荊浩
- 匡廬圖
荊浩《匡廬圖》，立軸，9世紀(jì)，絹本設(shè)色，縱185.9厘米，橫106.8厘米，臺北故宮博物院藏荊浩（約850-911年），字浩然，號洪谷子，唐末五代時(shí)期著名畫家，北方山水畫派之祖。他師從于張璪，吸取北方山水雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆?，勾皴之筆堅(jiān)凝挺峭，表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢。他著有《筆法記》山水畫理論的經(jīng)典之作，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”。作品《匡廬圖》《雪景山水圖》等流傳于世?！犊飶]圖》為荊浩創(chuàng)作的絹本墨筆畫，距今已逾1
金秋 2023年16期2023-11-25
- “意境論”在晚唐五代山水畫中的美學(xué)詮釋
展奠定了基礎(chǔ)。如荊浩的《匡廬圖》、關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》、董源的《瀟湘圖》等，皆是能體現(xiàn)這一美學(xué)內(nèi)涵的經(jīng)典之作。關(guān)鍵詞：意境；山水畫；美學(xué)；張彥遠(yuǎn)；荊浩唐代是我國古典詩歌發(fā)展的頂峰時(shí)期，意境也在此時(shí)的古典詩歌理論基礎(chǔ)上成為重要的美學(xué)范疇，代表著屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”的結(jié)合。它令人回味無窮，卻又難以明確言傳、具體把握，是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無的協(xié)調(diào)，生于意外的同時(shí)又蘊(yùn)于象內(nèi)。筆者考慮到中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)相互滲透和共生的特點(diǎn)，從繪畫史的局限中
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 荊浩山水畫風(fēng)貌形成的原因探究
平靜的重要途徑。荊浩身處亂世，他筆下的山水畫風(fēng)貌卻體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神面貌。他通過精心構(gòu)圖，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技法和色彩表現(xiàn)，將山水的壯麗之美與人類情感融為一體。因此，荊浩山水畫風(fēng)貌的形成意義重大，它不僅體現(xiàn)了中國文化的審美觀念和藝術(shù)家對自然的獨(dú)特理解，還對后世藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：五代十國；荊浩；山水畫；風(fēng)貌一、山峻瑰奇的地域特色地貌，屬自然景觀范疇，它是構(gòu)成山水畫空間布局的重要因素和基本骨架，是山水畫以形為美的特征所在。唐代畫家張璪曾提到“外
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年8期2023-10-09
- 中國繪畫欣賞（四十一）
）匡廬圖 五代 荊浩 絹本墨筆 185.8cm x 106.8cm 臺北故宮博物院藏五代·匡廬圖《匡廬圖》作者為五代時(shí)期的荊浩，唐未之后中原連年戰(zhàn)亂，荊浩隱居于太行山洪谷，自耕自食，自號洪谷子。他擅畫山水，筆下崇山峻嶺，雄偉壯麗。他全面總結(jié)前人的山水畫經(jīng)驗(yàn)，成為中國繪畫史上承前啟后的重要畫家。在此圖中，他以勾、皴、染三種技法并舉，既突出了造型的結(jié)構(gòu)、形體的凹凸，又表現(xiàn)了物體的質(zhì)感和份量，充分發(fā)揮了水墨技法的優(yōu)勢。后世范寬、李成、郭熙等大畫家都脫胎于此。
視野 2023年17期2023-10-07
- 從五代畫家荊浩《匡廬圖》中探究歷史價(jià)值
文通過對五代畫家荊浩的著名代表作品《匡廬圖》的歷史研究，證明了水墨丹青的評價(jià)使山水畫發(fā)生了突破性的變革。荊浩在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作當(dāng)中總結(jié)了自己的繪畫理論—《筆法記》，闡述了自己對繪畫藝術(shù)的見解和技法的創(chuàng)新，并在《匡廬圖》中體現(xiàn)了荊浩“圖真”的繪畫理念。同時(shí)荊浩以傳統(tǒng)的老莊“自然”思想來審視山水畫，強(qiáng)調(diào)追求物像的自然本真，在美學(xué)思想上作出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：荊浩；《匡廬圖》；北派山水；筆法記；美學(xué)思想中國山水畫成形于魏晉南北朝時(shí)期，伴隨著文化的自覺、藝術(shù)美學(xué)的覺醒，
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 淺談荊浩及郭熙畫論對山水畫的影響
摘要：荊浩和郭熙分別是我國五代時(shí)期和宋朝著名的畫家兼繪畫理論家，其著作《筆法記》與《林泉高致》兩篇畫論是五代至宋朝重要的繪畫理論著作。文章系統(tǒng)總結(jié)了之前的繪畫經(jīng)驗(yàn)，提出了很多有關(guān)繪畫的指導(dǎo)性意見，對于理解中國古代繪畫思想、理論和繪畫創(chuàng)作具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值，他們深刻地闡述了有關(guān)山水畫技法的許多問題，對后世山水畫的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響，標(biāo)志著中國山水畫理論的成熟。關(guān)鍵詞：荊浩；郭熙；山水畫；筆墨荊浩，字浩然，活躍于唐末到五代之間，以山水畫著稱于世
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- “度物象而取其真”
——淺談荊浩《匡廬圖》
