氣韻
- 中國畫中的筆墨意趣
。關(guān)鍵詞：意趣；氣韻；審美；筆墨精神；美學(xué)價值一、筆墨之道 在中國畫的創(chuàng)作中，人們談?wù)撟疃嗟谋闶枪P墨。那么，到底什么是筆墨？筆墨，作為中國畫的藝術(shù)手段，也可以將其理解為某種藝術(shù)境界。中國傳統(tǒng)繪畫中的筆墨具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，既代表了中國畫的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又代表了中國畫的時代精神，是中國式的繪畫語言，也是中國畫獨(dú)有的靈魂。在傳統(tǒng)繪畫中，筆墨承載了深厚的人文價值和獨(dú)特的審美意義，成為藝術(shù)方法、藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的代名詞。藝術(shù)家黃賓虹曾說：“筆墨之于畫，譬諸細(xì)胞之于
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 淺析“氣韻”在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)
文章拓展分析了“氣韻”在山水畫與唐詩中的審美體現(xiàn)，以謝赫“六法”引出不同時代、不同畫家對“氣韻”的不同感悟，分析“氣韻”逐漸轉(zhuǎn)向山水畫并在其中不斷演變的過程和特點(diǎn)；以詩歌中的“氣韻”為導(dǎo)向，分析“氣韻生動”是如何運(yùn)用在唐代詩歌創(chuàng)作當(dāng)中；重點(diǎn)論述了“氣韻”在山水畫與唐詩之間的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了“氣韻”在藝術(shù)中的作用和地位。關(guān)鍵詞：氣韻；藝術(shù)；國畫；山水畫；唐詩一、“氣韻”之于古代山水畫（一）“氣韻”：歷代國畫名家的追求論“氣韻”的產(chǎn)生和發(fā)展過程，隨著時代發(fā)展經(jīng)
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- “以象論書”的書法史意義
意象』交融而成『氣韻』，實(shí)現(xiàn)書法技藝與內(nèi)在之精神心靈的融合，使書法從『技藝』走向『書道』。關(guān)鍵詞：以象論書 觀物取象 立象盡意 氣韻『以象論書』是中國書法理論特別重要的范疇之一，其本源在于《周易》『觀物取象』『立象盡意』的兩重『象』內(nèi)涵。漢代書論因襲『觀物取象』，鑄成漢代書論基于『物象』的用象方式和『尚象』的審美傾向。魏晉六朝書論因襲『立象盡意』，回避樸素的『取象』而推崇精巧的『立象』，在理解『象』的方式上更加強(qiáng)調(diào)『意』的參與。明清書論在因襲『觀物取象』『
中國書法 2023年4期2023-08-28
- 泛談荊浩對中國山水畫創(chuàng)作的審美定位
圖；神似；筆墨；氣韻DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.027關(guān)于荊浩的生平記錄并不特別詳盡，甚至對其藝術(shù)創(chuàng)作活動區(qū)域都尚有爭議待考。北宋劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》記載：“荊浩，字浩然，河南沁水人。業(yè)儒，博通經(jīng)史，善屬文。遇五季多故，遂退藏不仕，乃隱于太行之洪谷，自號洪谷子?！雹俟籼撛凇秷D畫見聞志》卷二《紀(jì)藝上》中也有所載，將其列為唐末畫家。②此外，《宣和畫譜》中也有關(guān)于荊浩河內(nèi)人、自號洪谷子的記載。③從成書
文物鑒定與鑒賞 2023年7期2023-05-26
- 中國現(xiàn)代繪畫的“骨意”表達(dá)
;趙無極;筆力;氣韻;中西融合一、趙無極的藝術(shù)創(chuàng)作背景民間俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，于藝術(shù)而言亦是如此。藝術(shù)家的生活情境對他們的藝術(shù)表達(dá)有著至關(guān)重要的作用，環(huán)境中的草木、山鳥、蟲石、人際等，對于藝者來說，這些普通的眼之所見、情之所感是歲月的積累，人生的感悟，亦是藝術(shù)家們的“意”之傳達(dá)。畫面中所表達(dá)的物象是親身所感，把物象放進(jìn)心里，經(jīng)過自我的消化感悟，再用畫筆或者其他工具表現(xiàn)在畫布上，使之散發(fā)出新的詩性光華，表達(dá)藝者中國精神的轉(zhuǎn)化與鑄煉。趙無極先生的藝術(shù)視
雨露風(fēng) 2022年5期2022-06-19
- 韻律時空與意境生成：宗白華戲曲美學(xué)觀初探
虛擬性;程式性;氣韻;意境;戲曲美學(xué)一、韻律時空與意境生成：宗白華戲曲美學(xué)觀初探宗白華是中國近代以來最重要的美學(xué)家之一，他開創(chuàng)了獨(dú)具特色的“藝境”理論。宗白華對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有獨(dú)到的見解，尤善書法和繪畫的賞析，在詩歌、建筑、舞蹈、戲劇領(lǐng)域也頗有建樹。宗白華曾經(jīng)廣泛參與戲劇活動。據(jù)記載，他曾與田漢、郭沫若等人共赴劇院觀演，其與二人探討近代戲曲和詩歌問題的通信稿，隨后以《三葉集》為名結(jié)集出版[1]。昆劇《十五貫》在1956年改編上演時，他還曾致信友人，表示對“一
美與時代·下 2022年4期2022-05-25
- 氣與韻?聲與情
要：聲樂演唱講求氣韻生動、聲情并茂、以情感人，除了高水平發(fā)揮聲樂演唱技巧之外，還需要結(jié)合聲樂作品風(fēng)格、創(chuàng)作意圖、情感色彩及自身的審美感受、音樂理解等表現(xiàn)真摯情感。氣與韻也是我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)最高的審美標(biāo)準(zhǔn)之一，是我國聲樂表演藝術(shù)家們不懈追求的至高境界?；诖?，文章論述聲樂演唱中情感表現(xiàn)的重要性，分析聲樂演唱前作品分析及歌詞品悟的方法，重點(diǎn)從氣、韻、聲、情四大方面探究聲樂演唱中的情感表現(xiàn)技巧，以供參考。關(guān)鍵詞：氣韻;聲樂演唱;情感表現(xiàn);演唱效果中圖分類號：J6
