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    任俠

    • 鄭愁予與李白任俠精神之比較
      思想影響下形成的任俠精神。一、任俠精神產(chǎn)生的原因李白自古有詩仙的美譽,是中國唐代最著名的詩人之一,他的詩以瑰麗的想象和浪漫的情懷為人們稱道,是具有任俠精神的中國古代詩人。這種任俠精神的產(chǎn)生與他的個人經(jīng)歷和自身性格有著非常密切的關系。青少年時期的李白是在蜀中度過的,蜀地所具有的獨特地理環(huán)境以及少數(shù)民族所追求的馳俠使氣的人文環(huán)境造就了此地崇俠的社會風氣,也潛移默化地影響著李白,他的任俠精神便是在這一時期開始形成的。離開蜀地之后,李白游歷祖國各地,祖國的大好山河

      名作欣賞 2023年9期2023-09-28

    • 《水滸傳》在日本的傳播與接受: 從任俠任俠電影
      、完善,那便是“任俠道”。秉持任俠道者雖歷經(jīng)數(shù)次身份變?nèi)荩煌ǚQ為“任俠”(通“仁俠”),他們是游離在體制之外的被疏離者、更是具有反抗精神的叛逆者。任俠群體作為日本民間的暴力集團,雖有著苛刻的集團倫理,但畢竟賭徒、流氓等身份者雜其中,善行惡舉皆存。這是真正的任俠團體存續(xù)樣態(tài),也使任俠道無法與作為主流倫理的武士道一較高下。二戰(zhàn)后,武士道式微,任俠組織即黑道組織參與到社會秩序重建,黑道組織所秉持的任俠道開始受到矚目并與契約社會的現(xiàn)代倫理相融合滲透。20世紀六

      電影評介 2023年11期2023-09-07

    • 試論李白詠俠詩的任俠精神及其形成原因
      528000] 任俠精神是中國特殊歷史時期中體現(xiàn)的獨特現(xiàn)象。承載“任俠精神”的俠客更是中華地域、民族、文化等因素共同作用的產(chǎn)物。俠身上的特質(zhì)大致包括見義勇為、輕財好施、一諾千金、尚武輕儒、豪邁奔放等。①縱觀中國文學史,初盛唐時期文人身上的任俠精神尤為明顯。本文試以李白詠俠詩為例,論述李白的任俠精神。筆者認為,李白身上的任俠精神,是他追求自我自由、支配自我愿望、肯定自我價值的強烈意志。一、李白詠俠詩的任俠精神之體現(xiàn)從數(shù)量上來看,李白的詠俠詩作品頗豐。以中華書

      名作欣賞 2023年2期2023-02-10

    • 秦漢時期俠士文化及其對傳統(tǒng)武俠精神的影響
      分下潛至民間,或任俠意氣結(jié)交賓客,或與權(quán)貴相交通,由原先的廟堂之上轉(zhuǎn)而進入街頭巷尾。秦漢時期出現(xiàn)了很多布衣之俠。一方面,西漢政權(quán)的建立本身就驗證了平民階層在亂世具有上升為新貴的空間與可能;另一方面,西漢初期國家雖統(tǒng)一,但是各地分封諸王都有養(yǎng)士以顯聲勢的風尚,而且其中主要的門客為武俠之輩,所以曾經(jīng)的有武藝傍身的士在漢代仍能與權(quán)貴結(jié)交,實現(xiàn)自己俠士的理想和人生追求。(二)潛入民間的墨者墨家注重言行合一,樂于助人,不求回報,在行動準則上和俠士有著很近的聯(lián)系。嚴格

      重慶科技學院學報(社會科學版) 2022年6期2023-01-25

    • 清代詠俠詩略論
      與把握。一、清代任俠風氣與詠俠詩創(chuàng)作的時代文化土壤明清兩代,封建專制統(tǒng)治十分嚴厲,全國上下奉行的是抑制豪強的政策,中央政府陸續(xù)削減各地有能力豢養(yǎng)俠客游士的藩王的勢力。尤其是清代初年,漢人和滿人之間尖銳對立,南方各地有一些秘密的組織結(jié)社,進行對抗清政府的活動。清政府一方面以武力大肆鎮(zhèn)壓,一方面依明朝舊制而提倡儒學,強調(diào)儒家倫理規(guī)范,在文化控制方面實行高壓手段。與前代相比,俠的生存空間被破壞,漸次轉(zhuǎn)向更平民化的活動中,以更隱蔽的方式存在于社會各個角落。由此便有

      長春大學學報 2022年5期2022-11-21

    • 唐代俠的現(xiàn)實生活與時代特征述論
      通泉縣尉郭元振“任俠使氣”[2]4361,涇原兵馬將兼御史中丞劉海濱“以義俠聞”[2]4853。3.士兵。如唐人詩歌中屢屢提及的隸名軍籍的“禁軍俠少”之類。4.文士。如陳子昂“馳俠使氣”;王之渙“少有俠氣,所從游皆五陵少年”[3];李白“擊劍,為任俠,輕財重施”[2]5762。5.商賈。如謝小娥的丈夫“歷陽俠少年”[2]5827段居貞即從事商業(yè)。正因為有了雄厚的財力,這些游俠少年才得以“千場縱博家仍富”[4]2217,“呼盧百萬終不惜”[4]1712。6.

