婚俗
- 先秦時期部分民俗發(fā)展史研究
鍵詞】民俗發(fā)展；婚俗；葬俗；姓、氏、名、字【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）41-0075-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.024一、前言馬克思主義認為，生產(chǎn)工具標志著當前社會的生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑。在最開始的舊石器時代，社會生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)工具主要為打制石器，以及一部分粗糙的骨
今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30
- “ 搶婚 ” 背后的婚姻形態(tài)變遷與女性地位變化
關(guān)鍵詞】 搶婚；婚俗；婚姻形態(tài)；女性地位【中圖分類號】G12? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）08-0074-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.023一、“搶婚”的歷史與今日“搶婚”又稱做“掠奪婚”或是“搶劫婚”。史料中最早關(guān)于搶婚的記載是周朝的《易經(jīng)·爻辭》，其中《六四》中有：“乘馬班如，求婚媾，往吉無不利”；《上六》中有：“乘馬班如，
今古文創(chuàng) 2023年8期2023-05-30
- 以改革促和諧樹新風
——全國婚俗改革經(jīng)驗交流電視電話會議召開
萬戶的民生大事。婚俗領(lǐng)域移風易俗是習近平總書記牽掛的事，是人民群眾操心的事，是社會輿論關(guān)注的事。民政部高度重視婚俗改革工作，2020 年印發(fā)《關(guān)于開展婚俗改革試點工作的指導(dǎo)意見》，2021 年分兩批共確定了32 個全國婚俗改革實驗區(qū)。試點工作開展以來，婚俗改革工作取得了良好成效。高價彩禮、大操大辦、鋪張浪費等得到有效遏制；結(jié)婚頒證服務(wù)、集體婚禮等，廣受新人歡迎；婚姻家庭輔導(dǎo)服務(wù)普遍開展，婚姻家庭服務(wù)長效機制初步建立；黨員干部的婚喪嫁娶行為形成規(guī)范，婚喪習俗
中國民政 2023年1期2023-02-24
- 江蘇：有效推動新時代婚俗改革走深走實
表民政部關(guān)于開展婚俗改革試點工作的有關(guān)要求，靶向施策、精準發(fā)力，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府牽頭、部門協(xié)作、社會參與的工作機制，做到有組織、有陣地、有制度、有隊伍、有活動、有成效“六有”標準，凝聚起多元參與婚俗改革的合力。堅持頂層設(shè)計和基層探索有機結(jié)合，在開展婚姻家庭輔導(dǎo)服務(wù)、倡導(dǎo)簡約適度婚俗禮儀、培育文明向上婚俗文化、傳承良好家教家風等方面進行了一系列有益探索，婚俗改革取得了明顯成效，文明新風吹進千家萬戶，為全國持續(xù)推進婚俗改革提供了鮮活樣板。
中國民政 2022年16期2023-01-08
- 推進十里紅妝婚俗文化傳承與轉(zhuǎn)化的對策建議
是古越地區(qū)的特色婚俗文化。流傳至今，它已成為該地區(qū)人民共同的文化記憶，其背后的歷史及文化內(nèi)涵對于新時代浙東南地區(qū)婚俗文化發(fā)展有著重要的符號意義?；诖吮尘埃疚闹饕接懠t妝婚俗文化對于寧波、乃至浙東地區(qū)婚俗改革的涵化影響，以期通過紅妝婚俗文化的傳承、整合與創(chuàng)新，重構(gòu)文化認同，推進寧波婚俗改革的具體舉措設(shè)計、實施和修正。1 弘揚“十里紅妝”婚俗文化的重大意義黨的十八大以來，習近平總書記多次談及文明家庭建設(shè)問題，強調(diào)“注重家庭、注重家教、注重家風”。家庭是社會
海外文摘·藝術(shù) 2022年11期2022-12-05
- 安多藏區(qū)原生態(tài)文化研究——以夏河婚俗為例
相較于其他藏區(qū)的婚俗禮儀，安多藏區(qū)之夏河地區(qū)的婚俗，在周邊文化的影響下，蘊含著古老的馬背文化的特色。本文對夏河婚俗禮儀流程進行了比較系統(tǒng)的闡述。并嘗試性地探討了傳統(tǒng)婚俗在現(xiàn)代多元文化強烈沖擊下的變化，以及目前的現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：夏河;原生態(tài)文化;婚俗一、夏河及其地域特征 原生態(tài)文化一詞的出現(xiàn)，首先基于將文化做一種生態(tài)性的理解，也就是說文化具有生態(tài)性。原生態(tài)文化所涉及到民族學、民俗學、社會學、生態(tài)學等綜合學科的領(lǐng)域，婚俗就是其中之一。經(jīng)過幾千年的發(fā)展與傳承，婚
客聯(lián) 2022年4期2022-07-06
- 推進十里紅妝婚俗文化傳承與轉(zhuǎn)化的對策建議
