“雙性”結(jié)合：大學應(yīng)用文寫作課程教學模式改革

司新麗

應(yīng)用文是機關(guān)團體、企事業(yè)單位和個人在日常工作和生活中辦理公私事務(wù)時經(jīng)常使用的、有明確使用價值和某種慣用體式的實用性文章。應(yīng)用文在實用功能中具有聯(lián)系交往、宣傳教育、規(guī)范引導和資料憑證的作用。人們在現(xiàn)實社會中,無論從事何種工作,都與應(yīng)用文關(guān)系非常密切,隨著社會的進步和發(fā)展,應(yīng)用文已經(jīng)成為人們工作生活中普遍使用的重要交流工具,應(yīng)用文的重要性也因此顯而易見。美國未來學家約翰·奈斯比特指出：“在工業(yè)社會向信息社會過渡中,有五件‘最重要’的事情應(yīng)該記住,而其中的一件就是：在這個文字密集的社會里,我們比以往任何時候都更需要具備最基本的讀寫技能。這里所說的‘讀寫技能’,首先就是足以應(yīng)付日常工作和生活所需的寫作能力,也就是應(yīng)用寫作能力?！盵1]“應(yīng)用文寫作能力已經(jīng)成為現(xiàn)代社會從業(yè)者所必須具備的基本技能,這一共識已經(jīng)得到教育界的高度認可。無論是以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才為目標的高職教育,還是為地方或區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù),著重培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的應(yīng)用型高級專門人才為主的應(yīng)用型本科院校,都將應(yīng)用文寫作課納入公共必修課程體系中?！盵2]這里的“公共必修課程”指的就是“通識教育課程”。但事實上應(yīng)用文寫作課程在高校處于比較尷尬的境地：認識上處于“邊緣化”位置,使用上存在“陌生化”常態(tài)。可見,在大力提倡通識教育作為提升素質(zhì)教育重要依托的今天,大學應(yīng)用文寫作課程教學模式的改革迫在眉睫。“雙性”結(jié)合型教學模式為大學應(yīng)用文寫作課程的教學改革提供了一種新范式。

一、如何理解“雙性”結(jié)合

所謂“雙性”指的是工具性和人文性。工具性即應(yīng)用性,是應(yīng)用文寫作課程體現(xiàn)出的本質(zhì)屬性。應(yīng)用文功利目的最為突出,發(fā)生的現(xiàn)實效應(yīng)最為直接,完全是“為用而作”,為實現(xiàn)某種實際效用服務(wù),是達到實用目的不可缺少的手段和工具。這是就寫作目而言。除此之外,應(yīng)用文寫作要求內(nèi)容真實準確、格式規(guī)范,決定了學生需要準確地掌握應(yīng)用文的寫作格式,比如一則通報,標題、開頭、主體和結(jié)尾都需要進行規(guī)范化的寫作。因此,講授過程需要嚴謹準確傳達寫作知識,同樣學習過程需要準確掌握寫作基礎(chǔ)知識并進行規(guī)范練習,從中也可見應(yīng)用文寫作課程的工具性特征。由此,大學應(yīng)用文寫作課程的教學模式需要著眼于應(yīng)用文實用功能的實踐性特征,強調(diào)培養(yǎng)學生掌握實用知識和寫作應(yīng)用文的實踐能力,引導學生做更多的寫作訓練和職業(yè)實訓,以便學生在實際工作和生活中熟練、準確掌握各類應(yīng)用文的寫作方法,更好發(fā)揮應(yīng)用文的實用性功能,這就是所謂“工具性”教學模式。