      唐都學刊 2022年2期2022-11-21

    • 杜甫的俠義人格與詩格
      角度。浸潤于唐代任俠風尚的杜甫,世情家風養(yǎng)俠氣,儒義劍氣鑄俠骨,詩史健筆明俠心。他崇俠尚義,歌頌游俠精神,對俠有清醒認識、選擇接受和辯證宣揚,詩歌創(chuàng)作充滿了任俠精神。其游俠意氣、仁俠情懷、犧牲精神成為杜甫俠者人格的重要標識,形成了他文氣與俠義相融、儒與俠互補的文化人格,賦予了他俠骨仁心的詩圣內(nèi)涵。這種俠義人格精神使他敢于直面現(xiàn)實而不畏強權(quán),也使詩歌創(chuàng)作增添了現(xiàn)實高度和藝術張力,洋溢著深厚的人文精神和詩學價值。人格關乎詩格。高尚的人格是產(chǎn)生高尚詩格的前提,是

      甘肅社會科學 2021年4期2021-08-11

    • 從《少年行》看盛唐時期游俠詩敘述模式
      立業(yè)、或向往仗劍任俠,這一時期的詩人們在繼承前人“俠”者精神的基礎上,歌詠俠氣義氣,創(chuàng)作出大量的“游俠詩”這一類詩作。少年是游俠群體中最常見的類型,“少年”一詞在眾多詩作中頻繁出現(xiàn)。本文單從盛唐詩人擬作《少年行》這一古題創(chuàng)作的詩篇,來探討盛唐時期游俠詩幾種不同的敘述模式。一、盛唐時期游俠詩繁榮的原因“游俠”一詞很早便已產(chǎn)生,兩漢時期司馬遷、班固便在修史時便為游俠列傳。到了魏晉南北朝時期,以游俠為題材的作品開始大量產(chǎn)生。動亂的社會中英雄輩出,人們開始崇尚英雄

      大眾文藝 2020年9期2021-01-27

    • 賈而任俠:明清徽商精神氣質(zhì)的另面
      豪俠不羈”“尚氣任俠”的另面。他們雖為商賈,身上卻兼具“儒”和“俠”的雙重品格,呈現(xiàn)出不同于先輩的商人儒俠形象。目前,就徽商人文內(nèi)涵方面,學界討論最多的是其“賈而好儒”的特征,對其“任俠”的氣質(zhì)特征所論相對較少,一些學者也有涉及①詳見楊瑾.儒俠互濟的徽人精神——淺論汪道昆《太函集》中的士商形象[J].雞西大學學報,2011(2):113-115;連啟元.儒商之外:從汪道昆《儒俠傳》看徽商“俠”的精神[C].中國明史學會編.第十四屆明史國際學術研討會論文集.

      淮北師范大學學報(哲學社會科學版) 2021年2期2021-01-14

    • “俠”“任俠精神”與唐邊塞詩
      》四首。唐詩中的任俠精神,不是個別的、偶然的現(xiàn)象,而是隨著“俠”的升華和社會發(fā)展的文化交融形成的時代風尚。本文試從俠的源起、任俠、任俠精神與唐邊塞詩等方面作粗略探究。一、“俠”“游俠”“任俠”“俠”是我國古代社會中的一個特殊群體,起源于西周、春秋的“士”?!笆俊笔且粋€特殊的社會階層,春秋時期,墨家主張“兼愛”“非攻”,其成員多為“士”,往往身懷絕技,卻不甘為統(tǒng)治者驅(qū)使,特立獨行,同情弱者,以實際行動扶弱抗強,這大概就是“俠”的興起。戰(zhàn)國時期,“俠”得到長足

      魅力中國 2020年51期2020-12-07

    • 我的鄰居是黑幫
      領取這筆錢有辱“任俠之道”。他們還宣稱:“我們這些游手好閑的人沒資格拿這筆錢,已經(jīng)給社會添了很多麻煩?!薄邦I錢會被說成是在關鍵時刻還要靠國家,這種事口口相傳的話,在我們這種世界里會被人看不起的?!本芙^領政府的錢,主要是為了標榜自己的“任俠”面子。“任俠”的意思是以抑強扶弱為己任,鏟奸除惡、扶助正義。日本的黑社會組織認為自己不是“無法無天的流氓組織”,而是“有道義、講規(guī)矩的任俠組織”。照這樣說,這些日本黑社會組織還是“黑社會”嗎?在日本,我確實沒有看到過黑社

      小品文選刊 2020年17期2020-11-19

    • 我的鄰居是黑幫
      領取這筆錢有辱“任俠之道”。他們還宣稱:“我們這些游手好閑的人沒資格拿這筆錢,已經(jīng)給社會添了很多麻煩。”“領錢會被說成是在關鍵時刻還要靠國家,這種事口口相傳的話,在我們這種世界里會被人看不起的?!本芙^領政府的錢,主要是為了標榜自己的“任俠”面子。“任俠”的意思是以抑強扶弱為己任,鏟奸除惡、扶助正義。日本的黑社會組織認為自己不是“無法無天的流氓組織”,而是“有道義、講規(guī)矩的任俠組織”。照這樣說,這些日本黑社會組織還是“黑社會”嗎?在日本,我確實沒有看到過黑社

      小品文選刊 2020年9期2020-09-24

    • 我的鄰居是黑幫
      有道義、講規(guī)矩的任俠組織”。新冠肺炎疫情期間,日本政府給每個國民發(fā)放10萬日元(約合6500元人民幣)的經(jīng)濟補助金。然而,日本的黑社會組織拒絕領取這筆錢,認為國難當頭之時,領取這筆錢有辱“任俠之道”。他們還宣稱:“我們這些游手好閑的人沒資格拿這筆錢,已經(jīng)給社會添了很多麻煩?!薄邦I錢會被說成是在關鍵時刻還要靠國家,這種事口口相傳的話,在我們這種世界里會被人看不起的?!本芙^領政府的錢,主要是為了標榜自己的“任俠”面子?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">任俠”的意思是以抑強扶弱為己任,鏟奸除惡