是古越地區(qū)的特色婚俗文化。流傳至今，它已成為該地區(qū)人民共同的文化記憶，其背后的歷史及文化內(nèi)涵對于新時代浙東南地區(qū)婚俗文化發(fā)展有著重要的符號意義。基于此背景，本文主要探討紅妝婚俗文化對于寧波、乃至浙東地區(qū)婚俗改革的涵化影響，以期通過紅妝婚俗文化的傳承、整合與創(chuàng)新，重構(gòu)文化認同，推進寧波婚俗改革的具體舉措設(shè)計、實施和修正。1 弘揚“十里紅妝”婚俗文化的重大意義黨的十八大以來，習近平總書記多次談及文明家庭建設(shè)問題，強調(diào)“注重家庭、注重家教、注重家風”。家庭是社會
海外文摘·學術(shù) 2022年11期2022-05-30
- 從方言詞語看廣州婚俗文化
將廣州方言詞語與婚俗研究結(jié)合起來，不僅可以使廣州的方言詞語煥發(fā)活力，還可以使廣州當?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)婚俗文化得到更好地傳承和發(fā)揚。關(guān)鍵詞：廣州;方言詞語;婚俗一、引言溫端政曾指出：“民俗是第一性的，先有某種民俗，然后才產(chǎn)生和這種民俗相聯(lián)系的方言詞語。民俗的形成與推廣必須借助于一定的語言形式，必須有一套和這種民俗相聯(lián)系的獨特的詞語?！盵1]（P202）可見，地域民俗與方言之間具有非常密切的聯(lián)系，因為某地存在某種民俗，然后才會產(chǎn)生與之相關(guān)的方言詞語。而方言詞語作為一
現(xiàn)代語文 2022年5期2022-05-26
- 枕上婚嫁：古代瓷枕藝術(shù)的“婚俗”刻畫和意蘊
王 紅 鄭思琪湖北大學藝術(shù)學院中國古代枕具文化最早可追溯到殷商時代前。據(jù)《詩經(jīng)》記載：“角枕粲兮?！庇纱丝梢?，枕早已成為日常的生活用品。其中瓷枕因其材質(zhì)、價格、功能性各方面的性價比較高而被廣泛使用。例如《謝黃師是惠碧瓷枕》謂：“鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸?！薄侗静菥V目》曰：“久枕瓷枕，可清心明目，至老可讀細書?！苯钥煽闯龃烧矶嘤幸嫣?。瓷枕作為“器物”，不僅有形式美，也有形式之“道”?！短茣の逍兄尽吩唬骸绊f后妹七姨嫁將軍馮太和，為豹頭枕以辟邪?！被榧拗?/div>
天工 2022年4期2022-02-10
- 民國時期華北地區(qū)婚俗研究綜述
一門獨立的學科。婚俗研究作為社會史研究的重要組成部分，一直受到學界的重視。近年來史學界對民國時期華北地區(qū)婚俗的研究不斷深入，研究更加細化，具體如下：華北鄉(xiāng)村經(jīng)濟落后對民國華北婚俗的影響，民國時期華北地區(qū)婚俗變遷的特點，婦女解放程度與華北婚俗的關(guān)系，并深入研究了華北地區(qū)不同省份各自的特點。盡管取得了豐碩的成果，但也存在著一定的局限性?！娟P(guān)鍵詞】 華北地區(qū);婚俗;早婚現(xiàn)象;婚俗變遷【中圖分類號】K258? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?今古文創(chuàng) 2021年41期2021-10-27
- “相親”習俗的流傳與變遷
梁音【摘要】婚俗作為一種重要的民俗事項在幾千年的流傳中既保存了對特定儀禮的傳承，也發(fā)生過一些變遷。本文以婚俗中的“相親”為例，簡要梳理了宋代開始至今，相親活動在流傳的普遍性、發(fā)起者、參與者、活動地點與形式等方面的傳承與變遷情況?！娟P(guān)鍵詞】婚俗;變遷;相親【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）39-0064-02中國的婚俗源遠流長。成書于西漢年間的《禮記》是中國古代一部今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 對常熟“兩頭蹲”婚戀現(xiàn)象歷史成因及未來發(fā)展的分析
，結(jié)合城鄉(xiāng)不同的婚俗，并對這種婚戀習俗的未來影響做了相關(guān)預(yù)測分析。調(diào)查數(shù)據(jù)直觀反映了常熟市“兩頭蹲”風俗的普及情況，并對婚戀習俗給出了相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：常熟;“兩頭蹲”;婚俗;城鄉(xiāng)婚戀;進行分析統(tǒng)計，對采訪中出現(xiàn)的問題也進行了書面記錄和情況分析。一. 研究成果引言各地的民風民俗背后都蘊含著豐富的社會歷史文化現(xiàn)象。常熟作為蘇南經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，全國百強縣中的佼佼者，研究其民風民俗——以婚戀現(xiàn)象為例形成的原因，有利于更好地了解經(jīng)濟文化歷史因素對社會婚戀習科技信息·學術(shù)版 2021年19期2021-10-25
- 淮陽婚禮習俗