750000）荊浩一生致力于山水畫的創(chuàng)作與理論研究，取得了極為重要的藝術(shù)成就，為后世山水畫的發(fā)展提供了清晰的道路指引。荊浩所作的山水畫論著《筆法記》，從多方面論述了山水畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等，其中蘊(yùn)含了豐富且深刻的美學(xué)思想，對后世山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。荊浩的傳世作品《匡廬圖》充分體現(xiàn)了荊浩對于山水畫的美學(xué)體悟。關(guān)于《匡廬圖》是否出自荊浩本人之手這個(gè)問題，學(xué)界仍存在不同看法。不過，即使非荊浩原作，那也是對荊浩藝術(shù)面貌的高度還原，對于研究荊浩的山
收藏與投資 2022年12期2023-01-18
- 荊浩山水畫《匡廬圖》的藝術(shù)價(jià)值與特色分析
摘 要：荊浩在傳承唐代繪畫技法的基礎(chǔ)上，融入了自己的想法，形成了新的創(chuàng)作技巧與系統(tǒng)的繪畫理論體系。荊浩的《筆法記》是我國古代繪畫理論的精華和結(jié)晶，對于人們深刻分析、認(rèn)識中國傳統(tǒng)山水畫的美學(xué)內(nèi)涵具有重要的意義，對繪畫史具有巨大的影響。《匡廬圖》集中展現(xiàn)了荊浩山水畫的創(chuàng)作技法，對其進(jìn)行分析，并闡述荊浩山水畫《匡廬圖》的藝術(shù)價(jià)值具有一定的意義。關(guān)鍵詞：山水畫;《匡廬圖》;荊浩《匡廬圖》是荊浩的代表作之一，集中展現(xiàn)了他描繪山水畫的技巧，他傳承了李思訓(xùn)的運(yùn)筆技巧與王
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年6期2022-05-30
- 畫論
屬五代的山水畫家荊浩，他著有《筆法記》。我將通過這篇文章來淺析荊浩的山水畫藝術(shù)和著作。關(guān)鍵詞：荊浩;藝術(shù)淺析荊浩字浩然，號洪谷子，山西沁水人，五代后梁畫家，尊為北方山水畫派之祖。因避戰(zhàn)亂，常年隱居太行山。擅畫山水，師從張璪，吸取北方山水雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆?，勾皴之筆堅(jiān)凝挺峭，表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢，為北方山水畫派之祖。著有《筆法記》山水畫理論的經(jīng)典之作，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”。作品還有《匡廬圖》《雪景山水圖》等
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 萬涓匯飛瀑，千山疊峻峰
摘 要：荊浩，在唐末五代社會急劇動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)、生靈涂炭、士大夫懷才不遇的窘境下棄儒向禪，避居家山，究天地之道，窮造化之理，潛心山水畫創(chuàng)作、研究，并進(jìn)行理論總結(jié)，創(chuàng)立了全景式山水新模式，留下了《筆法記》這一里程碑式的山水畫理論著作。荊浩形成了獨(dú)特的畫風(fēng)，彰顯了融合古今、兼收并蓄、寄情家山、求真創(chuàng)新的文化稟賦。這位五代時(shí)期的中原畫家以自己的卓越成就、可貴的探索和實(shí)踐，為人們探尋中原畫風(fēng)的真髓提供了難得的鏡鑒。關(guān)鍵詞：荊浩;全景式山水;“筆法記”;鏡鑒荊浩是唐
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 荊浩之“圖真論”再探微
專論《筆法記》。荊浩以“圖真論”為論述中心貫穿于文章始末。歷年來關(guān)于“圖真論”的探討可謂是燦若繁星，但若要追溯荊浩“圖真論”之淵源，這決不僅是一家之言的高歌飛揚(yáng)，而是在儒、道、釋思想的共同影響之下，其個(gè)體精神的獨(dú)到顯現(xiàn)。關(guān)鍵詞：荊浩;筆法記;“圖真論”;荊浩“精神”基金項(xiàng)目：本文系山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“馮友蘭美學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究”（21CZWJ10）;山東省研究生優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項(xiàng)目“中西藝術(shù)文化比較”（SDYKC19166）階段性研究成果。一、“圖真論
美與時(shí)代·下 2022年1期2022-03-03
- 結(jié)合荊浩“繪畫六要”淺談仿生設(shè)計(jì)要素
期的畫家兼畫論家荊浩創(chuàng)作了《筆記法》，對山水畫的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。中國畫從精神理念到形式風(fēng)格，從材料到技法都崇尚親近自然，非常重視意境及主觀表現(xiàn)形式，這本就是抽象的主觀精神境界的外化表現(xiàn)。而仿生設(shè)計(jì)是以自然界萬事萬物的“形”“色”“音”“功能”“結(jié)構(gòu)”等為研究對象，有選擇地在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。仿生設(shè)計(jì)作為人類社會生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的契合點(diǎn)，使人類社會與自然達(dá)
河北畫報(bào) 2021年14期2021-09-16
- 荊浩《匡廬圖》中蘊(yùn)含的“臥游”思想
產(chǎn)生了巨大影響，荊浩就是受其影響較大的一位山水畫巨匠，他創(chuàng)作了山水畫《匡廬圖》。本文以賞析荊浩的《匡廬圖》為例，闡釋“臥游”思想在中國山水畫中的重要性。一張畫要達(dá)到“臥游”的標(biāo)準(zhǔn)須滿足兩個(gè)要求，首先作畫者要做到心手同一，也就是在技法方面爐火純青，對作畫對象應(yīng)目會心；其次，畫面必須體現(xiàn)“可游性”，觀畫者能夠體會到“人入畫中游”的真實(shí)感受，可以通過作畫者營造的意境，讀出作畫者的心境乃至修養(yǎng)。這既是“臥游”的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國山水畫精髓的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：臥游；匡廬圖；
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 從荊浩美學(xué)思想看道家思想的體現(xiàn)