      環(huán)球人物 2020年13期2020-07-13

    • 兩漢游俠與詠俠歌謠研究
      中,遇人恭謹,為任俠,方數(shù)千里,士爭為死”?!凹拘囊杂?,布以諾,聞關中”。欒布為魏國人,曾為主人報仇,后受彭越舉薦,劉邦任用之。劉邦以謀反罪殺彭越,欒布不懼烹刑,違抗劉邦詔令痛哭祭拜彭越首級,劉邦感其忠義,拜為都尉。田叔為人清廉正直,喜好任俠,受趙王張敖賞識,后張敖受趙午、貫高謀逆牽連被劉邦逮捕。劉邦警告有人膽敢追隨趙王,將罪滅三族。但田叔、孟舒等十多人穿上赭色衣服、剃掉頭發(fā)、鐵圈束頸,以囚犯的樣子跟隨趙王到了長安。劉邦因其才干和忠義拜為漢中太守。張良年少

      四川職業(yè)技術學院學報 2020年6期2020-02-26

    • 李白任俠精神之內(nèi)核
      白詩歌中所展現(xiàn)的任俠精神最具代表性,最能體現(xiàn)盛唐之社會風氣。李白的任俠精神之內(nèi)核有三點特殊之處:其一,任俠是李白自我內(nèi)蘊人格的真實寫照;其二,李白將任俠精神上升為用世之態(tài)度;其三,李白的任俠具備極強的家國情懷。這三個方面相互交融影響,使任俠成為李白人生哲學的一部分,也使李白成為俠客精神的踐行者。一、李白的自我人格——現(xiàn)實中的“俠”李白有著“詩仙”之稱,其作品往往帶有飄逸靈動的仙氣,杜甫稱李白為“謫仙人”,正體現(xiàn)出李白性格中的豪放灑脫,不拘塵俗。這種性格的根

      文化學刊 2019年2期2019-12-27

    • 一位老紅軍的延安歲月
      月,剛參加革命的任俠惠在中央黨校畢業(yè)后,領導結(jié)合紅軍學員自身的特點分配革命工作。負責分配工作的領導是少共中央組織部的胡耀邦。一天,他找任俠惠談話,用征求的語氣詢問:“紅小鬼,劇團、醫(yī)院這兩處,現(xiàn)在由你挑?”任俠惠想,當初自己參軍為的是能神氣地背上一支槍,殺敵打仗顯威風,可是你們硬說我小,讓我念書學習培訓,還說以后有我挎槍的時候呢,現(xiàn)在可好,學校畢業(yè)了,該到發(fā)槍的時候了,還不給我發(fā)槍,又讓我做別的事兒。想到這里,他堅決地說:“不行,不行,那兩處都不能發(fā)槍,我

      神劍 2019年5期2019-11-25

    • 俠之高義,曲之哀傷
      : 嵇康的“尚奇任俠”既與他的個性氣質(zhì)有關,又與他所秉承的越文化之熏陶、所染受的思想文化和所處的時代氛圍的影響密不可分。而嵇康在臨行前從容奏出一曲《廣陵散》的事跡更是廣為人知,并自此以臨終奏琴的形象,將他的名字與《廣陵散》緊密的聯(lián)系在了一起?!稄V陵散》作為嵇康一生性格最緊密和真實的體現(xiàn),以其俠風義膽,慷慨高昂的曲調(diào),完成了與嵇康之間看似偶然,實則必然的人曲絕唱。本文旨在從嵇康身上俠之性格與名曲《廣陵散》中所蘊含的故事背景及曲調(diào)中的俠之內(nèi)涵入手,分析嵇康其人

      長安學刊 2019年4期2019-09-24

    • 歷史鏡鑒
      但精明強悍,仗氣任俠,常替朋友報仇殺人,還干私鑄錢幣、盜挖墳墓等事。說來也巧,每次作奸犯科被抓后,都能遇到大赦逃脫。日子久了,郭解的名氣漸大,更多人愿意依附于他。他出面說和,就能幫人把勞役免了,他調(diào)解事情甚至比縣衙都管用。這引起了漢武帝的注意。一個土地主竟然也有門客,而且還有公務人員為其說話。漢武帝認為,如果任由這種風氣發(fā)展,社會秩序必然會遭到破壞,法紀在民眾心中必然會蕩然無存。漢武帝下決心維護法紀,不讓這種任俠行為形成風氣,于是便殺了郭解,以儆效尤。

      支部建設 2018年7期2018-11-20

    • 變異與新生 ——《影》的俠文化探微
      紓難、為民申冤的任俠,這種俠客大多是自發(fā)的行為,帶有濃重的傳奇色彩,仿佛是連同他們所身在的社會也具有一種獨特的社會邏輯關系,從這種描述的特殊性上看,任俠更多的是來自于文人的想象與標榜,是烏托邦社會設想中的一種烏托邦形象。任俠一般沒有歸屬關系,按照自我的善惡標準從是社會行為,在古代的歷史典籍中記載的不多,但是在文學作品中卻是數(shù)見不鮮,這些俠客身上有著明顯的特定塑造方式,在文學文本和這種文化潮流的興盛中,往往具有理想人格的成長和影響。如果將俠和俠文化本身,看作

