淺析《八十七神仙卷》中的線性美

姚南南

摘要：中國畫以“線”作為生命綱紀(jì)，線描是中國畫的主要造型手段，是藝術(shù)中的基本繪畫語言。運(yùn)用線的輕重、粗細(xì)、虛實(shí)、長短等筆法可以表現(xiàn)物象的體積、神態(tài)、質(zhì)感和運(yùn)動(dòng)感等?！栋耸呱裣删怼肥俏覈Ａ糁两褡钔暾匾缘澜坦适聻轭}材的傳統(tǒng)白描藝術(shù)佳作，其精湛的線描技法和生動(dòng)傳神的表現(xiàn)形式被后人研究學(xué)習(xí)。本文主要從三個(gè)方面組成，通過對(duì)線描的氣韻美、線描的疏密美和“筆線立骨”等入手分析《八十七神仙卷》的審美趣味和精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：八十七神仙卷;線描;氣韻;筆線立骨

線描作為中國繪畫的造型手段之一，是在工筆畫使用色彩設(shè)色之前的一道重要手序，其畫種具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。古畫理論中“令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘孿”、“立為體骨，輕為曲折”、“如錐畫沙，如印印泥”等評(píng)論依據(jù)，都說明筆法和線條完美結(jié)合的有效方法可達(dá)到線描藝術(shù)的最高境界。在中國畫線描人物畫中“筆”具有獨(dú)特的概念，“線”的概念原來自西方繪畫，隨著中西文化的結(jié)合，“線”與“筆”之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，在適用于更高級(jí)地表現(xiàn)形神的藝術(shù)要求上，簡單的線條需要變化多樣，不單是線條的連接和轉(zhuǎn)折，去表現(xiàn)物體輪廓，更應(yīng)當(dāng)是在一根線中體現(xiàn)它的氣態(tài)和意志、立體和質(zhì)感，感情和神韻，這是對(duì)表現(xiàn)對(duì)象精神層面上的體悟。筆墨結(jié)構(gòu)中的“意”與“勢”，可體現(xiàn)出線條的內(nèi)在美。

在中國畫中，線描又稱白描，是汲取書法用筆技巧并施以墨色勾染的一種畫法，求得“以線存形”的繪畫手段，白描畫法多用于畫人物。《八十七神仙卷》傳為唐代吳道子所繪制的一幅絹本白描長卷，畫作縱長292厘米，橫寬30厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物館中。此幅畫作對(duì)后人、后代具有積極的研究和學(xué)習(xí)的價(jià)值影響。該卷是以道教故事為題材，畫面主體有八十七位神仙人物。主要內(nèi)容是描繪了八十七位神仙去朝拜元始天尊的場景。該卷中人物形象、神態(tài)刻畫地栩栩如生、細(xì)致入微。衣紋線條，用筆用墨均遒勁有力，行筆磊落揮霍，衣帶飄揚(yáng)，如行云流水般，韻律歡快，這無不體現(xiàn)出八十七位仙人鮮活的生命力?！栋耸呱裣删怼纷鳛閲鴥?nèi)外傳統(tǒng)白描人物畫的傳世之作，正是中國傳統(tǒng)“線”語言最純粹而極致繪畫語言形式的體現(xiàn)。

一、《八十七神仙卷》中線條的“氣韻”美

（一）線描中的“意氣”和“神韻”

在顧愷之“傳神論”之后，南齊畫家謝赫在《古畫品錄》中對(duì)繪畫的理論思想進(jìn)一步擴(kuò)大，提出六法之綱要。其中六法之首當(dāng)推“氣韻生動(dòng)”，這是顧愷之對(duì)“傳神論”的補(bǔ)充和擴(kuò)展。延續(xù)至隋唐五代時(shí)期，畫家在畫面中對(duì)“氣韻生動(dòng)”融入新的元素“意氣”的特點(diǎn)，使“氣韻”的屬性更側(cè)重“意”的表達(dá)，標(biāo)新立異了新“氣韻”的概念。唐朝張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中說明：“夫象物必在于形似，形似須全骨氣?！崩L畫用筆和書法用筆內(nèi)在相同，書畫同源，講究“氣韻”的存在。線描在中國畫當(dāng)中是非常重要的表現(xiàn)手段，為傳達(dá)獨(dú)特的表現(xiàn)力，需要配合別具一格的氣韻美，畫面才可擁有超凡脫俗的境界。如《八十七神仙卷》的整幅畫面中，線條的韻律感與節(jié)奏感離不開線條的氣韻美。線描中“用筆”的力度和質(zhì)感才可體現(xiàn)用筆由“意”生“韻”，“意”在作畫中應(yīng)“不求形似于物象”，而以“自然天趣”為尚，這是在有意與無意的表現(xiàn)之間所形成的審美效果。本文中“氣韻”所言的“氣”則是“意氣”，“韻”則是“神韻”。作為中國畫審美評(píng)判的價(jià)值標(biāo)桿之一的“氣韻生動(dòng)”，在中國的傳承和發(fā)展上起到至關(guān)重要的作用。（二）《八十七神仙卷》與“氣韻生動(dòng)”

