隆之后，劉義慶卻改了脾性，“以世路艱難，不復(fù)跨馬。招聚文學(xué)之士，近遠必至”。所謂“世路艱難”，是皇帝猜忌親貴的暗喻。宋文帝身體不好，
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年14期2023-08-16
- 以《世說新語》之“指”，觀覽魏晉之“月”
——評《世說新語》之“謝公故事”
術(shù)中心上演《世說新語》之“謝公故事”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》是一部系列劇，由江蘇省演藝集團昆劇院和石小梅昆曲工作室聯(lián)合出品，2018年至今已上演《大哉生死》和《謝公故事》兩部劇目，被譽為昆曲創(chuàng)作“新古典主義”的代表作?！吨x公故事》由《侯門》《舉將》《破局》《夢雞》四個故事組成，在每折都可單獨演出的基礎(chǔ)上，暗含主線，環(huán)環(huán)相扣，形成首尾呼應(yīng)之勢，構(gòu)成一個既獨立又完整的故事架構(gòu)。該劇由著名編劇羅周執(zhí)筆，著名昆曲表演藝術(shù)家、梅花獎得主石小梅導(dǎo)演，青年名家周鑫、施夏明、趙于濤
劇影月報 2023年3期2023-07-21
- 《世說新語》里的友情
人東行?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》中寫了一個訪友的故事，粗看就像是一篇流水賬。故事說的是陳寔準(zhǔn)備拜訪荀淑，由于家境貧困，出門沒有仆人跟從，于是讓大兒子元方駕車，小兒子季方拿著手杖跟在馬車的后面，孫子陳群的年紀還小，就和祖父一起坐在車里。到了荀家之后，荀淑讓三兒子荀靖站在門口迎接客人，讓六兒子荀爽在飯桌上勸酒，剩下的六個兒子端菜上飯。孫子荀彧的年紀也還小，便被荀淑抱著，坐在祖父的膝蓋前。有意思的是，故事結(jié)尾說，就在陳、荀兩家相聚的這天晚上，當(dāng)時的太史發(fā)現(xiàn)天象有變化，趕緊
放學(xué)后 2023年2期2023-07-06
- 一群可愛的人，一些有趣的事
摘要：《世說新語》作為一部文言志人小說集，很適合中學(xué)生閱讀，統(tǒng)編初中語文教材將這本書列為九年級自主閱讀推薦書目。教師可以勾連七年級上冊的課文《〈世說新語〉二則》，在此基礎(chǔ)上進行整本書閱讀的導(dǎo)讀教學(xué)，并在課堂中設(shè)計相關(guān)活動、進行知識補充，留下課后探究問題，由此推動學(xué)生進行整本書閱讀。關(guān)鍵詞：初中語文；整本書閱讀；名著導(dǎo)讀；《世說新語》我常常跟學(xué)生說閱讀的樂趣、閱讀的好處，然而，勸誡往往收效甚微。那些沒有進入閱讀的學(xué)生很難體會個中味滋。于是，我轉(zhuǎn)換思路，從熟悉
教育研究與評論 2023年6期2023-07-04
- 善用注釋促設(shè)計：在思辨與情境中靠近文本
龍摘要：《〈世說新語〉二則》篇幅短小、文辭淺近，作為新初一學(xué)生認識文言、初步積累文言字詞及了解文言翻譯基本方法的范文固是極佳選擇，然實際教學(xué)中也常存在教學(xué)層次較淺顯、教學(xué)設(shè)計較傳統(tǒng)的問題。以教材注釋中“志人小說”及“言談”作為《〈世說新語〉二則》設(shè)計關(guān)鍵則有諸多可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的元素。通過辨析《詠雪》末句的格格不入，以及探索《陳太丘與友期行》中無聲的有聲，從而創(chuàng)設(shè)較能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的活動，既關(guān)注了文本的教學(xué)重點內(nèi)容，又能使學(xué)生的思辨能力得到訓(xùn)練。關(guān)鍵
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年4期2023-06-25
- “伊詎可以形色加人不”間詁
許摘.要 《世說新語·方正》中王濛“伊詎可以形色加人不”一語中的“伊”字，學(xué)人們幾乎無例外地將它釋作第三人稱代詞，認為是指代桓溫。文章認為，這種解釋無論從語境還是《方正》的篇旨都是難以成立的。這里的“伊”，應(yīng)該是第二人稱代詞，猶言你，指代的是劉惔，王濛這句話的意思是批評劉惔行為過分，不應(yīng)該如此對待桓溫。類似的用法還有《品藻》中“汝兄自不如伊”中的“伊”。這個“伊”，或認為是第二人稱代詞，或認為是第三人稱代詞，莫衷一是，文章同時辨析之。關(guān)鍵詞 世說新語 伊
辭書研究 2023年2期2023-05-30