      電影文學 2018年23期2018-11-14

    • 再見,我的大俠
      里,這種精神叫“任俠”。他先解釋了“任俠”的意思:“任,士損己而益所為也。”相當于“毫不利己專門利人”。然后闡明“任俠”的實踐方式:“任,為身之所惡以成人之所急。”不顧一切,扶危救困。墨家不但有學院派的學術團體負責價值供給,而且有一個嚴密的組織體系來踐行認定的價值。墨子是世界文明的“軸心時代”里一個偉大的理想主義者,一個超越任何時代的終極道德實踐家。正因其精神的純粹,決定了其不可持續(xù),不說世俗權(quán)力與其它秩序思想的攻擊, 他建立的組織本身也會因為內(nèi)部矛盾而瓦

      領導文萃 2018年19期2018-10-25

    • 淺談曹操
      型的性格。他時而任俠可愛、情深意重,時而又狡黠多疑。本文將從三個方面來淺談曹操的人物性格:首先,曹操是一個忠君愛國的好臣子。在三國那極盡動亂的六十來年歷史中,曹操一直恪敬身份,沒有逾越封建等級的最后一條紅線。你甭說他是不敢還是虛僞,反正最后的結(jié)果是沒有,直到在他那不如爹的兒子曹丕手里,才被考為武皇帝。而武皇帝這個至高稱也讓曹操背負著千年罵名。盡管文學界并不以魏然,但在普通百姓眼里,曹操就是《三國演義》中身長七尺,細眼長須的奸雄模樣。曹操的愛國,在《三國志·

      絲路藝術 2018年2期2018-09-10

    • 俠義精神已成遙遠的絕響
      里,這種精神叫“任俠”。他先解釋了“任俠”的意思:“任,士損己而益所為也?!毕喈斢凇昂敛焕簩iT利人”。然后闡明“任俠”的實踐方式:“任,為身之所惡以成人之所急?!辈活櫼磺校鑫>壤?。墨家不但有學院派的學術團體負責價值供給,而且有一個嚴密的組織體系來踐行認定的價值。墨子是世界文明的“軸心時代”里一個偉大的理想主義者,一個超越任何時代的終極道德實踐家。正因其精神的純粹,決定了其不可持續(xù),不說世俗權(quán)力與其它秩序思想的攻擊,他建立的組織本身也會因為內(nèi)部矛盾而瓦解

      華聲 2018年3期2018-06-21

    • 再見,我的大俠
      里,這種精神叫“任俠”。他先解釋了“任俠”的意思:“任,士損己而益所為也。”相當于“毫不利己專門利人”。然后闡明“任俠”的實踐方式:“任,為身之所惡以成人之所急?!辈活櫼磺校鑫>壤?。墨家不但有學院派的學術團體負責價值供給,而且有一個嚴密的組織體系來踐行認定的價值。在電影《墨攻》里,趙國為了攻打燕國,而試圖先攻滅夾在趙燕之間的梁國,這樣梁國就成了一個無辜的受害者,于是墨者革離被“組織”派往梁國,協(xié)助守城。這樣的故事在歷史上確曾真實發(fā)生,《墨子·公輸》就記載

      南風窗 2018年4期2018-03-02

    • 典型黑幫電影的風格與文化特點比較
      的江湖武俠文化、任俠文化的融入,而被全世界所關注。本論文通過比較各地黑幫電影的風格與文化特點,以找出其間的不同,并總結(jié)一些自己個人的觀點和看法。[關鍵詞]黑幫;文化;家族;血統(tǒng);任俠;兄弟情黑幫一直是各國電影中經(jīng)久不衰的一個重要題材,那些銀幕上廝殺和勾心斗角,既讓觀眾大呼過癮,也讓我們或多或少地對黑幫這一社會特殊群體有了一定的了解。不同國家的黑幫電影,因為其地域文化背景和導演風格的不同,而都在各自的電影中呈現(xiàn)出了不一樣的黑幫世界。下面我就以美國、中國香港、

      戲劇之家 2017年16期2018-01-17

    • 謁金華山陳子昂讀書臺(外一首)
      昂本為貴公子, 任俠尚義聞鄉(xiāng)里。 十七十八未知書, 一旦知書人莫比。 本來家學有淵源, 崇儒崇釋好神仙。 毀琴不惜千金價, 贏得聲名滿長安。 姓字更登龍虎榜, 文章復得鸚鵡賞。 微官初置在麟臺, 亦有匡時濟世想。 豈知材大難為用, 十年宦海馀傷痛。 不合時宜屢上郎無處渡迷津。 桃源休盼成仙術, 山野欣逢避世人。 一覽花山翻百味, 浮生不染亦沾巾。次江南春《婺源品茗》韻以寄民居花綻一叢叢, 底色青山疊數(shù)重。 中有閑人君與我, 任它天地半壺容。詩魔最易惹情魔,

      岷峨詩稿 2017年3期2017-11-25

    • 俠義之心不可無
      富有傳奇色彩的“任俠文化”。這種文化映射出來的,是愛憎分明的價值取向和扶弱助困的人文生態(tài)。即便在現(xiàn)代社會里,這種情結(jié)仍潛于許多人心中。它表現(xiàn)為對不平現(xiàn)象的憎惡,對正義力量的期待,對俠義人格的贊許。事實上,俠客情結(jié)反映的是一個人的善惡觀念——只要不走火入魔,不走極端,未必不是好事。在那些急公好義、扶貧濟困、助人為樂的人身上,體現(xiàn)出的正是以天下為己任的任俠精神。俠義心腸若能上升到為國為民的層面,成為“俠之大者”,便可化為維護社會正義的正能量。這樣的人多了,力量