摘要：荊浩是五代出眾的山水畫家，也是對后世影響深遠(yuǎn)的畫論家。其主要思想在畫論《筆法記》中以“求真”“六要”等觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。其中無不流露著渾然天成、本真自然的哲學(xué)思想，而這思想的起始則是道。自中國山水畫論發(fā)展以來，道家精神無處不在并且不可替代，在山水畫論中煥發(fā)著長久的活力與精神。本文試圖通過闡述道家哲學(xué)在荊浩“圖真說”中的清晰顯現(xiàn)，以繪畫作品作為個(gè)例，對荊浩的哲學(xué)思想進(jìn)行研究。通過梳理作品與思想之間的關(guān)系透視中國山水畫論“真”之本體。關(guān)鍵詞：荊浩 《筆法記
參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 論荊浩對蕭云從繪畫藝術(shù)的影響
五代后梁山水畫家荊浩，對蕭云從的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過重要的影響，這在蕭云從1653年創(chuàng)作成熟時(shí)期所作《勝情遙寄圖冊》多幅畫作中可得佐證。一、從畫作題款看荊浩對蕭云從的影響《勝情遙寄圖冊》是蕭云從58歲時(shí)創(chuàng)作的中國畫山水圖冊，共八幅畫作，每幅都詳細(xì)題有學(xué)習(xí)某位畫家，其中有兩幅師法荊浩，分別是第五幅和第六幅，但在“題”上對荊浩的稱呼又做了區(qū)分。第五幅題“碧山尋舊圖。學(xué)荊浩，癸巳夏初，訪士介年兄，寫此致意，區(qū)湖蕭云從”，第六幅題“學(xué)洪谷子法”[2]13。題注里的一名一
合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-16
- 淺析荊浩《筆法記》“六要”在山水畫中的表現(xiàn)與影響
摘? 要：荊浩，字浩然，號洪谷子，五代畫家，師從張璪。他總結(jié)了唐代山水畫發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，將“有筆有墨、水暈?zāi)隆钡墓P墨兼得、皴染兼?zhèn)浼挤ㄟM(jìn)一步推向成熟，其代表作品《匡廬圖》等皆為對此特征的良好詮釋。元代湯在《畫鑒》中將荊浩山水稱之為“唐末之冠”?！豆P法記》是荊浩晚年所作的重要山水論著，誕生于山水畫漸趨成熟的時(shí)代，荊浩在文章中所提出的“六要”既是《筆法記》的核心理論，也是對唐代山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，之后如郭熙《林泉高致》以及韓拙《山水純?nèi)肪芷溆绊憽９省豆P法
美與時(shí)代·下 2021年12期2021-01-11
- 度物求真
山水畫開始盛行，荊浩提出了“度物求真”的創(chuàng)作要求和品評標(biāo)準(zhǔn)。這一思想對于繪畫創(chuàng)作時(shí)客觀物象的探索及觀察都提出了具體的方法，首先是于自然中獲得創(chuàng)作之源，在以往形神論的問題上，進(jìn)一步深化，使繪畫要求不僅僅停留在了物象這一客觀存在上，更是關(guān)注創(chuàng)作個(gè)體的內(nèi)心世界，使自然、繪畫和創(chuàng)作主體有機(jī)結(jié)合。關(guān)鍵詞：中國山水畫 物象 形 “真”中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-54-經(jīng)歷了盛唐時(shí)期，中國山水畫逐漸盛行，發(fā)展至五代，已經(jīng)形成了相對完備
小作家報(bào)·教研博覽 2021年54期2021-01-03
- 書北苑之貍骨，寫南派之龍頭
——論荊浩與南方山水畫派的師承關(guān)系
家、繪畫理論家，荊浩一直是中國美術(shù)史上無法忽視的重要人物。在當(dāng)代的畫派研究成果中，荊浩往往被推為中國早期水墨山水畫派——“北方山水畫派”的開創(chuàng)者與領(lǐng)軍人物。而他與“南方山水畫派”的關(guān)系問題卻并沒有得到詳細(xì)的歸納與闡釋。就繪畫史發(fā)展的角度而言，荊浩與“南方山水畫派”的關(guān)系可以借由清晰的歷史演進(jìn)軌跡加以把握。荊浩、南方山水畫派以及此派的開創(chuàng)者董源三者的藝術(shù)風(fēng)格之間實(shí)際上存在著一種繼承與發(fā)展的線性邏輯關(guān)系。荊浩是這一風(fēng)格演進(jìn)過程的源頭，董源是這一過程的紐帶與畫風(fēng)
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-11-09
- “神、妙、奇、巧”與“四勢”“二病”
張晶荊浩既是中國山水畫史上具有歷史陸意義的重要畫家，也是一位思致深刻、頗具卓識的畫論家。除了前面分析的“六要”及“度象取真”等畫學(xué)命題，還有若干值得我們重視的繪畫美學(xué)思想。擇其要者，“神、妙、奇、巧”四品及“四勢”“二病”，都是與創(chuàng)作實(shí)踐密切相關(guān)的話題，同時(shí)，也是具有特殊美學(xué)理論價(jià)值的問題。先說“神、妙、奇、巧”。荊浩在論述“六要”之后，接著談到“神、妙、奇、巧”這四品作為評畫的品第標(biāo)準(zhǔn)問題：復(fù)曰：神、妙、奇、巧。神者，亡有所為，任運(yùn)成象。妙者，思經(jīng)天地，
名作欣賞 2020年4期2020-06-28
- “度象取真”與“畫有六要”
張晶荊浩是五代時(shí)期的大畫家和畫論家。他的繪畫成就在lL冰畫方面，在中國山水畫的發(fā)展歷程中，有著重要的地位。陳師曾、黃賓虹在《中國繪畫史》中這樣評介荊浩在山冰畫史上的地位：“五代之山水畫有荊浩、關(guān)仝、李昇、趙幹諸家。蓋畫派至荊、關(guān)為之一變，是為由唐人宋之橋梁而紹南宋之衣缽者也。明王肯堂論畫，謂六朝之后，至王維、張?jiān)?、畢宏、鄭虔為之一變，至荊、關(guān)又為之一變，至董源、李成、范寬又一變。王世貞亦謂山水于二李一變，荊、關(guān)、董、巨再變?！保ā吨袊L畫史》，中華書局20
名作欣賞 2020年3期2020-06-28
- 五代四大家之荊浩