- 《世說新語》中的秘書群像分析
志人小說，《世說新語》記述了魏晉名士的言論形貌，呈現(xiàn)了名士內(nèi)在的風(fēng)姿品藻。其中一些士人專職從事秘書工作，成為魏晉南北朝時期的秘書型人才。本文將《世說新語》中的秘書型人才劃分為朝廷文官、臣屬幕僚、寒門游士三個類型，從人格、禮數(shù)、性情三方面剖析秘書型人才在書中的形象特征，進而加深對魏晉秘書群像的理解?！娟P(guān)鍵詞】秘書；《世說新語》；形象【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）0
今古文創(chuàng) 2023年1期2023-05-30
- 李商隱詩歌中的《世說新語》典
使用了許多《世說新語》的典故，主要是語典和事典兩類，有直接引用原意之典，也有反用典故之意，還有借用和化用典故。典故的使用包含著詩人豐富的情感，有對《世說新語》中人物瀟灑風(fēng)度的向往，也有借《世說新語》中的名流贊譽他人。李商隱喜歡《世說新語》，既因為晚唐的衰敗與六朝的混亂的相似性，又因為李商隱與魏晉名士都有著個人的感傷?！娟P(guān)鍵詞】李商隱；典故；《世說新語》【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 《世說新語》中魏晉名士的文藝聚會
系。但通過《世說新語》等現(xiàn)存的部分材料，仍可以在部分文人的生活行為中，窺見這個時代文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)換的契機和狀態(tài)，以具象的內(nèi)容，去感受和把握宏闊的歷史文化氛圍。集會活動是魏晉文人文學(xué)藝術(shù)活動的重要內(nèi)容。法國著名的社會學(xué)派文藝學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說過：“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族?！碧热暨@種說法能夠成立，那么就應(yīng)看到一個顯而易見的事實：藝術(shù)宗派或藝術(shù)
古典文學(xué)知識 2023年4期2023-05-09
- 《世說新語》之賢媛篇
作為中國古代四大美女，王昭君的美是毋庸置疑的，但是她之所以千百年來一直被人傳頌和贊嘆，除了美貌，還因為她身上所展現(xiàn)出的獨特的人格魅力。王昭君出漢宮原文漢元帝宮人①既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒②披圖召之。其中常者，皆行貨賂③。王明君④姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和⑤，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。注釋①宮人：宮女。②輒：就。 ③貨賂：賄賂，行賄。④王明君：即王昭君，名嬙，字昭君，西漢人，晉人因避
作文周刊·小學(xué)五年級版 2023年20期2023-05-06
- 《世說新語》之自新篇
古人云：人非圣賢，孰能無過。每個人都難免會犯錯。犯錯并不可怕，重要的是要能知錯，并努力改錯。正所謂：知錯就改，善莫大焉。周處改過原文周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆①暴犯百姓，義興人謂②為三橫，而處尤劇③?；颌苷f⑤處殺虎斬蛟，實冀⑥三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱⑦。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更⑧相慶，竟殺蛟而出。聞⑨里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃⑩自吳尋二陸，平原不在，正見清
作文周刊·小學(xué)五年級版 2023年16期2023-04-16
- 《世說新語》與中國文化的長江時代＊
0023）《世說新語》并不是中國歷史上確定撰作于長江以南區(qū)域的第一部文化名著，在它之前，至少還有《楚辭》《吳越春秋》和《論衡》，這三部名著也是在長江以南的地理空間中產(chǎn)生的。但是，長江對于《世說新語》的意義，或者反過來說，《世說新語》對于長江的意義，是上述三部名著所不能比擬的。三國鼎立、永嘉之亂引起的北人南遷以及由此形成的南北對峙的政治局面，歷史一次又一次將長江推到前臺，成為無可忽視的巨大存在。而以“渡江”也就是東晉南渡為標(biāo)志的劃時代歷史事件，在《世說新語》
江蘇地方志 2023年1期2023-04-06
