試論媒妁在當(dāng)代婚俗中的角色意義

慈改改

[摘要]“父母之命，媒妁之言”，自‘媒妁這一特殊婚俗現(xiàn)象產(chǎn)生之日起，就攜帶了特定的文化含義，成為了一種特定的文化符號。在中國傳統(tǒng)的婚姻締結(jié)中起著舉足輕重的作用，它自西周延續(xù)至今，三千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，形式雖已早就“面目全非”，但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，媒妁在當(dāng)代社會中仍然發(fā)揮著不可替代的作用，并沒有被時代所淘汰。本文試從其產(chǎn)生緣起、職業(yè)利弊、職業(yè)生存現(xiàn)狀及流變趨勢等四個方面作一初步探討。

[關(guān)鍵詞]婚俗；媒妁；角色意義

俗云：”天上無云不下雨，地下無媒不成親?！泵藉谥袊糯鐣邪缪葜陵P(guān)重要的角色。時至今日，生活在這樣一個科技發(fā)達(dá)，社交媒介如此多樣的社會，有人說，封建社會的殘余“媒妁”已沒有了生存空間。但是，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“我們依然需要媒婆”的呼聲仍然強(qiáng)烈。高度發(fā)達(dá)的社會，帶給人方便的同時，也帶來了更多的質(zhì)疑和不確定因素?！熬W(wǎng)站雖多，電視相親節(jié)目更是吸引了無數(shù)觀眾的眼球，可這似乎不太現(xiàn)實(shí)”，這是一則婭媚有關(guān)溫州青年人婚姻狀況的文章中所述的。

一、媒妁的產(chǎn)生緣起

媒妁文化在中國古代文化長廊扮演著舉足輕重的角色。起源于對偶婚向?qū)Ｅ蓟檫^渡的父系氏族社會時期。隨著男子在社會生產(chǎn)中的地位和財富的積累，使他們在社會和家庭中比婦女占有更重要的地位，男子地位變了，他們便有了讓自己的子女繼承他們財產(chǎn)的意圖。父權(quán)制形成便是水到渠成了。然而，這個父系氏族逐漸取代母系氏族的革命性轉(zhuǎn)變畢竟剝奪了女性長期以來所擁有的權(quán)利和地位，因而它必然要經(jīng)歷極其復(fù)雜而激烈的長期斗爭。這種斗爭反映在后世的婚姻習(xí)俗中，較早的是《易經(jīng)》中多處記載的掠奪婚，如《屯卦》辭日：“屯如，迪如；乘馬，班如。匪寇，婚媾。”（六二）“匪寇，婚媾”，即不是強(qiáng)盜而是迎親者。《易經(jīng)》系周人所作，可推論出‘媒的萌芽期當(dāng)在商周之際?！对娊?jīng)》是我國最早的記載下層人民生活的文獻(xiàn)，其中有這樣的記載，“非我愆期，子無良媒”——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。可見在當(dāng)時男女雖已定情，但是還是需要媒人的介入作為證明，使得他們的交往和結(jié)合合法化。但‘媒妁一詞最早是在《孟子·滕文公下》出現(xiàn)的，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之?！痹谶@里我們可以看出‘父母之命，媒妁之言已經(jīng)上升為婚姻合法性的保障和必經(jīng)之路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了婚姻介紹人的職責(zé)，上升到了一種道德高度，成為了評價當(dāng)事人品行的標(biāo)尺?？梢娫谖髦軙r期，在周禮的旗幟下，婚制還是相當(dāng)嚴(yán)苛的。故周政府還設(shè)立了專門的“媒氏”機(jī)構(gòu)。據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載：“媒氏掌萬民之判”，“掌萬民之判”，“判”即婚姻，也就是管理人們的婚姻，明確了媒人的職責(zé)。隨著朝代的更替，婚姻制度也更加完備。

二、媒妁職業(yè)的利與弊

不管是古代還是現(xiàn)當(dāng)代社會，媒人的聲譽(yù)一直都不太好。但作者本人認(rèn)為對于媒妁的社會功能還應(yīng)該辯證的來看待，即從對于社會的利和弊兩個角度?，F(xiàn)實(shí)中，人們對于媒妁的評價，除“成人之美”說和封建包辦婚姻的“代言人”、買賣婚姻經(jīng)紀(jì)人等，再沒有對此進(jìn)行深入討論的了。從最初的西周設(shè)立“媒氏”這一官僚機(jī)構(gòu)執(zhí)掌婚姻禮儀制度，經(jīng)歷歷朝歷代的演變?！懊藉彼袚?dān)的角色也在變化，隨著媒妁人數(shù)增加，他們的聲譽(yù)也愈來愈差，究其原因，一是行媒人往往出身低賤，素質(zhì)良莠不齊，使得他們長期受到人們的鄙視和厭惡。二是因為媒婆們大都是一些巧舌如簧、利欲熏心且庸俗不堪的“惡媒”，替人說媒的目的都是為了錢財，昧著良心辦事。

時至今日，兩千多年前就被人們貼上了“標(biāo)簽”的媒妁，還是沒洗刷凈身上的污垢。因自古以來，媒人為人說媒，必求報酬。圖謀婚配雙方的錢財，是促使一些媒人不惜坑蒙拐騙，自毀名譽(yù)的真正原因。有俗語說：“貪賄說風(fēng)情?！?/p>