）? ? 五代 荊浩五代四大家指的是中國畫史上五代時(shí)期的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然四位山水畫家。他們是唐以后山水畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的代表人物，“山水至二李（李思訓(xùn)、李道昭）一變，荊、關(guān)、董、巨又一變也”。 荊、關(guān)以描繪北方中原的景色為主，故曰“北方派”， 董、巨則沉浸在江南山水之間，稱為“南方派”。先看荊浩。荊浩（約850—911），字浩然，孟州人。五代后梁時(shí)期最具影響力的畫家。出身士大夫，博經(jīng)通史，長于文章，善繪山水。唐末五代連年戰(zhàn)亂，避禍隱居于太行山洪谷，自號“洪谷
美文 2020年5期2020-03-28
- 北派水墨山水鼻祖
——讀荊浩《筆法記》有感
北方山水畫先河的荊浩，他是北方水墨山水畫派的奠基人，他的作品也標(biāo)志中國山水畫的成熟。他的畫論《筆法記》對后世產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。荊浩出生于晚唐的太行山南麓，黃河北岸，沁水河附近—今豫西北的濟(jì)源市。為了躲避戰(zhàn)亂，隱居于太行山洪谷。洪谷位于開封北部約一百多公里遠(yuǎn)的林縣（唐代的林慮縣），其西部大約七十多公里正是太行山脈，山勢雄偉壯麗，層巒疊峰，林木繁茂，飛瀑清泉，幽深奇瑰，歷代都有很多隱士隱居于此。他一方面耕作勞動(dòng)，一方面觀賞體驗(yàn)大自然中的美麗景色，常畫松樹山水
大眾文藝 2019年23期2019-12-15
- 淺談荊浩《筆法記》與現(xiàn)代山水筆墨
關(guān)鍵詞：筆法記;荊浩;現(xiàn)代山水筆墨一、荊浩簡介荊浩，字浩然，生于唐末，河南沁水人。他是我國歷史上鴻鶱鳳立的山水畫畫家，業(yè)儒，善詩古、經(jīng)史。戰(zhàn)亂之時(shí)隱居于太行山洪谷，因而有“洪谷子”之號。他是北方山水畫派的開山祖師，亦是奠定山水畫在中國繪畫史中穩(wěn)定地位的重要人物之一?！犊飶]圖》是荊浩著名的山水畫作。他率先提出“有墨有筆”的要求， 開創(chuàng)了山水皴法，成為中國水墨山水畫發(fā)展道路中的一個(gè)鮮明里程碑。大山大水，開圖千里?！犊飶]圖》整幅畫為全景式構(gòu)圖，借大山大水表現(xiàn)出千
藝術(shù)大觀 2019年11期2019-11-12
- 北派山水畫鼻祖
開始日益成熟，經(jīng)荊浩進(jìn)一步發(fā)展，上升為理論性的“有筆有墨”，并對水分運(yùn)用更加講究。用筆與水墨相結(jié)合，有助于表現(xiàn)大自然變化萬千的氣象，在繪畫審美觀上也是一種拓展。荊浩認(rèn)為山水畫應(yīng)筆墨并重，才能畫出形神兼?zhèn)?、情景交融的意境。他自稱：“吳道子畫山水，有筆而無墨，項(xiàng)容有墨無筆，吾當(dāng)采二子之所長，成一家之體?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">荊浩將吳道子和項(xiàng)容兩位名家的繪畫技法融合到了一起，開創(chuàng)了筆墨并重的技法。荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫，還為后人留下了著名的山水畫理論《筆法記》，書中以假
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2019年10期2019-11-09
- 解析荊浩
麗 陳沖摘要：荊浩是我國五代后的著名畫家，長期在太行山隱居。因此，在畫作的創(chuàng)作中，太行山風(fēng)景成為荊浩的主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。在長時(shí)間的研究中，荊浩的太行山寫生對我國山水畫發(fā)展產(chǎn)生一定積極影響。本文基于此進(jìn)行分析，對荊浩的太行山寫生進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：荊浩;太行山荊浩，字浩然，生于我國唐大中四至十年。早年喜愛畫作，受到吳道子等著名繪畫大師的影響，采用獨(dú)特的繪畫技巧展示太行山的秀麗景色。并且，荊浩師承張璪，畫作有筆有墨，通過水暈染墨，展現(xiàn)出不同的太行山美景。荊浩的太行
環(huán)球首映 2019年4期2019-09-10
- 從《匡廬圖》分析荊浩的繪畫藝術(shù)
：本文主要論述了荊浩在北方山水畫中的地位，以及對他的代表作《匡廬圖》的簡要介紹，從《匡廬圖》中集中展現(xiàn)了荊浩山水畫的創(chuàng)作技法，他在傳承了唐代的繪畫技法的基礎(chǔ)上也匯集了自己的思想，使之形成了自己獨(dú)特的山水繪畫技法和完整的理論基礎(chǔ)。荊浩的《筆法記》是中國繪畫理論成熟的標(biāo)志，是荊浩在親身感受后總結(jié)出的經(jīng)典理論，是山水畫家對自然事物變化的深度追求，它在美學(xué)史上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：荊浩? ?圖真論? ?《匡廬圖》? ?筆法記中圖分類號：J205? ? ? ? ?
藝術(shù)評鑒 2019年14期2019-09-04
- 《匡廬圖》：經(jīng)歷曲折，地位不改
墨在畫上書寫下“荊浩真跡神品”六個(gè)字。荊浩是五代后梁的畫家，出身于書香門第。唐乾符元年（874年），荊浩在開封做小官吏，在這里結(jié)識了高僧圓紹，并受圓紹邀請，為雙林院畫了一幅巨制的寶陀落伽山觀自在菩薩的畫壁后，名聲大振。唐朝末年，戰(zhàn)火頻仍，為了躲避戰(zhàn)亂，荊浩選擇了林州洪谷山，作為自己后半生的隱居之地，并為自己取了一個(gè)號“洪谷子”。在洪谷的數(shù)十年中，他以自然為師，一邊寫生一邊創(chuàng)作。他常常站在山峰之巔，俯瞰群山，轉(zhuǎn)換視角之后的他眼界更加開闊，對山水畫有了新的認(rèn)識
百家講壇 2019年24期2019-04-24
- 墨淡野云輕
取代文化的朝代。荊浩，生于晚唐，中國五代后梁最具影響的山水畫家，博通經(jīng)史，并長于文章。他的《匡廬圖》是那個(gè)時(shí)代藝術(shù)的高尚趣味，于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，也是那個(gè)時(shí)代留下來的山水，更接近山水。塵世以外的事物即是大自然。荊浩把自己的生命情節(jié)，始終局限于一個(gè)幾乎與世隔絕的極端內(nèi)心世界之中，因此他筆下的畫也有一種意蘊(yùn)深沉的美，怪誕空靈的美。宋代《宣和畫譜》收錄荊浩的山水畫共有二十二幅，流傳至今者如《匡廬圖》（或即《山水圖》）、《秋山瑞靄圖》等，畫幅之外究
新作文·高中版 2018年5期2018-09-04
- 有筆有墨，水暈?zāi)?——小議荊浩的《筆法記》