- 《世說新語》中的“另類女性”形象研究
的位置上。《世說新語》用全書四分之一的篇幅塑造出眾多的女性形象，如賢婦、才婦，作為妻子、母親、女兒等身份出現(xiàn)的她們性格溫厚、才貌斐然，具有遠見卓識，文本中流露出對女性的德行、才識和容貌的贊美。另一方面，作者還塑造了與此類女性大相徑庭的“另類女性”形象。對于“另類女性”，作者非但沒有大加諷刺，反而以逸聞趣事的口吻津津樂道地加以敘述，這正是《世說新語》中獨特的女性書寫方式。對這一類人物形象進行深入的探究與分析，我們可以了解到作者獨特的女性觀與創(chuàng)作思想。一、“另
名作欣賞 2023年3期2023-03-06
- 《世說新語》里的魚
鱸魚肥”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》里有一個與鱸魚相關(guān)的故事很有名：西晉文學(xué)家張翰是南方人，他曾來到當(dāng)時的首都洛陽，在齊王司馬冏的官府里擔(dān)任東曹掾。后來有一天，張翰見秋風(fēng)乍起，想起了老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，便說：“人生在世，最難能可貴的就是順應(yīng)自己的內(nèi)心，為何要跑到離家數(shù)千里的地方來追求浮名浮利呢？”于是，張翰就辭職回家了。沒過多久，司馬冏便在八王之亂中敗亡，他手下的兩千多名黨羽也沒能幸免，而張翰因為已經(jīng)辭官回家，所以逃過一劫。當(dāng)時的人都認為：鱸魚膾雖然好吃，但張翰辭
思維與智慧·上半月 2023年3期2023-03-02
- 《世說新語》里的魚
鱸魚肥”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》里有一個與鱸魚相關(guān)的故事很有名：西晉文學(xué)家張翰是南方人，他曾來到當(dāng)時的首都洛陽，在齊王司馬冏的官府里擔(dān)任東曹掾。后來有一天，張翰見秋風(fēng)乍起，想起了老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，便說：“人生在世，最難能可貴的就是順應(yīng)自己的內(nèi)心，為何要跑到離家數(shù)千里的地方來追求浮名浮利呢？”于是，張翰就辭職回家了。沒過多久，司馬冏便在八王之亂中敗亡，他手下的兩千多名黨羽也沒能幸免，而張翰因為已經(jīng)辭官回家，所以逃過一劫。當(dāng)時的人都認為：鱸魚膾雖然好吃，但張翰辭
思維與智慧·上半月 2023年3期2023-03-02
- 《世說新語》里的魚
鱸魚肥”。《世說新語》里有一個與鱸魚相關(guān)的故事很有名：西晉文學(xué)家張翰是南方人，他曾來到當(dāng)時的首都洛陽，在齊王司馬冏的官府里擔(dān)任東曹掾。后來有一天，張翰見秋風(fēng)乍起，想起了老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，便說：“人生在世，最難能可貴的就是順應(yīng)自己的內(nèi)心，為何要跑到離家數(shù)千里的地方來追求浮名浮利呢？”于是，張翰就辭職回家了。沒過多久，司馬冏便在八王之亂中敗亡，他手下的兩千多名黨羽也沒能幸免，而張翰因為已經(jīng)辭官回家，所以逃過一劫。當(dāng)時的人都認為：鱸魚膾雖然好吃，但張翰辭
思維與智慧 2023年7期2023-02-28
- 《世說新語》之識鑒篇
“橫看成嶺側(cè)成峰”，看待一個人同樣如此，從不同的角度就會看到一個人不同的方面。所以，全面而客觀公正地對一個人進行評價才是明智之舉。曹操見喬玄原文曹公少時見①喬玄，玄謂曰：“天下方②亂，群雄虎爭，撥而理之③，非君乎？然君實是亂世之英雄，治世之奸賊④。恨⑤吾老矣，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累⑥?！弊⑨將僖姡喊菀?。②方：正，正當(dāng)。③撥：撥動，撥亂；理：治理。④治世：太平盛世。奸賊：狡詐兇殘的人。⑤恨：遺憾。⑥累：牽連，妨害，謙詞，是托付的意思，這里指把子孫托付給他照
作文周刊·小學(xué)五年級版 2023年8期2023-02-27
- 《世說新語》里的魚
◎ 邱俊霖《世說新語》里有一個與鱸魚相關(guān)的故事很有名：西晉文學(xué)家張翰是南方人，他曾來到當(dāng)時的首都洛陽，在齊王司馬冏的官府里擔(dān)任東曹掾。后來有一天，張翰見秋風(fēng)乍起，想起了老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，便說：“人生在世，最難能可貴的就是順應(yīng)自己的內(nèi)心，為何要跑到離家數(shù)千里的地方來追求浮名浮利呢？”于是，張翰就辭職回家了。沒過多久，司馬冏便在八王之亂中敗亡，他手下的兩千多名黨羽也沒能幸免，而張翰因為已經(jīng)辭官回家，所以逃過一劫。當(dāng)時的人都認為：鱸魚膾雖然好吃，但張翰辭
