雙性
- 桔小實(shí)蠅引誘劑篩選
3種不同配方實(shí)蠅雙性引誘劑對桔小實(shí)蠅的引誘效果，并在廣東、廣西和云南對比了6 種實(shí)蠅引誘劑產(chǎn)品對桔小實(shí)蠅的引誘效果。結(jié)果表明，在不同配方實(shí)蠅雙性引誘劑中，SYSXYYJ02 對桔小實(shí)蠅的引誘效果最佳。在6種實(shí)蠅引誘劑產(chǎn)品中，柑桔小實(shí)蠅引誘劑對桔小實(shí)蠅的誘捕量最高，在桔小實(shí)蠅監(jiān)測上具有推廣價值；柑桔小實(shí)蠅引誘劑、果蠅顆粒劑和果實(shí)蠅餌劑對桔小實(shí)蠅雌成蟲基本無引誘效果；實(shí)蠅雙性引誘劑SYSXYYJ02 對桔小實(shí)蠅具有雌雄雙誘效果，引誘效果穩(wěn)定，誘捕雌蟲占比達(dá)58
中國果業(yè)信息 2023年12期2024-01-09
- 不同引誘劑產(chǎn)品對桔小實(shí)蠅引誘效果比較
新研發(fā)的系列實(shí)蠅雙性引誘劑進(jìn)行了田間篩選試驗,并與市售實(shí)蠅引誘劑產(chǎn)品進(jìn)行了比較,旨在開發(fā)適用于桔小實(shí)蠅防控的新產(chǎn)品。1 材料與方法1.1 供試材料引誘劑:實(shí)蠅雙性引誘劑系列(15 g/袋)、柑桔小實(shí)蠅引誘劑(2 mL/瓶)和實(shí)蠅食誘劑(150 mL/瓶)由中捷四方生物科技股份有限公司生產(chǎn)和提供;果蠅顆粒劑(10 g/袋)購買于惠州市賽諾豐生物科技有限公司;聰綠?果實(shí)蠅餌劑(80 mL/瓶)購買于南京新安中綠生物科技有限公司;廣譜型實(shí)蠅雙性餌劑(15 g/袋
中國南方果樹 2023年5期2023-10-17
- 稻縱卷葉螟雙性引誘劑、生物食誘劑田間藥效試驗簡報
技有限公司生產(chǎn)的雙性引誘劑和深圳百樂寶生物農(nóng)業(yè)科技有限公司生產(chǎn)的生物食誘劑，具有稻縱卷葉螟雌蟲和雄蟲雙誘捕功效，能夠更直接高效地誘殺稻縱卷葉螟成蟲，從而減低水稻田間稻縱卷葉螟后代種群數(shù)量，進(jìn)而達(dá)到防治稻縱卷葉螟的目的。在此背景下，為提高金山區(qū)水稻綠色防控示范區(qū)生物防治稻縱卷葉螟的水平，筆者于2022年對雙性引誘劑和生物食誘劑在水稻田間對稻縱卷葉螟的誘捕效果、持效性等進(jìn)行了研究，以期為這兩種藥劑在水稻生產(chǎn)上的大面積推廣應(yīng)用提供科學(xué)依據(jù)?，F(xiàn)將相關(guān)試驗結(jié)果報道如
上海農(nóng)業(yè)科技 2023年2期2023-04-14
- 他者的性別：埃萊娜·西蘇的“他者雙性同體”理論
3]138“他者雙性同體”理論(the other bisexuality; l’autre bisexualité)①一貫即是西蘇及其“女性書寫”研究領(lǐng)域中的重要命題。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在對“女性書寫”做全面綜述概覽時，相關(guān)學(xué)者，如吉爾·賴依、阿比蓋爾·布萊、伊恩·布萊斯與蘇珊·塞勒斯均從不同角度介紹評述過“他者雙性同體”理論。在國內(nèi)學(xué)界為數(shù)不多的西蘇研究中，作為一種“和而不同”的存在，該理論被盛贊為“西蘇性別差異理論中的又一個創(chuàng)見”。[4]本文擬通過細(xì)
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年3期2023-01-11
- 生命的和諧：莎士比亞十四行詩中的雙性同體詩學(xué)隱喻
一種修辭文化——雙性同體。雙性同體一詞來源于希臘文（аndrоgуnу），它的原型可追溯到古希臘神話，赫馬佛洛狄忒就是雙性同體的典型代表。在基督教《圣經(jīng)》中，上帝耶和華也被描繪成雙性同體,它表現(xiàn)為個人的內(nèi)在和諧、完美思想狀態(tài)。此外，尼倫伯格指出斯賓塞《仙后》中雙性同體意象代表著作者和諧、思想統(tǒng)一。威廉·斯萊特也認(rèn)為雙性同體意象是“完整，和諧，永恒”的詩學(xué)象征。隨之，伍爾夫的“雙性同體”文學(xué)理論在《一間自己的屋子》里被正式提出，并指出兩種性別思想融合的狀態(tài)是
今古文創(chuàng) 2022年37期2022-11-01
- 雙性同體的女勇士
——析《女勇士》中的“鄉(xiāng)村醫(yī)生”勇蘭
懼的女勇士。1 雙性同體思想雙性同體思想源遠(yuǎn)流長。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子曾云：“知其雄，守其雌，為天下溪”（《老子》·二十八章）。雖知陽剛舉足輕重，仍能堅守陰柔溫和，仿佛是能容天下的溪谷一般剛?cè)岵?jì)。老子這種雌雄相守的辯證觀體現(xiàn)了樸素的雙性同體思想。希臘神話中也有雌雄同體。仙女薩爾瑪西斯愛上了俊美的赫爾瑪弗洛狄托斯，卻遭后者拒絕。于是她向神祈禱，愿能與他合二為一、永不分離。眾神應(yīng)允，從此赫爾瑪弗洛狄托斯變成上半身為女性、下半身為男性的雌雄同體之神。進(jìn)入二十世紀(jì)
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年8期2022-01-01
- 弗吉尼亞·伍爾夫雙性同體觀念的批評研究
110819）“雙性同體”(androgyny)是西方女性主義理論中的一個重要理論術(shù)語，流變于女性主義文學(xué)批評的不同地理家族，例如傳統(tǒng)的英美女性主義理論與哲思色彩濃烈的法國女性主義理論中，體現(xiàn)了不同時空中女性主義理論家對于女性寫作理想狀態(tài)的極致追求。20世紀(jì)20年代末，在其女性主義宣言《一間自己的屋子》中，英國女性主義先驅(qū)伍爾夫(Virginia Woolf)援引了18世紀(jì)英國浪漫主義詩人柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge)有關(guān)于雙性
華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年3期2021-11-29
- 從《蒔蘿泡菜》看凱瑟琳·曼斯菲爾德的雙性同體意識