藝術(shù)科技 2022年1期2022-05-16
- 論如何塑造紫砂“南瓜壺”之氣韻
壺的創(chuàng)作中，壺之氣韻成為了吸引人的一個關(guān)鍵。除一般的幾何器形以外，紫砂花器一直以豐富多彩的造型廣受人們的喜愛，在這么多多變的造型中，為避免同質(zhì)化，氣韻就成為了其中的關(guān)鍵，本文就以紫砂“南瓜壺”為例，來談一談紫砂壺之氣韻。關(guān)鍵詞：紫砂;花貨;造型;氣韻;歷史不斷前進(jìn)與發(fā)展，用磅礴的無形之力推動著社會的進(jìn)步。紫砂壺作為古樸時代的代表之一，在當(dāng)代依舊具有著獨(dú)特的價值。從紫砂茶具上，人們不單可以品味出茶的精華，更能夠感受到那股來自于中國傳統(tǒng)文化所來帶的深厚積淀，其
民族文匯 2022年8期2022-04-10
- 論紫砂傳統(tǒng)壺式的氣韻衍生
紫砂壺傳統(tǒng)壺式的氣韻衍生。關(guān)鍵詞：紫砂壺;劍流德鐘;傳統(tǒng)壺式;氣韻紫砂壺自明朝正德年間誕生以來便成為中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的重要形式之一，標(biāo)志著中國壺藝進(jìn)入更高的發(fā)展階段。明清至民國時期是紫砂壺藝術(shù)的上升期，大量的經(jīng)典款式誕生，對紫砂壺基本藝術(shù)氣質(zhì)的確立和紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵的作用?！皠α鞯络姟崩^承了紫砂壺經(jīng)典款式“德鐘”，在此基礎(chǔ)上融入了精美的裝飾，進(jìn)一步展現(xiàn)了紫砂壺工藝的精湛和中國傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格。對此壺進(jìn)行分析一方面在于探究其藝術(shù)特征;另一方面則在于
民族文匯 2022年8期2022-04-10
- “氣韻”論的美學(xué)思想
感而不可言說的“氣韻”的生成，追求一種超世空靈的至高境界，是一種對“道”的追求。魏晉時期，謝赫在《古畫品錄》中首次提出了“氣韻生動”并將其運(yùn)用于繪畫創(chuàng)作中，作為品評繪畫作品的最高準(zhǔn)則?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣韻”論在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中隨時代發(fā)展經(jīng)歷著復(fù)雜的演變，它在不同時期體現(xiàn)不同的時代特征。謝赫以后的畫家和畫論家開始從不同角度豐富和發(fā)展氣韻的內(nèi)容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣韻”論發(fā)展到唐代，不僅作為品評人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，也成為文人雅士一種內(nèi)在的天賦。到宋代，與宋代的社會文化相結(jié)合逐步繁榮和發(fā)展起來，
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 對謝赫“六法論”中“氣韻生動”的探究
美標(biāo)準(zhǔn)。其中，“氣韻生動”是“六法論”的中心概念，是六法之首，統(tǒng)領(lǐng)其余五法。查考相關(guān)文獻(xiàn)，古今中外對于“六法論”有多種論述，角度也多有不同，本文擬對謝赫“六法論”之首的“氣韻生動”進(jìn)行探究，闡述“氣韻生動”成為“六法論”之首的原因。關(guān)鍵詞：謝赫；六法；氣韻；探究一、“氣韻”“氣韻生動”與“六法論”（一）“氣韻”和“氣韻生動”“氣”沒有形狀、體積，是自然之“氣”；“韻”即風(fēng)韻、氣韻，是一種審美的內(nèi)涵、高度和品味?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣韻”包括“神韻”“神氣”“韻味”等，是中國
收藏與投資 2022年1期2022-02-07
- 色彩在水彩畫寫生中的表現(xiàn)研究
語言;色彩構(gòu)圖;氣韻色彩的表現(xiàn)有千萬種，一千個人可能就對應(yīng)著一千種表現(xiàn)形式。從一開始的自然寫實(shí)發(fā)展至如今充斥著個人色彩的表現(xiàn)形式，折射出色彩的具體表現(xiàn)是受到受眾文化背景、時代環(huán)境的影響而變化的，因此對于色彩的研究很有必要。一 、水彩畫的相關(guān)介紹水彩畫是當(dāng)今眾多繪畫方式中，已知的捕捉大自然變幻的最佳載體之一。在水彩畫的初始發(fā)展階段，這一簡單易操作的繪畫方法，起著描繪地形地貌的作用。這一可能并不那么顯眼的作用，卻為后來水彩畫發(fā)展為世界性畫種奠定了關(guān)鍵的基礎(chǔ)。在
東方收藏 2021年12期2021-12-27
- “氣韻非師”辨
定觀曰：‘古人謂氣韻生動，若吳生筆勢飛動，可以為韻乎？’予曰：‘夫生動者是得其神，曰神則盡之，不必謂之韻也。’”這就與魏晉言不盡意的美學(xué)觀點(diǎn)達(dá)成一致，也證明意即韻，而韻非神。隨著對韻認(rèn)識的深化，北宋理論家時韻的推崇不斷強(qiáng)化提高，至北宋郭若虛《圖畫見聞志》達(dá)至極詣。郭氏《論氣韻非師》中說：“六法精論，萬古不移。然而骨法用筆以下五者可學(xué)，如其氣韻必在生知。因不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會，不知然而然也。嘗試論之，竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴之士，依
中國書畫 2021年5期2021-12-01
- 論抽象水墨藝術(shù)中“氣韻”的現(xiàn)代性表達(dá)