月讀 2023年2期2023-02-20
- 從《世說新語》看六朝美育風(fēng)貌［1］
袁濟喜《世說新語》是南朝劉宋政權(quán)臨川王劉義慶編著、梁代劉孝標(biāo)作注的一部筆記小品，主要記載東漢末年至魏晉時期的名士軼事。其中，既有可信的部分，也有一些傳說，嚴格說來，這本書是把當(dāng)時流傳的各種筆記文獻集中編撰而成的。里面的一些故事和當(dāng)時的各種筆記小說有重復(fù)，甚至和《三國志》等文獻也有一些重復(fù)。這個是不足為奇的，因為魏晉人有一個特點——喜歡相互傳抄。魯迅先生早就指出了這一點?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》按內(nèi)容可以分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（分上、中、
藝術(shù)廣角 2022年6期2023-01-24
- 《世說新語》之德行篇
齊桓公不計追殺之仇，拜管仲為相，爭霸中原；曹操光腳迎接許攸，最終蕩平天下；李世民不拘一格用人才，開創(chuàng)大唐盛世。歷史上的賢明君主，無一不是胸懷廣闊，禮賢下士之人。陳仲舉禮賢原文陳仲舉言為士則①，行為世范，登車攬轡②，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子③所在，欲先看之。主簿曰④：“群情欲府君先入廨⑤。”陳曰：“武王式商容之閭⑥ ，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”注釋①陳仲舉：名蕃，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。士：讀書人。則：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。②登車攬轡：坐
作文周刊·小學(xué)五年級版 2023年4期2023-01-20
- 魏晉名士的隱逸情懷(下)：名士歸隱的社會生活與衣食住行
——《世說新語》之二十一
設(shè)也”(見《世說新語·任誕》)的口號，并且在行動上毫無顧忌地與禮教對著干。《禮記·曲禮》規(guī)定叔嫂不能通問，他卻偏要經(jīng)常和嫂子聊天；按常禮母喪不食葷，可他在母喪期間卻大啖酒肉，神色自若；禮教對男女的交往嚴加限制，阮籍卻經(jīng)常和鄰婦飲酒，并醉臥其側(cè)，“夫始殊疑之，伺察，終無他意”(《世說新語·任誕》)。連他的兩次做官，也是與名教開的玩笑。因為知道他放達不羈，不愿作官，司馬昭也就不勉強他。可一次阮籍主動提出去做東平太守，司馬昭趕忙答應(yīng)?？扇罴先魏笪ㄒ坏恼儽闶亲?/div>
古典文學(xué)知識 2022年6期2023-01-09
- 《世說新語》里的三種名士
師 胡阿祥《世說新語》這部漢末魏晉貴族名士們生活方式與思想風(fēng)貌的百科全書，自然有無盡的題目可以展開，這里單說“中國文人應(yīng)該熟讀此書”這個主題。筆者的這個說法，來自魯迅先生的評價：“《世說》這部書，差不多就可以看作一部名士的教科書?！彪m然中國的文人，有正有邪，有雅有俗，有清流有迂腐，但還是習(xí)慣自視為名士或愿意被視為名士的。《世說新語》之所以被推為“名士的教科書”，在于書中記載的眾多名士，言行做派各具風(fēng)格。按照傳統(tǒng)的說法，魏晉名士可分三類：第一類名士是正始名士環(huán)球人文地理 2022年11期2023-01-05
- 《世說新語》里的“童話” ——兼談《楊氏之子》文本解讀
禽。”——《世說新語·言語》作為一種文學(xué)體裁的“童話”（fairy tale）是舶來品，研究普遍認為它最先是由法國作家多爾諾瓦夫人所提出的，逐步被界定為“兒童文學(xué)的一種體裁，通過豐富的想象、幻想和夸張來編寫適合于兒童欣賞的故事”。隨著其日益豐富，其涵義也有了更豐富的詮釋，可以是一種故事，可以是一種形式，甚至可以是一種態(tài)度。如果將“童話”定義廣泛起來，中國的“童話”其實很遠古，在中國莊子、列子、儒家等的典籍中不失“童話”作品。被魯迅稱為“記言則玄遠冷俊，記行新作文·小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué) 2022年5期2022-12-31
- 《世說新語》里的“童話” ——兼談《楊氏之子》文本解讀
