荊浩山水畫(huà)《匡廬圖》的藝術(shù)價(jià)值與特色分析

摘 要：荊浩在傳承唐代繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，融入了自己的想法，形成了新的創(chuàng)作技巧與系統(tǒng)的繪畫(huà)理論體系。荊浩的《筆法記》是我國(guó)古代繪畫(huà)理論的精華和結(jié)晶，對(duì)于人們深刻分析、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的美學(xué)內(nèi)涵具有重要的意義，對(duì)繪畫(huà)史具有巨大的影響?！犊飶]圖》集中展現(xiàn)了荊浩山水畫(huà)的創(chuàng)作技法，對(duì)其進(jìn)行分析，并闡述荊浩山水畫(huà)《匡廬圖》的藝術(shù)價(jià)值具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);《匡廬圖》;荊浩

《匡廬圖》是荊浩的代表作之一，集中展現(xiàn)了他描繪山水畫(huà)的技巧，他傳承了李思訓(xùn)的運(yùn)筆技巧與王維的水墨風(fēng)格，創(chuàng)造了屬于他自己的繪畫(huà)特征與繪畫(huà)理論體系。他被稱為北方山水畫(huà)派鼻祖，構(gòu)建了一套完整的繪畫(huà)理論體系，為中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、荊浩山水畫(huà)《匡廬圖》

（一）山水畫(huà)《匡廬圖》的創(chuàng)作背景

唐朝末期出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，時(shí)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓無(wú)處安身。朱溫掌握了朝政大權(quán)之后，繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，期待能夠統(tǒng)一天下，不過(guò)他后來(lái)逐漸變得脾氣暴躁、驕奢墮落。朱溫病危的時(shí)候，他的兒子朱友珪發(fā)動(dòng)宮廷政變，后朱友珪被他的兄弟朱友貞殺害。當(dāng)時(shí)，正值國(guó)家局勢(shì)大亂，還有半個(gè)世紀(jì)之久的抗戰(zhàn)，跨越后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)階段。其間，很多有名的畫(huà)家都開(kāi)始離開(kāi)中原去往蜀國(guó)。在進(jìn)入五代之前，荊浩的繪畫(huà)技巧就有很大的影響力。同時(shí)，他的隱居思想也逐漸加深，到了五代后期，社會(huì)政局動(dòng)蕩不安，他不得不離開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)繁多的家鄉(xiāng)，到太行洪谷山隱居。

荊浩大部分時(shí)間都生活在隱蔽的環(huán)境中，除了睡覺(jué)吃飯之外，幾乎都在崇山峻嶺之間。山中景色宜人，他可以洞察周圍環(huán)境，得到深刻的體會(huì)，并將心得體現(xiàn)在圖紙上，以境生情。他生活在大山里，并對(duì)寫(xiě)生非常感興趣，于是對(duì)天空、山、水等周圍環(huán)境都表達(dá)得淋漓盡致。他把生活寄托于山林，卻又不失世外的人情世故，堅(jiān)守純潔的品德，堅(jiān)定自己的價(jià)值取向與人生選擇，清正廉潔。正因?yàn)槿绱?，荊浩才有了特有的藝術(shù)魅力與藝術(shù)成就，在他的山水畫(huà)作品中，他充分地描繪出了天的壯闊、水的活泛、山的威武等。荊浩在作品《筆法記》《畫(huà)山水賦》中都對(duì)山水有著獨(dú)特的研究。《筆法記》中言：“夫畫(huà)有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！崩锩嫠v到的“景”和“思”是構(gòu)成一幅畫(huà)的關(guān)鍵要素：“景”是指在重點(diǎn)描繪自然環(huán)境時(shí)，要結(jié)合實(shí)際情況靈活應(yīng)變，不能太局限于繪畫(huà)模板;而“思”指的是應(yīng)選擇、加工、創(chuàng)新素材，是提升畫(huà)面美感的關(guān)鍵，通過(guò)這種方式，才能達(dá)到更好的藝術(shù)效果。除此之外，荊浩認(rèn)為“二病”包括有形之病和無(wú)形之病，其中，有形之病是指在畫(huà)面的構(gòu)造上出現(xiàn)的失誤，由此可以看出荊浩十分在意繪畫(huà)的經(jīng)營(yíng)位置。荊浩在《山水節(jié)要》中說(shuō)道：“山立賓主，水注往來(lái)。布山形，取巒向，分石脈，置路灣，模樹(shù)柯，安坡腳?！背浞终宫F(xiàn)了荊浩對(duì)圖畫(huà)構(gòu)圖的高度重視。