種美學(xué)范疇——“氣韻”，自魏晉南北朝以后逐漸成為品評繪畫價值的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)繪畫中，主要表現(xiàn)為“離形得似”與“筆墨情趣”。在結(jié)合西方抽象藝術(shù)形式語言的基礎(chǔ)上，則形成了抽象水墨藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)樣式。【關(guān)鍵詞】氣韻；傳統(tǒng)水墨；抽象水墨；現(xiàn)代性“水墨”作為中國傳統(tǒng)繪畫中最重要的一種媒介，有著其深厚的歷史與文化積淀。一直以來，關(guān)于筆墨如何運(yùn)用取舍的問題都在被不斷提及，對這一問題的關(guān)注探究又很容易使我們的視野陷入到傳統(tǒng)繪畫的品評標(biāo)準(zhǔn)中，故總有新舊水墨之爭的問題。
美術(shù)界 2021年9期2021-10-04
- 古箏演奏中“氣韻”的表達(dá)探索
質(zhì)離不開傳統(tǒng)的“氣韻”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣韻”作為古箏藝術(shù)的重要體現(xiàn)自古就有“右手職彈，左手司按”的演奏準(zhǔn)則，而“司按”的主要作用就是做“韻”，可見“氣韻”在古箏演奏中具有非常重要的地位。文章探討“氣韻”的內(nèi)涵和含義流變，對古箏演奏藝術(shù)中的“氣”和“韻”進(jìn)行具體分析。關(guān)鍵詞：古箏演奏;“氣韻”;傳統(tǒng)藝術(shù)在我國藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域十分注重“氣韻”，其也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古箏演奏中，“氣”可以進(jìn)一步地表現(xiàn)出古箏特有的精神核心力量。演奏者彈奏過程中需要通過調(diào)整氣息使自己達(dá)
大觀 2021年7期2021-09-12
- 論南宗與北宗山水畫氣韻的異同
、技法，尤其是在氣韻關(guān)系上有顯著的不同。北宗山水在表達(dá)氣韻關(guān)系時以表現(xiàn)雄厚、莊嚴(yán)、蒼茫、雄健為主，南宗山水主要以平淡、天真俊秀、溫潤為主。南北二宗論豐富了中國山水畫的創(chuàng)作理念和審美趣味。關(guān)鍵詞：南宗;北宗;氣韻;山水畫所謂南北宗論，是關(guān)于明代之前的中國山水畫繪畫史上的繪畫風(fēng)格流派劃分的相關(guān)理論，它是由董其昌在其《畫禪室隨筆》中提出的。他認(rèn)為南宗以王維為首，山水畫畫風(fēng)以文人畫為主，是為表達(dá)文人畫家的感情寄托;北宗以李家父子為首，山水畫畫風(fēng)莊嚴(yán)雄偉，蒼茫渾厚，
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年6期2021-09-06
- 以北宋法度寫元畫氣韻
以北宋法度寫元畫氣韻，領(lǐng)悟了繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)之路。他善于從生活中攝取素材，貼近現(xiàn)實(shí)，造型準(zhǔn)確，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不驕不躁，完全沉浸于詩文書畫的創(chuàng)作之中，傾注其畢生精力，其詩文、書法、篆刻等方面亦具有巨大造詣。結(jié)合項(xiàng)圣謨繪畫、詩文、書法及篆刻藝術(shù)修養(yǎng)，探究其繪畫藝術(shù)之路，進(jìn)一步挖掘繪畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)高度，提升中國畫的表現(xiàn)方法與審美取向。關(guān)鍵詞：項(xiàng)圣謨? 法度? 氣韻? 繪畫藝術(shù)? 心路中圖分類號：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）13
藝術(shù)評鑒 2021年13期2021-08-27
- 探析阿利卡的具象繪畫觀
美學(xué)的視角，從“氣韻”“觀察”兩方面詳盡地闡述阿利卡的繪畫觀，拓展了阿利卡藝術(shù)研究的寬度，加深了對阿利卡藝術(shù)的認(rèn)識和理解，為中國當(dāng)代具象繪畫理論發(fā)展添磚加瓦。關(guān)鍵詞：阿利卡 繪畫觀 氣韻 觀察 中國美學(xué)阿維格多·阿利卡（Avigdor Arikha）是以色列最重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一，也是最富有獨(dú)立精神的藝術(shù)家。在20世紀(jì)90年代，阿利卡的繪畫風(fēng)靡中國的大江南北，他的獨(dú)特畫風(fēng)深深地影響了一代人，直至今日余溫尚存。對阿利卡藝術(shù)的研究也如春筍般涌現(xiàn)出來并一直未斷，
藝術(shù)研究 2021年3期2021-08-05
- 朗讀教學(xué)實(shí)踐策略
在把握文章情感、氣韻、風(fēng)格，通過指名讀、自由讀等讀出個人特色，力爭做到聲情并茂地誦讀。3.朗讀訓(xùn)練，及時點(diǎn)評促提升。宋代著名學(xué)者朱熹說：“凡讀書須要讀的字字響亮不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！彼裕首x不僅需要動嘴，還要動眼、動腦將閱讀信息轉(zhuǎn)化成有聲的語言。通過縱情地誦讀，自然而然使學(xué)生集中精力，獲得蘊(yùn)藏在字里行間的知識、技能、情感，領(lǐng)會文章的韻味，激發(fā)出學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)閱讀的主動性。在朗讀的
速讀·中旬 2021年2期2021-07-23
- 淺析《八十七神仙卷》中的線性美
成，通過對線描的氣韻美、線描的疏密美和“筆線立骨”等入手分析《八十七神仙卷》的審美趣味和精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：八十七神仙卷;線描;氣韻;筆線立骨線描作為中國繪畫的造型手段之一，是在工筆畫使用色彩設(shè)色之前的一道重要手序，其畫種具有獨(dú)立的藝術(shù)價值。古畫理論中“令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘孿”、“立為體骨，輕為曲折”、“如錐畫沙，如印印泥”等評論依據(jù)，都說明筆法和線條完美結(jié)合的有效方法可達(dá)到線描藝術(shù)的最高境界。在中國畫線描人物畫中“筆”具有獨(dú)特的概念，“線”的概念原來自西方繪畫