的女性主義色彩。雙性同體意識最早是在女權(quán)主義運(yùn)動的影響下產(chǎn)生的。對于男女兩性角色的分析使得男性話語權(quán)下的二元對立被質(zhì)疑，諸多優(yōu)秀的女性主義著作產(chǎn)生后，弗吉尼亞·伍爾芙在1929年其作品《一間自己的房間》中提出了“雙性同體”的概念。這種全新的兩性定義在凱瑟琳·曼斯菲爾德的作品《蒔蘿泡菜》中是有跡可循的。一、女性主義與“雙性同體”理論19世紀(jì)至20世紀(jì)期間，女性主義作為一種文學(xué)批評理論開始活躍于文學(xué)界，逐漸形成一種社會思潮。婦女解放意識日漸興起后，更多的女性作
青年文學(xué)家 2021年21期2021-09-05
- 《紫色》中艾麗斯·沃克的雙性同體觀研究
Woolf）“雙性同體”（Androgyny）理論的影響，塑造了多個頗具“雙性同體”特征的黑人女性形象。故事人物莎格、索菲婭等黑人婦女勇敢、剛毅、有擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了顯著的男性氣質(zhì)，其兩性氣質(zhì)等融合和發(fā)展不僅促進(jìn)了其他故事人物的醒悟和成長，也使她們本身獲得了自我解放和人格重塑，表征了重要的社會歷史意義。一、“雙性同體”理論“雙性同體”一詞源自生物學(xué)術(shù)語“雌雄同體”，即在一個生物體中雄、雌性狀都明顯的現(xiàn)象，而在心理學(xué)中是指一個人同時擁有男性（Andro）和女性（
魅力中國 2020年42期2020-12-07
- “雙性”結(jié)合：大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教學(xué)模式改革
改革迫在眉睫。“雙性”結(jié)合型教學(xué)模式為大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教學(xué)改革提供了一種新范式。一、如何理解“雙性”結(jié)合所謂“雙性”指的是工具性和人文性。工具性即應(yīng)用性,是應(yīng)用文寫作課程體現(xiàn)出的本質(zhì)屬性。應(yīng)用文功利目的最為突出,發(fā)生的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)最為直接,完全是“為用而作”,為實(shí)現(xiàn)某種實(shí)際效用服務(wù),是達(dá)到實(shí)用目的不可缺少的手段和工具。這是就寫作目而言。除此之外,應(yīng)用文寫作要求內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確、格式規(guī)范,決定了學(xué)生需要準(zhǔn)確地掌握應(yīng)用文的寫作格式,比如一則通報,標(biāo)題、開頭、主體和
天津市教科院學(xué)報 2020年1期2020-01-10
- “雙性同體意識”之于莎士比亞劇作的價值
731199）“雙性同體”是20世紀(jì)女性主義批評的一個重要概念，其本意是指同一個體上同時具備雌雄兩性的特征。弗吉尼亞·伍爾夫從男女平等思想出發(fā)，最先提出將“雙性同體”作為女性主義的價值觀和人的全面、自由發(fā)展的理想人格。她在《一間自己的屋子》中寫道：“在我們之中的每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女人的腦子里女性勝過男性。最正常，最適宜的情況就是這兩個力量在一起和諧地生活，精神合作的時候。”[1]事實(shí)上
民族藝林 2019年4期2019-12-30
- 觀察花卉
雄蕊也有雌蕊，是雙性花，也是完全花，而它的雄蕊細(xì)細(xì)的，在上面有一個橢圓形的花藥，上面粘滿了花粉，雌蕊長長的，上面有一個球狀的柱頭，摸起來很黏。在不遠(yuǎn)外，一樹粉紅色的桃花吸引了我，于是，我不知不覺地走到那棵桃花樹下，輕輕地摘下一朵桃花，開始了花朵解剖。我一一把萼片、花瓣、雄蕊和雌蕊，給摘下來，把它們粘在記錄單上，開始觀察。經(jīng)過觀察，我知道了，桃花既有雄蕊也有雌蕊，是完全花，也是雙性花。后來，我跟同學(xué)們還觀察了紫莉、蝴蝶花、石楠、垂絲海棠、石竹等花朵，制做了一
青少年日記·小學(xué)生版 2019年5期2019-09-02
- 帕·懷特小說中雙性同體式生存理想與形態(tài)探究
對立、仇視。二、雙性同體與“曼荼羅”式圓滿之境虛化父親形象、解構(gòu)“母性神話”，從表面上看，是作家與父母間不和諧關(guān)系的一種折射，但是，從深層次看，其中蘊(yùn)含著作家對兩性關(guān)系的構(gòu)想。在父權(quán)制下，只有在一定程度上消解男性的強(qiáng)勢力量，剝離掉被強(qiáng)加在女性身上的傳統(tǒng)妻性、母性觀念的束縛，方能為女性潛能的釋放、女性價值的提升提供可能，從而逐步消除兩性間的種種不平等，重建兩性和諧關(guān)系以及人之自我完整性。經(jīng)過畢生的探索，懷特逐步將雙性同體式生存方式確立為實(shí)現(xiàn)兩性和諧的可行路徑
天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報 2019年9期2019-01-19
- 從雙性同體視角看《道德經(jīng)》兩個英譯版本
用女性主義中的“雙性同體”視角，對阿瑟·韋利（Arthur David Waley）以及史蒂芬·米歇爾（Stephen Mitchell）的英譯本進(jìn)行對比研究，從而探析米歇爾英譯本如何通過譯者的女性意識來貼近原作內(nèi)涵，順應(yīng)時代發(fā)展。2 《道德經(jīng)》中的女性意識《道德經(jīng)》中多次提及“谷神”、“玄牝”，并且將其視為是“道”的另外一種形式，通過研究發(fā)現(xiàn)，“‘牝’或‘匕’是女陰的象形字。因而，這一比喻涉及原始社會的女陰崇拜。老子以女性特征來形容來“道”，體現(xiàn)“道”陰
福建茶葉 2019年6期2019-01-07
- “雙性”中的高中語文閱讀教學(xué)淺析