清方蘭士云：“氣韻生動(dòng)以氣為主：墨中氣韻人多會(huì)得，筆端氣韻世美鮮知?！本€條是情感的載體，畫家通過不同人物的線條把個(gè)人情感注入畫面當(dāng)中。整卷中有八十七位仙人去朝拜元始天尊的場景，運(yùn)用夸張的造型，表現(xiàn)高大魁梧地帝君形象、諸位神仙朝拜元始天尊，在這大型隊(duì)伍中有三位帝君、六位神將、十位真人仙人和六十八位仙人玉女。畫家運(yùn)用大量的長線條體現(xiàn)人物衣袖飄帶、旌旗流蘇、亭臺(tái)碧潭等等的線條，交錯(cuò)回旋，人物相互遮擋疊加。通過長短對(duì)比，疏密對(duì)比達(dá)成一種錯(cuò)落有致的意趣。線條裝飾性，不僅體現(xiàn)人物的外在特征，更能體現(xiàn)人物的內(nèi)在氣質(zhì)。行走的動(dòng)勢，有微風(fēng)拂面的資質(zhì)，神態(tài)器宇不凡，使人感受到各種樂器都在發(fā)出一種和諧的音樂，悠揚(yáng)在空中一般。畫面在動(dòng)作安排，形象動(dòng)態(tài)，線條組織等配置方面，均注意氣地承接連貫、氣勢的動(dòng)向轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)歡快、蓬勃靈動(dòng)的生機(jī)和節(jié)奏韻味?！皻忭嵣鷦?dòng)”是中國的精髓，如東晉畫圣顧愷之所繪《女吏箴圖》，強(qiáng)調(diào)人物在眼神的頓悟與手勢的搭配。衣襟飄舉，衣衫鼓起，似有環(huán)繞在身，其體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”地表現(xiàn)。

二、《八十七神仙卷》中線描的“疏密”美

潘天壽曾評(píng)論：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋褶皺、旌旗流蘇燈等等的墨線，交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)態(tài)，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧的音樂，在空中悠揚(yáng)一般”。《八十七神仙卷》整幅畫的大體走勢是從左向右徐徐漸進(jìn)的趨勢，畫家運(yùn)用長短不一的線條表現(xiàn)隊(duì)伍的整齊不一、雍容華貴的奇觀景象。其中畫家運(yùn)用大量的長線條表現(xiàn)人物前后、衣物紋皺的疏密關(guān)系，描繪地惟妙惟肖。圖中以兩個(gè)帝君為中心，扶桑大帝及眾仙人為陪襯，塑造出一個(gè)體型龐大、光圈環(huán)繞的帝君形象，比較其他人的空間布局較大等藝術(shù)表現(xiàn)突顯帝君的威嚴(yán)，令人尊崇朝拜。畫家運(yùn)用短線條描繪仙人們的不同形象，通過對(duì)臉部、手部的細(xì)微刻畫，頭飾繁密地修飾表現(xiàn)出畫家的高超技藝。而由玉女組成的疏密相間、錯(cuò)落有致的器樂隊(duì)伍，手持精致的樂器造型，形成浩蕩而莊重的氣氛。貫穿整幅畫動(dòng)勢的橋欄，相較于其他部分略顯稀疏，與靜謐盛放的荷花相稱。有秩序的排列組合，形成多種構(gòu)成美，使觀眾產(chǎn)生不同的韻律美。

三、《八十七神仙卷圖》與“筆線立骨”的關(guān)系

盧沉先生曾說：“線是統(tǒng)帥，是主要的，就像建筑中的鋼架。”這是對(duì)“筆線立骨”的最直觀的表達(dá)。其中“骨”是點(diǎn)畫中蘊(yùn)蓄的力量之美，“線”指的是“用筆”，通過用線描的勾勒方式描繪骨體相貌。在中國古代著名繪畫理論《古畫品論》中出現(xiàn)的經(jīng)典句“骨法用筆”，其出自于齊梁時(shí)期著名人物畫家謝赫所著。“骨法”一詞，有學(xué)者解釋為其一“骨法即線條”，認(rèn)為謝赫在此處強(qiáng)調(diào)了中國畫的“以線立骨”。還有一種說法“骨法”即為“中鋒用筆”，強(qiáng)調(diào)用筆用線注重力度與速度?！栋耸呱裣删怼肥莻鹘y(tǒng)中國畫中的鼎力之作，整幅畫為長卷，運(yùn)用線的藝術(shù)語言繪制出精致的人物表情神態(tài)、衣紋組織、橋欄、樂器、荷花等事物。其卷中多用“中鋒用筆”，行筆節(jié)奏較慢，線條沉著、圓轉(zhuǎn)、潔凈、飽滿，“用線”多體現(xiàn)線條的氣脈相連，錯(cuò)落有致，飄逸灑脫。在人物衣物穿著大致相近的情況下，妥善的運(yùn)用線條的結(jié)構(gòu)變化處理每位仙人形象的微妙變化。“立骨”貫穿《八十七神仙卷》的整幅畫面，尤其對(duì)于人物形象神態(tài)的骨力刻畫，畫家注入了更多的個(gè)人情感，才表現(xiàn)出如此震撼人心的畫面效果。

四、結(jié)語

通過對(duì)《八十七神仙卷》的臨摹中，體會(huì)到中國線描藝術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長，具有豐富的文化底蘊(yùn)。線描對(duì)細(xì)節(jié)的精致刻畫的同時(shí)又能很好把握畫面的整體結(jié)構(gòu)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，中國繪畫藝術(shù)應(yīng)當(dāng)潛心學(xué)習(xí)、描摹、研究，將傳統(tǒng)留給我們的寶貴財(cái)富在當(dāng)代人的更多努力下繼續(xù)傳承保留?！栋耸呱裣删怼分胁粌H是對(duì)白描人物畫的著重體現(xiàn)，更是將當(dāng)時(shí)的文化精神以繪畫的形式向世人展示。中國人物畫應(yīng)當(dāng)繼續(xù)以線為基礎(chǔ)、為傳統(tǒng)，繼續(xù)打造不一樣的線描時(shí)代。

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（溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）