錦繡·上旬刊 2021年8期2021-07-16
- 試論中國寫意人物畫的藝術(shù)特點(diǎn)
意人物畫 造型 氣韻 藝術(shù)特點(diǎn)寫意人物畫的發(fā)展歷史極為久遠(yuǎn)，在其發(fā)展過程中，中國出現(xiàn)了非常多優(yōu)秀的畫家。直至今日，寫意人物畫因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)形式，仍然具有極為龐大的受眾。因此，有必要對寫意人物畫的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析。一、中國寫意人物畫綜述截至目前，我國發(fā)現(xiàn)最早的人物畫作形式就是出土于新石器時代的彩陶人物圖，而成品人物畫作則是戰(zhàn)國的《龍鳳人物圖》，這代表著我國的人物畫具有非常久遠(yuǎn)的歷史。人物畫的發(fā)展經(jīng)歷非常曲折，因?yàn)橄噍^于繪制其他事物而言，人物畫的難度最大。因
參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 從氣韻到氣勢：氣類感應(yīng)與山水的美學(xué)轉(zhuǎn)換
還是理論家探討的氣韻生動的情、理之象與氣勢相生的物象，它們都在一次次的轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)美學(xué)轉(zhuǎn)換。關(guān)鍵詞：氣類感應(yīng);山水;氣韻;氣勢;山水美學(xué)中圖分類號：B835文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2021）04-0156-08南朝謝靈運(yùn)的山水詩發(fā)現(xiàn)了山水之美，但以吟詠情志為主，圖寫山水物貌。直至五代荊浩提出山水畫“六要”之說，山水的視覺美學(xué)意義才獲得純粹的體認(rèn)和闡釋。關(guān)于山水詩的產(chǎn)生、審美特征及其與東晉玄學(xué)的關(guān)系，學(xué)者們已經(jīng)做出很多重要的闡釋①，但對于山
中州學(xué)刊 2021年4期2021-06-06
- 論《歷代名畫記》的品評標(biāo)準(zhǔn)
念，并由此建立“氣韻生動、骨法用筆”“自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)”“上古、中古、下古”等一系列品評標(biāo)準(zhǔn)。張彥遠(yuǎn)建立的完整而有效的繪畫品評系統(tǒng)，是藝術(shù)批評語言在唐代成熟的標(biāo)志。與此同時，他在寫作過程中流露出的“崇尚自然”的審美趣味，對宋代以寫意為主的藝術(shù)風(fēng)格以及平淡天真的審美觀念產(chǎn)生了重要影響。關(guān)鍵詞：張彥遠(yuǎn);氣韻;用筆;自然張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》包含著豐富的畫史與畫論思想，這一點(diǎn)歷來是學(xué)界的研究重點(diǎn)。但同樣值得研究的是，在《論畫六法》、《論畫體工用拓寫》、《論
美與時代·下 2021年3期2021-05-27
- 淺談花鳥畫的氣韻形成與審美價值
澤濤中國繪畫講究氣韻，它既是一種境界，也是中國繪畫的精髓。自南朝謝赫在《古畫品錄》中提出“六法論”后，“六法”即被后世畫家作為衡量繪畫作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，而其中的“氣韻生動”是中國畫藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不可動搖的理論依據(jù)，因此氣韻也是歷代畫家追求的最高目標(biāo)之一。繪畫作品中的氣韻是一種畫面感覺，通過感性形態(tài)得以表現(xiàn)出來，但它不是我們簡單地描摹客觀事物就能體現(xiàn)出來的，這種畫面境界需要經(jīng)過精神上的升華。古人有云“氣韻為心象”，反映的是作者的審美傾向和精神狀態(tài)，更多的是畫家
美術(shù)界 2021年4期2021-05-17
- 探析寫意花鳥畫之氣韻
針對寫意花鳥畫之氣韻展開研究，首先闡述了寫意花鳥畫之氣的表現(xiàn)，如認(rèn)識自然、骨法用筆、設(shè)險布勢，而韻的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在墨和色、點(diǎn)線面、意境等方面;然后論述寫意花鳥畫憑借詩情畫意、氣韻生動、意象造型來充分展現(xiàn)氣韻的意境美;最后通過感受名家寫意花鳥畫氣韻，充分彰顯出寫意花鳥畫中氣韻的運(yùn)用，賦予寫意花鳥畫全新的生機(jī)和活力。關(guān)鍵詞：寫意花鳥畫;氣韻、意境體現(xiàn)在繪畫史上花鳥畫扮演著重要的角色，而在花鳥畫不斷發(fā)展過程中，工筆和寫意是其繪畫風(fēng)格的重要類型。在長期實(shí)踐過程中
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年1期2021-03-19
- 《洛神賦圖》——魏晉風(fēng)骨與人的自我覺醒
圖》;顧愷之;“氣韻”;魏晉風(fēng)度;傳神寫照;用筆;線描一、魏晉南北朝社會生活與繪畫藝術(shù)發(fā)展概況政權(quán)分裂、社會動亂、階級和民族矛盾尖銳、朝代更迭，是魏晉南北朝這個動蕩時代普遍的現(xiàn)象。頻繁的戰(zhàn)亂使得那個時代的人們得以對世界、對人自身形成了更為深刻和獨(dú)到的見解，新的文化環(huán)境也因之造就。清談之風(fēng)興起，直接促進(jìn)了玄學(xué)的發(fā)展與完善。哲學(xué)的思辨波及文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和品評，致使產(chǎn)生了大量留諸后世的經(jīng)典名篇。正是長期的社會動蕩，讓人們的思想勇敢地掙脫了秦漢封建禮制的限制和制約
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年1期2021-03-19
- 探析古箏演奏中的氣與韻