劉黎黎【摘要】語文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。當(dāng)今高中語文閱讀教學(xué)，由于受應(yīng)試壓力的影響，教學(xué)中偏向于工具性，忽視人文性。本文中強(qiáng)調(diào)高中語文閱讀教學(xué)在重視工具性與人文性統(tǒng)一的前提下，采取拒絕“碎片化教學(xué)”、挖掘作品的文化底蘊(yùn)、“人文化”課外閱讀等多元化的教學(xué)方法，加強(qiáng)人文性。【關(guān)鍵詞】高中；語文；閱讀教學(xué)【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A人文閱讀的本質(zhì)在于關(guān)注人、關(guān)注社會、關(guān)注人生，應(yīng)追求“讀以致悅”到“學(xué)以致用”、“知識奠基”到“文
課外語文·上 2018年10期2018-05-14
- 克勞德·卡恩作品中的“雙性同體”
710065）“雙性同體”最早是由弗吉尼亞·伍爾夫（Virgin Woolf，1882年-1941年）關(guān)于文學(xué)寫作提出的。一直以來，西方的邏各斯中心主義與父權(quán)主義、陽具中心主義緊密聯(lián)系。邏各斯中心主義使得西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)思維方法建立在一正一反二元對立的基礎(chǔ)之上，如：靈魂/肉體、自然/文化、男性/女性、語言/文字、真理/謬誤等。女性主義從根本上反對二元對立的思維方式，這樣的二元對立，在神話故事中是不存在的。相反，雙性同體可在神話中找到例證，如在《圣經(jīng)》中，
絲路藝術(shù) 2018年10期2018-04-02
- 論布朗寧夫人的雙性同體思想
火論布朗寧夫人的雙性同體思想鄭成英 黃澤火本文分析了布朗寧夫人的雙性同體思想：分別從她的成長背景，對兒子的教育及她自己的作品中尋找她的雙性同體觀。筆者認(rèn)為，女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)可以同時表現(xiàn)在布朗寧夫人的身上，她的作品完美地詮釋了19世紀(jì)雌雄同體的女權(quán)主義的理想，布朗寧夫人更是具有雙性同體觀的女詩人。雙性同體思想 布朗寧夫人 兩性關(guān)系雙性同體是指一個人身上具備男女兩性的特征，也是包含陰陽和諧的思想。在世界文學(xué)史上，伍爾夫稱彌爾頓、薩福、莎士比亞、托馬斯·布朗、
長江叢刊 2017年35期2017-11-24
- 國內(nèi)外西方女性主義理論中“雙性同體”觀念的研究述評*
女性主義理論中“雙性同體”觀念的研究述評*王 喆1,2馬 新3(1.中國人民大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100872；2.安徽建筑大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230601；3.東北大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819)雙性同體；西方女性主義理論；伍爾夫；肖瓦爾特；西蘇長久以來，雙性同體觀念就是西方女性主義理論中一個重要的標(biāo)志性術(shù)語，是國外諸多女性主義理論家，如英國女性主義理論家弗吉尼亞·伍爾夫、美國女性主義理論家伊萊恩·肖瓦爾特及法國女性主義理論家埃萊
婦女研究論叢 2017年3期2017-04-05
- 論莎士比亞戲劇中的雙性同體問題
莎士比亞戲劇中的雙性同體問題□譚少茹本文首先對雙性同體這一文化現(xiàn)象作了簡要的分析，以此論述了莎士比亞戲劇中的雙性同體問題。結(jié)合榮格的相關(guān)理論，本文得出如下結(jié)論，即“雙性同體”是人的原初和完美的存在狀態(tài)，對返回這種狀態(tài)的欲望則是隱藏在社會表層意識之下的集體無意識?？梢哉f，莎士比亞戲劇中的雙性同體有著宗教和神話的內(nèi)核，具有榮格所謂的“原型”的意味，這也是其作品能夠打動觀眾的內(nèi)在驅(qū)動力量。一、作為一種文化現(xiàn)象的雙性同體英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在其著作《一間
劍南文學(xué) 2016年10期2016-11-21
- 伍爾夫的《到燈塔去》及其雙性同體思想淵源
《到燈塔去》及其雙性同體思想淵源張秀芳(開封大學(xué) 公共外語教研部，河南 開封475004)《到燈塔去》是英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的一部自傳體小說。小說通過具有男性氣質(zhì)的拉姆齊先生和具有女性氣質(zhì)的拉姆齊夫人之間的對立到融合，體現(xiàn)了作者的雙性同體思想。伍爾夫認(rèn)為男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)之間不應(yīng)是對立的，應(yīng)由二性氣質(zhì)對立轉(zhuǎn)為二者同時并存、和諧相處的理想境界。由兩性對立到雙性同體，伍爾夫這一思想的形成受到她的家庭、布魯姆斯伯里團(tuán)體和婦女解放運(yùn)動的影響。伍爾夫；到燈
信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-04-12
- 從《到燈塔去》看伍爾夫的雙性同體思想*
塔去》看伍爾夫的雙性同體思想*王劍英(閩江學(xué)院愛恩國際學(xué)院，福建福州 350108)弗吉尼亞·伍爾夫被譽(yù)為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒。作為公認(rèn)的女權(quán)主義先驅(qū)者和女權(quán)運(yùn)動的精神領(lǐng)袖，伍爾夫不愿將自己局限于單一性別的思維里。她提出了雙性同體思想，將實(shí)現(xiàn)兩性氣質(zhì)融合作為女性主義的終極目標(biāo)，小說《到燈塔去》充分體現(xiàn)了她的雙性同體思想。伍爾夫；女性意識；雙性同體弗吉尼亞·伍爾夫是著名的英國女作家、批評家。在其短暫的一生中，伍爾夫創(chuàng)造了許多富有影響力的作品，包括
菏澤學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-16
- 論家庭結(jié)構(gòu)對個體子女性別偏好的影響