      雜文月刊 2017年20期2017-11-13

    • 告別成人童話,武俠也迎來了“小時代”
      節(jié),也有意探討“任俠為何”的命題,卻挨了金庸的批評,他從根本上不能同意《英雄》的價值觀?!队⑿邸纷罹郀幾h的情節(jié)在結(jié)尾:刺客無名入秦宮,與秦王不過幾步之遙,可在幾句對話后,他確認眼前的君主不該殺,無名以社稷蒼生為由,要求秦王一統(tǒng)中國,結(jié)束經(jīng)年戰(zhàn)爭和歷史恩怨。秦王驚魂未定,無名死于秦兵矢如飛蝗的箭雨之中。換個角度來看,《英雄》中的刺客和《倚天屠龍記》中張無忌的訴求,難道不是相似的嗎?他們都為天下而不惜犧牲自我利益。悖論的是,當天下大一統(tǒng),統(tǒng)治者往往要誅殺任俠

      華聲 2017年14期2017-08-31

    • 一部打散重構(gòu)的“唐史”
      的是當時河南地區(qū)任俠的民風。唐代一方面有文學作品里飄飄欲仙的美好,一邊又有著民間豪壯雄邁的快意恩仇,在唐人筆下經(jīng)??梢姎⑷?、報仇、報恩、黃金,真武俠世界。與宋代以后的俠客故事不一樣,唐人的愛恨情仇非常直白,還沒有沾染上說教、灌輸?shù)赖陆袒牧暁?,他們的俠客憑著良心、親情、直覺做事,看他們的事跡,有中學里高年級大哥義務幫忙打架的感覺,《柳毅傳》里的錢塘君為侄女受虐發(fā)千里之怒,《國史補》里的李勉故事里俠客只因聽見恩將仇報的事情就手刃賤人夫妻,晚唐以前的俠客小說里

      出版人 2017年3期2017-04-14

    • 淺論唐詩中任俠精神高漲的緣起
      祖凌君任俠精神高漲是唐詩一大特色。作為現(xiàn)實中的個人和群體,游俠的出現(xiàn)最早可以上溯到戰(zhàn)國時期。他們正式出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作當中還是在漢魏時期,著名的如曹植《白馬篇》等。到了唐代,尤其是盛唐之后,對于俠士的贊美,對于任俠精神的向往,成為全社會的普遍共識和共同行為,俠士成為詩歌的寵兒。1、唐代任俠精神之盛《全唐詩》中僅以《少年行》為題的就近60首,提到“俠”字的詩不下百首。唐詩中不僅塑造了游俠形象,寫他們的言行舉止,更歌詠了俠客的氣節(jié)和精神。最具代表性的當數(shù)李白的《俠

      商情 2017年4期2017-03-22

    • 淺析俠義精神與墨家的聯(lián)系
      系。關鍵詞:俠;任俠;墨家;俠義精神0 引言自先秦兩漢以降至明清,歷史上關于俠的記載不可謂不多;而民間關于俠的演義、筆記、小說,更為人津津樂道。然而其形象,在不同的時期,從不同的立場看來,卻褒貶不一?!皞b ”一詞最早見于 《韓非子·五蠹 》篇 : “儒以文亂法 ,而俠以武犯禁”。在法家看來,俠是危害社會的五種人(學者,言談者,帶劍者(即俠),患御者,工商之民)之一;其貶抑不言而喻。在《漢書·游俠傳》中班固更直言布衣游俠“騖于閭閻,權(quán)行州域,力折公侯”、“以

      卷宗 2016年5期2016-08-02

    • 嵇康“任俠”解
      0875)嵇康“任俠”解方韜(北京師范大學古籍與傳統(tǒng)文化研究院袁北京100875)陳壽《三國志》認為嵇康的性格為“任俠尚奇”。但其任俠的個性少為后世提及。任俠者輕財重義,往往為武士中的領袖。漢末大亂為其提供了建功立業(yè)的時機。而嵇康亦非尋常文士,其在豪杰中的影響力為統(tǒng)治者忌憚,而鐘會的讒言或僅是處決嵇康的一個契機而已。嵇康;任俠;三國志一嵇康是魏晉名士的代表人物,千百年來為士大夫所心儀。近代以來,魯迅、戴明揚等輯?!讹导酚昧ι跚冢貏e是戴明揚《嵇康集校注

      石家莊學院學報 2016年2期2016-04-13

    • 被改造的張良——論張良形象之歷史變遷
      張良的三種形象:任俠、謀士、游仙。但長期以來,張良主要被塑造成一個深通謀略,又有些“文弱”的謀士。這與歷代政府的政策如尊崇儒學、重文輕武等有著莫大的關系。到晚清之世,在內(nèi)憂外患的危機之下,知識精英們掀起一股強勁的“尚武”思潮,重新詮釋張良,使得張良的形象再次發(fā)生翻天覆地的變化,其謀臣形象黯然失色,而游俠形象大放光彩。關鍵詞:張良;謀士;任俠;尚武思潮在中國歷史上,張良向來被視為運籌帷幄的智慧謀士的典范,給人以從容闊緩又文弱“多病”的印象①對張良形象之變遷,

      河南科技大學學報(社會科學版) 2016年1期2016-03-06

    • 任俠精神與自我悲鳴 ——從《感遇》看陳子昂的理想與現(xiàn)實
      610213)?任俠精神與自我悲鳴 ——從《感遇》看陳子昂的理想與現(xiàn)實王 施 懿(中國人民武裝警察部隊警官學院 人文社科系,四川 成都 610213)陳子昂以其“骨氣端翔, 音情頓挫, 光英朗練, 有金石聲”的文學理論主張以及復倡興寄、剛健質(zhì)樸的詩文風格在文學史上奠定了舉足輕重的地位,而《感遇》三十八首是其當之無愧的代表作。該組詩反映出了支撐作者理想追求的任俠氣質(zhì),以及在面對現(xiàn)實的挫敗時表露出的情感獨白,從理想性與現(xiàn)實性兩方面解讀貫穿陳子昂一生主要經(jīng)歷的《