圣跡”之譽?；搓?span id="j5i0abt0b" class="hl">婚俗源遠流長，隨著時代的進步逐步演變，很有地域特色?；搓?span id="j5i0abt0b" class="hl">婚俗包括說媒、看屬相、慮好兒、下聘禮、要媳婦、搬親、拜堂成親、回門，整個過程都呈現(xiàn)出圓滿喜慶的元素。關(guān)鍵詞：淮陽;婚俗;流程中國古代結(jié)婚有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎環(huán)節(jié)，今天淮陽的婚俗繼承古代傳統(tǒng)，加入新的元素，體現(xiàn)出地域特色。第一步：說媒說媒即古代的納采?！栋谆⑼ā罚骸澳胁蛔詫Ｈⅲ蛔詫＜?，必由父母，須媒妁何？遠恥防泆也?！惫糯橐鲋v究明媒正娶，父母之命，媒妁之言，男女結(jié)婚科技研究 2021年8期2021-09-10
- 淺析隆回花瑤婚俗中的媒人公
關(guān)鍵詞】 花瑤;婚俗;媒人公【中圖分類號】K892? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0104-02基金項目：本文系國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（項目編號：201810547004）科研成果。隆回花瑤崇尚自由的愛情。由于地處高山、溝通交流不便，特別是在以往缺乏通信工具的環(huán)境下，花瑤則往往通過山歌傳情或定情，山歌在此過程中起著不可取代的作用?！盎ì幑媚锖笊橥兑夂虾螅奖仨毥?jīng)得舅表兄的今古文創(chuàng) 2021年23期2021-09-10
- 農(nóng)村治理視角下高額彩禮問題調(diào)查研究
銀市；農(nóng)村青年；婚俗；高額彩禮；治理中圖分類號：C913.13文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2021）07-0065-05高額彩禮現(xiàn)象是中國部分地區(qū)尤其是經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村里普遍存在的一種現(xiàn)象。目前學術(shù)界對高額彩禮現(xiàn)象的研究主要集中在剖析原因方面，而在治理方面則成果相對較少。甘肅省白銀市地處西北，全市包括靖遠縣、會寧縣、景泰縣、白銀區(qū)、平川區(qū)5個縣區(qū)。其中，會寧、靖遠、景泰三縣為六盤山集中連片特困縣，平川、白銀兩區(qū)為省定插花型扶持縣區(qū)。近年領(lǐng)導(dǎo)科學論壇 2021年7期2021-09-07
- 讓新“婚”尚為愛減負
等單位確認為全國婚俗改革實驗區(qū)，實驗時間為期3年。通過全國婚俗改革實驗區(qū)建設(shè)，打造婚俗改革鮮活樣板，推進婚姻領(lǐng)域移風易俗，可謂正當其時。這將有效遏制婚俗不正之風，有利于倡導(dǎo)全社會形成正確的婚姻家庭價值取向，助推中華優(yōu)秀婚姻家庭文化傳承發(fā)展。婚俗本該是莊重和喜慶的，然而在一些地方，仍然上演著天價彩禮、鋪張浪費、低俗婚鬧、隨禮攀比等陳風陋俗，扭曲了婚禮的初衷，讓愛情負擔沉重。婚俗不正之風之所以存在，自有其社會基礎(chǔ)，更因為缺乏主動引導(dǎo)。設(shè)立婚俗改革實驗區(qū)，旗幟鮮老友 2021年5期2021-06-20
- 先秦婚俗在《詩經(jīng)》中的漣漪
嘉珩摘? ?要：婚俗往往是洞察社會時代風貌一個獨特而敏銳的角度，婚姻與愛情相互聯(lián)結(jié)卻受到社會的規(guī)約與束縛，周人在婚俗方面注重“禮”的規(guī)范，如媒妁之言與父母之命，并將個人的命運與其相聯(lián)結(jié)。然而在“禮”的規(guī)范下仍然有上古風俗的遺留或人出于愛欲本性對于“禮”的沖破。本文將以《詩經(jīng)》中的婚俗詩為例，結(jié)合相關(guān)史料，對西周至春秋時期婚俗禮制及生活進行探究與分析。關(guān)鍵詞：愛情;婚俗;《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》在當時屬于“觀民風”之作，其反映的是西周至春秋時代的歷史，其中在婚姻愛情人物畫報 2021年12期2021-03-13
- 實踐民俗學視角下婚俗中的禮數(shù)
民俗事象視角下的婚俗研究多集中于挖掘婚俗的起源、變遷以及歷史文化意義。在實踐民俗學研究視角下，更多是注重在日常生活中對民俗進行整體研究，同時關(guān)注民俗實踐主體的存在。通過對陜北南部富縣近縣城地區(qū)的婚俗研究，發(fā)現(xiàn)婚禮過程中實踐的個人之禮是婚禮得以順利舉行的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會下“禮數(shù)”在作為人與人交往之準則時，在婚禮中體現(xiàn)出兩種不同的來源，一種來源于傳統(tǒng)價值觀規(guī)束下的以親緣、地緣為基礎(chǔ)建立的“禮數(shù)”;另一種則是以現(xiàn)代平等尊重觀念為道德準則建立的、廣泛存在于朋友、同事哈爾濱師范大學·社會科學學報 2021年6期2021-03-04
- 略談安多藏族牧區(qū)的婚俗儀式