（二）山水畫(huà)《匡廬圖》的內(nèi)容

荊浩的《匡廬圖》是一幅山水畫(huà)。從構(gòu)圖來(lái)看，是一幅全景式山水畫(huà)。全景式即為涵蓋各個(gè)方面的景色描繪，并以宏大的敘事結(jié)構(gòu)，用相對(duì)含蓄的筆墨來(lái)刻畫(huà)意、象、形、色、神。在《匡廬圖》中，山峰層巒疊嶂，云氣彌漫，還有林中村舍、一葉扁舟，處處都符合中國(guó)人對(duì)山水的審美。荊浩在山水畫(huà)創(chuàng)作中充分結(jié)合了豐富的文學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)“減法”取景的方式充分地表現(xiàn)出了中國(guó)山水畫(huà)所蘊(yùn)含的閑情逸趣。同時(shí)，樹(shù)木形態(tài)真實(shí)地表現(xiàn)出了荊浩賦予古松的堅(jiān)毅精神。在畫(huà)面的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)中，荊浩在古松叢生的地方畫(huà)有村舍、院落，將扁舟、農(nóng)夫、院落體現(xiàn)在山峰、澗水、樹(shù)木之中，形成了“大山水”“小人物”的自然景象。

二、荊浩山水畫(huà)《匡廬圖》的藝術(shù)價(jià)值

（一）傳世孤品

《匡廬圖》是荊浩的傳世孤品，這種“孤”不只是傳世意義上的，也可說(shuō)是畫(huà)的品格意義上的。這幅作品與之后受他影響的李成、范寬等人的作品有著很大的區(qū)別。在荊浩創(chuàng)作的山水畫(huà)中，也許是受青山綠水的影響，隱約存在著一種裝飾風(fēng)格，卻又能形成一種如鐵水澆鑄而成的氣象。這樣的視覺(jué)效果是通過(guò)水墨的暈染與皴擦形成的。因此，畫(huà)面中整個(gè)山體猶如影子般如夢(mèng)如幻、虛幻莫測(cè)。這種虛幻的視覺(jué)感受是水墨透明的屬性自然而然帶來(lái)的。同時(shí)，荊浩在繪畫(huà)創(chuàng)作中能夠?qū)⑺枥L的對(duì)象落在實(shí)處，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的描繪營(yíng)造出一種堅(jiān)毅的意象。荊浩創(chuàng)造了全景山水的基本模式，并在其所描繪的山、谷、溪中均有所體現(xiàn)。從此看來(lái)，荊浩所描繪的不僅僅是山體，還有與自然環(huán)境融為一體的精致建筑。荊浩又在畫(huà)作中配以云氣、橋梁、樹(shù)木，使得畫(huà)面的內(nèi)在架構(gòu)更加精妙，猶如不同零部件相互嵌合、緊密相連，構(gòu)成了這絕妙的景色。

（二）繼承與創(chuàng)新

在隱居期間，荊浩與大自然親密接觸，將自己在生活中的所得融入繪畫(huà)，進(jìn)行大膽的嘗試與創(chuàng)新，通過(guò)自己的想象力與創(chuàng)造力研究創(chuàng)作技巧。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造能力是必備的素養(yǎng)，創(chuàng)造不是被動(dòng)地模仿和一味地改變形式，而應(yīng)在了解與繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)習(xí)現(xiàn)有的繪畫(huà)技法，取其精華，棄其糟粕，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。從過(guò)去到現(xiàn)在，繼承與借鑒傳統(tǒng)主要是為了創(chuàng)造出新的文化，在不違背客觀發(fā)展規(guī)律的情況下去掌握規(guī)律，最后再對(duì)規(guī)律進(jìn)行概括。在人類的發(fā)展史上，繪畫(huà)貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，是和社會(huì)同步發(fā)展的，有時(shí)也是不平衡的，但是繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繪畫(huà)藝術(shù)所追求和遵循的規(guī)律。人們?cè)谛蕾p荊浩的山水畫(huà)作品《匡廬圖》時(shí)，可以進(jìn)一步了解他的繪畫(huà)技法與風(fēng)格。《匡廬圖》是全景式山水畫(huà)，荊浩運(yùn)用墨線勾勒和皴染的方法作畫(huà)以及嘗試用側(cè)鋒的筆法表現(xiàn)山石的轉(zhuǎn)折，這些新的繪畫(huà)技法是中國(guó)山水畫(huà)一次重大的變革和創(chuàng)新，將《筆法記》中的“六要”和山水畫(huà)創(chuàng)作相結(jié)合論述，體現(xiàn)了《筆法記》中美學(xué)思想在古代畫(huà)論中的重要性和開(kāi)創(chuàng)性以及對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)理論的深遠(yuǎn)意義。