偏好”，需增加“雙性偏好”視角的觀察；除年齡、受教育年限等個體因素以外，子女構(gòu)成和家庭結(jié)構(gòu)因素對個體子女性別偏好也表現(xiàn)出顯著影響。進(jìn)一步研究有關(guān)微觀心理變量及其效應(yīng)有助于更深入把握家庭結(jié)構(gòu)對個體子女性別偏好的影響機(jī)制。家庭結(jié)構(gòu) 男孩偏好 性別偏好一、引言在我國，一般認(rèn)為人們對子女的性別偏好主要體現(xiàn)在重視男孩的傳統(tǒng)觀念上，一項基于1982年的一次大規(guī)模調(diào)查的研究表明男孩偏好在中國大部分地區(qū)都存在。［1］中國人重男輕女思想的本源是基于“養(yǎng)兒防老”和“傳宗接代”
四川行政學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-02-16
- 《紫顏色》中莎格形象的“雙性同體”解讀
》中莎格形象的“雙性同體”解讀曹園青(南京師范大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南京 210097)從雙性同體視角出發(fā)，集中分析了美國女作家愛麗絲·沃克的代表作《紫顏色》中女性人物莎格·艾弗里的形象特征，并指出莎格身上兼具了女性的積極特質(zhì)和男性的優(yōu)秀特質(zhì)，是雙性同體的典型代表。雙性同體的莎格是真正自由完美的人，代表了人類健全自由的理想人格狀態(tài)。她的雙性同體特質(zhì)更顛覆了西方父權(quán)制對女性性別身份的社會文化界定，是沃克筆下理想女性人物的代表。《紫顏色》；愛麗絲·沃克；雙性
鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2016年4期2016-02-14
- “雙性同體”視角下的兒童文學(xué)翻譯研究
——以TheWizardofOz為例
66000)?“雙性同體”視角下的兒童文學(xué)翻譯研究 ——以TheWizardofOz為例左金梅，王元元(中國海洋大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 青島 266000)一些研究表明，表現(xiàn)出“雙性化”人格的個體具備男女兩性都具有的優(yōu)秀氣質(zhì)特征，如自信、獨(dú)立、沉穩(wěn)、成熟等。文章從“雙性同體”角度探討兒童文學(xué)翻譯中的性別氣質(zhì)，并通過對《綠野仙蹤》兩個譯本的對比分析，說明兒童文學(xué)譯者應(yīng)充分合理地展現(xiàn)原作所體現(xiàn)的女性和男性氣質(zhì)，以便對兒童的“雙性化”氣質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。雙性
唐山學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-02-13
- 試用“符號矩陣”解析小說《狐》雙性同體觀
現(xiàn)了新的關(guān)系，即雙性同體人在情感中的變化與表現(xiàn)。本文運(yùn)用格雷馬斯的符號矩陣，分析了小說中兩名雙性同體人特征，并通過對矩陣符號的整合分析，探討了小說中兩名雙性同體人互相之間以及各自與小說中另兩名主角的情感糾葛，得出作者勞倫斯在《狐》中表現(xiàn)的雙性同體觀。世界上不僅有男性與女性兩種人，還可以有雙性同體人的存在。兩性相處所遵循的異性相吸的規(guī)律，所指的并不是生理上男女性的相互吸引，而是雌性氣質(zhì)與雄性氣質(zhì)上的相互吸引。不管是同性戀人還是異性戀人在一起，總有一方扮演雄性
三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2015年2期2015-11-25
- 雙性同體的神話——圖尼埃《流星》的女性形象
廖敏?雙性同體的神話——圖尼?！读餍恰返呐孕蜗罅蚊裘仔獱枴D尼埃的作品富有神話象征色彩，寓意豐富。雙性同體的神話幾乎貫穿他的整個作品。本文主要探尋小說《流星》中充滿母性和十分強(qiáng)大的女性形象，結(jié)合雙性同體的神話，表達(dá)了超越性別二元性，回歸到原始的統(tǒng)一的主題。雙性同體的神話 母性 強(qiáng)大[Résumé]Les ?uvres de Michel Tournier sont riches de mythes et de symboles. Le mythe de
法國研究 2015年2期2015-04-17
- 王建?！洞呵镆x》學(xué)術(shù)思想論略
色》中，通過塑造雙性同體兩性和諧性格的典范莎格、從男性氣質(zhì)缺乏到兩性氣質(zhì)和諧的西麗、以及從女性氣質(zhì)缺乏到兩性氣質(zhì)和諧的某某先生，深刻闡釋了雙性同體兩性和諧的主題，為黑人女性的解放指明了方向。文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-0033（2015）03-0041-03doi:10.13440/j.slxy.1674-0033.2015.03.009收稿日期：2014-12-13基金項目：陜西省教育廳科學(xué)研究計劃項目（12JK0263）作者簡介：馮麗君，女，山西
商洛學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-04-10
- 剛?cè)岵?jì)，實(shí)現(xiàn)兩性和諧
——伍爾夫雙性同體創(chuàng)作觀新解
和諧 ——伍爾夫雙性同體創(chuàng)作觀新解王閩汕（莆田學(xué)院外國語學(xué)院，福建莆田351100）弗吉尼亞·伍爾夫是杰出的英國現(xiàn)代主義小說家、意識流大師，倫敦布魯姆斯伯里文藝圈的健將，又被喻為優(yōu)雅的英格蘭百合。其作品以思想新穎、寓意雋永、文筆優(yōu)雅而享譽(yù)文壇。她在《一間自己的房間》里提出的雙性同體思想為女性主義文學(xué)的發(fā)展開宗明義。文章主要闡釋伍爾夫如何突破傳統(tǒng)桎梏，創(chuàng)立這一獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作理念，并通過對《達(dá)洛衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》等代表作品的分析,進(jìn)一步探究這朵英格蘭百合最
長治學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-03-19
- 從《奧蘭多》管窺伍爾夫的雙性同體之歌