遍民俗儀式，藏族婚俗文化形成也有著悠久的歷史與宗教淵源。藏族先民們按一定的婚姻規(guī)則組建家庭，逐漸形成了完整的婚禮習俗。但每個地方的習俗方式和儀式多種多樣。在本文主要以安多藏族牧區(qū)婚俗為主，探討它的儀式和習俗方式。關(guān)鍵詞：安多；牧區(qū)；婚俗；儀式藏族是一個具有悠久歷史的民族，他淳樸善良、性格剛毅、勤勞勇敢、能歌善舞，是一個富有豐富多彩的民族文化的民族。主要分布在西藏、青海、甘肅、四川、云南等五個省區(qū)。而這里的安多藏族主要在海東市、海南州、海西州、海北州、黃南州銀幕內(nèi)外 2020年5期2020-11-25
- 從裕固族傳統(tǒng)婚俗看古代婚姻“六禮”及其當代遺存
部分的裕固族傳統(tǒng)婚俗，由貫穿裕固族婚嫁全過程的婚禮歌管窺并延展多元文化融攝之下的裕固族民族文化對民族學與法文化學的研究頗有裨益?！娟P(guān)鍵詞】裕固族；婚俗；古代“六禮”【中圖分類號】D923 【文獻標識碼】A“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”，結(jié)婚作為重要的人生禮儀，歷來受到婚姻雙方、家庭乃至社會的高度重視。裕固族也不例外。裕固族文字現(xiàn)已滅失，但世世代代口耳相傳的裕固族民歌就是裕固族人的活檔案。在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，裕固族人民創(chuàng)造了許多內(nèi)容豐富、形式中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 恩施土家族婚俗探索
過詳細描述土家族婚俗的過程，旨在對巴東縣土家族婚俗進行保護與傳承。關(guān)鍵詞：土家族;婚俗;探索A村位于湖北省恩施州巴東縣江北地區(qū)，全村轄9個村民小組，389戶，1389人，勞動力867個，絕大多數(shù)是土家族，占總?cè)丝诘?5%以上。該地土家族婚姻習俗濃厚，如婚嫁中相八字、攔車馬等習俗頗具少數(shù)民族特色。1 婚前流程鄂西土家族婚姻習俗和形式隨著時代的變遷、人們思想觀念的改變而發(fā)生變化。巴東地處渝鄂交界地帶，當?shù)孛褡孱愋鸵酝良易搴蜐h族為主，長期的民族交往與文化碰撞，使文物鑒定與鑒賞 2020年5期2020-05-18
- 淺談郴州莽山瑤族當代婚俗及其文化內(nèi)涵
題《郴州莽山瑤族婚俗文化變遷及旅游開發(fā)研究》（編號：Czsskl2018023）、郴州職業(yè)技術(shù)學院院級課題《郴州莽山瑤族婚俗文化及變遷研究》（編號：czzyktyb2017-07）階段性研究成果。摘 ?要：婚俗是文化的重要組成部分。莽山，坐落于湖南省郴州市宜章縣南部的五嶺群山中，歷來為瑤族（過山瑤、八排瑤）聚居地，本文擬探究該地區(qū)的婚俗狀況，并分析其蘊含的文化內(nèi)涵，能從一定程度上折射瑤族文化的變遷。關(guān)鍵詞：莽山瑤族;婚俗;文化內(nèi)涵[中圖分類號]：K892青年文學家 2020年9期2020-05-06
- 婚俗儀式語境中的“阿數(shù)瑟”打歌音樂文化的民族志考察
鎮(zhèn)婚禮現(xiàn)場，記錄婚俗語境中“阿數(shù)瑟”打歌的全程來展開對“阿數(shù)瑟”的音樂文化分析與研究。【關(guān)鍵詞】“阿數(shù)瑟”;打歌;婚俗;音樂文化;民族志中圖分類號：J607 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0037-05小勐統(tǒng)鎮(zhèn)位于云南省永德縣，居于縣城西北部，地處東經(jīng)99°17″，北緯24°12″之間，三面以水為界，一方以土接壤，是古絲綢之路的重要驛站，歷史上是永德通往保山、緬甸的重要通道，是永德縣通往保山龍陵的古戲劇之家 2020年5期2020-03-27
- 淺析滿族婚俗文化的變遷
封建文化的影響，婚俗也逐漸發(fā)生巨大變化。本文試對滿族婚俗演變情況進行簡要論述。關(guān)鍵詞：滿族 婚俗 演變一、滿族先世的婚俗（一）肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨時期的婚姻習俗滿族先世從肅慎始，婚俗尚十分原始古樸，帶有濃厚的游牧民族特色，據(jù)《晉書·四夷傳》記載：肅慎“將嫁娶，男以毛羽插女頭，女和則持歸，然后致禮聘之，婦貞而女淫。”[1]而至勿吉時期，滿族婚俗發(fā)生了些許變化。雖婚姻締結(jié)的主動權(quán)仍掌握在女子手中，但新婚第一晚男子要住女方家，這是在肅慎和挹婁時期所沒有的習俗。參花（上） 2020年3期2020-03-23
- 婚俗收藏品向博物館的轉(zhuǎn)化利用
時代命題。文章對婚俗收藏的發(fā)展狀況進行了回顧和分析，針對婚俗收藏品的特點進行了以婚俗為主題的博物館策展設(shè)計。該設(shè)計的主體內(nèi)容包括婚俗文化靜態(tài)展覽區(qū)、婚俗文化動態(tài)呈現(xiàn)區(qū)、“婚禮穿越”體驗游功能區(qū)、藏品數(shù)字化展覽區(qū)、主題餐廳功能區(qū)、婚俗及其他紀念品區(qū)六大功能區(qū)。最后，從衍生產(chǎn)業(yè)鏈、旅游引力效應(yīng)、示范和放大效應(yīng)等角度闡明了婚俗收藏品博物館化后的溢出效應(yīng)。關(guān)鍵詞：博物館；婚俗；收藏品；轉(zhuǎn)化利用中圖分類號：G260 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（20三峽論壇 2020年1期2020-02-27