710077）荊浩，唐末五代時(shí)期的山水畫宗師及理論家。因其生于唐末亂世，社會動(dòng)蕩，民不聊生。故有“偶五季多故，遂退藏不仕，乃隱于太行之洪谷，自號‘洪谷子’，嘗畫山水樹石以自適”的記錄。在長期繪畫實(shí)踐的同時(shí)，他也對繪畫藝術(shù)的歷史變遷進(jìn)行了研究，承襲那個(gè)時(shí)代繪畫的自然主義寫實(shí)風(fēng)格，總結(jié)出諸如：圖真、六要、四勢、四病的理論以及對自古學(xué)人的品評，著成《筆法記》一文。以下筆者將從 《筆法記》的三大經(jīng)典理論為切入點(diǎn)展開討論：一、關(guān)于“圖真論”荊浩是在唐末五代時(shí)期，武
絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- 以道入技
——淺析《筆法記》中的“圖真論”
荊浩的《筆法記》大約成書于公元10世紀(jì)初葉。關(guān)于《筆法記》的真?zhèn)慰甲C，《四庫提要》認(rèn)為此書“詞皆拙澀，依托顯然”，但是臺灣學(xué)者徐復(fù)觀以及大陸學(xué)者俞劍華均認(rèn)為，《筆法記》完全為荊浩原著，并非依托，此書原名應(yīng)為《授山水筆法記》，后人省稱《筆法記》。只是在流傳的過程中原本遺失，副本經(jīng)過畫匠的傳抄、文人的隨意剪裁，才造成了一定的脫誤。韓拙《山水純?nèi)氛陌姹据^之原本似較為通順與精善。因此校釋時(shí)多是參考《山水純?nèi)愤M(jìn)行點(diǎn)校。促成荊浩《筆法記》成書的原因是多方面
國畫家 2018年4期2018-01-24
- 青禾男高：我們的熱血高校
來了新體驗(yàn)。新生荊浩（歐豪 飾）剛?cè)雽W(xué)，就快速地奠定了校園老大的地位，帶領(lǐng)著幺雞、二餅、阿屁、譚嘉木等眾多同學(xué)，與青禾男高中的、以柴田為首的日本學(xué)生形成了對抗勢力。一直以來，兩方之間可謂存在著一種微妙的平衡關(guān)系，互不干擾，互不侵犯，互相不服……然而，這種制衡在柳禾老師（景甜 飾）到來后，打破了。時(shí)值偽滿洲國時(shí)期，青禾男高處于一種特殊的校園環(huán)境，上課學(xué)的是日語，平時(shí)也飽受日本學(xué)生的欺壓。為了能讓學(xué)生勇敢地面對今后的挑戰(zhàn)，也為了傳承中國文化，柳禾老師舉辦了讀書
中學(xué)生博覽·文藝憩 2017年12期2017-12-18
- 荊浩與謝赫畫論觀點(diǎn)的異同
唐末五代山水畫家荊浩《筆法記》的問世對山水畫理論作了多方面的發(fā)展，其中“圖真論”及“六要”論的提出與謝赫“六法”有著自不待說的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞：謝赫；六法；荊浩；六要；異同山水畫發(fā)展比人物畫晚，人物畫中的以形寫神，形神統(tǒng)一，對于人物畫來說，什么是“氣韻”，怎樣才能做到“氣韻生動(dòng)”？已經(jīng)有了一套行之有效的辦法，但是，對于山水畫來說，由于作畫條件的局限性不能像人物畫那樣直接描繪人物來顯現(xiàn)特定對象的精神世界和風(fēng)度氣質(zhì)以及表達(dá)出作者的思想認(rèn)識和審美評價(jià)，這兩者是不
考試周刊 2017年16期2017-12-12
- 荊浩與謝赫畫論觀點(diǎn)的異同
唐末五代山水畫家荊浩《筆法記》的問世對山水畫理論作了多方面的發(fā)展，其中“圖真論”及“六要”論的提出與謝赫“六法”有著自不待說的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞：謝赫；六法；荊浩；六要；異同山水畫發(fā)展比人物畫晚，人物畫中的以形寫神，形神統(tǒng)一，對于人物畫來說，什么是“氣韻”，怎樣才能做到“氣韻生動(dòng)”？已經(jīng)有了一套行之有效的辦法，但是，對于山水畫來說，由于作畫條件的局限性不能像人物畫那樣直接描繪人物來顯現(xiàn)特定對象的精神世界和風(fēng)度氣質(zhì)以及表達(dá)出作者的思想認(rèn)識和審美評價(jià)，這兩者是不
考試周刊 2017年29期2017-12-09
- 多少年少事，都付與青春
日本學(xué)生踢著走。荊浩是一個(gè)注定要當(dāng)老大的男生，他抽煙、打架、留寸頭，一言不合就帶著兄弟拼熱血。有自己的街頭智慧，也知道進(jìn)退，明哲保身。他從與日本學(xué)生的老大柴田之間締造的短暫和平中，明白了“井水不犯河水”的道理——我打不贏你，你也打不贏我，那大家相安無事，休養(yǎng)生息；我的手下做錯(cuò)了事，我讓他道歉，你的手下做錯(cuò)了事，你也要讓你的手下道歉。那個(gè)時(shí)候的荊浩，其實(shí)遠(yuǎn)沒有長大，仗著自己的小聰明坑蒙拐騙，雖然目標(biāo)是日本人，但終究做的不是多偉大的事。是時(shí)代使然，但也不得不說
青春美文 2017年9期2017-11-15
- 由“武”趨“文”的北方山水畫
五代后梁的大畫家荊浩對張璪非常欣賞，他在《筆法記》中說：“張璪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。”據(jù)宋代劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》記載，當(dāng)時(shí)鄴都青蓮寺沙門大愚曾向荊浩求畫，他寫了這樣一首詩給荊浩：云幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，只要兩株松。樹下留磐石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃。沙門大愚向荊浩求畫，他顯然深知荊浩夙昔喜好張璪的畫風(fēng)，因而他這首詩的末二句，差不多竟是借用被米芾記下的張璪那幅《松澗圖》上的題句。他向荊
國畫家 2017年5期2017-10-16
- “大幅故牢健，知君恣筆蹤”—我解荊浩其人（上）
君恣筆蹤”—我解荊浩其人（上）文/徐迅徐迅文化學(xué)者，美國紐約州立大學(xué)社會學(xué)博士，學(xué)術(shù)圖書策劃、出版家荊浩，字浩然，號洪谷子，唐時(shí)河內(nèi)郡河內(nèi)縣人，今河南沁陽，唐末隱居太行山洪谷，有《筆法記》傳世。荊浩生平記載甚簡約，生卒年不詳，本文考證，荊浩生于約唐文宗太和四年（830），歿于約唐昭宗天佑三年（906）。荊浩生平最早見載于北宋劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》（1059），后見載于郭若虛《圖畫見聞志》（宋神宗元豐年間，1078～1085）、《宣和畫譜》（1120）等，內(nèi)