人文性是什么?《辭?！分姓J為人文是指“人類社會的各種文化現(xiàn)象”。有學者認為“人文性是指對人自身完善的關(guān)注與追求,包括人的尊嚴、價值、人性、理想、信念、品德、情操等方面”[3]。“人文性是判斷個體是否具備處理與自然、社會和集體關(guān)系的能力以及是否具備理性精神、情感意志的依據(jù)和標準”[4]。1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的報告《教育：財富蘊藏其中》提出了新的通識教育理念：“教育四大支柱：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存,”這其中包涵有人文性的要求。目前,大學應(yīng)用文寫作課程已被多數(shù)高校劃入通識教育課程范疇。通識教育本質(zhì)是一種超越功利性和實用性的人文素質(zhì)教育,就其內(nèi)容而言包括兩個方面：一方面是人文知識的教育,另一方面是通過能力培養(yǎng)達到人文精神的滲透和傳承。而人文性教學模式與其密切相關(guān)。人文性教學模式要求“關(guān)注學生的情感動態(tài),把握學生身心發(fā)展規(guī)律,營造愉快和諧的人文教學氛圍,構(gòu)建突出‘情感、態(tài)度、價值觀’的人文目標,教學內(nèi)容強調(diào)優(yōu)秀文化與民族精神,教學活動圍繞學生生活展開,幫助學生更好地認識和改造自己,促進學生全面發(fā)展”[5]。簡而言之,大學應(yīng)用文寫作課程的人文性教學模式著眼于學生文化的熏陶、道德的教育、思想感情的感染、人文素養(yǎng)的提升。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識和認識的堆積?！盵6]大學應(yīng)用文寫作課程的教育也應(yīng)如此,需要注重人文素養(yǎng)的培育。作為實用性學科的大學應(yīng)用文寫作,其內(nèi)容包含應(yīng)用文寫作要素、黨政機關(guān)公文、通用事務(wù)文書、經(jīng)濟文書、法律文書、日常應(yīng)用文、新聞傳播文書等,這些文書涵蓋了工作事務(wù)和生活事務(wù)中所需要的各種文種,其內(nèi)容屬于人文知識的范疇。人文知識涉及文學、歷史、藝術(shù)、文化、政治、法律、語言、宗教等各方面的知識,因此大學應(yīng)用文寫作課程的講授需要從不同角度關(guān)聯(lián)到人文知識的不同領(lǐng)域。比如講授應(yīng)用文寫作要素這部分內(nèi)容,會涉及小說、詩歌、散文等大量的人文知識。再比如對禮儀文書的講授可以聯(lián)系中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化,講解法律文書可以引入法律法規(guī)等,用對比、擴展等方法將這些知識的人文性特征挖掘出來,使其轉(zhuǎn)化為學生的表達能力、審美能力、理解能力、溝通能力以及心理承受能力等人文素養(yǎng)的提升。這些都需要大學應(yīng)用文寫作課程人文性教學模式來完成。

僅有工具性沒有人文性特征的教學模式會影響學習興趣,降低教學質(zhì)量,而僅有人文性而無工具性特征的教學模式會偏離課程的本質(zhì)特征和主要教學目的,因此只有工具性和目的性相結(jié)合的教學模式才適合大學應(yīng)用文寫作課程。綜上所述,“雙性”結(jié)合指的是工具性和人文性二者的有機結(jié)合,既要突出工具性,又要滲透人文性,從而使大學應(yīng)用文寫作課程達到實用的教學目的,同時又達到既教書又育人、還能培養(yǎng)學生全面可持續(xù)發(fā)展的目的。

二、大學應(yīng)用文寫作課程教學中存在的問題

應(yīng)用文寫作能力是大學人才的基本能力和人文素養(yǎng)的重要組成部分,理論上應(yīng)用文寫作應(yīng)該成為被重視的學科,但目前高校對大學應(yīng)用文寫作課程的定位與其在人才培養(yǎng)方面的重要性極為不符,因而注定其長期處于邊緣化和陌生化的狀態(tài)。總體看來學校對應(yīng)用文寫作課程重視不夠,雖然近幾年已經(jīng)把大學應(yīng)用文寫作課程納入通識教育課程體系中,但地位并未落實,應(yīng)用文寫作課程依舊處于可有可無的狀態(tài)中,大學應(yīng)用文寫作課程的教學存在問題成為必然。