風(fēng)貌。其演奏中的氣韻獨(dú)具魅力，頗具美感。值得注意的是，氣韻作為中國音樂獨(dú)特的藝術(shù)特征，往往存在一種只可意會、不可言傳的獨(dú)特魅力，這也成為古箏藝術(shù)演奏中必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)力。為了充分在古箏演奏中發(fā)揮其氣韻價值，需要對其進(jìn)行詳細(xì)研究和分析。只有理解了氣韻在古箏演奏中的含義、理解其對于古箏演奏的重要影響，才能夠充分發(fā)揮氣韻在古箏演奏中的作用和價值。關(guān)鍵詞：古箏;氣韻;節(jié)奏;情感奏響古箏，聽到的是優(yōu)美樂音的余音繞梁;奏響古箏，聽到的是千百年來的歷史余響;奏響古箏，
學(xué)習(xí)與科普 2021年36期2021-02-22
- 書籍設(shè)計的“人文氣韻”
神生活的品質(zhì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣韻生動”作為藝術(shù)作品中具有的藝術(shù)境界、目標(biāo)，反映在書籍設(shè)計中就是書籍設(shè)計的藝術(shù)美學(xué)、人文氣質(zhì)。〔關(guān)鍵詞〕書籍設(shè)計；氣韻；閱讀精神書籍是文化的匯集、載體，是人類文化傳播、文明塑造的重要媒介。書籍設(shè)計不僅是書籍的保護(hù)和美化。提升書籍設(shè)計的品質(zhì)，也提升了人們閱讀的品質(zhì)，提升了人們精神生活的品質(zhì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣韻”在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)概念中居首要地位。謝赫曰的“氣韻生動”，董其昌的“讀萬卷書，行萬里路”以“學(xué)得氣韻”，可見氣韻的理念在中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的價值
藝海 2020年8期2020-11-09
- 古箏藝術(shù)中“氣韻”體現(xiàn)出的審美意識
中存在著獨(dú)特的“氣韻”?！皻狻笔枪殴~的生命力，而“韻”則是古箏的“外在形象”。古箏藝術(shù)中的“氣韻”能夠在美化樂曲的同時表達(dá)樂曲的思想情感，是樂曲、演奏者與聽眾之間思想交流的橋梁，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美意識。關(guān)鍵詞：“氣韻” 審美意識 古箏藝術(shù)隨著歷史的積淀，古箏藝術(shù)成為我國特有的、具有代表性的一種藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含了豐富的歷史文化和民族特色，而且隨著時代的變化，其也被賦予了新的時代內(nèi)涵。但總的來講，其“氣韻”是一直存在的，并且在一定的時代背景下體現(xiàn)了具有時代性的
參花（下） 2020年10期2020-11-06
- 意蘊(yùn)化為氣，氣韻化為形
蹈基本功;訓(xùn)練;氣韻中圖分類號：J712.2?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）29-0115-02中國舞是中國所特有的，它是中國傳統(tǒng)文化、審美思想、哲學(xué)意蘊(yùn)的外化體現(xiàn)，在中國博大精深的歷史文化中具有代表性。對于培養(yǎng)專業(yè)的中國舞人來說，基本功訓(xùn)練是基礎(chǔ)和根基，它是中國舞走向?qū)I(yè)化的重要一步。應(yīng)該將基本功訓(xùn)練與中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化相融合，創(chuàng)造出具有中國典型特征的中國舞基本功訓(xùn)練課程?；诖?，我將針對舞蹈基本功訓(xùn)練課
戲劇之家 2020年29期2020-11-02
- 淺談中國山水畫中的留白意蘊(yùn)
想象空間，達(dá)到“氣韻生動”的深遠(yuǎn)意境，凝聚著中國古代哲學(xué)智慧與美學(xué)思想。本文主要是從章法布局、哲學(xué)根源、審美意識等多個維度論述中國山水畫中的“留白”意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：中國山水畫;留白;氣韻;中國哲學(xué)中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）18-00-03一、中國山水畫及留白技法中國山水畫在簡樸的線條、筆墨的濃淡中“尚意”又“尚靜”，使得觀者在欣賞能夠時體驗(yàn)到清淡雅致的靈動氣韻，感受到畫家的精神世界，而“留白”在這其中發(fā)揮了舉
藝術(shù)大觀 2020年18期2020-10-20
- “氣”“韻”在當(dāng)代古箏演奏中的運(yùn)用
使整個演奏升華。氣韻是表達(dá)古箏表演藝術(shù)氛圍的關(guān)鍵因素，古箏演奏者要更準(zhǔn)確地理解這一點(diǎn)，以融合文化和藝術(shù)，并從傳統(tǒng)的中國音樂美學(xué)的角度理解古箏演奏藝術(shù)的精神韻律以及深遠(yuǎn)的意義。因此，在本文中，我們將主要分析古箏演奏的氣質(zhì)和韻律，以實(shí)現(xiàn)氣與韻在當(dāng)代古箏中的合理運(yùn)用。關(guān)鍵詞：古箏演奏;氣韻;運(yùn)用分析中圖分類號：J648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）13-000-02氣韻是中國傳統(tǒng)美學(xué)的兩大類，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中尤為重要。中國音樂對“氣韻
藝術(shù)大觀 2020年13期2020-10-09
- 淺析“氣韻”在影像藝術(shù)中的體現(xiàn)
作《畫品》中“一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也。”關(guān)鍵詞：謝赫六法;影像;書畫一、傳統(tǒng)繪畫中的韻與味對于傳統(tǒng)架上繪畫或者國畫進(jìn)行評論的標(biāo)準(zhǔn)首先要從“氣韻”開始探討。真正打動人心的畫作應(yīng)該是講求“氣韻生動”，氣為虛，韻為和，氣韻就是要達(dá)到氣的律動調(diào)和，是多種元?dú)庹{(diào)和出一種傳神，曼妙的藝術(shù)品味。由此推斷而出，“韻味”的講究，從字面合成來看，是多種“味”的集合，“味”是一種內(nèi)在審美體驗(yàn)，這里的“味”已