      太原學院學報(社會科學版) 2016年5期2016-02-10

    • 俠士,高倉健
      體是為了生活?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">任俠,高倉健上世紀50年代的東映電影公司,曾經(jīng)依靠麾下的片岡千惠藏、市川右大衛(wèi)門兩員大將,以及中村錦之助、大川橋藏、大支柳太郎、月形龍之介等眾多明星,創(chuàng)作出許多廣受歡迎的古裝時代劇電影,有“古裝時代劇電影王國”的美譽。但是到了1960年前后,東映家傳的古裝時代劇電影開始漸漸變得不再受歡迎了,為了扭轉(zhuǎn)頹勢,東映制作了幾部把傳統(tǒng)白衣主人公換成黑衣、把刺殺場面搞得血光四濺、帶有濃重現(xiàn)實主義色彩的古裝時代劇電影——新劍戟片,并收獲了短暫的繁榮。事實

      三聯(lián)生活周刊 2015年50期2015-12-10

    • 唐代的武俠小說
      方面:第一,唐代任俠風氣的盛行;第二,對歷史上俠義文學的繼承以及唐代詩歌、散文中有關俠義的描寫的推動;第三,唐代盛行的宗教對其產(chǎn)生的影響。唐代是任俠風氣盛行的時代?!短普Z林》卷四云:“天寶以前,多刺客報恩?!毙≌f《潘將軍》中也說:“嘗聞京師多任俠之徒。”唐代正史中也有任俠風氣的記載。任俠風氣的盛行,其原因是多方面的。其一,是歷史上任俠風氣的繼承和發(fā)展。從張亮采的《中國風俗史》可以看出,自春秋戰(zhàn)國以來,任俠風氣一直盛行不衰。其二,任俠與商業(yè)發(fā)展有關。唐代商業(yè)

      少林與太極 2015年2期2015-09-08

    • 少年王陽明的經(jīng)略抱負
      “性豪邁不羈,喜任俠”;“少喜任俠,長好詞章、仙、釋”;湛若水《陽明先生墓志銘》:“初溺于任俠之習,再溺于騎射之習”;“長而任俠,未脫舊習,馳馬試劍,古人出入”??芍柮魃倌陼r代便已顯露出豪邁氣象。豪邁氣象的具體表現(xiàn)是什么呢?歸納起來便是“任俠”與“尚武”。陽明一生常以“狂者”自居,十分反感最為亂德的“鄉(xiāng)愿”,不僅以自己的詩文開啟了一個真性情的世界,而且更是孟子意義上的“真豪杰”。陽明的門下絕少出謹小慎微的“陋儒”或“腐儒”,反而涌現(xiàn)出不少“狂狷”或“狂禪

      當代貴州 2015年32期2015-06-13

    • 現(xiàn)代俠客高倉健笨拙的柔情
      色,但他是昭和“任俠電影”的象征,出演鐵骨錚錚的熱血男兒,深受工人、小混混和學生擁戴。如果說三船敏郎和石原裕次郎是城市、主流和正派的代表,那么高倉健就是鄉(xiāng)野、草根、邊緣、異色的象征。無論是在任俠電影里,還是在山田洋次和降旗康男的庶民電影里,高倉健扮演的都是被放逐、被傷害、被追捕、永遠肩負著人生重荷的男人。高倉健幾乎從來沒有過青春,生來就滄桑。寫在他眉間心上的,是這樣一些沉重的形容詞:冷峻、孤獨、粗獷、剛硬、血性、堅忍、沉默。有的演員畢生只演一種角色,高倉健

      藍盾 2015年2期2015-05-30

    • 從李白的任俠經(jīng)歷看其俠義精神的表現(xiàn)
      是俠和俠義(或稱任俠)精神。一、俠與俠義精神發(fā)展述略俠是中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象,最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期,受過六藝教育的文武兼?zhèn)渲糠只癁槲?、武兩途,“好文者為游士,尚武者為游俠”。[1]7現(xiàn)存史料中最早提及俠之名字的是《韓非子》,韓非在《五蠹》中稱“儒以文亂法,俠以武犯禁”,[2]555對俠進行抨擊。當時的俠沒有固定職業(yè),在社會上游蕩,所以又稱之為“游俠”。這一時期游俠作為一種特殊的社會力量活躍在歷史政治舞臺上,諸如豫讓、荊軻、魯仲連等人愛惜名

      太原師范學院學報(社會科學版) 2015年4期2015-02-13

    • 論唐詩中的俠文化精神與儒家精神的交融匯通
      了精神活力,這種任俠精神就其實質(zhì)而言正是與儒家精神息息相通的。唐詩 俠文化 儒家精神一、唐代詩歌的俠文化及其精神解析“俠”這一概念最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,有文字記載的可追溯至韓非子的《五蠹》,漢代的司馬遷曾在《史記·游俠列傳》中對“俠”的特征進行了概括,指出其“救人于厄、振人不瞻、不即信、不倍言”的特點。自此以后,俠的形象便負載著文化精髓逐漸深入到文學作品中來,且在這一過程中不斷豐富和發(fā)展。漢魏以來,就有以游俠為題材的詩歌出現(xiàn),但大都處于零散狀態(tài),無所謂形