(一)師資隊伍專業(yè)化水平不夠,授課興趣不足

大學應(yīng)用文寫作是一門綜合性課程,不僅需要寫作學方面的專業(yè)素養(yǎng),還需要法律、經(jīng)濟、會計、科技等方面的知識,因此授課教師需要既“?！庇帧巴ā?“?！敝傅氖菍τ趯懽鲗W的精,“通”指的是在相關(guān)知識領(lǐng)域的博?，F(xiàn)實中既“專”又“通”的教師實屬少見,大學應(yīng)用文寫作課程的教授者多為漢語言文學專業(yè)出身,其精通于文學或語言學,在“?！焙汀巴ā狈矫骘@然都是不夠的。由于應(yīng)用文寫作課程的教授者缺乏相關(guān)專業(yè)知識背景,對教學內(nèi)容深度開掘不夠,所以對應(yīng)用文寫作的講授就很難深入,加之科研上教師多以其專業(yè)作為研究方向,鮮有以應(yīng)用文寫作作為其研究方向,很難將教學和科研相結(jié)合,用科研成果指導教學,做到教研相長。教授大學應(yīng)用文寫作課程的教師積極性不高原因何在?一是在關(guān)于寫作的教學研究中一直存在重文學、輕文章,重審美、輕實用的傾向,實際教學中教師往往重視文學文的寫作而輕視實用文的寫作。這已經(jīng)是教學實踐和研究中的常態(tài)。二是對大學應(yīng)用文寫作課程的重要性認識不足,而且對應(yīng)用文結(jié)構(gòu)的模式化、語言的平實樸素興趣不高等,都是造成教授應(yīng)用文寫作課程的教師積極性不高的原因。

(二)授課模式單一程式化,實踐教學缺乏

由于缺少對大學應(yīng)用文寫作課程講授模式的探索和改進,因此在實際教學中固守一種教學模式以至成為單一程式化模式,這種模式就是教師先講授應(yīng)用文寫作的理論,并穿插例文進行分析,然后布置作業(yè)讓學生通過訓練鞏固所學知識。這種程式化的教學模式顯然是教師作為主導,學生是被動的,忽視了學生的學習動機、學習情感和學習能力,阻礙了其學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性,影響教學效果。應(yīng)用文實用性的本質(zhì)特征決定了實踐性教學模式是提高其教學質(zhì)量的重要途徑之一。但實際教學中,大學應(yīng)用文寫作課程的實踐教學環(huán)節(jié)嚴重缺失,只是在教室中紙上談兵,缺乏真實環(huán)境中的歷練,應(yīng)用文寫作的訓練只是依賴課堂和理論。另外,大學應(yīng)用文課堂知識與素養(yǎng)的訓練脫節(jié),導致學生既不能很好地掌握實踐知識,又不能提升人文素養(yǎng)。

(三)學生基礎(chǔ)薄弱,對學習重視不夠

大學應(yīng)用文寫作過程是一個知識綜合的過程,需要有豐富的知識儲備和良好的寫作習慣,就學生目前現(xiàn)狀看,達到這樣的水平困難重重,從而使學生學習積極性不高、興趣不夠。在大學應(yīng)用文寫作課程并沒有像英語、計算機等課程被學校重視的大環(huán)境下,學生自然不會投放過多精力在大學應(yīng)用文課程的學習上,這是學生對應(yīng)用文寫作課程的學習重視不夠的原因之一。應(yīng)用文寫作課程不像文學類的通識教育課程對學生具有較大的吸引力,內(nèi)容的單調(diào)和寫作格式的程式化是學生對其不感興趣的重要原因。

以上三個方面是大學應(yīng)用文寫作課程教學質(zhì)量不高的原因,這三方面原因都是在單一注重其“工具性”前提下發(fā)生的。值得注意的是,大學應(yīng)用文寫作課程忽略其人文性,是導致其教學內(nèi)容狹窄、教學模式單一、學生學習興趣不高的重要原因,因此需要探求工具性和人文性結(jié)合的教學模式。

三、“雙性”結(jié)合教學模式的改革路徑

工具性和人文性的有機結(jié)合是大學應(yīng)用文寫作課程教學模式改革路徑的方向和原則。鑒于目前其重工具性、輕人文性的現(xiàn)狀,需要大力探索大學應(yīng)用文寫作課程的人文性與工具性有機結(jié)合、有利于提高教學質(zhì)量的改革路徑。