中國畫畫刊 2017年1期2017-10-11
- 青禾男高唯青春與熱血不可辜負(fù)
禾男高的學(xué)校里，荊浩和阿屁、譚嘉木、幺雞、二餅四位少年在特別的校園環(huán)境中結(jié)成了生死與共的摯友兄弟，并成為這所男高里唯一對抗校園霸凌的團(tuán)體，壓制了柴田等人橫行霸道的校園惡行。在特殊的時(shí)代氛圍里，兩方勢力保持著微妙的平衡，直到女教師柳禾的出現(xiàn)，平衡被打破……國產(chǎn)校園青春片《青禾男高》由蔣卓原執(zhí)導(dǎo)，景甜、歐豪與日本影星黑木明紗、林遣都領(lǐng)銜主演，影片以校園幫派、熱血對戰(zhàn)為故事核心，塑造了一群為捍衛(wèi)友情、愛情和尊嚴(yán)而奮起反抗霸凌的熱血少年形象。導(dǎo)演蔣卓原意圖打破以往
電影故事 2017年12期2017-07-19
- 不
者是五代后梁畫家荊浩。荊浩字浩然，河南濟(jì)源人（一說為山西沁水），生卒年不詳，約生于唐大中四至十年（850-856），約卒于五代（923-936）年間，士大夫出身，早年業(yè)儒，博通經(jīng)史，學(xué)識淵博，長于詩文。因唐末至五代中原一帶戰(zhàn)亂頻繁、政局動(dòng)蕩，他避戰(zhàn)亂，常年隱居于太行山之洪谷，故自號洪谷子。他擅畫佛像，尤妙山水，在壁畫創(chuàng)作方面也有極深的造詣。他師從張璪，主張作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆?。因常年深居山林，朝夕觀察山水樹石的變化，分析總結(jié)唐人山水畫的經(jīng)驗(yàn)，吸取北方
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2016年12期2017-04-22
- 淺論五代時(shí)期荊浩“圖真”的繪畫美學(xué)思想
摘要：荊浩是在山水畫史上一位劃時(shí)代的畫家和理論家，他把中國的水墨山水畫推向了高峰，成為時(shí)代的主流。他以自己的繪畫實(shí)踐和繪畫思想理論影響了后代很多的畫家，成為山水畫的一代宗師。筆者是從他的“圖真”這一美學(xué)思想出發(fā)，淺論他對山水畫發(fā)展上的影響。關(guān)鍵詞：荊浩；圖真；山水畫；影響荊浩，唐末五代人，因當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂隱居于太行山，自號洪谷子，他業(yè)儒，博通經(jīng)史，能善詩、書、畫，在山水畫的研究和創(chuàng)作方面影響深遠(yuǎn)，他早年未必不想入世，施展才華，但正趕上唐末戰(zhàn)亂，不得已隱入山林，
北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 以“神”“妙”“奇”三點(diǎn)看荊浩山水畫之《匡廬圖》
妙”“奇”三點(diǎn)看荊浩山水畫之《匡廬圖》李 鷂 （貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 551700）五代十國時(shí)期的山水畫具有著特殊的魅力，同時(shí)也是藝術(shù)家表現(xiàn)自身的重要時(shí)期，這時(shí)期的人們對于繪畫的理解可以分為很多種，并且形成了很多藝術(shù)家的新思想和新觀念，荊浩作為五代時(shí)期藝術(shù)家和繪畫理論家，對于山水畫的理解更是有著自身的特點(diǎn)。因此本文主要以研究五代時(shí)期荊浩的山水畫藝術(shù)特點(diǎn)為主，并且以“神”“妙”“奇”三點(diǎn)來分析《匡廬圖》這幅作品，另外荊浩在五代時(shí)期中具有極高的藝術(shù)聲譽(yù)，他將自
大眾文藝 2017年5期2017-04-08
- “大幅故牢健，知君恣筆蹤”
——我解荊浩其人（下）
吳道子、王維，然荊浩拈出評曰“粗升凡俗，作用無奇”，其中或有緣由，頗堪玩味。顧況《稽山道芬上人畫山水歌》云“鏡中真僧白道芬，不服朱審李將軍”（《全唐詩》卷二六五），顧況以為道芬可與朱審、李昭道比肩。顧況，蘇州海鹽橫山（今浙江海寧境內(nèi)）人，約生于開元十五年（727），《顧華陽集序》云顧況“以壽九十四年卒”，則卒年于元和十五年（820）后。顧況信道，貞元十年（793）之后，顧況歸隱茅山，韋夏卿《送顧況歸茅山》“圣代為遷客，虛皇作近臣。法尊稱大洞，學(xué)淺忝初真”云
中國畫畫刊 2017年2期2017-02-02
- 博雅好古，意在山水也——賞析荊浩山水畫《匡廬圖》
在山水也——賞析荊浩山水畫《匡廬圖》李書志【摘 要】《匡廬圖》不僅是一幅表現(xiàn)自然界萬物之美的山水畫,更是一幅表現(xiàn)文人書齋的山水畫。本文主要從取法自然，賦予山水生命力；虛實(shí)相間，天然渾成；形神兼?zhèn)?、水墨平分秋色三個(gè)方面對《匡廬圖》進(jìn)行賞析。【關(guān)鍵詞】荊浩 山水畫 《匡廬圖》 賞析一、《匡廬圖》的作者以及內(nèi)容簡介《匡廬圖》這幅畫在作者是北方山水派的代表人物——荊浩，他不僅是我國古代著名的畫家，同時(shí)在畫壇領(lǐng)域他也是杰出的理論家，《匡廬圖》這幅作品突出描繪我國北方
長江叢刊 2016年5期2016-11-26
- 淺談荊浩筆法記中的思與景
30000)淺談荊浩筆法記中的思與景李 杰(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)荊浩是我國五代著名的山水畫家和理論家，他提出了繪畫的六要,其中思與景兩點(diǎn)為后世的繪畫與創(chuàng)作提供了新的思維觀，思的對象是景,景是思的基礎(chǔ)，但景的“真”又離不開主體之思，荊浩以思與景二者的辯證關(guān)系來提倡畫家要以具體的客觀物象為基礎(chǔ)，并結(jié)合主觀的審美情趣，從而創(chuàng)作出賦予畫家主觀內(nèi)涵的作品。思；景；圖真1 思與景的內(nèi)在意蘊(yùn)荊浩是我國五代時(shí)期著名的山水畫家和理論家，他提出了繪畫中的六
小品文選刊 2016年24期2016-11-26
- 從《匡廬圖》看北方派山水畫風(fēng)格
北方山水畫壇中的荊浩所作，其在中國山水畫史上有著不可動(dòng)搖的地位。從他的《匡廬圖》中，不僅在表現(xiàn)形式與前代山水畫有創(chuàng)新之點(diǎn)，《匡廬圖》不僅是一幅表現(xiàn)自然美的山水畫，更是一幅表現(xiàn)文人書齋的山水畫，以大山大水的自然風(fēng)貌，加以筆墨的肆意渲染，從中可以感受到很多北方山水畫的特點(diǎn)。以下就來探討從《匡廬圖》中所體現(xiàn)出來的北方派山水畫風(fēng)格。關(guān)鍵詞：《匡廬圖》;荊浩;筆墨山水畫;北方派山水畫;風(fēng)格《匡廬圖》是荊浩所作，是中國北方山水畫中的典范，《匡廬圖》中以傳神逼真的山水畫