（三）藝術(shù)修養(yǎng)

在繪畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家不但要具備豐富的理論知識(shí)，而且還要不斷提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，從藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。荊浩在山水畫(huà)領(lǐng)域中具有很大的成就，他應(yīng)用全景構(gòu)圖技巧創(chuàng)造了我國(guó)山水畫(huà)新篇章，加快了山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。在理論方面，荊浩的《筆法記》中記載了對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的要求，在寫(xiě)生方面也有重要的指導(dǎo)作用，不僅對(duì)五代之后的宋元時(shí)期產(chǎn)生了深刻的影響，而且在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，荊浩被認(rèn)為是北方畫(huà)派的鼻祖是當(dāng)之無(wú)愧的。

三、荊浩山水畫(huà)《匡廬圖》的藝術(shù)特色

（一）作品選題

荊浩將山水作為繪畫(huà)主題，擺脫了對(duì)傳統(tǒng)文化的依賴，構(gòu)圖取景與自然實(shí)體截然不同，用展開(kāi)的模擬圖像映出自然的情景意象，體現(xiàn)主旨精神。從荊浩的家庭背景與畫(huà)面分析來(lái)看，有學(xué)者說(shuō)，這并不是廬山而是太行山。從解釋學(xué)的角度來(lái)看，在繪畫(huà)創(chuàng)作中，地點(diǎn)是非常重要的，但從審美的角度來(lái)看，地點(diǎn)并非很關(guān)鍵，重要的是看畫(huà)家在選擇題材時(shí)會(huì)不會(huì)利用色、形進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，從而使畫(huà)面具備審美價(jià)值與歷史人文價(jià)值。因此，山水畫(huà)中的情景表達(dá)并非格式化磁盤陣列或海市蜃樓那樣美好，畫(huà)家只有通過(guò)對(duì)造型、元素進(jìn)行分解、組合，才能打造出仙境般的畫(huà)面，從而將內(nèi)心的情感、文化追求依靠畫(huà)面表達(dá)出來(lái)。在《匡廬圖》中，荊浩使用多種主觀造型，充分地展現(xiàn)山水的“假象”，用來(lái)彌補(bǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的差距，從而實(shí)現(xiàn)意境的營(yíng)造。由于圖像是體現(xiàn)真實(shí)心靈的載體，畫(huà)家要想達(dá)到自己所追求的審美效果，就一定要將已經(jīng)確定好的主題作為有效支撐，使分散的畫(huà)面更加集中。

（二）虛實(shí)結(jié)合

在《匡廬圖》中，山河之間虛實(shí)結(jié)合，相輔相成，整體布局非常巧妙。荊浩不僅把山峰的雄偉氣勢(shì)展現(xiàn)在了畫(huà)紙上，而且還運(yùn)用特殊的審美視角與高超的繪畫(huà)手法，將山水之間看不見(jiàn)的靈氣與山峰的雄偉氣勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)啟了一種新的繪畫(huà)格局。荊浩運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方法從不同的角度對(duì)山、水進(jìn)行描繪，形成了虛實(shí)結(jié)合的意境。同時(shí)，荊浩還利用水墨描繪山峰和巖石，突出了山林中的靜景，使得整幅畫(huà)流露出一種真實(shí)感，極具感染力，充滿了韻味，帶有一股天然壯闊的氣勢(shì)，把北方的山水之美、壯闊山河展現(xiàn)在人們眼中。荊浩大多采用縱向布局的方式從下往上描繪郁郁蔥蔥的森林、房屋茅舍、路上行人、幽幽小路等，之后再向上將山峰之間的森林、迷霧、瀑布等依次用筆尖描繪出來(lái)。在聳立的山群中，最高的山峰向蒼穹趨近，不僅能體現(xiàn)出山體的造型之美與結(jié)構(gòu)的層次感、立體感，而且還體現(xiàn)了荊浩水墨技法的獨(dú)特韻味。他將遠(yuǎn)處屹立的群山與廣闊平地處的幽谷相互襯托，打造出一種十分幽靜、奇妙的意境。畫(huà)幅上部危峰重疊，高聳入云，山巔樹(shù)木叢生，山崖間飛瀑直瀉而下，大有“銀河落九天”之勢(shì)。山腰密林之中深藏一處院落，山道蜿蜒盤旋，道旁溪流婉轉(zhuǎn)曲折，最后注入山下的湖中。水上有漁人撐船，不遠(yuǎn)的坡旁路上，有一人正趕著毛驢慢行。在畫(huà)面的中部，一座座高聳連天的山峰上，柏樹(shù)與松樹(shù)疏密相間，與深山老林中的飛流瀑布構(gòu)成了一幅渾然一體的畫(huà)面。