多》管窺伍爾夫的雙性同體之歌吳彩云（武漢生物工程學(xué)院）在《一間自己的房間》中弗吉尼亞·伍爾夫首次提出了雙性同體這一文學(xué)理念。伍爾夫雙性同體理論的提出重新界定了雙性同體這一古老的理念，大大地拓展了該理論的意義空間。本文通過對伍爾夫的《奧蘭多》中所體現(xiàn)的雙性同體的分析，指出無論是在對男女兩性關(guān)系的處理上，還是在優(yōu)秀作品的創(chuàng)作中，雙性同體的理念都是我們最好的選擇。伍爾夫 雙性同體 《奧蘭多》“雙性同體”理念歷史悠久，在古希臘神話、哲學(xué)、宗教和心理學(xué)等領(lǐng)域我們都可
安徽文學(xué)·下半月 2014年3期2014-12-12
- 雙性同體的分離 混亂的源起
——用原型理論淺析喬伊斯的《尤利西斯》
大學(xué)外國語學(xué)院）雙性同體的分離 混亂的源起 ——用原型理論淺析喬伊斯的《尤利西斯》王嵐（渤海大學(xué)外國語學(xué)院）偉大的西方現(xiàn)代主義先驅(qū)喬伊斯以勇士的膽識剖析了現(xiàn)代西方人的內(nèi)心世界。在他的經(jīng)典之作《尤利西斯》中，喬伊斯向世人展示了現(xiàn)代西方世界的混亂。本文認(rèn)為導(dǎo)致這些混亂的原因是雙性同體原型的分離。本文旨在以原型理論為基礎(chǔ)分析在《尤利西斯》中雙性同體的分離導(dǎo)致的各類混亂，以此激起人們對這一古老卻永恒的原型的重新思索。喬伊斯 《尤利西斯》 雙性同體 混亂喬伊斯，文學(xué)
安徽文學(xué)·下半月 2014年6期2014-12-11
- 基于雙性同體視角談《秀拉》中的女性形象
相應(yīng)的寫作。她將雙性同體放置在秀拉和奈爾兩個人物形象里，將男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)集于一身，表達(dá)了對性別思識的消解，使其在精神層面上達(dá)到雙性同體和雙性和諧的理想狀態(tài)。一、《秀拉》情節(jié)概述在住著很多白人的梅德林城的一個小山丘上有一個黑人社區(qū)。它是一個白人欺騙他的奴隸而開發(fā)出來的一個繁榮的社區(qū)。在這個社區(qū)里有兩個一起長大的黑人女孩秀拉和奈爾。秀拉與被人認(rèn)為古怪的媽媽和祖母生活在一起，而奈爾則生活在一個非常傳統(tǒng)的黑人家庭環(huán)境中，但她對這樣的生活有著一些疑惑。雖然秀拉與
短篇小說 2014年1期2014-09-04
- 四川省醫(yī)學(xué)院校學(xué)生雙性性相關(guān)行為調(diào)查
]。為了解醫(yī)學(xué)生雙性性相關(guān)行為發(fā)生情況，2012年4-5月，筆者對四川省醫(yī)學(xué)生雙性性相關(guān)行為進(jìn)行了調(diào)查以對醫(yī)學(xué)生雙性性行為的干預(yù)，降低HIV的感染率，提供借鑒。1 資料來源與方法采取分層整群抽樣，對四川省3所醫(yī)科院校在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。性相關(guān)行為調(diào)查分為3種類型：異性、雙性與同性，分別指僅與“異性朋友”、同時與“異性”和“同性朋友”、僅與“同性朋友”發(fā)生性相關(guān)行為。問卷為自行設(shè)計，經(jīng)預(yù)調(diào)查進(jìn)行了修改，由培訓(xùn)合格的大四學(xué)生作為調(diào)查員，組織樣本班級學(xué)生就座
醫(yī)學(xué)與社會 2014年1期2014-08-27
- 弗吉尼亞·伍爾夫性別詩學(xué)觀的人格創(chuàng)造力管窺
詩學(xué)觀”作為西方雙性同體價值觀的一個重要理論，得到英美女性自由主義者弗吉尼亞·伍爾夫的補(bǔ)充和闡發(fā)。但由于這一理論在社會實(shí)踐層面是一種關(guān)于抽象的完美人格的全新想象和策劃，因此，它的理論盲點(diǎn)也受到其他文藝?yán)碚摿髋傻墓艉团u。而由弗吉尼亞·伍爾夫所提出的性別詩學(xué)理論與前述雙性同體價值觀之間畢竟還是有所區(qū)別的。伍爾夫的性別詩學(xué)觀在文藝心理學(xué)方面具有不可忽視的價值，它側(cè)重于從一個獨(dú)特的女性主義立場來分析和考察藝術(shù)創(chuàng)造力與雙性化的藝術(shù)家之間的內(nèi)在關(guān)系，并意欲對作家的
哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2014年4期2014-08-15
- 還原英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)作思想
——以《到燈塔去》為例 *
11325)一、雙性同體的內(nèi)涵在文學(xué)界，雙性同體這一重要概念，最早由英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房子》中提出來。她寫道：“在我們每個人的心靈中，有兩種主要力量，一種是男性因素，另一種是女性因素，在男人的頭腦里，是男性因素壓倒了女性因素；在女人的頭腦里，是女性因素壓倒了男性因素。柯勒律治曾說，偉大的心靈總是雌雄同體兩性因素并存的，大概就是這個意思。”(瞿世鏡，2000：156)這一觀點(diǎn)是伍爾夫看到一男一女在街上相遇后一起鉆進(jìn)出租車時，她感覺到
湖北科技學(xué)院學(xué)報 2014年7期2014-03-31
- 解讀 《到燈塔去》中雙性同體的女畫家
州350017）雙性同體的概念很早就出現(xiàn)在西方文化中，其源頭大致可以追溯到古希臘哲學(xué)家柏拉圖對人類初始狀態(tài)的一種富于想象力的描述。在20世紀(jì)初，心理學(xué)家弗洛伊德提出了 “潛意識的雙性同體”這一說法。而另一位心理學(xué)家榮格則認(rèn)為阿尼瑪和阿尼姆斯是人類有的兩個原始模型，其中阿尼瑪作為男性身上的女性特征，潛在地存在于男性意識中；反之，阿尼姆斯則是女性身上的的男性特征，即女性意識中也具有潛在的男性本質(zhì)特征。從這一角度來看，男女性別間的敵對狀態(tài)與和諧關(guān)系取決于每個人身
安順學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-03-21
- 論遲子建對“雙性同體”理論的改寫與超越