      安徽文學·下半月 2014年2期2014-12-11

    • 從荊軻刺秦王看任俠精神
      定會問:“什么是任俠?”任俠就是“道之所在,雖千萬人吾往矣;義之所當,千金散盡不后悔;情之所鐘,世俗禮法如糞土;興之所在,與君痛飲三百杯”;是“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。三杯吐然諾,五岳倒為輕??v死俠骨香,不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過,今天他們都如同風中的柳絮早已飄散,不見一絲留痕。任俠精神已成為一個遙遠的神話。據(jù)說,當年燕太子丹為了國家的存亡,變賣了全部家當,廣招天下英才,手下有三

      新課程·中學 2014年7期2014-10-24

    • 憑吊任俠聶政
      戰(zhàn)國時響徹世間的任俠,在沉睡了2384年的今天于我的心中復活。于是,秉承夢回春秋的期許與堅持,懷揣俠肝義膽的精神和信仰,任時光掠過丘陵地貌的原始風情,任歲月?lián)崞綔嫔v史的累累傷痕,向著英雄的”埋骨地”進發(fā)。一路蒼涼,似乎踏上了春秋古道。原始的自然風情,挾著瑟索的秋風掠過溝谷田間的枯草、地壟、山川、河流;村頭的裊裊炊煙,歷經(jīng)千載光陰的沉淀,散發(fā)出古樸悲壯的歷史氣息。沿著歲月留下的深深印記,就這樣靜靜的守望著,品讀它的輝煌,它的哀傷,它的冷寂,它的滄桑。沉默在

      牡丹 2014年6期2014-07-17

    • 漢魏晉南北朝文學的任俠形象描述賞析
      魏晉南北朝文學的任俠形象描述賞析林木陽(泉州工藝美術職業(yè)學院 福建泉州 362500)俠之大者為家為國,這是金庸先生對俠的解釋。俠是中國傳統(tǒng)文學中一個不可或缺的元素,也是最具有文學意味的形象之一。作為中國封建社會特有的社會現(xiàn)象,該怎樣解讀俠在中國傳統(tǒng)文學中的地位一直以來是學者關注的熱點問題。描述、贊美任俠形象,發(fā)掘、傳揚任俠精神是漢魏晉南北朝文學的一個傳統(tǒng)主體,本文基于對漢魏晉南北朝任俠形象發(fā)展歷程的研究,試對其做出賞析。漢魏晉南北朝;文學;任俠任俠的出現(xiàn)

      佳木斯職業(yè)學院學報 2014年1期2014-04-17

    • 李白游俠詩客體論
      ,出現(xiàn)了戰(zhàn)國以來任俠風氣的又一高潮。一方面,任俠成為唐人社會價值觀念的表述,同時也是文人士大夫走向仕途的“終南捷徑”之一。另一方面,唐人任俠,大都是嗜酒放蕩、賭博殺人、斗雞走馬、任酒使氣的無賴之徒行為,身上帶有時代賦予的世俗性與低級趣味。受時代風氣等因素的影響,李白也津津樂道于任俠,并且將之視為一種光榮的標志,從而終生永不言棄,認真踐行。青少年時代的李白在蜀中度過,曾有過充實的任俠經(jīng)歷。他自稱“十五好劍術,遍干諸侯,三十成文章,歷抵卿相。雖長不滿七尺,而心

      中學教學參考·語英版 2014年2期2014-03-17

    • 讀《〈史記〉中的河北人物研究》所想到的
      ,第一就是“好氣任俠”。“好氣”,即喜歡意氣用事,講究仗義;“任俠”,即“敢于急人”——能急人之所急,有擔當精神。就是說燕趙之士有一股男子漢氣概,常?;诘懒x,做出決斷,為自己認準的事不惜拋頭顱、灑熱血。其次是“懻忮(強直)”“僄悍”“羯羠不均(桀驁不馴)”“愚悍少慮”。就是性情粗豪渾樸,而不像江南人那樣靈秀精明。最好體現(xiàn)這“慷慨悲歌”精神的,首推燕太子丹主催、荊軻主演的行刺秦王的壯劇,還有高漸離為給荊軻報仇而上演的舉筑一擊。這場斗爭的緣起是燕太子丹不忍秦

      大眾文藝 2014年6期2014-03-13

    • 從《仁學》看譚嗣同之死*
      無可乘,則莫若為任俠,亦足以伸民氣,倡勇敢之風,是亦撥亂之具也?!边@些話均表明,在譚嗣同心中,變法和流血是不可分離的,要變法必先流血。不流血則不能鼓勵士氣,不能喚醒世人!所以他要選擇流血的方式去“伸民氣,暢勇敢之風”。3 少年遭受厄運導致淡看生死譚嗣同11歲的時候曾染“白喉”,昏迷三天后才僥幸存活。但他的母親和一個哥哥一個姐姐都因此病亡故。他父親給他取字“復生”,大概也是在慶幸他能死而復生。母親死后,父親的小妾經(jīng)常欺凌和虐待他,他的父親偏聽偏信,對他也很嚴

      河南工學院學報 2013年6期2013-08-15

    • 論唐代詠俠詩繁榮的原因
      ,也是時代風氣、任俠氣質(zhì)積淀使然。唐詩;詠俠詩;俠客;任俠詠俠詩是指歌詠俠行、俠風,表現(xiàn)俠客生活或表達俠義思想、感情等的詩歌。“俠”或俠義思想進入詩歌領域最早可追溯到《詩經(jīng)》時代。《左傳·莊公二十二年》引詩曰:“翹翹車乘,招我以弓。豈不欲往,畏我友朋?!盵1]朋友被圍困,勇于赴難,這是典型俠義思想的表現(xiàn)。一般認為,游俠產(chǎn)生于戰(zhàn)國,且極為活躍,至兩漢為其鼎盛時期。然而詠俠主題進入文人詩歌創(chuàng)作卻并沒有與游俠活動的鼎盛同步,直到漢末才開始出現(xiàn)。這是與古代詩歌的發(fā)