(一)充分認識應(yīng)用文寫作課程重要性,提升其在通識教育中的核心地位

“一個人的專業(yè)素質(zhì)通常通過許多方面體現(xiàn)出來,但是最能集中體現(xiàn)一個人的專業(yè)素質(zhì)的途徑和方式無疑是應(yīng)用文寫作”[7]。大學生綜合素質(zhì)和能力的提高僅僅依靠專業(yè)知識的學習顯然不夠,需要進一步加強知識運用能力、實踐能力以及提升人文素養(yǎng),而應(yīng)用文寫作則是這三種能力的綜合,盡管處于新媒體如此發(fā)達的時代,應(yīng)用文寫作依然在各行各業(yè)中發(fā)揮著無法替代的作用,各高校要充分認識應(yīng)用文寫作課程在大學教育中的重要性。世界著名高校哈佛大學曾印發(fā)《通識教育特別工作組初步報告》,其報告的主要內(nèi)容是“加強通識教育,把倫理學、外語、寫作與分析性推理、理性與宗教信仰、美國與世界、科學與技術(shù)、文化傳統(tǒng)與文化變遷等課,列為本科生核心課程?！绕涫菍νㄗR課程中的寫作教學,主要是應(yīng)用文寫作教學,……從必修課程上升為‘核心課程’”[8],可見正是因為認識到大學應(yīng)用文寫作課程的重要性,才將其提升為核心課程,這是提高大學應(yīng)用文寫作課程教學質(zhì)量的一個極為重要的大環(huán)境、大背景。尤其在信息化時代,淺閱讀現(xiàn)象普遍存在,寫作訓練很是欠缺,人文素養(yǎng)提升更是被忽略,各高校要從思想上重視、從行為上保障大學應(yīng)用文寫作課程在高校通識教育課程中的核心地位。比如召開研討會,充分認識并論證應(yīng)用文寫作課程對提高大學生寫作實踐能力和人文素養(yǎng)的重要作用；然后在課程設(shè)置上,把大學應(yīng)用文寫作課程放入通識教育的核心課程中。由此使大學應(yīng)用文寫作課程的重要性凸顯出來,便于教師和學生能夠從思想上重視此課程的講授和學習。這為大學應(yīng)用文寫作課程“雙性”結(jié)合教學模式的探索和改革提供了一個好的環(huán)境和前提。

(二)開展跨學科合作,加大“專”“通”結(jié)合的師資培訓

教師在教學過程中始終是一個關(guān)鍵性要素,或者說是掌控全局的領(lǐng)路人。探索大學應(yīng)用文寫作課程“雙性”結(jié)合教學模式改革,師資是一個必須要考慮的要素。大學應(yīng)用文寫作是一門綜合課程,既需要寫作學的知識,又需要文學、法律、經(jīng)濟、科技等各方面的知識,僅憑授課教師的專業(yè)知識恐怕難以為繼,因此需要開展跨學科合作,做好師資培訓工作。師資培訓要做好以下幾個方面的工作：一是要對寫作學進行專項深入的培訓,既要掌握文學文體的寫作方法,更要從主旨到結(jié)構(gòu)全面掌握公文、事務(wù)文書、法律文書、經(jīng)濟文書、日常應(yīng)用文等各類應(yīng)用文體的寫作方法。二是要全面開展“應(yīng)用文＋”的培訓,比如“應(yīng)用文＋法律”“應(yīng)用文＋財經(jīng)”“應(yīng)用文＋禮儀”等,以此拓寬授課教師知識的深度和廣度,以便授課教師解決好授課過程中“一碗水”和“一桶水”的關(guān)系,有足夠的知識儲備上好大學應(yīng)用文寫作課程。三是要對文化經(jīng)典紙本深閱讀進行培訓,要學習掌握中國文化經(jīng)典的精髓,特別要學習國學經(jīng)典,因為國學經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓。“將國學經(jīng)典與應(yīng)用文寫作相融合,是對十九大精神的積極落實,是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,是將課程建設(shè)與立德樹人的根本任務(wù)進行的有效對接”[9]?？傊?“?！迸c“通”結(jié)合的師資培訓,有利于平衡大學應(yīng)用文寫作課程的應(yīng)用性和人文性,找到合適的兼具工具性和人文性的教學模式。