文學(xué)。一、引言“雙性同體”又稱為雌雄同體，在英文中用“androgyny”表示，是希臘文andro，男性和gyny女性兩個詞疊加而成的詞匯；①在文學(xué)創(chuàng)作中則用來指稱一種作家的創(chuàng)作心態(tài)和作品的美學(xué)風(fēng)格，是女性主義文學(xué)批評的一個重要理論。自1929年伍爾夫發(fā)表《一間自己的屋子》以來，特別是在20世紀(jì)90年代以后“雙性同體”理論對中國文學(xué)尤其是中國女性寫作及其評論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v觀中國當(dāng)代文學(xué)界，在多元并存的女性文學(xué)創(chuàng)作格局中，真正受到“雙性同體”潛移默化影
名作欣賞 2014年5期2014-03-12
- 雙性合體：英美女性科幻作家的烏托邦理想*
210008)雙性合體：英美女性科幻作家的烏托邦理想李 倩陳 兵(1.阜陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，安徽阜陽 236037;2.南京大學(xué)外國語學(xué)院，南京 210008)雙性合體是人類文學(xué)的母題之一。作為有著強(qiáng)烈性別意識的一類作家，女性科幻小說家們在自己的幻想作品中都擯棄了雙性合體中的男權(quán)意識，對雙性合體進(jìn)行了女性主義的闡釋，表達(dá)了她們兩性和諧平等的烏托邦理想。本文以三位典型女性科幻作家的雙性合體思想為切入點(diǎn)，分析其代表作中這一理想的相似性和差異性，從而梳理出雙
江淮論壇 2013年2期2013-11-16
- 論麥克白夫人的雙性氣質(zhì)
認(rèn)為，正是因為她雙性同體的性格，才成就了這一復(fù)雜、豐滿的圓形人物形象。本文借助“雙性同體”理論，分析麥克白夫人身上具備的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，以及二者之間的斗爭?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">雙性同體”（androgyny）是由希臘詞根男（andro）和女（gyn）組合而成；在生物學(xué)上稱為“雌雄同體”，是雌雄兩性相混合的生理結(jié)構(gòu)；在醫(yī)學(xué)上被稱為“兩性畸形”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">雙性同體”在人類文明的發(fā)展史上，是不可缺少的一部分。無論是在東方還是西方，“雙性同體”都有著深厚的神話、醫(yī)學(xué)、文學(xué)以及人類學(xué)基礎(chǔ)
三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2013年3期2013-08-15
- 基于雙性變量DEA模型的物流園區(qū)運(yùn)營效率評價
產(chǎn)出性質(zhì)，是一類雙性變量。本文嘗試應(yīng)用Cook提出的雙性變量DEA模型進(jìn)行物流園區(qū)運(yùn)營效率的評價，以內(nèi)蒙古地區(qū)47個投入運(yùn)營的物流園區(qū)為例進(jìn)行實(shí)證研究，對雙性變量DEA的應(yīng)用進(jìn)行探索，為物流園區(qū)效率研究提出一個新的思路和方法，促進(jìn)物流園區(qū)效率的提升。1 雙性變量DEA模型原理Wade D.Cook(2006)對Beasley（1995）的模型進(jìn)行了修正，提出如下面向投入雙性變量DEA模型評價大學(xué)科研經(jīng)費(fèi)使用效率：其中，共I個單元，q,x分別為產(chǎn)出和投入向量
統(tǒng)計與決策 2013年8期2013-07-23
- 誰的“主體性”？
——巴赫金的“外位性”與伍爾芙的“雙性同體”
性”與伍爾芙的“雙性同體”陳濤人的主體性包括實(shí)踐主體性與精神主體性。文學(xué)創(chuàng)作是人類創(chuàng)造的高級思維活動，其核心是精神主體性，主要表現(xiàn)為作者、主人公、接受主體的主體性。這三者之間互動的關(guān)系影響到了作品最終要實(shí)現(xiàn)“文學(xué)是人學(xué)”的命題。巴赫金的“外位性”與伍爾芙的“雙性同體”從各自的角度來幫助人們更好地理解文學(xué)主體性的問題。外位性；雙性同體；作者；主人公；主體性“人是藝術(shù)關(guān)照中起組織作用的形式與內(nèi)容的中心，而且是在這個世界上具有實(shí)際價值地位的這個人?！盵1]284
中華女子學(xué)院學(xué)報 2013年3期2013-01-31
- 跳出性別之網(wǎng)
——解析《飄》的雙性同體意識
——解析《飄》的雙性同體意識◆唐金萍(楚雄師范學(xué)院外語系)《飄》是美國文學(xué)的經(jīng)典著作之一，然而卻一直備受爭議和批評。本文試圖借鑒雙性同體理論探討小說的主題和人物，對小說進(jìn)行一個新的解讀，試圖還原小說應(yīng)有的文學(xué)價值?！讹h》 雙性同體 主題 人物1936年，瑪格麗特·米切爾出版了《飄》，在問世后的六個月內(nèi)，就售出了一百萬冊，日后一直經(jīng)久不衰?！讹h》這部小說雖然描寫了美國的歷史，然而卻吸引了全世界讀者的目光。然而，由于作者在書中流露出對南方奴隸主的美化和支持，在
中國校外教育 2012年15期2012-08-15
- 《愛的習(xí)慣》中萊辛的獨(dú)特思想分析
，完美融合，達(dá)到雙性同體的狀態(tài)。本文以萊辛短篇小說《愛的習(xí)慣》為例，分析了作品中主人公對于雙性同體的追求，借以理解作家的獨(dú)特思想。一、雙性同體：萊辛創(chuàng)作中的獨(dú)特思想當(dāng)我們讀到多麗絲·萊辛的小說時，可能會注意到一個現(xiàn)象：幾乎所有小說都以女性為主人公?！芭恕边@個詞是一個女人和一個男人的組合。憑借萊辛自己的生活經(jīng)驗，創(chuàng)造性的實(shí)踐和敏銳的性別意識，她努力探尋男性和女性之間理想的關(guān)系狀態(tài)。雖然萊辛在作品中使用的詞是“整體性”或“合一”，而不是雙性同體，但也許這個更
名作欣賞 2012年3期2012-08-15
- 消解性別二元對立，構(gòu)筑兩性和諧
——雙性同體視角下《女勇士》與《骨》中主要人物分析