- 論宋朝婚姻制度的特點
度;婚禮;婚律;婚俗第一章 從婚禮角度看宋朝婚姻制度特點第一節(jié) 婚姻與禮制的關(guān)系中國是禮儀之邦，自周代以來就形成了重視禮儀、禮教的傳統(tǒng)?？鬃佑终f：“不知禮，無以立也?！币虼?，婚姻制度的逐步完善，也伴隨著婚儀、婚禮程序的完善?；橐隹煞譃槭聦嵒橐觥⑿问交橐?。即使有事實婚姻的存在，但那些不符合或者忽略了既定形式的婚姻，在我國古代，甚至現(xiàn)代，都不為世俗所承認。只有遵從了程序性的儀式，才認可了男女，以及背后家族聯(lián)姻的正當性。如《禮記·昬義》所說：“昬禮者，將合二姓之錦繡·下旬刊 2019年7期2019-10-21
- 我國婚俗文化中婚嫁首飾初探
孕育了中國獨有的婚俗文化，而婚嫁首飾是婚禮不可或缺的重要組成部分，也逐漸形成了特殊的婚嫁珠寶首飾文化?；榧奘罪椉词腔槎Y中新娘隆重裝扮的重要部分，是忠貞愛情的永恒誓言，承載著對新人美好祝福的文化內(nèi)涵，更是中國婚俗文化的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：婚俗;婚嫁首飾;文化中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，婚俗文化是傳統(tǒng)文化的精粹之一。我國幅員遼闊，是一個各民族雜居的國家，各地區(qū)、各民族的婚俗多種多樣。貼紅喜字、辦婚宴、“搶婚”、“走婚”、“鬧洞房”等婚俗流傳至今，成為中國傳統(tǒng)文化的北方文學 2019年21期2019-08-18
- 滿族說部中的婚俗透視
摘要：從古至今，婚俗都是人類日常生活中不可忽視的一部分，在漫長的歷史長河中，婚俗隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變而不斷轉(zhuǎn)變。滿族作為一個歷史悠久的民族，對婚俗亦十分重視，在滿族說部文本中，存在著大量對婚俗的細致描寫，本文將選取具有代表性的滿族說部文本，對其中的婚俗進行梳理分析，從而折射出滿族先民文化心理的變化。關(guān)鍵詞：滿族說部 婚俗 文化心理中圖分類號：K28 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0085-02婚戀是人類繁衍的基礎(chǔ)，現(xiàn)代交際 2019年6期2019-05-21
- 關(guān)于日本風俗習慣問題的探究
圍繞現(xiàn)代日本人的婚俗問題，在儀式過程，審美觀念，等級制度，宗教信仰，名譽重視等方面展開論述。關(guān)鍵詞：日本;婚俗;宗教在日本，婚姻是和喪葬所并列的頭等大事，與中國相同，日本人對婚禮的態(tài)度是及其嚴肅的，他們及其重視一生基本一次的婚禮，并會為此安排繁復(fù)的禮節(jié)來舉辦婚禮。日本的婚禮儀式雖然已經(jīng)從過去的傳統(tǒng)婚禮發(fā)展到現(xiàn)在的多種多樣的現(xiàn)代婚禮，但從古代婚禮到現(xiàn)代婚禮，其所反映出的日本人內(nèi)在的最本質(zhì)的文化的特性沒有改變。一.現(xiàn)代日本人的婚禮可以分為婚前，結(jié)婚儀式和披露宴神州·中旬刊 2019年4期2019-04-29
- 湖南嘉禾“伴嫁歌”的文化功能研究
禾伴嫁歌 ? ?婚俗 ? ?文化功能 ? ?儀式功能嘉禾“伴嫁歌”從個體表達情感的歌曲演變?yōu)槿后w范圍的民俗，其表達方式多樣，情感態(tài)度真實。從古至今，對于嘉禾伴嫁歌的關(guān)注大多是挖掘其作為民間音樂的魅力。近年來，女性文化的發(fā)展為嘉禾伴嫁歌的研究注入了新的內(nèi)涵。但是，嘉禾伴嫁歌作為民俗，一直以來都是嘉禾地區(qū)婚嫁習俗中最重要的部分，以其深厚的歷史內(nèi)涵、獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和多樣的文化功能流傳至今，從單一的音樂形式發(fā)展為集樂、歌、舞于一體的民間藝術(shù)。在發(fā)展進程中受到了幾千文教資料 2019年32期2019-03-27
- 試論中日“回門”習俗的變遷
要：在中國傳統(tǒng)婚俗文化中，“回門”又稱“三日回門”，主要指新娘結(jié)婚后第一次回娘家。而在日本的傳統(tǒng)婚俗中，“回門”除了指女子婚后初次回到娘家，還包括女子在盂蘭盆節(jié)、新年及祭祀活動時回娘家的各種禮儀以及插秧或秋收之后到娘家去休養(yǎng)的長期“回門”習俗。作為整個婚禮的重要環(huán)節(jié)之一，“回門”在中日兩國的婚俗文化中均占有重要地位。隨著時代的發(fā)展，中日兩國新娘的“回門”習俗也與時俱進地發(fā)生著變化。本文旨在對“回門”習俗的變遷及其原因進行分析，以期對我們了解今天的中日婚姻赤峰學院學報·哲學社會科學版 2019年1期2019-03-22
- 深圳民間婚俗與道教婚俗的調(diào)查整理和比較