(三)編寫突出工具性、兼具人文性的合適教材

“教材是傳播知識的重要載體,是教師進行教學的基本工具,也是學生獲得知識的主要渠道”[10]?？梢?合適的教材對提高教學質(zhì)量至關(guān)重要。以往教材通常忽略人文性,而且所用例文陳舊,甚至不合時宜,因此需要編寫一本兼具工具性和人文性的大學應(yīng)用文寫作課程教材。如何編寫好一本兼具工具性和人文性的教材?除了安排好教學體例外,更重要的是對教學內(nèi)容精心選擇,教學內(nèi)容要以實用性為主,兼具人文性。要做到這點,需要注意以下幾個方面：首先,要樹立編寫兼具工具性和人文性教材的思想意識。其次,要處理好應(yīng)用文的概述、應(yīng)用文寫作的基本要素以及各類應(yīng)用文體具體寫作知識之間的比例分配。再次,要處理好理論知識和案例之間的關(guān)系以及案例的典型性和新穎性等問題。最后,要有意識加強中國傳統(tǒng)文化在教材中的融入,盡可能在理論介紹、案例等方面融入中國傳統(tǒng)文化,以體現(xiàn)人文性特征。俗語說,巧婦難為無米之炊,教學是“炊”,教材是“米”,要想做好“炊”,“米”是不能少的,同樣,突出工具性、兼具人文性,適用于大學應(yīng)用文寫作課程的教材對教學模式的改革也是不可或缺的。

(四)課堂訓練和職業(yè)實訓并行,體現(xiàn)工具性特征

大學應(yīng)用文寫作課程旨在培養(yǎng)大學生寫作應(yīng)用文的實踐能力,訓練是其關(guān)鍵步驟,因此在大學應(yīng)用文寫作的課堂通常都有一定比例的練習環(huán)節(jié)。比如講授通知、通報、計劃、總結(jié)等應(yīng)用文種的寫作方法時,通常都會有寫作的訓練環(huán)節(jié),但這并不能達到最佳教學效果,因為學生數(shù)量較多,練習的環(huán)節(jié)中教師并不能對學生的練習進行一一指導。于是職業(yè)實訓在大學應(yīng)用文的教學中就變得相對重要,職業(yè)實訓的最大益處是讓學生身臨其境,全面掌握和體會應(yīng)用文寫作的工具性特征。比如在講授公文的格式、使用和處理這些內(nèi)容時,單純的課堂訓練在有限的時間和空間中無法讓學生掌握各個環(huán)節(jié)的知識要點和職業(yè)能力要素,因此職業(yè)實訓成為大學應(yīng)用文寫作課程必不可少的教學環(huán)節(jié)。安排學生到企事業(yè)單位、社會團體中進行實踐,讓學生在實際的工作環(huán)境和工作狀態(tài)下,通過參與會議或者活動見習文秘工作,增加學生學習興趣,由消極被動變?yōu)榉e極主動去掌握應(yīng)用文寫作知識,從而提高大學應(yīng)用文寫作課程的教學質(zhì)量。以往教學過程,因職業(yè)實訓的條件不具備,幾乎百分之百強調(diào)和運用的是課堂訓練,職業(yè)實訓幾乎是空白,因此為突出大學應(yīng)用文寫作課程工具性特征,其教學模式改革需要加強職業(yè)實訓?？傊?不管課堂訓練還是職業(yè)實訓強調(diào)的是學生的實踐能力,體現(xiàn)的是大學應(yīng)用文寫作課程的工具性特征。