喜劇世界·中旬刊 2020年11期2020-09-10
- 淺析中國山水畫的主要特征
具有表現(xiàn)力的就是氣韻、意境和情趣，中國山水畫更多的是表現(xiàn)人文精神，是畫家描繪內(nèi)心世界的一種外化表現(xiàn)形式，不僅是單純的表現(xiàn)自然風(fēng)光。氣韻、意境和構(gòu)圖情趣是觀看中國山水畫最容易感受到的特征，所以通過對此的分析來探究中國山水畫所具有的主要特征。【關(guān)鍵詞】 中國山水畫;氣韻;意境;情趣【中圖分類號】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）28-0057-02一、中國山水畫的起源中國山水畫所描述的對象
今古文創(chuàng) 2020年28期2020-09-10
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在水彩風(fēng)景創(chuàng)作中的滲透與運(yùn)用
水彩風(fēng)景;滲透;氣韻;意象【中圖分類號】J215? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）27-0063-02基金項(xiàng)目：吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題編號：GH19208）。我國古代道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，他開創(chuàng)了道家學(xué)派的美學(xué)傳統(tǒng)，這種美學(xué)思想和中國傳統(tǒng)繪畫理念是一致的，他闡述的系列概念對繪畫創(chuàng)作起到了極大的影響，如“氣”（氣韻）“象”（象形）“虛”（虛無，飄渺）“實(shí)”（真實(shí)存在）“有”“無”“妙
今古文創(chuàng) 2020年27期2020-09-10
- 淺析謝赫的“氣韻生動”
摘 要：“氣韻生動”是南朝謝赫在《古畫品錄》中提到的繪畫“六法”之一，之后它逐漸滲入其他藝術(shù)門類中，成為中國美學(xué)中一個重要的審美法則。本文探索了“氣韻生動”產(chǎn)生的社會文化背景，深層次分析了“氣韻生動”的深刻內(nèi)涵及對中國后世繪畫等多領(lǐng)域的影響，旨在通過對傳統(tǒng)中國畫理論的再闡釋，幫助相關(guān)人士深刻理解中國傳統(tǒng)繪畫思想的精髓，為傳統(tǒng)中國畫理論史的延續(xù)提供助力，并弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫文化。關(guān)鍵詞：氣韻;生動;繪畫影響中圖分類號：G40-014? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?
求知導(dǎo)刊 2020年24期2020-08-14
- 氣韻在書法藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中的重要性分析
王忠軍摘要：氣韻是評價書法作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，體現(xiàn)了書法家的內(nèi)涵和修養(yǎng)。本文首先分析氣韻的含義，其次闡述氣韻在書法藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞方面的重要性，最后作出總結(jié)。關(guān)鍵詞：氣韻;書法藝術(shù)創(chuàng)作;書法藝術(shù)鑒賞;重要性中圖分類號：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0023-02一、氣韻的含義氣韻指的是文學(xué)或藝術(shù)上獨(dú)特的氣度韻致。最早出現(xiàn)在南朝齊梁時期的繪畫理論家謝赫的著作《畫品》中，《畫品》提出了評價繪畫優(yōu)劣的六個標(biāo)準(zhǔn)，
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 淺論中國畫的氣韻
人，還是今人，對氣韻之說都有精辟論述，可見氣韻對中國畫創(chuàng)作和欣賞的重要。氣韻之說，尤其對于中國山水畫的意義，特別重要和突出。那么，氣韻如何在中國山水畫中表現(xiàn)呢？本文將解答這一問題。關(guān)鍵詞：中國畫：氣韻：美學(xué)：境界中圖分類號：J212文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0049-01中國畫“氣韻”之說，最早見于南朝謝赫在其所著《古畫品錄》中。“氣韻”是中國畫特有的一個美學(xué)法則，也是中國畫筆墨所要傳達(dá)的情境?！皻狻痹从谖覈糯軐W(xué)上
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 淺談“氣”“韻”在舞蹈中的重要性
國傳統(tǒng)關(guān)學(xué)中，‘氣韻是指審美對象的內(nèi)在生命展現(xiàn)出的具有韻律美的形態(tài)。用‘氣來說明美的本原，提倡藝術(shù)描寫和表現(xiàn)宇宙萬物生生不息的韻律與和諧，主張用‘氣與藝術(shù)作品內(nèi)在精神與藝術(shù)生命相結(jié)合?！嵰环矫媸侵疙嵚晒?jié)奏，另一方面又指內(nèi)涵、意味。本文著重分析以“農(nóng)樂舞”為原型《杖鼓樂》作為新一代藝術(shù)化的舞蹈，在朝鮮民族的動作、結(jié)構(gòu)、呼吸等方面，分析‘氣韻在舞蹈中的重要性。關(guān)鍵詞：朝鮮族;長鼓舞;氣韻中圖分類號：J42;J722.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-531
文藝生活·下旬刊 2020年4期2020-08-10
- 中國畫筆墨韻味表現(xiàn)研究