的特點。深圳民間婚俗與道教婚俗相互差異，彼此影響，極具特色又極富有包容性?！娟P(guān)鍵詞】：深圳 婚俗 民俗 道教自2014年起，經(jīng)調(diào)查走訪的215對新人中，有1/7以上選擇了中式婚禮與基督教婚禮儀式（以在教堂舉辦為基準）共同舉辦，有不到十分之一的新人舉辦了道教婚禮（并且由于道教文化的興盛，舉辦道教婚禮的新人逐年增多）。剩下的大多數(shù)都是以中式民間婚禮為主，根據(jù)自身信仰或家庭人員構(gòu)成的差異在不同程度上雜糅其它地域民俗或宗教習俗。這些婚禮各有特色，處處可體現(xiàn)都市民俗新生代·下半月 2018年12期2018-10-20
- 淺談橫山縣婚俗文化
使得這個小縣城的婚俗也別有風味、與眾不同。通過對橫山縣婚俗禮儀文化的探究，可以了解當?shù)厝说纳罹硾r和精神世界，揭示橫山縣人民的道德倫理、禮儀觀念、愛情觀和親情觀的發(fā)展軌跡。關(guān)鍵詞：橫山縣；鄉(xiāng)村；婚俗；文化一、新人婚前風俗禮儀在橫山，兒女到了適婚年齡，父母就會托七大姑八大姨，在十里八鄉(xiāng)給娃娃尋摸對象?？磳ο笾埃蟹剑ㄅ剑┫蛎饺颂岢鲎约簩ο嘤H對象的具體要求，媒人會根據(jù)要求挑選符合人選。當事人家里也會私下對所選對象作詳細了解。由媒人出面與雙方家長商談后，男女新絲路（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 蒙古族婚俗的游牧文化特征分析
，特別是蒙古族的婚俗文化，更是別具少數(shù)民族風情。本文通過對蒙古族婚俗同游牧文化的聯(lián)系進行分析，探討了蒙古族婚俗的一些傳統(tǒng)習俗，讓人們對蒙古族的婚俗文化有了更深入的了解。關(guān)鍵詞：蒙古族；婚俗；游牧文化蒙古族是我國55個少數(shù)民族之一，現(xiàn)在主要分布在內(nèi)蒙古、青海等地。蒙古族是游牧民族，世代生活在大草原上，游牧業(yè)是本民族主要的生活來源。遼闊的草原給予了蒙古族生存和發(fā)展的空間，在這樣的地域環(huán)境中，蒙古族創(chuàng)造了別具特色的游牧文化。一、畜牧業(yè)經(jīng)濟是游牧文化的根基每個民族科技風 2018年23期2018-05-14
- 黃崗侗寨鼓樓社會農(nóng)耕體系與婚俗的社會合作價值分析
性。在黃崗侗人的婚俗儀禮中，糯米是必不可少的物品，而糯米的流動承載的也是黃崗侗族人鼓樓家族的互助精神價值觀。黃崗人婚俗中糯米的流動，既不是從贈送中獲取個人名譽，也不是從中得到回報。在黃崗侗族人的心里，只有“幫助”與“分擔”的邏輯，在一個相對封閉的社區(qū)內(nèi)，生存法則使得他們把這個邏輯銘刻于心，將黃崗社會中各個個體嵌合在一起。關(guān)鍵詞：農(nóng)耕；婚俗；社會合作一、黃崗婚俗與鼓樓社會認同機理近幾十年來，黃崗人外出尋求經(jīng)濟發(fā)展越來越頻繁。很多人在20世紀70年代、80年代世界家苑 2018年2期2018-04-28
- 楚雄牟定彝族左腳調(diào)與左腳舞淺析
左腳調(diào)；左腳舞；婚俗；藝術(shù)特征；發(fā)展一、牟定彝族左腳調(diào)與左腳舞的人文歷史牟定縣地處云貴高原，地處滇中腹地。這里不僅具有得天獨厚的地理優(yōu)勢，而且具有濃郁厚重的文化底蘊。雖然沒有名山、名水和名人，但有樣東西卻不能讓人忘懷，那就是跳了上千年的左腳舞和唱了上千年的左腳調(diào)。從遠古傳說起源的左腳舞，經(jīng)過數(shù)千年的傳承發(fā)展，已經(jīng)成為牟定對外宣傳的一張名片，緊密的與牟定人聯(lián)系在一起。同時也成為彝族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要標志，蘊含了彝族社會的發(fā)展歷史以及生活方式的文化積淀。1、牟世界家苑 2018年1期2018-04-27
- 淺議城鎮(zhèn)化過程中的甘肅哈薩克族婚俗變化
薩克族；城鎮(zhèn)化；婚俗哈薩克族在中國的分布，大部分在新疆，少部分在甘肅哈薩克族自治縣。1993年開始，阿克塞縣歷時幾年經(jīng)歷了縣城大搬遷，進入了完全城鎮(zhèn)化的時代。哈薩克族牧民不僅在縣城的民族新村中人人有住房，而且實現(xiàn)了教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的城鎮(zhèn)接軌。牧民的收入大大提高，人們的生活質(zhì)量有了顯著的提升。而本文的寫作則是在這樣的前提下進行的?；橐鍪墙⒓彝サ幕A(chǔ)，是依照風俗或者法律結(jié)成兩性關(guān)系的穩(wěn)定開始，不僅有其外在特征，也有其內(nèi)在屬性。而婚禮，是婚姻締結(jié)的儀式，大觀 2017年11期2018-01-08
- 淺析夫余國的文化背景對社會結(jié)構(gòu)的影響
國；階級；社會；婚俗有關(guān)夫余的很多問題，在如今的學界依舊有著較多的爭議。由于文獻的欠缺和考古資料的不完整，使得這一時期的很多問題無法得到具體的解答。但是當時夫余國的發(fā)展和它在歷史上起到的重要作用是大家不可否認的。公元前3世紀左右夫余的迅速壯大離不開其社會結(jié)構(gòu)的分化，而形成這一時期夫余的社會結(jié)構(gòu)的重要因素就是夫余國當時特有的文化背景。從氏族社會轉(zhuǎn)變成奴隸制社會，夫余出現(xiàn)了階級對立的社會結(jié)構(gòu)，就是奴隸制社會的統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。又因其多元化的文化背景和特點，大觀 2017年9期2017-12-12