禽?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語·言語》作為一種文學(xué)體裁的“童話”（fairy tale）是舶來品，研究普遍認為它最先是由法國作家多爾諾瓦夫人所提出的，逐步被界定為“兒童文學(xué)的一種體裁，通過豐富的想象、幻想和夸張來編寫適合于兒童欣賞的故事”。隨著其日益豐富，其涵義也有了更豐富的詮釋，可以是一種故事，可以是一種形式，甚至可以是一種態(tài)度。如果將“童話”定義廣泛起來，中國的“童話”其實很遠古，在中國莊子、列子、儒家等的典籍中不失“童話”作品。被魯迅稱為“記言則玄遠冷俊，記行新作文·小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué) 2022年2期2022-12-31
- 《世說新語》里的魚
鱸魚肥?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》里有一個與鱸魚相關(guān)的故事很有名——西晉文學(xué)家張翰是南方人，他曾來到當(dāng)時的首都洛陽，在齊王司馬冏的官府里擔(dān)任東曹掾。后來有一天，張翰見秋風(fēng)乍起，想起了老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，便說：人生在世，最難能可貴的就是順應(yīng)自己的內(nèi)心，為何要跑到離家數(shù)千里的地方來追求浮名浮利呢？于是，張翰就辭職回家了。沒過多久，司馬冏便在八王之亂中敗亡，他手下的兩千多名黨羽也沒能幸免，而張翰因為已經(jīng)辭官回家，所以逃過一劫。當(dāng)時的人都認為：鱸魚膾雖然好吃，但張翰辭官垂釣 2022年11期2022-12-22
- 《世說新語》之規(guī)箴篇
每個人都渴望成功，渴望能收獲成功后的鮮花和掌聲。然而成功不是一蹴而就的，那是那些奮斗者們珍惜時間、堅持不懈努力的結(jié)果。肅然起敬原文遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照，但愿朝陽之暉，與時并明耳?！眻?zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。注釋墮：通“惰”，懶惰，懈怠?？啵褐秆赞o懇切。肅然：恭敬的樣子。譯文遠公（慧遠和尚）在廬山中，雖然年老體衰，但是講論佛法卻從未停止過。弟子中偶爾有懈怠的，遠公就說：“我就好比作文周刊·小學(xué)五年級版 2022年48期2022-12-18
- 《世說新語》之假譎篇
《三國演義》中，曹操是一位奸雄，是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物。但歷史上的曹操，是著名的政治家，軍事家和詩人，他足智多謀，善于解決用兵中各種復(fù)雜問題。望梅止渴原文魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源。注釋魏武：曹操。行役：帶部隊行軍。失：找不到。汲道：取水的地方。乃：于是。饒：多。子：果實。聞：聽說。譯文曹操帶兵出征途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。于是曹操叫手下傳話給士兵們說：“作文周刊·小學(xué)五年級版 2022年44期2022-11-25
- 從“孔門四科”之德到《世說新語》之德 * ——看兩代“德行”的變遷
6600)《世說新語》是魏晉南北朝志人小說中成就最高的作品，記述了魏晉文人的思想和言行，其中的記載頗為真實豐富。我們可以通過研讀《世說新語》的文本來探究當(dāng)時文人的言行。此篇文章就是通過《世說新語·德行》，結(jié)合孔門四賢和秦漢儒家思想，來探究《世說新語》中描述的魏晉時代背景下德行的變遷，進而挖掘為當(dāng)時士人所崇尚的德行的淵源，并尋其新變。在瀏覽前人的研究時，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們不僅提出了很多具有新意的探索點，還發(fā)現(xiàn)了許多更有價值的研究方法、研究理念。在關(guān)于《世說新語·德行佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2022年2期2022-11-25
- 《世說新語》中的魏晉風(fēng)度（二）