表現(xiàn)的主要手段，氣韻是體現(xiàn)于作品之中的氣象和境界。本文從中國畫的發(fā)展歷程，筆墨技法體系的變化，筆墨的氣韻精神，古代哲學(xué)思想和筆墨之間的聯(lián)系，以及當(dāng)今畫壇和畫家未來的走向等方面，對中國畫筆墨韻味展開研究和探討。關(guān)鍵詞：中國畫;筆墨;技法;氣韻;意象;堅(jiān)守初心中國畫是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，且看歷史長卷緩緩鋪開，經(jīng)歷了上千年歷史發(fā)展的中國畫，是我們中華民族的傳世之寶，亦在世界的藝術(shù)領(lǐng)域中大放光彩。1 中國畫的發(fā)展進(jìn)程站在今日的藝術(shù)舞臺上，去回望中國畫的發(fā)展
卷宗 2020年15期2020-08-06
- 從“氣韻”視角看齊白石花鳥畫的人文精神
的重要范疇——“氣韻”，對于齊白石的繪畫思想有著極大的影響，是他的花鳥畫蘊(yùn)含人文精神的重要原因。因此，以“氣韻”視角審視齊白石花鳥畫，可以為深度探究齊白石助力。關(guān)鍵詞：氣韻;齊白石;花鳥畫;人文精神“氣韻”是中國哲學(xué)史上的重要范疇，也是中國古典美學(xué)思想的充分表現(xiàn)。從古至今，“氣韻”被各個時代的書畫理論家不斷發(fā)展、完善。魏晉南北朝時期，曹丕提出“文以氣為主”，“氣”開始作為重要的文論范疇被廣泛使用。隨后，“氣韻”首次出現(xiàn)在南齊謝赫的《古畫品錄》序論中，他寫道
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年5期2020-08-06
- 簡議中國書法藝術(shù)的特征和風(fēng)格
現(xiàn)風(fēng)格，達(dá)到了“氣韻生動”的藝術(shù)境界，凝練了“和諧統(tǒng)一”的內(nèi)在精神，對中國文化和民族精神產(chǎn)生了重要影響。關(guān)鍵詞：書法;中國文化;氣韻;和諧一、“剛?cè)嵯酀?jì)”的表現(xiàn)風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽相和，是中國文化最基本的觀念，也是中國古代藝術(shù)的追求。從美學(xué)上講，儒道兩家的藝術(shù)觀體現(xiàn)的是陽剛之美和陰柔之美，即是壯美和優(yōu)美。剛與柔是文化藝術(shù)審美的兩極，但是在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中二者又必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能獲得一種“剛?cè)嵯酀?jì)”的表現(xiàn)風(fēng)格。在中國文化的影響下，書法藝術(shù)既具有剛健雄偉、豪壯渾
廣告大觀 2020年11期2020-07-28
- 中國花鳥畫的筆墨氣韻
：花鳥畫;筆墨;氣韻一、 花鳥寓意應(yīng)用于書畫創(chuàng)作當(dāng)中伴隨著人們審美的演化，鳥類與天然花卉具有十分重要的美學(xué)特征，與此同時一方面是古代人所秉承的圖騰思想，另一方面也是對君主專制制度的傳達(dá)，通過對鳥類進(jìn)行藝術(shù)加工，使得鳥類始終保持著一種與生俱來的神秘感。這種神秘感逐步實(shí)現(xiàn)了對自然花鳥意義的替換。自此以后，伴隨著我國花鳥寫實(shí)繪畫的不斷推動發(fā)展，花鳥畫也逐漸走入了更為深邃的意境。在整個的過程當(dāng)中，創(chuàng)作者通過逐步實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作手法的轉(zhuǎn)變與進(jìn)化，與此同時借助諧音、借用
讀天下 2020年12期2020-07-13
- 論舞蹈意境中《扇舞丹青》的“氣韻”之美
現(xiàn)了古典舞特有的氣韻，又達(dá)到了傳神的意境。關(guān)鍵詞：舞蹈意境;扇舞丹青;氣韻1 書勢畫影舞丹青舞蹈的手舞、足蹈、驅(qū)動與書法的橫、豎、撇、捺等具體點(diǎn)畫相同，都是在營造一個豐富多彩、變化莫測的意象世界。各個身法中包含筆法，筆法使之舞蹈。例如，筆法中的折：筆鋒欲左先右，往右回左，用于筆畫的起筆處，這與《扇舞丹青》的反向原則欲左先右，欲開先合等風(fēng)格一致，構(gòu)成了古典舞獨(dú)特的審美風(fēng)格;筆法中的轉(zhuǎn)：圓轉(zhuǎn)回旋;在《扇舞丹青》中舞蹈演員的回身，身體的轉(zhuǎn)，扇子的轉(zhuǎn)與書法中的轉(zhuǎn)筆
世界家苑 2020年4期2020-06-30
- 將氣韻代入舞蹈創(chuàng)作中對舞蹈本體發(fā)展的重要性
要】本文通過對氣韻概念的剖析、氣韻對于舞蹈本體的應(yīng)用以及氣韻對于舞蹈創(chuàng)作的影響，展示氣韻貫穿于舞蹈始終的重要性?！娟P(guān)鍵詞】氣韻;舞蹈本體;舞蹈創(chuàng)作中圖分類號：J704 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0101-02一、關(guān)于“氣”“韻”以及“氣韻”之概念（一）“氣韻”之概念萬事萬物皆被空氣所包圍，空氣無處不在，所有進(jìn)行呼吸的生物不僅被氣所包圍，氣還存在于生物本體之中。若是沒有氣的存在，那么生命也將不復(fù)
戲劇之家 2020年12期2020-06-01
- 淺談關(guān)于《中國藝術(shù)精神》的思考
畫;中國山水畫;氣韻《中國藝術(shù)精神》是徐復(fù)觀研究中國藝術(shù)精神的一部重要專著，書中除了第一部分通過對《論語》的解讀論述了儒家學(xué)說中音樂的藝術(shù)理念，其余絕大部分篇幅都是通過中國古典畫論來印證由《莊子》所奠定的中國藝術(shù)精神——出乎技藝而成就自由的人生。徐復(fù)觀充分的論述，一方面讓我對《莊子》中所體現(xiàn)的人生哲學(xué)有了更加具體可見的體悟，也使我對中國畫的思考更加深入，建立起了一些理論框架。藝術(shù)精神是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)。譬如，中國畫不同于日本畫，不是它
書畫世界 2020年3期2020-05-29
- 中國繪畫形神論
