為什么人們富裕了，卻沒(méi)有降低人們對(duì)財(cái)富的迷戀

蔡小花

摘 要：如果說(shuō)過(guò)去的生活是一部心酸痛苦的血淚史，人們不愿意再回歸于過(guò)去的生活，所以瘋狂的積累財(cái)富，可是現(xiàn)在看來(lái)，人們的生活已然是溫飽不愁，比上不足，比下有余，可是對(duì)財(cái)富的占有欲為什么還是那么的強(qiáng)呢？為了究其根本原因，主要從財(cái)富分化不均、攀比心理、精神匱乏、宏觀調(diào)控局限性等方面分析。從而選擇合適的分配方式，正確的心理引導(dǎo)機(jī)制，適當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀塑造以及長(zhǎng)治久安的政策來(lái)緩解當(dāng)前的怪異局勢(shì)。

關(guān)鍵詞：迷戀財(cái)富；產(chǎn)生原因；應(yīng)對(duì)措施

一、財(cái)富增長(zhǎng)，人們?nèi)匀幻詰儇?cái)富的原因

“有恒心者有恒產(chǎn)”，這是一句關(guān)于財(cái)富來(lái)源的話語(yǔ)，然而就目前現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)似乎已經(jīng)和人們所追求的價(jià)值觀大不相同了?，F(xiàn)在掀起的是“賺錢(qián)熱”的狂潮，人們往往追求的不是恒產(chǎn)而是更多的財(cái)富，可是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因究竟是什么卻是值得我們時(shí)刻思考的，主要從以下幾點(diǎn)來(lái)闡述。

（一）貧富分化不均，人們不患寡而患不均

歷史的興衰成敗告訴我們，潮起潮落，并非適時(shí)適宜，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累的結(jié)果，人們都明白每一個(gè)打江山的皇帝幾乎都是明君。受百姓所愛(ài)戴，越到其子孫，人民造反的可能性越大，會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，不是人們?cè)絹?lái)越變得反叛，而是由于，往往一個(gè)朝代的君主懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是由于財(cái)富分化不均所造成的結(jié)果，所以，他們往往為使得人們過(guò)平穩(wěn)的生活，會(huì)選擇讓人民休養(yǎng)生息，低賦稅，藏富于民，到了子孫那一代，便開(kāi)始或多或少的增加國(guó)家收入，也就意味著官員腐敗的產(chǎn)生，財(cái)富越來(lái)越向少數(shù)人手中集中，便有藏富于國(guó)，藏富于官，而人數(shù)占絕大數(shù)的百姓就會(huì)越來(lái)越受這種不平等制度的剝削，因而人人都會(huì)有怨言，久而久之動(dòng)搖國(guó)本，新一輪的更替便也會(huì)從新開(kāi)始，各個(gè)朝代大多也都是從盛到衰也就是這個(gè)道理。從古至今上千年如此，財(cái)富分化不均，人們不患寡而患不均。

（二）由于攀比因素的存在，欲望便會(huì)被無(wú)窮放大

人是有復(fù)雜性思維的。往往一個(gè)目標(biāo)，輕易的實(shí)現(xiàn)了，然后又會(huì)有新的目標(biāo)，而這樣不斷執(zhí)著努力，給其可以看到見(jiàn)，摸得著的除了金錢(qián)，似乎其他的很難看到，因而在這個(gè)奮斗的過(guò)程，只要生命不止，占據(jù)財(cái)富的想法就不會(huì)改變?？墒侨诵娜绾＃蛛y填，又何況是可以數(shù)得清的金錢(qián)呢？馬斯諾需要層次理論把需要分成生理需求、安全需求、社會(huì)需要、尊重需要和自我超越，人們總是滿足了基本需求之后就向著更高層次邁進(jìn)，并常常攀比于他人，無(wú)形中將人民的欲望不斷放大，扭曲了價(jià)值觀。所以人們還是愿意用不斷為自己積累財(cái)富方法來(lái)平息扭曲的心態(tài)。哪怕遍體鱗傷也不在乎。

（三）精神世界匱乏，注意力便會(huì)轉(zhuǎn)移在物質(zhì)上的占有

經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)展，人們似乎越來(lái)越忙，精神世界中感到的往往是壓力。越來(lái)越偏離傳統(tǒng)的文化了，一切都感覺(jué)累了，似乎人生的大部分時(shí)間都是用來(lái)工作，養(yǎng)家的，自我學(xué)習(xí)充電的時(shí)間越來(lái)越少，最能反應(yīng)這一問(wèn)題現(xiàn)狀的便是我國(guó)的讀書(shū)量。2014年我國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.56本，報(bào)紙和期刊閱讀量分別為65.03期（份）和6.07期（份），電子閱讀量為3.22本。數(shù)據(jù)很是令人詫異。經(jīng)常會(huì)有人說(shuō)；“讀書(shū)能給你帶來(lái)什么？”確實(shí)不能帶來(lái)什么。但是讀書(shū)去可以讓我們避免不必要的情緒，失誤。人們以為讀書(shū)一定要做加法才可以，其實(shí)很多時(shí)候是在做減法。減掉消極的面，留下豐富的積極面，而不讀書(shū)卻相反，消極與積極并存，往往很難抉擇，更多時(shí)候人們寧愿選擇什么也不選，等同于放棄精神追求，此時(shí)，為了彌補(bǔ)這種缺憾便用可以看得見(jiàn)的物質(zhì)來(lái)替代。久而久之，精神越匱乏，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有越發(fā)瘋狂。