- 淺談康巴婚俗的幾個要點
研究的是木雅傳統(tǒng)婚俗。本論文主要目的是針對木雅地區(qū)婚姻習俗的調(diào)查研究，對研究地區(qū)的社會變化規(guī)律以及當?shù)氐臍v史發(fā)展的規(guī)律，對文化傳播起到保護的作用，從物質(zhì)層面到精神層面，木雅傳統(tǒng)婚禮無不體現(xiàn)著其豐富的文化內(nèi)涵。木雅傳統(tǒng)婚禮習俗，來源于其得天獨厚的自然環(huán)境和社會環(huán)境，發(fā)展千年，形成了具有深厚的文化習俗。形成了以歌統(tǒng)領(lǐng)儀式，以誦承載儀式，以舞豐富儀式的展演模式，彰顯出藏族農(nóng)耕文化的儀式特征。木雅婚禮是其文化藝術(shù)的集中展演，其中的儀式、禮儀、音樂、舞蹈、飲食、服飾青年文學家 2017年32期2017-11-24
- 試論媒妁在當代婚俗中的角色意義
自‘媒妁這一特殊婚俗現(xiàn)象產(chǎn)生之日起，就攜帶了特定的文化含義，成為了一種特定的文化符號。在中國傳統(tǒng)的婚姻締結(jié)中起著舉足輕重的作用，它自西周延續(xù)至今，三千年的風風雨雨，形式雖已早就“面目全非”，但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，媒妁在當代社會中仍然發(fā)揮著不可替代的作用，并沒有被時代所淘汰。本文試從其產(chǎn)生緣起、職業(yè)利弊、職業(yè)生存現(xiàn)狀及流變趨勢等四個方面作一初步探討。[關(guān)鍵詞]婚俗；媒妁；角色意義俗云：”天上無云不下雨，地下無媒不成親。”媒妁在中國古代社會中扮演著至關(guān)重要的角色。時至湖北函授大學學報 2016年21期2017-10-25
- 海州喜歌所體現(xiàn)的風俗文化
鍵詞】海州喜歌；婚俗；求子文化；祈福文化；孝文化中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0052-03喜歌①指在婚嫁、生子、建房、開業(yè)等場合，即興表演的具有祝頌、祈福（包括去煞、感恩與惜別）性質(zhì)的儀式歌謠，又稱喜詞、喜話、四言八句、大四句等。[1]本文所說的喜歌多指婚嫁類喜歌。海州地區(qū)的婚姻儀式基本還墨守著從周代傳承的“六禮”，即納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎全過程?；槎Y儀式到了“親迎”這一天，禮節(jié)更加繁戲劇之家 2017年14期2017-09-11
- 秀山龍鳳花燭制作技藝的過去和現(xiàn)在
龍鳳花燭；技藝；婚俗一、秀山龍鳳花燭概述傳統(tǒng)手工藝指的是以生產(chǎn)實踐經(jīng)驗作為源頭，并借助于經(jīng)驗積累而獲得傳承的，其宗旨在于對人類的物質(zhì)性生存問題（衣食住行等）加以解決的技巧、技藝、技能、知識之類。]技藝精湛、種類繁多、`源遠流長的傳統(tǒng)手工藝，也同樣具備著極為豐富的文化和科學技術(shù)內(nèi)涵，幾乎每一個社會生活的方面都會受到其影響。在如今所發(fā)現(xiàn)的一系列文物中，為數(shù)眾多的人工制作都可以算得上“傳統(tǒng)工藝”，由此可見，多彩的物質(zhì)文明是由眾多傳統(tǒng)工藝所創(chuàng)造的。傳統(tǒng)手工藝是一種大觀 2017年7期2017-08-02
- 初探賈家莊婚俗
劉虹摘要：賈家莊婚俗在發(fā)展過程中，它以古代婚嫁六禮為基礎(chǔ)，與當?shù)孛袼罪L情相結(jié)合，逐漸變成百姓精神生活的一種寄托。從賈家莊婚俗的程序中，看出“勤儉孝悌、禮義廉恥”八個字是作為中華民族代代相傳的修身治家傳統(tǒng)美德，這種人文道德，古往今來在民眾中普遍地、自覺地流行傳播著。賈家莊婚俗是山西省孝義市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在當代文化的沖擊下，慢慢地失去了它原有的性質(zhì)，目前很多的禮節(jié)程序已經(jīng)開始失傳。針對于這種現(xiàn)象，通過實地探訪和調(diào)查的方式，重新開始對賈家莊婚俗的程序整理北方文學 2017年17期2017-07-31
- 淺談白族婚俗
詞：白族；訂婚；婚俗；婚姻白族一般實行一夫一妻制，其婚姻有三種形式：即嫁女、招姑爺和“卷帳回門”。上門女婿結(jié)婚后子女姓女方姓，婚后有繼承權(quán)和贍養(yǎng)女方父母的責任。如果女方是長女，下面兄弟較小，就在婚后七日偕丈夫攜帶被子、帳子回娘家居住，負擔贍養(yǎng)老人、照顧幼弟的責任，直到小兄弟長大成婚，才回到男家居住。白族有早婚的習慣，雙方訂婚后，在結(jié)婚前一年，男方必須托媒人到女家求親，給女方以準備妝奩的時間。除制備各色粗細領(lǐng)掛、全部鋪陳帳蓋外，單鞋子一件就要做數(shù)十雙到上百雙新農(nóng)村 2017年8期2017-07-10
- 初探賈家莊婚俗