北方文學(xué)·下旬 2016年8期2016-10-21
- 淺析荊浩《筆法記》中的美學(xué)思想
41000）淺析荊浩《筆法記》中的美學(xué)思想李倩雯（山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院041000）荊浩是唐末五代著名的山水畫家，著《筆法記》一文，是對之前的山水畫論的總結(jié)和升華，闡述了“圖真”“六要”“四勢”“四品”“二病”等的美學(xué)思想，開創(chuàng)了新的山水畫理論體系，為后人創(chuàng)作發(fā)揮重大作用。荊浩；山水；美學(xué)思想中國繪畫歷史上產(chǎn)生了大量的繪畫理論，其中關(guān)于山水的數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富。中國山水最早興起于魏晉南北朝時(shí)期，但一直發(fā)展緩慢，荊浩的出現(xiàn)使得山水畫在中國畫中的地位發(fā)生了改
大眾文藝 2016年14期2016-07-12
- 曠世名畫：看《匡廬圖》的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)
的畫家數(shù)不勝數(shù)，荊浩就是具有影響力的畫家中的佼佼者。在我國五代后，荊浩是最具影響力的畫家，他不僅通曉經(jīng)史，還擅長做文章，對水墨山水畫創(chuàng)作和理論兩個(gè)方面都產(chǎn)生了很深的影響。他的《匡廬圖》對太行山洪谷進(jìn)行描繪，這幅畫不僅是一幅山水畫，更是一幅山水書齋，有著獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)。我們就從《匡廬圖》來分析荊浩獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，看《匡廬圖》的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：荊浩；《匡廬圖》；山水畫；獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)荊浩的山水畫創(chuàng)作給我們留下了寶貴的財(cái)富，他的《筆法記》將他的繪畫理論和
藝術(shù)科技 2016年4期2016-07-06
- 荊浩山水畫比德觀
273165)?荊浩山水畫比德觀焦 文 倩(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 曲阜 273165)“比德”作為中國古代美學(xué)中的一個(gè)重要命題，對中國繪畫具有很大的影響?！氨鹊隆奔慈藗円宰匀晃锼哂械哪承┨匦詠黼[喻、象征人的品格。荊浩的山水畫深受儒家比德思想的影響，在結(jié)構(gòu)布局、骨法氣勢方面，及其審美價(jià)值取向與審美形態(tài)上，形成其獨(dú)特的比德風(fēng)格。荊浩；比德；道德圖式；陽剛之氣；君子人格荊浩(公元901-960年)，字浩然，生于唐末，卒于五代初梁，河南沁水人。因退隱自耕，
- 水墨山水之祖
——荊浩
墨山水之祖 ——荊浩王志偉（四川美術(shù)學(xué)院 重慶 401331）【摘 要】荊浩，生卒年不詳（但從其一些繪畫中我們可將荊浩的生年推斷在850年至856年前，卒年在907年左右①），五代后梁畫家。字浩然，濟(jì)源（今屬河南）人。博通經(jīng)史，長于文章。他因躲避戰(zhàn)亂，隱居于太行山之洪谷，因號“洪谷子”。擅畫山水，著有《筆法記》、《山水賦》、《山水節(jié)要》②。同時(shí)代的著名畫家關(guān)仝拜他為師，成為荊的關(guān)門弟子，并將荊浩的繪畫理論繼承發(fā)展（關(guān)于關(guān)仝的一些藝術(shù)風(fēng)格在后面會進(jìn)行詳細(xì)介紹
戲劇之家 2015年15期2015-07-20
- “忘筆墨而有真景”—荊浩繪畫“筆墨”理論研究
墨而有真景” —荊浩繪畫“筆墨”理論研究潘富群 （江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）摘 要：荊浩是唐末五代時(shí)期的著名畫家和繪畫理論家，其在繪畫創(chuàng)作和繪畫理論方面均有很高造詣。作為荊浩繪畫理論重要組成部分的“筆墨”理論，具有豐富的內(nèi)涵，尤其是其對“筆”“墨”這兩個(gè)概念作了嚴(yán)格意義上的界定，將兩者融合為一，并提出“忘筆墨而有真景”的主張。如此，不僅豐富了唐末五代時(shí)期的繪畫理論，也對后世畫壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：荊浩；“筆墨”理論；內(nèi)容；意義荊
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-10
- 從《心印》看荊浩《匡廬圖》斷代真?zhèn)伪嫖?/a>
高逸圖》一、研究荊浩及其作品的意義——以《匡廬圖》做具體案例分析在中國山水畫歷史中，若是非要區(qū)分，有諸多風(fēng)格，眾多流派，其中一派為“北方山水畫派”。這里所說的北方山水畫派，不同于晚明董其昌提出的山水畫之“南宗”、“北宗”之中的“北宗”，而是導(dǎo)源于荊浩，后出現(xiàn)李成、范寬、郭熙、王希孟等大家，至宋室南遷而結(jié)束的一類山水畫風(fēng)格及流派。宋室南遷之后，雖然仍有些影響，但終究是式微了。北派山水諸家大致活動(dòng)于中原地帶(即現(xiàn)在河南省及其附近地區(qū))，其創(chuàng)作風(fēng)格雄壯崇高，勢大
電影評介 2013年18期2013-09-29
- 荊浩《筆法記》中的繪畫美學(xué)思想
100084）荊浩是唐末至五代的重要山水畫家，他對唐代山水畫家進(jìn)行深入研究后，獨(dú)創(chuàng)新的山水畫風(fēng)格。荊浩將唐代山水畫向前推進(jìn)，創(chuàng)全景式山水圖式?，F(xiàn)存荊浩的《匡廬圖》（臺北故宮博物院藏），可展現(xiàn)他的作品“云中山頂，四面峻厚”（米芾語）之特征。此作后人根據(jù)元人題詩中有“寫出廬山五老峰”之句，被定為《匡廬圖》，表現(xiàn)的對象可能不一定是廬山，而是北方太行山中的山水景象。此圖皴染筆墨兼?zhèn)洌鞣逄锰寐柫嬛?，高出云霄，峰巒疊障，而山下岡嶺相連，溪水緩流。全畫氣勢雄偉，開