筑兩性和諧 ——雙性同體視角下《女勇士》與《骨》中主要人物分析林 燊（韓山師范學(xué)院外語系，廣東潮州521041）弗吉尼亞·伍爾夫的雙性同體理論認(rèn)為，每個人都有男性和女性兩個力量，兩種力量都應(yīng)該是相互交融、和諧統(tǒng)一的，任何一種力量的缺失都會打破兩性間的平衡，造成不平等。湯亭亭的《女勇士》僅將雙性同體理論用于塑造融合兩性優(yōu)點(diǎn)于一身的女勇士，卻未能將該理論運(yùn)用于對男性及兩性關(guān)系的描述中，也便無法真正消除性別二元對立。而伍慧明的《骨》中的男女主人公不僅各自具備兩性
韓山師范學(xué)院學(xué)報 2012年4期2012-08-15
- 安東尼亞的完美人格——《我的安東尼亞》中“雙性同體”思想的體現(xiàn)
尼亞·伍爾夫的“雙性同體”理論“雙性同體”（Androgyny）一詞最早出現(xiàn)在生物學(xué)上，指個體在體型構(gòu)造及生理特征上的兩性混合。在心理學(xué)上則是指同一個體兼有男性人格特征和女性人格特征，既強(qiáng)悍又溫柔，既果敢又細(xì)致。人們在使用這一概念時一般都摒棄了其原始的生物學(xué)涵義并且把它運(yùn)用在其他領(lǐng)域。英國著名女作家和文學(xué)評論家弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf，1882-1941）最早將“雙性同體”這一概念引入女性主義文學(xué)創(chuàng)作范疇。伍爾夫在她的著名女性主義批評
名作欣賞 2012年30期2012-08-15
- 論“雙性”結(jié)合激活中職語文教學(xué)
黃治喬摘要：中職語文教學(xué)應(yīng)樹立以人為本的教育理念，突出工具性，著眼于學(xué)生未來的適應(yīng)與發(fā)展；注重人文性，著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。做到工具性和人文性有機(jī)結(jié)合，既教書又育人，以激起語文教學(xué)的活力，讓學(xué)生既會處事又會為人，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的目的。關(guān)鍵詞：工具性；人文性；中職語文；教學(xué)活力中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2012）02-0204-02語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。然而目前中職生大多是中考失利者，
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2012年2期2012-07-09
- 走向和諧
——解讀伍爾夫《奧蘭多》中的“雙性同體”觀
《奧蘭多》中的“雙性同體”觀傅霞（浙江理工大學(xué)，浙江 杭州 310018）《奧蘭多》是弗吉尼亞?伍爾夫創(chuàng)作的一部最具夸張?zhí)厣в欣寺詡魃实男≌f，記錄了主人公奧蘭多從16世紀(jì)的男性到20世紀(jì)的女性的轉(zhuǎn)變過程，完整的雙重人格促成了其人生價值的實(shí)現(xiàn)。作品中蘊(yùn)含了伍爾夫的“雙性同體”觀，該觀點(diǎn)力圖將兩性中美好的部分結(jié)合起來，把兩性和諧統(tǒng)一視為美好的性別理想。這既是引導(dǎo)女性走出性別困境的一種策略，同時也為女性作家的創(chuàng)作開辟了一個嶄新的天地。弗吉尼亞?伍爾夫；《
湖北開放大學(xué)學(xué)報 2011年5期2011-08-15
- “雙性同體”溯源與西方文學(xué)作品中的滲透
寫觀亦逐步走向“雙性同體”，最終趨于成熟。“雙性同體” （androgyny），亦稱“雌雄同體”“雌雄兼體”。該詞由希臘詞根andro （男）和gyn （女）組合而成。其生物學(xué)概念意指自然界中的植物雌雄同株或者現(xiàn)實(shí)中某些罕見的生理畸形者。心理學(xué)范疇則指同一個體既有明顯的男性人格特征，又有突出的女性人格特征，即兼有強(qiáng)悍和溫柔、果斷與細(xì)致等性格。這兩種特征會根據(jù)個體的不同而產(chǎn)生不同的表象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">雙性同體”在人類文明發(fā)展史上是一個古老而又影響深遠(yuǎn)的主題，也是人類文化
名作欣賞 2011年30期2011-08-15
- 雙性同體詩學(xué)觀照下《覺醒》與世紀(jì)之交的“新女性”
陽464000)雙性同體詩學(xué)觀照下《覺醒》與世紀(jì)之交的“新女性”朱 麗(信陽師范學(xué)院外國語學(xué)院,河南信陽464000)美國女作家凱特·肖班在其代表作《覺醒》中通過男女主人公形象與性格的對比以及具有豐富象征意義的意象運(yùn)用,以“雙性同體”的創(chuàng)作方式解構(gòu)了男女二元對立的父權(quán)制的概念,體現(xiàn)了“雙性和諧”、“二元融合”的女權(quán)主義創(chuàng)作思想,反映了20世紀(jì)之交美國“新女性”自我意識的覺醒,以及擺脫父權(quán)制社會賦予傳統(tǒng)女性的角色、追求獨(dú)立與自由的精神訴求。凱特·肖班;《覺醒
東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2011年4期2011-03-31
- 雙性同體：人類的圣杯——重新解讀《查泰萊夫人的情人》
，闡釋了文本中的雙性同體思想，但是我認(rèn)為這些研究不免有些片面，尤其是對于雙性同體思想的理解，有些片面夸大其積極作用和意義，同時對于文中人物的分析也大都集中在了看林人梅勒斯的身上。本文試從一個更全面的角度來分析小說《查泰萊夫人的情人》中的人物，從而指出雙性同體思想使勞倫斯塑造了理想的人物形象，并試圖通過這些理想的人物來拯救人類失落的文明。但是，由于社會等諸多因素的局限，雙性同體就像圣杯一樣，在很大程度上只是一個柏拉圖思想。一雙性同體（androgyny）是女
文教資料 2011年31期2011-03-20
- 顛覆與重構(gòu)之間
——“雙性同體”理論參照下的《呼嘯山莊》