據(jù)調(diào)查得知，說成一樁媒的媒人的酬勞從20年前的200元增加到現(xiàn)在的2000-4000不等，多數(shù)時候還要附送一包糖，兩條煙等。有時候，男女雙方都要給錢，給婚姻當(dāng)事者增加了很大的壓力。在金錢的誘惑下，媒妁們互相“勾結(jié)”，以此獲取更多的報酬。因此媒人互相結(jié)合，互通消息，當(dāng)然好處也是均分。

可是我們不管多么恨媒婆，在現(xiàn)實(shí)社會中還總是希望有人替我們牽牽線，且不說，媒婆在古代封建社會中擁有與“與父母之命”相當(dāng)?shù)牡匚?，掌握著婚配大?quán)，就是當(dāng)代社會，雖說提倡自由戀愛，婚姻自由，有人卻說：“當(dāng)我們自由了，似乎我們又不知道如何去找對象了。”似乎我們的血液里缺少這種自我把握命運(yùn)的基因，幾千年來，我們已經(jīng)習(xí)慣了‘有章可循的生活。有些地方，即便是自由戀愛，也要找個媒婆做主桌上，這或許就是受“無媒不成婚”的影響。

和古代媒妁相比，當(dāng)代媒妁的僅承擔(dān)著“婚姻介紹人”的責(zé)任，不像之前的媒人，不僅要負(fù)責(zé)婚前的“六禮”中每一項的具體事項。就是到了結(jié)婚之后，一旦家庭不和睦，就要找媒人去說合。當(dāng)代媒妁的只是幫兩家互通消息，穿針引線。大部分職責(zé)都讓民政局擔(dān)任了。兩家是否能結(jié)成秦晉之好，全靠兩家人自己拿主意，其實(shí)也就是兩個年輕人自己是否覺得合得來。父母也會服從子女的意見，讓他們自己抉擇。

介紹人只是提供雙方認(rèn)識的機(jī)會，也就是我們所謂的‘相親，一般是由媒人帶著男方和男方的家人去女方家里。女方也會在家人陪同下大方的和男子聊上幾句話。然后一般男女雙方會互留電話或者是其他聯(lián)系方式，就離開女方家。之后，就是男女雙方他們自己的事了。媒婆的職責(zé)到此為止。雙方在接觸一段時間后，表示互有好感，就會再次要求媒婆去提親，然后就是繼續(xù)“六禮”的一些程序。

從現(xiàn)在來看，由于社會風(fēng)氣的變化和信息溝通的自由流暢，當(dāng)代媒妁在婚姻的成就過程中，基本上就是傳遞雙方消息的中間人，沒有古代沒說那么大的神通和能力，并不會給男女雙方的幸福造成不好的影響。由此可見，并不是媒妁本身那么可惡，令人憎恨，而是當(dāng)時大的社會環(huán)境導(dǎo)致男女青年在婚姻上的不自由，封建禮教限制著他們對感情的自由追求，不能和異性自由交往。這就給那些不良媒妁提供了作惡的機(jī)會，從而導(dǎo)致了一場場悲劇的發(fā)生。在這其中，媒妁只是促成者，而不是起決定力量的角色。

三、媒妁職業(yè)生存現(xiàn)狀及流變趨勢

古代媒妁產(chǎn)生的條件是以私有制的確立為前提條件的。封建社會制度以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了人們之間交往局限性。達(dá)到了“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的地步。男女之間更是大防，等到了適婚年齡，家長只好求助于外人，于是媒妁這一特定社會環(huán)境下的‘特殊符號產(chǎn)生了。

相比于古代封建社會，媒妁的賴以生存的“靠山——封建制度”不存在了，加上現(xiàn)代社會的信息溝通的便捷，和戀愛婚姻自由的提倡，媒妁的市場似乎沒有了。甚至有人大叫：媒人，你可以下崗了！筆者卻不以為然，通過調(diào)查訪談得知，不管是在農(nóng)村還是在城市，媒妁依然很活躍，也許充當(dāng)媒妁的角色范圍更加擴(kuò)大了，也許方式不同了，變得更加多樣。但是媒妁所承擔(dān)的“成人之美”的原則沒變！當(dāng)今時代，信息萬變，節(jié)奏加快，人們社交有限，每個人都在為生存而戰(zhàn)，為事業(yè)而忙。導(dǎo)致了大量適齡青年依然沒有找到自己合適的伴侶。但是我們的朋友、親戚、同事，都樂意為他們穿針引線，牽線搭橋，助他們一臂之力。不光是周邊親友團(tuán)的助力，社會也在積極為此營造平臺，讓他們有更多的機(jī)會去尋找對象。于是一種感人的場面出現(xiàn)在了城市公園里：老爸老媽們手持孩子的各種證件，在公園特辦的“婚姻介紹所”，為孩子兜售婚戀。父母的熱情讓孩子們尷尬又無奈?？梢哉f，這是新時期的婚戀怪事，這些父母們不知不覺扮演了媒人的角色。同樣，還有一些媒體娛樂節(jié)目也大肆炒作，“玫瑰之約、“非常男女”等節(jié)目就分明閃爍著媒人的影子，這是時尚的媒人一族。由此可見，媒人們沒有下崗！

現(xiàn)代的社會瞬息萬變，大浪淘沙，媒妁這一‘歷史遺留物能夠幸存下來，說明它有著其它媒介所無法替代的因素，是時代和歷史的選擇。兩千多年的歷史生涯向我們訴說著它曲折而有由意義的一生。它是婚姻變革的推進(jìn)者，是我們中國傳統(tǒng)文化以‘禮治天下的佐證。

（責(zé)任編輯：章樊）endprint