(五)拓展教學內(nèi)容,融合多種教學方式,加強人文性特征

除突出大學應(yīng)用文寫作課程的工具性特征外,還需要兼顧其人文性特征。兼顧人文性特征的實現(xiàn)路徑有兩條：

一是加大契合提升人文素養(yǎng)、注重人文性特點的教學內(nèi)容。盡可能嘗試從人文性角度解讀相關(guān)的各種應(yīng)用文體,比如講授文章語體、應(yīng)用文語言特征這部分內(nèi)容,可以與文學語體相比較來講,把文學語體納入到應(yīng)用文寫作的課堂,使學生既掌握了應(yīng)用文的語言特征,又對文學語言有所感受,獲得審美愉悅,從而提高其人文素養(yǎng)。再比如,講總結(jié)、調(diào)查報告等事務(wù)文書時,強調(diào)實事求是的求學態(tài)度和生活態(tài)度的重要性；講經(jīng)濟文書中的廣告時,把文化含金量高的廣告作為例文,引導學生培養(yǎng)正確的審美心態(tài)和審美觀念；講法律文書時引導學生要培養(yǎng)法律意識和法制觀念；講函時,要有意識把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入進去給學生講解,培養(yǎng)學生重文化、講禮儀的優(yōu)秀品格。還需要注意的是配合應(yīng)用文不同文種選取例文時,盡可能選擇有利于學生人文素養(yǎng)提升的文章。總之,盡可能將文學、文化內(nèi)容融入大學應(yīng)用文寫作的課堂,既有利于學生掌握應(yīng)用文寫作的基本知識,又有利于其提升人文素養(yǎng),從而加強大學應(yīng)用文寫作課程的人文性特征。此外,網(wǎng)絡(luò)新媒體正在影響應(yīng)用文寫作,“應(yīng)用文教學需要的內(nèi)容和素材要體現(xiàn)時代特征,新媒體推送的內(nèi)容一般時效性都非常強,為提高教學效果,從新媒體獲取信息資源值得推薦”[11]。因此要注重利用新媒體資源以豐富大學應(yīng)用文寫作的教學內(nèi)容資源,比如借鑒微小說、電子簡歷等網(wǎng)絡(luò)教學資料,挖掘其人文性特征,為大學應(yīng)用文寫作課程提供優(yōu)質(zhì)教學內(nèi)容。

二是綜合運用多種教學方法,提升學生人文素養(yǎng)。大學應(yīng)用文寫作課程傳統(tǒng)授課方式是講授法,為了提高大學應(yīng)用文寫作課程的教學質(zhì)量,可以運用多種教學方法,比如討論法、情景模擬教學法、案例教學法、體驗式教學法等。特別值得一提的是翻轉(zhuǎn)課堂,所謂翻轉(zhuǎn)課堂是指學生在課外觀看教師的視頻講解,自主學習,教師不用在課堂上講授知識,課堂成為師生之間、學生之間互動的場所,由此達到更好的教育效果。翻轉(zhuǎn)課堂追求的是學生能力和素養(yǎng)的培育,“師生主客體角色的轉(zhuǎn)換、課前有目的地預習新知識、團隊合作承擔任務(wù)；課前演講的精彩表現(xiàn)；課上理論知識的多樣演繹、焦點問題的多方辯論、課堂寫作的深入實踐,這一系列的開放性教學設(shè)計不僅優(yōu)化了教學模式,而且多角度、多維度地將人文素質(zhì)教育滲透融合于應(yīng)用文寫作的課程內(nèi)容之中”[12]。這其中有心靈的碰撞、有誠信意識和自主意識的培養(yǎng)、有獨立性和團隊意識的鍛煉,顯然,翻轉(zhuǎn)課堂為人文素養(yǎng)提升與大學應(yīng)用文寫作課程的滲透融合起到了助推的作用?？梢?這種新穎自由的教學模式在輕松的氛圍中既調(diào)動了學生學習積極性,又在不經(jīng)意間提高了學生的綜合能力和人文素養(yǎng)。另外,在新媒體時代下,挖掘微課等新型教學方式,注重情景導入,也是提升人文素養(yǎng)的一種教學方法。在網(wǎng)絡(luò)海量信息中篩選應(yīng)用文式熱點新聞資源進行加工,將其放入20分鐘左右不同模塊錄制的視頻中,在課堂適當環(huán)節(jié)放映,即所謂通過微課創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)教學情境,激發(fā)學生學習興趣,增加課堂人文性含金量,從而提高教學質(zhì)量。