陳學(xué)仕／編王藍田性急王藍田性急。嘗①食雞子②，以箸（zhù）③刺④之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍⑤下地以屐（jī）齒碾（niǎn）之，又不得。瞋（chēn）⑥甚，復(fù)于地取內(nèi)（nà）⑦口中，嚙（niè）破⑧即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性，猶當(dāng)無一豪⑨可論，況藍田邪？”注釋①嘗：曾經(jīng)。②雞子：雞蛋。③箸：筷子。④刺：探取，夾取。⑤仍：同“乃”，于是。⑥瞋：同“嗔”，發(fā)怒。⑦內(nèi)：同“納”，放入。⑧嚙破：嚼破，咬破。⑨豪：同“毫”，絲毫小學(xué)生優(yōu)秀作文(趣味閱讀) 2022年6期2022-11-24
- 論《世說新語》的情興之美
0207）《世說新語》成書于中國南朝劉宋時代，是一部記載魏晉士族階層的言行風(fēng)貌、軼事趣聞與社會風(fēng)尚的重要文本。由于全書“為賞心而作”，并不以政治教化為目的，因此全書并不以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)對人物進行某種意義上的褒貶評斷，而是以反映當(dāng)時士族階層真實的生活、思想以及社會風(fēng)貌為要旨，這就使得“人自身得以成為它的中心”［1］，從而將人由內(nèi)而外散發(fā)的個性特點，諸如品性、修養(yǎng)、才智、趣味、乃至癖習(xí)等，都有了一個較全面的展示空間。從而，在這個追求率性與精神上的自由解放的時代蘭州交通大學(xué)學(xué)報 2022年3期2022-11-22
- 文言文教學(xué)：有趣、有料、有效 ——以《世說新語》導(dǎo)讀課為例
保持興趣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》就是符合上述特點的一部文言文作品，主要記載了東漢后期到魏晉間一些名士的言行與逸事，涉及魏晉兩朝帝王、將相、隱士、僧侶等1500多個人物，是我國最早的文言志人小說集。全書內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”“雅量”等三十六類，每類有若干則故事，全書共有1130則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，語言含蓄雋永，表達傳神，具有很高的文學(xué)價值。如何指導(dǎo)高年級學(xué)生閱讀這樣一部文言文作品呢？筆者動了一番腦筋。學(xué)生第一次接觸小學(xué)教學(xué)研究 2022年15期2022-11-20
- 中小學(xué)文言文教學(xué)的銜接 ——以部編版語文七年級（上冊）“《世說新語》二則”為例
（上冊）“《世說新語》二則”教學(xué)實踐，對如何做好中小學(xué)文言文教學(xué)的銜接談?wù)効捶?。一、克服畏難心理，培養(yǎng)文言文閱讀興趣好之者不如樂之者，學(xué)生對文言文有了興趣，才會產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望。通過小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生積累了不少的文言文知識，如大量的成語，常見的文言字詞，同時也掌握了一些文學(xué)常識。在初中文言文教學(xué)中，教師如果有意識地將學(xué)生小學(xué)學(xué)過的知識運用起來，將達到事半功倍的效果[1]。（一）創(chuàng)新導(dǎo)入，激發(fā)興趣教師導(dǎo)入新課的方法多種多樣，可以從思想內(nèi)容方面進行，名師在線 2022年5期2022-11-19
- 從《世說新語》看魏晉士人的音樂審美活動及其精神意蘊
與自覺，而《世說新語》可謂是其間的代表性著作，“不僅是魏晉南北朝清談總匯，還是魏晉南北朝審美風(fēng)尚之凝結(jié)，魏晉南北朝人物美學(xué)之集成，它以簡約玄妙之文筆，精彩地呈現(xiàn)了魏晉南北朝人的妙言嘉興、風(fēng)姿神韻”[2](P44)。透過《世說新語》這一記載魏晉風(fēng)度的集大成者，可窺見魏晉士人尚才情、重形神、崇思理、標(biāo)放達的審美風(fēng)尚、人生態(tài)度與藝術(shù)追求，以及其充溢“煙云水氣”而又追求“風(fēng)流自賞”的精神氣度。在《世說新語》記載的大量藝術(shù)創(chuàng)作活動中，音樂藝術(shù)集“雅”“趣”“和”的審棗莊學(xué)院學(xué)報 2022年6期2022-11-12
- 《世說新語》里的魚
