淺析荊浩《筆法記》中的美學(xué)思想

李倩雯?。ㄉ轿鲙煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院　041000）

淺析荊浩《筆法記》中的美學(xué)思想

李倩雯（山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院041000）

荊浩是唐末五代著名的山水畫(huà)家，著《筆法記》一文，是對(duì)之前的山水畫(huà)論的總結(jié)和升華，闡述了“圖真”“六要”“四勢(shì)”“四品”“二病”等的美學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)了新的山水畫(huà)理論體系，為后人創(chuàng)作發(fā)揮重大作用。

荊浩；山水；美學(xué)思想

中國(guó)繪畫(huà)歷史上產(chǎn)生了大量的繪畫(huà)理論，其中關(guān)于山水的數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富。中國(guó)山水最早興起于魏晉南北朝時(shí)期，但一直發(fā)展緩慢，荊浩的出現(xiàn)使得山水畫(huà)在中國(guó)畫(huà)中的地位發(fā)生了改變。

荊浩，字浩然，河南沁水人，因躲避戰(zhàn)亂，長(zhǎng)期隱居于太行山洪谷，自號(hào)“洪谷子”。其山水畫(huà)宏偉真實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了“大山大水”及全景式布局的繪畫(huà)風(fēng)格，推進(jìn)了唐代山水畫(huà)的發(fā)展。代表作品為《匡廬圖》，以鳥(niǎo)瞰的方式進(jìn)行全景構(gòu)圖，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視法，從不同的視點(diǎn)觀察山石，房屋，路徑和瀑布，將其巧妙地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出“天地山水之無(wú)限，宇宙造化之壯觀”的場(chǎng)面，體現(xiàn)了北方山水的氣勢(shì)磅礴?！豆P法記》中記錄了他的繪畫(huà)美學(xué)思想。

《筆法記》是中國(guó)繪畫(huà)史上重要的山水畫(huà)論著作，是宋人郭熙《林泉高致》之前最完整的理論體系。全文一千五百多字，采用與虛擬人物的對(duì)話，一位是愛(ài)好寫(xiě)生的農(nóng)夫，一位是“石鼓巖子”的叟，借叟之口表達(dá)自己的藝術(shù)體驗(yàn)。從宏觀的理論到具體的創(chuàng)作技法，形成比較完整的理論體系。其主要的繪畫(huà)美學(xué)思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、 圖真——度物象而取其真

《筆法記》通過(guò)少年與老叟之間的對(duì)話提出了“圖真”的思想，文中老叟說(shuō)“夫畫(huà)有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨”。之后荊浩借少年之口說(shuō)“畫(huà)者華也，但貴似得真，豈能撓矣”，老叟針對(duì)“貴似得真”的說(shuō)法提到“度物象而取其真”。就是說(shuō)，事物的外觀美是客觀存在的，繪畫(huà)的本質(zhì)在于“真”，不僅要觀察到事物的外在形式，而且要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，最終達(dá)到“真”的高度?！拔镏A，取其華，物之實(shí)，取其實(shí)，不可執(zhí)華為實(shí)”，講述了華與實(shí)的關(guān)系，“華”即事物的形態(tài)，是一種表象，對(duì)本真的修飾。“實(shí)”即事物的本真，是一種內(nèi)在的特質(zhì)和精神。又提出“似者得其形遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，可見(jiàn)，真者，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)；似者，有其形而無(wú)其氣；兩者的本質(zhì)區(qū)別就在于“氣”，也就是能不能反映出事物的本質(zhì)。荊浩把山水精神的講成更加貼近自然審美的“真”，提出了更加哲理化的“圖真”論。

二、六要——?dú)忭嵥季肮P墨

“六要”是荊浩提出的山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的六條標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)謝赫《古法品錄》中“六法”的繼承和發(fā)展，“六法”是針對(duì)人物而言，“六要”則是在山水方面的發(fā)展。

“氣者，氣隨筆運(yùn)，取象不惑”，荊浩認(rèn)為畫(huà)家的思想決定用筆，這樣描繪事物時(shí)才能夠準(zhǔn)確而不迷惑?！皻狻奔礆庀螅瑲赓|(zhì)，氣息，生氣等，是諸多氣的一個(gè)綜合體，古人認(rèn)為，“氣”是一切物體的根源，沒(méi)有“氣”就不能“生”，不能“生”就不能“動(dòng)”，氣滯則神傷，氣流通了才能精神百倍，荊浩將山水的精神引入到畫(huà)中，成為繪畫(huà)的精神。

“韻者，隱跡立形，備儀不俗”，不露筆墨的痕跡，表現(xiàn)物形，且高雅不俗。氣息的流淌，造型的起伏，節(jié)奏的變化形成韻律，氣和韻是相輔相成的，韻是有規(guī)律的，統(tǒng)一的，掌握著氣的運(yùn)行和變化，使畫(huà)面統(tǒng)一。以筆取氣，以墨取韻，筆墨氣韻的說(shuō)法均源于荊浩，他認(rèn)為山水要富有靈性，要表現(xiàn)山水的靈性就需要隱去筆墨的痕跡，山水的靈性和趣味就是山水的“韻”。