傳神;以形寫神;氣韻中國藝術(shù)史學(xué)家羅樾將中國繪畫的發(fā)展分為四個主要階段：新石器時代到周朝的“裝飾藝術(shù)”、漢代到南宋的“再現(xiàn)性藝術(shù)”、元代的“超再現(xiàn)性藝術(shù)”、明清時期的“歷史性的東方藝術(shù)”。[1]顯然，羅樾是從繪畫語言形式來區(qū)分不同時期中國畫的不同風(fēng)格的。然而，中國畫作為中國文化的—種表現(xiàn)形態(tài)，在其發(fā)展過程中，即便是“再現(xiàn)性”的繪畫，也不是純以“外在形色”的再現(xiàn)描摹為旨?xì)w，而是主張以形寫神，注重對物象內(nèi)在神韻的傳達(dá)。早在晉代，顧愷之（ 348-409）在其《
書畫世界 2020年3期2020-05-29
- 對立與共生：康有為書法美學(xué)的三組審美范疇
方圓 ?疏密 ?氣韻中圖分類號：J292.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）05-0046-03康有為的書法美學(xué)思想具有鮮明的矛盾性與兩面性：在情感上他尊碑抑帖、尚拙愛奇，與傳統(tǒng)帖學(xué)做著決絕的撕裂與斗爭;但因早年學(xué)書“流觀諸帖”浸淫頗深，“在其靈魂深處，仍執(zhí)著于傳統(tǒng)的立場”，[1]所以他的美學(xué)追求時常流露出與帖學(xué)相通的審美理念。方與圓，疏與密，氣與韻，這幾組基本
藝術(shù)評鑒 2020年5期2020-04-30
- 中國插花的精神
古今文藝論著中，氣韻一詞應(yīng)用廣泛，論人、觀物、賞花、品茶、置景、看畫，先識氣韻，后知優(yōu)劣，南齊，謝赫《畫論》繪畫六法，氣韻生動為六法之首。氣韻一詞源自魏晉南北朝，多用于品藻人物，“九品論人、七略裁士【輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略】”。使人的德行、氣度和精神已在品評之列。謝赫《古畫品錄》評張墨、茍勖時曰：風(fēng)范氣韻，絕妙參神。辭海釋“氣韻”為：“神氣和韻味”。老子：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。孟子：“養(yǎng)吾浩然之氣”。其所指之氣應(yīng)為元
花卉 2020年4期2020-01-07
- 淺談“氣韻”在傳統(tǒng)美學(xué)轉(zhuǎn)型中的含義
歐陽佩瑤摘要：“氣韻”這一個中國傳統(tǒng)概念非常復(fù)雜的，它的囊括性很大。隨著時間和歷史的變化，其意義和概念就不斷有相應(yīng)的延伸和不同。本文就嘗試梳理“氣韻”在未被西方觀念所干預(yù)下的演變過程，從而在不同的面理解“氣韻”。關(guān)鍵詞：氣韻;含義中圖分類號：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0037-01在二十世紀(jì)初，西方美學(xué)傳入中國，當(dāng)時中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想就受到日本和歐美的影響。同期，西方也興起了一股研究“氣韻生動”的熱潮。這必然
文藝生活·下旬刊 2018年8期2018-07-23
- 淺談美學(xué)中的氣韻生動
性、真實(shí)性，即“氣韻生動”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">氣韻生動”是南齊謝赫在其著作《古品畫錄》中提出來的。謝赫在這部作品中提出了品評繪畫優(yōu)劣質(zhì)的六條標(biāo)準(zhǔn)，名曰：“六法”即：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。其中“氣韻生動”被列為首要標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f是中國畫的最高品第。謝赫雖對“氣韻”未作解說，但他在對畫家的評論中是將“氣韻”分舉的。荊浩在《筆法記》中也對“氣韻”加以了分割，說：“一曰氣，二曰韻”?？梢姎馀c韻應(yīng)各為一義。一、關(guān)于“氣”的概念“氣韻”中的“氣”不
大眾文藝 2018年19期2018-07-13
- Charm and Beauty—A Comparison of Two Aesthetic Categories in Chinese and Western Paintings
cept of“氣韻”(qiyun, spirit, style of a work of art) and “體韻” (tiyun, charm in body) inThe Record of the Classification of Old Painterswritten by Xie He, who is a writer, art historian and critic in the 5th century of China. And lat
Contemporary Social Sciences 2018年2期2018-03-26
- 中國畫氣韻與傳神之異同
000 ）中國畫氣韻與傳神之異同王 倩 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000 ）文藝作品與個人相仿，既有其形，也有其神，“氣韻”和“傳神”是中國畫里最重要的觀念，中國傳統(tǒng)美學(xué)和文藝?yán)碚摰膶氋F財富。是從它們產(chǎn)生發(fā)展一直影響到我們現(xiàn)代。藝術(shù)品就是要表現(xiàn)出物象內(nèi)在精神的本質(zhì)，超越了表面形式上的形似。氣韻；傳神；生命精神人們一談到“氣韻”和“傳神”，往往等而觀之，鮮見辨析。中國畫注重畫家對對象的內(nèi)在本質(zhì)的表達(dá)，藝術(shù)品的氣韻其實(shí)是藝術(shù)家的氣韻在創(chuàng)作過程和結(jié)果中的體現(xiàn)
大眾文藝 2017年12期2017-07-13
- 一代人的氣韻
他那一代的人才有氣韻，下一代人沒有。1960年秋天，畫家蕭惠祥在山西大同的大街上看到了一位很美的婦人，他要求畫她，她扭身走了。他一路跟著她走，走過好幾條大街小巷，最后跟到了那婦人的家里?！拔矣浀糜袀€木柵欄擋著，我硬闖了進(jìn)去，死皮賴臉地畫了她。那婦人皮膚白如凝脂，高鼻梁，如同希臘雕像，臉上簡潔極了，沒有一絲多余的線條，我至今仍記憶猶新。”我看過蕭惠祥的線描畫，畫得生動極了，每一筆都藏著氣韻，那氣韻原來是那樣死皮賴臉地追來的！氣韻之說其實(shí)是孤芳自賞的。上了年紀(jì)
讀書文摘·經(jīng)典 2015年7期2015-07-04