鱸魚肥”。《世說新語》里有一個與鱸魚相關(guān)的故事很有名：西晉文學(xué)家張翰是南方人，他曾來到當(dāng)時的首都洛陽，在齊王司馬冏的官府里擔(dān)任東曹掾。后來有一天，張翰見秋風(fēng)乍起，想起了老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，便說：“人生在世，最難能可貴的就是順應(yīng)自己的內(nèi)心，為何要跑到離家數(shù)千里的地方來追求浮名浮利呢？”于是，張翰就辭職回家了。沒過多久，司馬冏便在八王之亂中敗亡，他手下的兩千多名黨羽也沒能幸免，而張翰因為已經(jīng)辭官回家，所以逃過一劫。當(dāng)時的人都認為：鱸魚膾雖然好吃，但張翰辭美食 2022年11期2022-11-10
- 魏晉名士的隱逸情懷(上)：名士歸隱的政治蘊含與思想旨歸 ——《世說新語》之二十
七賢”。(《世說新語·任誕》)讀過嵇康《與山巨源絕交書》的人不免要有這樣的疑惑：既然七賢是一個親密無間的隱退群體，為什么嵇康還要把山濤罵得狗血噴頭，并且與之絕交呢？明白了這個問題，我們也就明白了竹林七賢在隱逸文化史上的真正意義。魏晉時期皇權(quán)與士人處理相互關(guān)系時比較務(wù)實。在不斷地選擇和揚棄中，他們逐漸找到了雙方不得不接受的相處方式。七賢對皇權(quán)的三種不同態(tài)度，便是這種選擇和揚棄的過程。第一種為對抗式，只有嵇康一人。嵇康繼承了東漢以來逸民隱者的疑君和無君思想，他古典文學(xué)知識 2022年5期2022-11-08
- 從《世說新語》看唐以前飲茶觀的兩面性
曰“茗”，《世說新語·紕漏》篇任瞻在席中發(fā)問者，當(dāng)屬此類?！对乒入s記》有言：“飲茶不知起于何時，自魏晉以來有之。但當(dāng)時雖知飲茶，未若后世之盛也?！敝袊嫴璧牧?xí)慣起源甚早，但直至唐代才“飛入尋常百姓家”，從食品、飲品甚至藥品多功能摻雜的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為單純的飲用之物，并被賦予修身、審美的屬性，茶逐步實現(xiàn)了從滿足物質(zhì)需求到兼滿足精神需求的轉(zhuǎn)變和進化。《華陽國志》載周代巴蜀之地：“土植五谷，牲具六畜。桑、蠶、麻、纻、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜……皆納貢之。其果實之農(nóng)業(yè)考古 2022年5期2022-11-01
- 《世說新語》上卷宋董弅、明袁褧本比較研究
摘要：《世說新語》傳世各本中南宋董弅本是最早的刻本，袁褧本為明代刻本中的善本。二本相互對照，可以發(fā)現(xiàn)諸多異文，其中有一部分造成了文本乃至文意上的差異。本文從版本與校勘的角度分析異文，以文本是否符合史實、事實、邏輯、語法來判斷是非。關(guān)鍵詞：世說新語;異文;版本;?？眲⒘x慶《世說新語》原本已失傳，現(xiàn)存刻本中以南宋紹興八年董弅本為最古，該本經(jīng)晏殊手校，內(nèi)容有所刪改，但訛誤較少，可謂善本?！端牟繀部酚坝∶髟霞稳ぬ每緸槊鞔瘫局械纳票?，可與宋代刻本相比照。經(jīng)對雨露風(fēng) 2022年6期2022-07-23
- 《世說新語》之德行篇
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說，是由劉義慶組織一批文人編寫的。主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對的故事。是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世文學(xué)有深遠影響。荀巨伯探病友原文荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧作文周刊·小學(xué)五年級版 2022年28期2022-07-19
- 從《世說新語·傷逝》透視魏晉士人的生命觀
【摘要】 《世說新語·傷逝》記載了魏晉時期士人對喪者的哀悼和悲慟。作為我國最早的一部文言志人小說集，《世說新語》單列出“傷逝”門類，體現(xiàn)生命文學(xué)的創(chuàng)作形態(tài)。魏晉士人由抒發(fā)對短暫生命的慨嘆，轉(zhuǎn)為對自身價值永恒性的追求，體現(xiàn)了“生命意識的覺醒”。本文針對這一現(xiàn)象，對魏晉時期士人所持的生命觀和情感表達進行挖掘、釋因，以達到進一步理解魏晉時代背景下士人心態(tài)風(fēng)貌的目的。【關(guān)鍵詞】 《世說新語·傷逝》;魏晉士人;生命意識;情感表達【中圖分類號】I207? ? ? ?今古文創(chuàng) 2022年22期2022-06-24
- 《世說新語》之任誕篇