      四川職業(yè)技術學院學報 2013年5期2013-04-11

    • 試論中國俠文化對初盛唐詩歌創(chuàng)作的影響
      影響初盛唐時期的任俠精神、任俠風氣同文人的詩歌審美理想與創(chuàng)作實踐之間存有較為密切的關聯(lián)。任俠風氣中體現(xiàn)著較為一致的任俠精神,可概括為慷慨意氣、建功立業(yè)與享受人生。這種具有普遍社會價值與審美意義的任俠精神,經(jīng)由一些富于俠氣的文人大力倡導,成為了初盛唐詩歌創(chuàng)作中的生動意象。誠如鐘元凱先生指出:“唐詩中的任俠精神不是個別的、偶然的現(xiàn)象,它隨著唐詩高潮的到來而擴展為詩壇上普遍的風氣。詩人們對游俠形象的集中歌唱,以及對生活中俠義精神的開拓和贊美,表現(xiàn)了這個時代特有的

      社科縱橫 2013年4期2013-04-10

    • 《水滸傳》的小說史定位及文化譜系探源
      的文化身份——“任俠”。本文試就此作一探源性的描述,其目的在于正本清源而已。一、“俠義”向“忠義”的演變“俠義精神”中之“義”作為俠客所遵奉的行為準則和倫理觀念,貫穿于“俠義精神”發(fā)展的始終。然而隨著時代的發(fā)展和需求,“俠義精神”發(fā)生了一個由“俠義”向“忠義”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是對俠義精神內(nèi)涵的擴大和提升。雖然在魏晉至唐的詠俠詩中,已出現(xiàn)俠與捐軀報國熱情的相互聯(lián)系,但這畢竟還只是文人理想的表達和氣概的抒發(fā),與民間所崇奉的俠義精神尚有一定的距離,普及與流傳的范

      明清小說研究 2012年2期2012-12-17

    • 燕南趙北地 慷慨豪邁詩 ——論保定唐代詩人群與“燕趙文化精神”
      從慷慨赴國、好氣任俠、堅忍不屈等三方面具體呈現(xiàn)出來。保定;唐代詩人群;燕趙文化精神保定地區(qū),自古即為“燕南趙北”之地,在唐代尚未成為獨立的行政區(qū)域,屬于河北道,歸魏州(今河北大名)管轄[1](P154),然而在這片北起范陽(今保定北部之涿州),南至定州(今保定南部之定州)的廣大地理區(qū)域上,有唐一代(618—907)共誕生了60多位知名詩人,占《全唐詩》全部詩人總數(shù)(3 000多人)的2%強;作為現(xiàn)今一個地級歷史文化名城而言,這個比率在全國范圍內(nèi)都是極高的。

      河北開放大學學報 2012年4期2012-09-06

    • 《贈李白》主旨新探
      然,哆如餓虎。少任俠,手刃數(shù)人,故公以‘飛揚跋扈’目之。猶云‘平生飛動’意也。舊注皆大謬。”[3]290蕭滌非先生《杜甫詩選注》:“這兩句是朋友相規(guī)的話,末句規(guī)意尤明顯。為誰雄,到底為了哪個而這樣呢?見得世無知己。意思是希望李白不要太任性,應該收斂些。”[4]11其觀點應脫胎于仇兆鰲。鄧魁英、聶石樵先生《杜甫選集》:“為誰雄,究竟因何而稱雄。此句嘆息李白‘飄蓬’之中而意氣不衰?!盵5]10-11但通過對這首詩的寫作背景、詩意及相關作品的考察,筆者認為,上述

      長治學院學報 2012年6期2012-08-15

    • 譚嗣同武術思想及其現(xiàn)代價值的研究
      “尚武”精神和“任俠”精神;打破陳舊腐敗的封建思想,主“動”辟“靜”來振奮民心,拯救中國;打破封建禮教束縛,主張男女平等,開展不纏足運動,為女性爭取平等自由;提出養(yǎng)生延年的新觀念,激勵中國人民做有益于國家的事。譚嗣同的武術思想對中國近現(xiàn)代的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。譚嗣同 武術思想 影響1 前言譚嗣同(1865-1898年),湖南瀏陽人,字復生,號壯飛,又號華生眾相、通眉比丘、東海褰冥氏、廖天一閣主,是中國近代著名政治家、思想家、維新派領袖之一。譚嗣同博學多聞,

      武術研究 2011年7期2011-08-15

    • 血轍
      臉,這天得小心。任俠是在這樣的早晨回到賓縣寧遠鎮(zhèn)的,膠輪大車的馬蹄聲震動著起早的人們,車老板的長鞭脆響著透著一個精神。老任家又掙錢回來了?!拔艺f少東家,這天真有把子力氣。”“嗯,再這么冷,那幾車黃豆等正月再說?!蓖枮I倒賣糧食的人家在寧遠鎮(zhèn)是不多的,因為有四掛馬且是膠輪大車的人家就那么幾家,那膠輪是飛機的輪子。當年的任俠氣壯著呢,裝錢的皮袋系在腰上,一條小街都能聽見銀元在響。遠遠望見任家大院的門了,那門樓是柞木的,壯實得發(fā)亮。老黑該奔出來呀?它每次總像雪

      歲月 2009年8期2009-10-20

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