（三）層次豐富

《匡廬圖》層次豐富，共分為三個(gè)層次。第一層為近景，位于畫(huà)面下端，澗水與扁舟映入眼簾。扁舟之上，漁人正撐船向岸上靠攏，好像要將觀賞者從河流帶向岸邊。視線從石坡往上而行，山麓之中藏有院落，籬笆樹(shù)木環(huán)繞，屋后石徑環(huán)山，逶迤而上。山崖之下，煙霧水汽繚繞，蒼茫碧波，有一人正趕著毛驢環(huán)繞周圍景觀，悠閑自得，令人羨慕。第二層為中景，位于畫(huà)面中端。山崖之間有瀑布傾瀉而下，與山崖上的石塊碰撞，轟然作響。視線從山石往上而行，有一座橋梁橫架在溪水之上，橋梁兩邊高崖危聳，松柏茂密。在橋梁左方，有一林蔭院落映入眼簾，小巧別致，令人神往。第三層為遠(yuǎn)景，位于畫(huà)面上端。遠(yuǎn)處景色格外醒目，主峰聳入云霄，兩側(cè)山崖環(huán)擁相簇，山峰層巒疊嶂。旁側(cè)有飛瀑直流而下，落入虛空之中，讓人不禁聯(lián)想起李白的《望廬山瀑布》名句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！睆恼w畫(huà)面來(lái)看，這一層為畫(huà)中的最佳景色?；秀敝g，觀賞者仿佛已經(jīng)走入畫(huà)中，移步換景，山水相逢，極具視覺(jué)效果?？偠灾犊飶]圖》的層次十分豐富，山峰與水墨之間的層次被處理得十分巧妙，避免了山中的瀑布由于線條處理不當(dāng)而顯得生硬。在《匡廬圖》中，荊浩運(yùn)用了水墨暈染的方式，通過(guò)豐富的層次展現(xiàn)了山、水、樹(shù)之間的距離與關(guān)系。不論是近景，還是中景，抑或是遠(yuǎn)景，荊浩都通過(guò)精妙的筆法勾勒出大自然的鬼斧神工。不論是山石，還是巖塊，不論是溪流還是松柏，在荊浩的筆下都栩栩如生，意境天成。

（四）形神兼?zhèn)?/p>

為了體現(xiàn)北方山水畫(huà)中特殊的審美視角，荊浩運(yùn)用線條凸顯主峰的結(jié)構(gòu)與輪廓，從畫(huà)面的整體結(jié)構(gòu)可以看出，不僅邊緣十分整齊，而且筆墨的運(yùn)用也充分地展現(xiàn)出了山體的自然景象，并且非常重視留白。同時(shí)，水墨隨著山上石頭的結(jié)構(gòu)的輪廓進(jìn)行快速轉(zhuǎn)變，最后運(yùn)用淺淺淡淡的筆墨依次染出凹凸不平的山石，給人一種筆鋒濃厚的輕快之感。與此之時(shí)，在《匡廬圖》中，荊浩將事物描繪得完整而精致，其畫(huà)面具有一種洶涌的氣勢(shì)，達(dá)到了水墨均衡、形神兼?zhèn)涞睦L畫(huà)藝術(shù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

合理與巧妙地運(yùn)用繪畫(huà)作品的構(gòu)圖形式能給人們的審美帶來(lái)一定的影響，所以畫(huà)家要直接以自己的精神作畫(huà)，感受自然之生命，用筆用墨要精，要回歸自然的天真。通過(guò)長(zhǎng)期的寫(xiě)生和對(duì)生活的觀察，荊浩在描繪自然風(fēng)景的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了自然界山水萬(wàn)物間的內(nèi)在聯(lián)系和萬(wàn)物間的內(nèi)在氣韻?！犊飶]圖》中每個(gè)景物的設(shè)計(jì)都比較符合人們的審美觀念，具有獨(dú)特的魅力，因此成為經(jīng)典作品?！犊飶]圖》是荊浩山水畫(huà)技法的充分展現(xiàn)，同時(shí)荊浩形成了別具一格的山水畫(huà)技法與系統(tǒng)的繪畫(huà)理論體系，為我國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳秀彬，中國(guó)計(jì)量大學(xué)人文與外語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)哲學(xué)。