“思者，刪撥大要，凝想形物”，“思”即藝術(shù)構(gòu)思，構(gòu)思作品，首先要構(gòu)思思想，其次才是經(jīng)營(yíng)位置，先是畫(huà)什么，再是怎么畫(huà)，內(nèi)容決定形式和方法。藝術(shù)構(gòu)思，對(duì)任何畫(huà)的創(chuàng)作都是有好處的。山水畫(huà)創(chuàng)作前，對(duì)眼前的景象刪繁就簡(jiǎn)，取其精華，聚精會(huì)神的“凝想形物”。

“景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真”，創(chuàng)作時(shí)要因時(shí)而異，隨著季節(jié)的變化而變化，真實(shí)的描繪事物的變化，而這的目的是為了“搜妙創(chuàng)真”，集中表現(xiàn)事物的精神面貌。“景”并非簡(jiǎn)單景物，更多的是畫(huà)面的內(nèi)容，事物的形象與內(nèi)在有著密切的關(guān)聯(lián)，更有一個(gè)程式化，繪畫(huà)中的景都是經(jīng)過(guò)精心思考，并非見(jiàn)什么，畫(huà)什么。

“筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)用筆雖然要依據(jù)法則，但不能死板教條，靈活運(yùn)用，也不能受拘于事物的形態(tài)，而應(yīng)與表達(dá)的精神融會(huì)貫通，才能揮灑自如，創(chuàng)造的形象才能夠栩栩如生。

“墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆”，墨色的運(yùn)用要根據(jù)描繪事物的高低，起伏，固有色的深淺來(lái)自然暈染，達(dá)到筆法無(wú)法展現(xiàn)的效果。墨分五色，墨法起到了顏色的效果。

三、四勢(shì)——筋肉骨氣

荊浩在“六要”的基礎(chǔ)上提出四勢(shì)，“筋”——筆跡終止而筆意未止；“肉”——筆跡起伏，頓挫充滿彈性；“骨”——筆跡剛正方直；“氣”——筆跡流暢，沒(méi)有敗筆，構(gòu)圖完美。荊浩認(rèn)為筆很重要，光有骨太硬，用筆太干，有骨無(wú)肉；光有肉太軟，其用筆無(wú)筋無(wú)骨；有骨有肉無(wú)筋缺乏韌勁，用筆缺乏彈性；氣則貫穿所有的用筆過(guò)程，行筆流暢，氣韻通暢，要達(dá)到筆斷意不斷，氣息則不斷?！敖钊夤菤狻彼奈灰惑w，缺一不可。

四、四品——神妙奇巧

“神者，亡有所為，任運(yùn)成象。”神品，作畫(huà)時(shí)巧奪天工，自然天成的作品，不做作，不所為。

“妙者，思經(jīng)天地，萬(wàn)類(lèi)性情，文理合儀，品物流筆?！泵钇罚瑯?gòu)圖，構(gòu)思一切恰到好處，這里作畫(huà)前要經(jīng)過(guò)精心的思考，使其形神統(tǒng)一，且富有筆墨之妙?！懊睢辈煌凇吧瘛?，不能自然的不所為，而要經(jīng)過(guò)思考，使文理合乎法度，形神兼?zhèn)洹?/p>

“奇者，蕩跡不測(cè)，與真景或乖異，致其理偏，得此者亦為有筆無(wú)思?！惫P者認(rèn)為奇者筆跡放縱不可預(yù)測(cè)，描繪與真實(shí)景物有偏差，有筆卻無(wú)“思”，荊浩對(duì)此是批判的態(tài)度。

“巧者，雕綴小媚，假合大經(jīng)，強(qiáng)寫(xiě)文章，增邈氣象，此謂實(shí)不足而華有余?！鼻烧撸?xì)膩，準(zhǔn)確，但氣象不行，沒(méi)有藝術(shù)性，常常實(shí)不足而華有余。中國(guó)崇尚“拙”，要拙中藏巧，大智如愚，神意妙能。

五、二病——有形與無(wú)形

“有形之病”指直觀能看見(jiàn)的“象”，例如，屋小人大，樹(shù)比山高等透視方面的問(wèn)題，還有花木不時(shí)的常識(shí)問(wèn)題，這些缺點(diǎn)屬于技術(shù)層面的，是可以改正的。

“無(wú)形之病”指看不見(jiàn)的“意”，涉及到神韻，氣韻等方面，這與畫(huà)者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)有直接關(guān)系，精神貫穿整個(gè)畫(huà)面，是不能修改的。

荊浩在繪畫(huà)作品方面筆墨兼得，全景式的構(gòu)圖也為后人在山水格局方面奠定了良好的基礎(chǔ)，他的《筆法記》中提出的一系列的美學(xué)思想初步構(gòu)建了山水畫(huà)的理論體系，是對(duì)之前的山水畫(huà)論的總結(jié)和升華，具有里程碑的意義，也為后人的創(chuàng)作發(fā)揮了重大的作用。

[1]潘運(yùn)告.唐五代畫(huà)論[M].湖南美術(shù)出版社，1997.

[2]俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].上海書(shū)店，1992.

[3]俞劍華.中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編[M].人民美術(shù)出版社，1986.

[4]彭興林.中國(guó)經(jīng)典繪畫(huà)美學(xué)[M].山東美術(shù)出版社，2011.

李倩雯，學(xué)生，研究生在讀，山西師范大學(xué)，國(guó)畫(huà)。