- 荊浩山水畫論《筆法記》的美學(xué)思想初探
459000）荊浩山水畫論《筆法記》的美學(xué)思想初探黃亞美（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）荊浩，中國山水畫發(fā)展過程中最具影響力的畫家之一，唐末五代人。后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂，曾隱居于太行洪谷，自號洪谷子。其畫論著作《筆法記》構(gòu)建了山水畫的理論體系，稱為中國畫史上劃時(shí)代著作。本文試就《筆法記》的審美意象、審美創(chuàng)作、審美欣賞等美學(xué)思想進(jìn)行初步探討。荊浩；繪畫；畫論；《筆法記》中國五代十國的后梁時(shí)期，河南濟(jì)源出現(xiàn)了一位中國山水畫北宗鼻祖——荊浩。這樣一個(gè)
河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年1期2012-08-15
- 論荊浩山水畫的“道”與“技”
410012）論荊浩山水畫的“道”與“技”龍明盛 （湖南師大美術(shù)學(xué)院 湖南長沙 410012）荊浩的繪畫體系是以修養(yǎng)為目的以求真為目標(biāo)，并為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而設(shè)計(jì)了一套具體的實(shí)踐方法。從觀念到技法，他都有很多的創(chuàng)新之舉。今天對他的山水畫藝術(shù)重新解讀，對繪畫未來的走向無疑是有著十分重要的啟示意義的。五代；荊浩；山水畫；觀念；技法五代宋初是中國山水畫的第一次發(fā)展高峰，畫家們深入生活，通過對自然的觀察和總結(jié)，創(chuàng)造出一系列的皴法，使得狀物的能力得到進(jìn)一步提高，他們習(xí)
大眾文藝 2011年3期2011-08-15
- 承前啟后的五代山水藝術(shù)之北派山水
典型。山水畫經(jīng)過荊浩等畫家的創(chuàng)造，尤有新的進(jìn)展。西蜀和南唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，政局相對穩(wěn)定，加之統(tǒng)治者對繪畫的愛好和對畫院事業(yè)的重視，使兩個(gè)地區(qū)的繪畫大放異彩，一時(shí)畫手輩出，畫派爭妍。五代；董源；荊浩；《匡廬圖》；《龍宿郊民圖》五代，北宋時(shí)期是繼唐代之后中國繪畫史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。這一時(shí)期繪畫領(lǐng)域中的成就是前所未有的。五代在短暫的五十三年里中原地區(qū)卻先后更換了五個(gè)王朝，并且繪畫也在這一時(shí)期出現(xiàn)了新的機(jī)運(yùn)，具有明顯的地方色彩和時(shí)代特征。所以，五代時(shí)期是中國繪畫史上
大眾文藝 2011年5期2011-08-15
- 唐宋畫學(xué)轉(zhuǎn)型視野下的荊浩《筆法記》的美學(xué)意涵
。在諸多畫家中，荊浩與關(guān)同一道被認(rèn)為是北派山水的代表人物，開創(chuàng)了北派山水畫的新風(fēng)；另一方面荊浩繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——《筆法記》也是此一時(shí)期代表性的論著之一；荊浩對繪畫功能論、本質(zhì)論、筆墨論的闡發(fā)，也反映了唐宋轉(zhuǎn)變的印痕。五代繪畫美學(xué)思想顯示出三種傾向：第一，儒生們堅(jiān)持復(fù)歸儒家傳統(tǒng)的倫理道德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生產(chǎn)的政教色彩。如黃荃、顧閎中等。第二，在野文人沉迷于聲色，他們重新肯定了藝術(shù)的抒情功能。如荊浩、徐熙等。第三。僧侶以及居士們感悟于動(dòng)蕩的生活，從而更為深刻地體
大眾文藝 2011年14期2011-08-15
- 試析荊浩在山水畫藝術(shù)表現(xiàn)語言上的開創(chuàng)性
71003)試析荊浩在山水畫藝術(shù)表現(xiàn)語言上的開創(chuàng)性蔣鑫(河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南洛陽，471003)荊浩在中國山水畫史上有著不可動(dòng)搖的地位。他的作品《匡廬圖》在表現(xiàn)語言和形式上相對前代的山水畫有許多的創(chuàng)新點(diǎn)，他的著作《筆法記》總結(jié)出不少山水畫創(chuàng)作獨(dú)特的理論，對其后畫家的創(chuàng)作和表現(xiàn)有巨大的借鑒意義。通過對《筆法記》及《匡廬圖》的剖析，得出形似意義的“真”、氣質(zhì)意義的“真”、傳神意義的“真”從荊浩開始已成為傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)追求的較高境界。在具體的藝術(shù)實(shí)踐
- 荊浩《筆法記》“六要”之我見
馮 艷【摘要】荊浩是一位中國傳統(tǒng)山水畫從發(fā)展走向巔峰的重要畫家和理論家。其《筆法記》是中國山水畫走向成熟時(shí)期的重要繪畫理論著作。文章通過對荊浩《筆記法》中“六要”的具體解析,闡述了“六要”對傳統(tǒng)山水畫的影響。【關(guān)鍵詞】 荊浩;筆法記;六要稍懂一點(diǎn)中國繪畫史的人,都不會不知道荊浩,這位前承古人,后啟來者的山水畫巨匠,他以其獨(dú)特的視角和對山水畫的追求寫出的那篇完整且極為精湛的繪畫理論著作——《筆法記》,將中國傳統(tǒng)水墨山水畫理論提高到了一個(gè)新的美學(xué)高度,并奠定
文學(xué)與藝術(shù) 2010年4期2010-09-02
- 奇遇讓我著魔
麓的太行洪谷——荊浩故里的又一次奇遇。五代后梁的知名畫家荊浩，曾隱居洪谷創(chuàng)作了千古名畫《匡廬圖》，寫下了中國第一部山水畫論《筆法記》。但多少年來，我一直為遲遲沒有領(lǐng)略它的芳容 ，也為它的深在閨中人未識而感到遺憾。踏著兒時(shí)的足跡，懷著濃濃的鄉(xiāng)情，我曾數(shù)次走進(jìn)荊浩故里去尋找和發(fā)現(xiàn)，或在密林深處，或在懸崖絕壁，從不同的視角拍攝了家鄉(xiāng)的一山一水。即使是一棵樹、一株小花、一塊石頭，都充溢著生命，都涌動(dòng)著靈性。更為神奇的是，在洪谷山里，我竟然發(fā)現(xiàn)了《筆法記》中所記載的
大眾攝影 2009年1期2009-01-08