論“刑罰世輕世重”原則

郭晨晨

摘 要：“刑罰世輕世重”原則是一個比較久遠的刑事法律原則，在西周時期就有論及，被后世統(tǒng)治者視為治國經(jīng)驗，在歷史上很長一段時期內(nèi)都作為刑事政策調整和立法的一條指導原則。只要在立法和司法上能做到“變化因時”，在治理國家上都或長或短地出現(xiàn)過繁榮太平的統(tǒng)治。刑罰世輕世重制度，雖然是我國古代適用刑罰的一項重要制度，但其對現(xiàn)世也有非常重要的意義。本文在淺談古代相關刑罰原則的同時，粗陋的談一談刑罰世輕世重原則在近現(xiàn)代的影響、現(xiàn)世意義以及古老法律原則的新借鑒。

關鍵詞：刑罰；世輕世重原則；古代刑事法律原則

刑罰的輕、重，緩、急，主要還是取決于犯罪行為對統(tǒng)治關系的威脅程度。不同朝代的很多思想家、政治家也提出過很多關于刑罰世輕世重原則的思想，在不同的社會情況下熠熠生輝。其實都無不顯示了一個真理，“法因時變”是絕對的，變則勝，不變則衰。所以我們要辯證的去看待這一原則。

一、“刑罰世輕世重”原則的含義

“刑罰世輕世重”的原則其大意是說，對于刑罰的適用，在各個不同的歷史時期，其輕重程度是各不相同的。即根據(jù)不同時期犯罪的不同情況，依照客觀形勢的需要，制定出不同輕重的刑罰，使其符合于各個不同時期同犯罪作斗爭的實際需要；正確執(zhí)行輕重不同的刑罰，才能有區(qū)別有分析地去適當用刑，以求得安定社會秩序的一致需要。

二、“刑罰世輕世重”原則的由來

“刑罰世輕世重”原則最早出現(xiàn)在西周法律制度中，周公主持制定了《周禮》，其中《秋官·司寇》闡明了“……一曰刑新國用輕典，二曰刑平國用中典，三曰刑亂國用重典”的刑法思想。①“刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要”。即刑罰的輕重要根據(jù)時勢的需要來確定，必須對具體情況作有差異的處置。隋、唐初期的法律則體現(xiàn)了平世用“輕典”的特征。明初，連年戰(zhàn)爭的亂世，朱元璋制定一系列嚴刑峻法，明確重典之治。清朝初期，社會階級、民族矛盾十分尖銳，統(tǒng)治者“承明制”施行重典。②

三、“刑罰世輕世重”原則的積極作用和危害

時代是不斷變化前進的，法律一經(jīng)制定，便已落后于時代，法律原則亦如此。一成不變、墨守成規(guī)的法律原則，必然不被發(fā)展的社會所容，必將帶來危害。

“刑罰世輕世重”原則作為一個為歷代統(tǒng)治者推崇采用的刑罰原則，必然有其存在的積極作用。其在法典的編纂方面，隨著統(tǒng)治階級認識的深化而不斷發(fā)展，“因時制宜”充分體現(xiàn)法律的靈活性；在法律內(nèi)容的制定方面，根據(jù)不同時期的具體情況采用輕重不同的刑罰措施，并且嚴寬相濟，體現(xiàn)了一定的刑法人倫主義精神；也是禮法結合，相互為用的原則。

事物都有兩面，所以我們要理性的、客觀的、辯證的去看待問題?！靶塘P世輕世重”原則也不例外，它雖然長久以來被君王所推崇，但也有其本身固有的缺陷，可能制約著社會的前進和發(fā)展。

“刑罰世輕世重”的觀念符合統(tǒng)治者實現(xiàn)統(tǒng)治的目的，面對不同的社會情況，建立一個對應穩(wěn)定的社會秩序，但從另一角度看，它是純粹的實用主義的法律觀。因為現(xiàn)實的需要暫時調整法律、政策，掩蓋了法律本身存在的缺陷。我國《刑法》第三條明確規(guī)定“罪行法定”原則，而“刑罰世輕世重”政策卻是根據(jù)具體的現(xiàn)實需要來調整適用刑法。這種不確定的空間范圍內(nèi)司法可能產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象，導致冤假錯案和對人權的踐踏等。③“刑罰世輕世重”政策觀念雖然強調了刑法的適用性，在短期內(nèi)針對某些事件起到了一定的作用，但它是對“重刑主義”的一種無形的宣傳，是封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)治需要可以使用的一種極為方便的法律工具，極易滋生“重刑主義”，嚴重沖擊現(xiàn)代的刑法思想。

四、“刑罰世輕世重”原則對當今社會法治的借鑒意義

中國的法律文化源遠流長，糟粕與精華同在，不得不要求我們?nèi)ξ覀儸F(xiàn)代法治有借鑒意義的精華，堅決棄有害的糟粕。“刑罰世輕世重”原則雖然被歷代統(tǒng)治者視為治國的寶貴經(jīng)驗，但是我們也要清醒的認識到，它從本質上來講就是實用主義法律觀，會導致重刑主義的傾向，與近現(xiàn)代刑法思想背道而馳。它在當今的體現(xiàn)之一為嚴打政策，在短時間內(nèi)嚴打可以在一定程度上實現(xiàn)社會安定，慢慢的就會發(fā)現(xiàn)嚴打會帶來更加嚴重的后果。每一次“嚴打”活動都可以大大降低犯罪率，看上去效果顯著，但是過20年左右會產(chǎn)生一個反彈，犯罪數(shù)量會有一個波谷似的小高峰。這就不可控制的容易陷入了一個惡性循環(huán)中，最終影響我國法治建設的進程。所以不能退而求其次，治標不治本。必須究犯罪產(chǎn)生之根本原因，從源頭上防治犯罪行為，最終達到社會安定和諧，人民安居樂業(yè)的狀態(tài)。所以，我們對待古代的刑事政策，應該立足于現(xiàn)今，以客觀又不失預測性的目光做到揚棄，最終使得刑事政策能夠服務社會，用更合理的寬嚴相濟的刑事政策取代“刑罰世輕世重”原則。隨著歷史發(fā)展的腳步，我們應該批判地繼承“世輕世重”的刑罰觀念，也要堅定地在罪刑法定的基礎上靈活運用刑罰。刑法中刑罪不相稱的條文應根據(jù)形勢及早地修改，以發(fā)揮刑罰的威懾力，增強社會對法治的信任，從而更好的完善社會主義法制建設，實現(xiàn)以人為本，貫徹民主、法治、平等的觀念，服務于社會主義和諧社會的構建，順應當今社會的四個全面，法治改革永遠在路上。

（作者單位：甘肅政法學院）

注釋：

① 《周禮·秋官·司寇》

②《尚書·呂刑》

③劉靜靜：《論刑罰世輕世重原則在當今社會的折射及危害》，法制與社會，2009，第20頁。

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