重構(gòu)之間 ——“雙性同體”理論參照下的《呼嘯山莊》張永懷《呼嘯山莊》作為女權(quán)主義文學(xué)研究的經(jīng)典文本,內(nèi)隱著艾米莉超前的“雙性同體”意識,通過對性別二元對立論的消解與顛覆,她成功地塑造了走出山莊又返回山莊的“瘋女人”希克厲,使其擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)女性在男權(quán)制社會無法實(shí)現(xiàn)夢想的使命;卡瑟琳也被描繪成“雙性同體”失而復(fù)得的形象,借此批判了男權(quán)制對女性的強(qiáng)制性改造?！逗魢[山莊》;雙性同體;男權(quán)制“雙性同體”是女權(quán)主義文學(xué)批評的一個重要概念,它作為一種價值觀,“用來指涉一或
中華女子學(xué)院學(xué)報 2011年1期2011-02-20
- 男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的對立
——《到燈塔去》中拉姆齊夫婦婚姻悲劇的重新闡釋
12)到燈塔去;雙性同體;男性氣質(zhì);女性氣質(zhì)以“雙性同體”理論為切入點(diǎn),通過對拉姆齊夫婦婚姻悲劇的分析,揭露了男權(quán)社會傳統(tǒng)婚姻中以拉姆齊夫婦為代表的單一男性氣質(zhì)和單一女性氣質(zhì)的對立,進(jìn)而揭示伍爾夫在《到燈塔去》這一作品所表現(xiàn)的深層內(nèi)涵,即對男女兩極對立的傳統(tǒng)婚姻關(guān)系的否定和對“雙性同體”這一完美和諧人格的追求。弗吉尼亞·伍爾夫不僅是意識流小說的主要代表,還是女性主義文學(xué)理論的先驅(qū)。無論是在小說還是在散文中,愛情和婚姻關(guān)系都是伍爾夫十分關(guān)注的內(nèi)容?？偟膩碚f,
華北理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年2期2010-08-15
- “雙性共體”的新女性
——《呼嘯山莊》凱瑟琳·恩蕭新解
245041)“雙性共體”的新女性 ——《呼嘯山莊》凱瑟琳·恩蕭新解張永懷(黃山學(xué)院 外語系,安徽 黃山 245041)《呼嘯山莊》中的凱瑟琳·恩蕭是男女兩性力量的結(jié)合,她與希刺克厲夫具有不可分割性。她是一個“雙性共體”的女主人公,對瓦解男權(quán)制社會的性別二元對立論有重要的作用。這一形象揭示了西方男權(quán)制對女性的改造,不斷地激勵著女權(quán)主義者為追求兩性平等、獨(dú)立自主的生活而不懈奮斗。《呼嘯山莊》;雙性共體;男權(quán)社會;二元對立;兩性平等英國著名女作家艾米莉的唯一小
中華女子學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-02-17
- 伊利莎：“雙性”和諧的渴望者
論框架內(nèi)，運(yùn)用“雙性同體”的思想，對小說女主人公伊麗莎的性格特點(diǎn)進(jìn)行了深入分析，揭示了伊麗莎內(nèi)心追求獨(dú)立、平等和自由，渴望進(jìn)入男性世界，步入主流文化。但因為父權(quán)制社會環(huán)境的壓迫，“雙性”意識未能達(dá)到和諧一致，最終夢想破滅，也集中反映了20世紀(jì)早期在美國女主人公伊麗莎所代表的女性共文化群體與男權(quán)社會主流文化的沖突。關(guān)鍵詞：菊花；共文化群體；雙性同體中圖分類號:I106文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-5918(2009)01-0147-02doi:10.3
湖北函授大學(xué)學(xué)報 2009年1期2009-06-03
- 女性主義視角下的愛密利亞形象解讀
適了?！北疚脑噺?span id="j5i0abt0b" class="hl">雙性同體的理論角度分析女主人公愛密利亞這一形象,以揭示女權(quán)主義對傳統(tǒng)性別二元對立論的解構(gòu)思想。一、雙性同體的起源、內(nèi)涵和意義雙性同體(androgyny)亦稱雙性共體或雌雄同體,它是由希臘詞根男(andro)和女(gyn)組合而成,作為一種神話思維和意識,它在世界文化史上由來已久,并在神話與宗教故事中成為表達(dá)神的二位一體的一種原始公式。生物學(xué)意義上,它指的是生理結(jié)構(gòu)上的雌雄兩性的混合體,即亦男亦女的“陰陽人”(hermaphrodism);
飛天 2009年14期2009-03-15
- 突出“雙性”,激活中職語文教學(xué)
,筆者認(rèn)為突出“雙性”,不啻是激起中職語文教學(xué)活力的好途徑。1 突出開放性,全面提高學(xué)生的語文能力職業(yè)教育的體系是開放的,語文教學(xué)作為它的一個子系統(tǒng),更應(yīng)該是全方位的立體開放系統(tǒng)。要突出中職語文教學(xué)的開放性,就必須實(shí)現(xiàn)以下四個轉(zhuǎn)向。1.1教學(xué)內(nèi)容由“唯本”轉(zhuǎn)向“百科”過去的語文教學(xué)不重視同其他學(xué)科的聯(lián)系,不重視語文與生活的關(guān)系,習(xí)慣于偏重語文學(xué)科內(nèi)在的讀寫知識和能力的聯(lián)系,造成學(xué)生的思維只與課本結(jié)合,與生活脫節(jié)。現(xiàn)代開放型語文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)不僅要掌握語文知識之
科教導(dǎo)刊 2009年23期2009-02-05
- 每個人都是雙性氣質(zhì)嗎？
理學(xué)家貝姆提出“雙性氣質(zhì)”說。她提出：男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)是兩個獨(dú)立的維度，無論男女都兼具這兩種維度。這樣就可以把人大致分成四種——典型的男人，未分化的人，典型的女人，雙性氣質(zhì)人。雙性氣質(zhì)人是當(dāng)今最受歡迎的人，深具魅力、完整、得體，更具社會適應(yīng)性。下面是貝姆性別量表，衡量一下與你自己實(shí)際的符合程度，按照符合程度的多少劃分為：一點(diǎn)兒也不符合(1分)到完全符合(7分)。請給每一道題打分：1．自強(qiáng)2．柔情3．助人為樂4．有理想5．樂觀6．心境不穩(wěn)7．獨(dú)立性8．羞澀
意林 2007年4期2007-05-14