劉虹摘要：賈家莊婚俗在發(fā)展過程中，它以古代婚嫁六禮為基礎(chǔ)，與當?shù)孛袼罪L情相結(jié)合，逐漸變成百姓精神生活的一種寄托。從賈家莊婚俗的程序中，看出“勤儉孝悌、禮義廉恥”八個字是作為中華民族代代相傳的修身治家傳統(tǒng)美德，這種人文道德，古往今來在民眾中普遍地、自覺地流行傳播著。賈家莊婚俗是山西省孝義市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在當代文化的沖擊下，慢慢地失去了它原有的性質(zhì)，目前很多的禮節(jié)程序已經(jīng)開始失傳。針對于這種現(xiàn)象，通過實地探訪和調(diào)查的方式，重新開始對賈家莊婚俗的程序整理北方文學·中旬 2017年6期2017-06-19
- 淺析傳統(tǒng)婚禮習俗與回族婚禮習俗的文化差異
了自己獨具特色的婚俗文化，他們既互相交融，又體現(xiàn)著各自獨特的文化。關(guān)鍵詞：婚俗；傳統(tǒng)；回族中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0151-01自古以來，婚姻就是夫妻關(guān)系的重要標志，而婚俗則是伴隨著婚姻產(chǎn)生的民俗文化。在中國幾千年的文化影響下，婚禮習俗也有著不同的演化，尤其是少數(shù)民族將自己的特有文化融合進 的婚俗中進而產(chǎn)生了自己獨有的文化特色。本文將對此展開研究。一、傳統(tǒng)婚禮習俗“父母之命，媒妁之言”，這是古代婚姻文藝生活·中旬刊 2017年5期2017-06-10
- 山東南與安徽北交界地帶馬良村的婚俗簡述
【摘要】婚俗，是一個民族在長期的歷史演變中形成的婚姻習俗，它以有規(guī)律性的活動約束人們的婚姻行為和婚姻意識，是一個民族文化的重要組成部分。婚俗也是人類學民族學家筆中的熱點話題，婚俗在人類社會生活中是不可缺少的，婚俗也具有很多的文化意蘊。在本文中筆者將簡要描述一下山東南與安徽北交界地帶馬良村的婚俗情況并做簡要分析，筆者將主要從婚姻形成的各個過程加以描述。【關(guān)鍵詞】婚俗；過程；文化一、地理區(qū)位馬良村地屬安徽省，位于山東省最南邊單縣和安徽省最北面碭山縣的交界地帶。資治文摘 2017年1期2017-06-09
- 少數(shù)民族婚俗旅游價值分析及開發(fā)研究
國目前的少數(shù)民族婚俗旅游中，開發(fā)少數(shù)民族的婚俗資源，要注意開發(fā)過程中對少數(shù)民族地區(qū)婚俗旅游資源的保護，保存當?shù)靥赜械?span id="j5i0abt0b" class="hl">婚俗文化，對促進少數(shù)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的作用。1.分析開發(fā)少數(shù)民族婚俗旅游的價值在少數(shù)民族婚俗旅游開發(fā)中，我國少數(shù)民族的婚俗具備多元化以及故事情節(jié)豐富等特色，獨具少數(shù)民族婚俗魅力，具有趣味性[1]。比如，在農(nóng)閑時節(jié)，少數(shù)民族婚俗中，就有苗族的“跳月”“游方”“會姑娘”；侗族的“行歌坐月”以及仡佬族的“走坡”等多種民族婚俗，少數(shù)民族求知導(dǎo)刊 2017年2期2017-03-24
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與開發(fā) ——以蒙古族婚俗禮儀文化為例
010010）婚俗文化與人們的生活與生產(chǎn)實踐息息相關(guān)，是各民族世代傳承、歷史悠久的文化遺產(chǎn)。近年來，蒙古族婚俗禮儀文化得到保護和傳承。按照《國務(wù)院關(guān)于公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄的通知》（國發(fā)〔2008〕19號），第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄中民間傳統(tǒng)的鄂爾多斯婚禮、阿魯科爾沁婚禮、西烏珠穆沁婚禮、前郭爾羅斯婚禮已被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。隨著改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，給人們的生活、價值文化創(chuàng)新比較研究 2017年29期2017-03-11
- 淺議山西孝義賈家莊婚俗的內(nèi)涵與傳承
議山西孝義賈家莊婚俗的內(nèi)涵與傳承賀正茂（新疆師范大學歷史學院, 新疆 烏魯木齊 830017）賈家莊婚俗已于2008年被列入為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著時代的發(fā)展和人們價值觀念的變化，賈家莊婚俗處于淡化和湮沒之中。文章通過對賈家莊婚俗的起源、主要內(nèi)容及其變化以及理性認識與社會功能3個方面的闡述，旨在挖掘?qū)ζ涞膫鞒信c保護。賈家莊；內(nèi)涵；傳承賈家莊婚俗體現(xiàn)了中國婚俗的多種文化特征，具有廣泛的學術(shù)價值，目前相關(guān)研究針對其婚俗禮節(jié)中結(jié)婚前、舉行婚禮、婚禮后等36項自然與文化遺產(chǎn)研究 2017年3期2017-01-27
- 民國時期華北地區(qū)婚俗研究綜述