（四）宏觀調(diào)控存在局限性，人們內(nèi)心缺乏安全感

我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，很多政策盡管惠及于民，然而不能完全滲透到方方面面。人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消費(fèi)需求與政策實(shí)施的滯后性存在不可避免的摩擦，在宏觀政策局限性的影響下，只會(huì)促使他們?nèi)ベ嵏噱X(qián)。不斷積累財(cái)富，避免內(nèi)心的不安。盡管說(shuō)有時(shí)宏觀政策可以及時(shí)調(diào)控，但是有的政策往往具有模糊性，不確定性，難執(zhí)行性等局限性顯得尤為突出，其實(shí)政策的局限性歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)是因?yàn)闆](méi)有清楚的界定清楚權(quán)力，執(zhí)行職責(zé)的責(zé)任難以落實(shí)，普通的人民便會(huì)為此擔(dān)憂內(nèi)心缺乏安全感，為了增強(qiáng)這種安全感，便會(huì)采取不斷為自己積累財(cái)富的方式來(lái)為自己做保障。

二、面對(duì)人們的迷戀，應(yīng)對(duì)的措施

《紅樓夢(mèng)》中曾有護(hù)官符“賈不假白玉為床金作馬，阿房宮三百里容不下金陵一個(gè)史，東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王，豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”這幾句簡(jiǎn)單的詞句道出了賈王史薛四家，是何其富有，可是就如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”再多的富貴也是南柯一夢(mèng)，生不帶來(lái)，死不帶去。因而既然找出了物質(zhì)增長(zhǎng)了。人們迷戀財(cái)富的原因，那么如何解決人們的癡迷便是我們所要認(rèn)真思考的了。

（一）完善分配方式，做到相對(duì)公平

絕對(duì)的社會(huì)公平是無(wú)論何時(shí)何地也難以做到的，所以能做的就是盡量做到相對(duì)公平。目前，我國(guó)是以按勞分配為主，多種分配制度并存的方式分配的。大體上可以做到相對(duì)公平，然而由于兩極分化現(xiàn)象加之中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，公平的制度實(shí)施這條道路始終任重而道遠(yuǎn)，值得慶幸的是各種宏觀調(diào)控制度目前都指在縮小貧富差距，完善分配制度，階梯稅制的變化，就是一個(gè)比較顯著化的改觀，在加之各種扶貧政策的實(shí)施，不斷向相對(duì)公平狀態(tài)靠攏。繼續(xù)堅(jiān)持原有的制度前提下，不斷分類(lèi)分塊分配，健全體制，一定會(huì)使得社會(huì)分配更加合理化。

（二）健全心里引導(dǎo)機(jī)制，合理培養(yǎng)人們的價(jià)值觀

攀比心里也許很難克服，但卻可以通過(guò)有效的心里引導(dǎo)機(jī)制加以引導(dǎo)，化副作用為正效應(yīng)，人們不是經(jīng)常說(shuō)“垃圾是放錯(cuò)了地方的寶貝嗎？”那么攀比心理又何嘗不是呢？將人們的攀比心理向自己的目標(biāo)上引導(dǎo)，肯定每個(gè)人的獨(dú)特性，長(zhǎng)處，用這些優(yōu)勢(shì)為寶貴資源創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，然后，輔之以合理的價(jià)值觀，那么社會(huì)的正外部性就很大了。能做到這的自然對(duì)心理引導(dǎo)機(jī)制的要求就很高了。需要國(guó)家的大力支持，設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。

（三）豐富精神世界，做有思想的人

盡管每個(gè)人都在不同程度的忙碌著，但是人終歸是人，會(huì)有七情六欲，也會(huì)有喜怒哀樂(lè)，難的不是如何發(fā)覺(jué)那些的存在，而是如何去處理這些情緒。如果從生活中找答案，只會(huì)得到一個(gè)字“忍”覺(jué)得自己辛苦難過(guò)，可是誰(shuí)又不是這樣過(guò)來(lái)的呢？倘若換種方式，學(xué)習(xí)別人如何處理這些情緒？那結(jié)果又當(dāng)如何，其實(shí)讀書(shū)，有時(shí)候就是一種捷徑，是一條能夠給你無(wú)數(shù)條解決不如意事情的全能“百度”，比“百度”更好的是，它滲透于你的腦海中，通過(guò)信息整理重組而使你做出更加明智的決定，也就是教會(huì)人們?nèi)绾嗡伎迹宰鲆粋€(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，讀好書(shū)的人，讓精神不在空虛，不執(zhí)著于莫須有欲望。不執(zhí)著于物質(zhì)。

（四）克服宏觀調(diào)控局限，使民心安

制定更加合理的措施，爭(zhēng)取向更加惠民的方向發(fā)展。而對(duì)于執(zhí)行性困難，那就要加大執(zhí)行力度，啟用監(jiān)督程序。再者就是明晰各機(jī)構(gòu)權(quán)利能力和行為能力，老百姓各方的消費(fèi)需求如果能夠能到有效的保障。人們能真正的安心，放心，那么對(duì)于財(cái)富的迷戀就不會(huì)那樣嚴(yán)重了。

三、結(jié)束語(yǔ)

歷史更替的角度確實(shí)從未停下來(lái)，也不會(huì)刻意為誰(shuí)而停留?？墒俏覀兛吹玫诫S著社會(huì)各項(xiàng)制度的不斷完善，人們需求的不斷滿足，財(cái)富的迷戀將不會(huì)是主流。不管曾經(jīng)癡迷也好，曾經(jīng)瘋狂也好，終有一天一切不會(huì)變的那么執(zhí)著。因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩喑砷L(zhǎng)著，奮斗者。而終歸我們會(huì)變得理性，成熟。

（作者單位：西北政法大學(xué)）