任誕指任達放誕，不受約束限制。東晉時的王徽之在一個大雪夜，忽然想去看一位老朋友，但是當(dāng)他趕了一夜的路到了朋友家時，他卻連門都沒敲就返回去了。這是怎么回事呢？王子猷雪夜訪戴原文王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”注釋王子猷（yóu）：王徽之，字子猷，王羲之之子。眠覺：睡醒。皎然：潔白光明的樣子。因：作文周刊·小學(xué)五年級版 2022年40期2022-05-31
- 《世說新語》中的魏晉風(fēng)度（一）
它們就出自《世說新語》。這是一部由南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫的小說集，主要記載了漢末至東晉士大夫的言談與逸事。下面，我們就從選文中感受一下魏晉時期那些士大夫的風(fēng)度。鼻山面淵康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)①（tiáo）之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”注釋①調(diào)：嘲笑。參考翻譯康僧淵長相奇特，眼睛深陷，鼻梁高聳。丞相王導(dǎo)常常嘲笑他?？瞪疁Y說：“鼻子是人臉上的山，眼睛是人臉上的淵。鼻子不高，嗅覺就不靈敏；眼不深陷，目光就不清澈。”讀一小學(xué)生優(yōu)秀作文(趣味閱讀) 2022年5期2022-05-31
- 《世說新語》
《宣驗記》《世說新語》。內(nèi)容介紹《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上、中、下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集，主要是記載東漢后期到晉宋間（晉朝到南朝宋）一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是作文周刊(中考版) 2022年34期2022-05-30
- 《世說新語》之方正篇
孔子說：“人而無信，不知其可也?！闭\信自古以來就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德 ，是一個人立身之本。而不講信用，也歷來為人所不齒。陳太丘與友期行原文陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。注釋期行：相約同行。期，約定。舍去：不再等候就作文周刊·小學(xué)五年級版 2022年36期2022-05-30
- 《世說新語》：一種風(fēng)流吾最愛
通常帶的是《世說新語》。該書記事共1200余則，涉及歷史人物1500人，可謂卷帙浩繁。每則記事長的200余字，短的幾十字，可隨讀隨放，可從任何一則讀起，所以特別適合旅行中讀。我至少買過不下十種版本的《世說新語》，比如岳麓書社、中洲古籍出版社、中華書局、貴州人民出版社的等。最早的版本當(dāng)然是1990年三聯(lián)書店出版的蔡志忠漫畫《世說新語——六朝的清談》。貴州人民出版社全譯本的《世說新語》厚達800頁，自然不適合旅行閱讀，其他的版本都是節(jié)選，所以我也是輪流帶不同的華聲 2022年10期2022-05-30
- 《世說新語》之言語篇
捷的方式?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世說新語》中記載了魏晉士人機智言辭，他們言語生動、妙語連珠，體現(xiàn)出了當(dāng)時社會中一股特有的清新風(fēng)氣。小時了了原文孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧?，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時，必當(dāng)了了。作文周刊·小學(xué)五年級版 2022年32期2022-05-30
- 《世說新語》中魏晉士人的身體美學(xué)觀
內(nèi)容摘要：《世說新語》是我國最早的一部文言志人的小說集，它以大量的具體生動的材料，記錄魏晉士大夫的言談軼事，反映了士大夫的審美趣味和審美風(fēng)尚，本文主要從身體美學(xué)的角度，從魏晉士人對身體重視的源起、對身體美的多維追求、對魏晉士人身體美學(xué)觀的反思幾個方面來探討士人的身體美學(xué)觀，以古為鑒，引導(dǎo)人們樹立正確的身體美學(xué)觀。 關(guān)鍵詞：身體美學(xué) 《世說新語》 魏晉士人身體美學(xué)是美國實用主義美學(xué)家理查德·舒斯特曼所倡導(dǎo)的一門學(xué)科，他反對傳統(tǒng)的身心二元論，并將身體提到與心靈文學(xué)教育·中旬版 2022年5期2022-05-27
- 《世說新語》里的三種名士