中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨氣韻

李琰

摘 要：中國(guó)擁有悠久燦爛的中國(guó)畫(huà)歷史，整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)歷史當(dāng)中，花鳥(niǎo)畫(huà)都占據(jù)著無(wú)可替代的作用?？紤]到文化所具有的特征，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在寫(xiě)實(shí)方面所展現(xiàn)的特征與西方呈現(xiàn)出極大的差異性，本文的側(cè)重點(diǎn)為花鳥(niǎo)畫(huà)中所傳遞的情感、韻致以及時(shí)空意識(shí)特征，從中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的意境入手，對(duì)整個(gè)花鳥(niǎo)畫(huà)的意境演化進(jìn)行分析，著重對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的韻致進(jìn)行了思考與分析。

關(guān)鍵詞：花鳥(niǎo)畫(huà);筆墨;氣韻

一、 花鳥(niǎo)寓意應(yīng)用于書(shū)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中

伴隨著人們審美的演化，鳥(niǎo)類(lèi)與天然花卉具有十分重要的美學(xué)特征，與此同時(shí)一方面是古代人所秉承的圖騰思想，另一方面也是對(duì)君主專(zhuān)制制度的傳達(dá)，通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)行藝術(shù)加工，使得鳥(niǎo)類(lèi)始終保持著一種與生俱來(lái)的神秘感。這種神秘感逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然花鳥(niǎo)意義的替換。自此以后，伴隨著我國(guó)花鳥(niǎo)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的不斷推動(dòng)發(fā)展，花鳥(niǎo)畫(huà)也逐漸走入了更為深邃的意境。在整個(gè)的過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)作者通過(guò)逐步實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作手法的轉(zhuǎn)變與進(jìn)化，與此同時(shí)借助諧音、借用等創(chuàng)作技法，這就使得花鳥(niǎo)畫(huà)能夠更好地成為一種意象，讓創(chuàng)作者通過(guò)自然花鳥(niǎo)來(lái)對(duì)人們生活中的需求和向往進(jìn)行表達(dá)。基于這樣的背景，花鳥(niǎo)畫(huà)一方面成為能夠向觀者傳遞美好向往的載體，另一方面也成為藝術(shù)創(chuàng)作者向觀者展示自身創(chuàng)作感受的渠道。這樣良好的氛圍孕育出《宣和畫(huà)譜》這樣傳世的作品，在這樣作品當(dāng)中，作者通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)題材進(jìn)行全面的分析與介紹，通過(guò)這樣的方式能夠更加深入地向人們闡述不同花鳥(niǎo)作品的核心與精神主體，與此同時(shí)，后世許多花鳥(niǎo)作品創(chuàng)作者所傳遞的精神趨向也得到了后世廣泛地應(yīng)用?；谶@樣的指引，許多花鳥(niǎo)題材的創(chuàng)作者都開(kāi)始結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)景外趣味的追尋，并借助各種不同的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)觀者對(duì)作品所傳達(dá)意境的理解，其中傳世珍品包括《瑞鶴圖》和《芙蓉錦雞圖》，在這兩部作品當(dāng)中，創(chuàng)作者通過(guò)引入仙鶴圍繞飛翔和錦雞美麗的羽毛來(lái)給予外界吉祥如意與前程似錦兩個(gè)不同的寓意，盡管畫(huà)作中并沒(méi)有過(guò)多的文字對(duì)內(nèi)容進(jìn)行闡述，然而其作品中所蘊(yùn)含的寓意還是能很好地被觀者體會(huì)到。

二、 重視繪畫(huà)意境，寄情花鳥(niǎo)畫(huà)

在宋朝的繪畫(huà)風(fēng)氣當(dāng)中，許多畫(huà)家都給予寫(xiě)生足夠的重視，這也使得宋代繪畫(huà)中擁有一個(gè)不同其他的特征，即寫(xiě)生。在這一過(guò)程當(dāng)中，畫(huà)家會(huì)追求一種理趣，與此同時(shí)實(shí)現(xiàn)將作品與詩(shī)情畫(huà)意的有機(jī)整合，從而使得作品更具張力，也正是基于這種繪畫(huà)思路，使得北宋院體繪畫(huà)在社會(huì)功能，抑或是審美情趣上都產(chǎn)生極大的變化。第一，這種繪畫(huà)思路使得繪畫(huà)中所潛藏的社會(huì)功利性呈現(xiàn)出逐步下降的趨勢(shì)，與此同時(shí)也有效的增加了繪畫(huà)所具有的觀賞價(jià)值?；诖?，利用詩(shī)詞與繪畫(huà)的結(jié)合，能夠更好地強(qiáng)化觀眾對(duì)于繪畫(huà)的理解，從而更好地為繪畫(huà)注入生命。由于繪畫(huà)中所蘊(yùn)含的詩(shī)意，“特殊形狀”只是一幅關(guān)注物體的庭院畫(huà)，具有“目的”和生命主題。此外，宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)中還有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，即宣傳說(shuō)教色彩，亦或說(shuō)是寓意性，正是基于這樣的特征，才使得宋朝的歷代君王都對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)十分重視，例如繪畫(huà)造詣?lì)H高的宋徽宗在《宣和畫(huà)譜》中明確地給出“是則畫(huà)之作也，善足以戒后”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)直接點(diǎn)出了宋徽宗十分重視繪畫(huà)所具有的社會(huì)教育功能，所以其在花鳥(niǎo)畫(huà)中也給予了這種思想。

三、 繪畫(huà)中引入托物言志，強(qiáng)化了花鳥(niǎo)畫(huà)的寓意

在我國(guó)的唐朝和宋朝，許多文人墨客紛紛加入繪畫(huà)領(lǐng)域，與此同時(shí)隨著越來(lái)越多的文人對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行鼓吹，造成了多愁善感以及抒情寫(xiě)作的觀念成為當(dāng)時(shí)最為流行的觀念。其中最為人熟知，影響深遠(yuǎn)的就是我國(guó)繪畫(huà)史上的四君子，即梅、蘭、竹、菊，其中這四個(gè)意象經(jīng)常被人們用來(lái)描述文人墨客的興趣或性格，其中應(yīng)用較多的就是竹子，例如在唐朝，竹子作品受到了許多畫(huà)家和收藏家的青睞，然而宋朝的畫(huà)家以及文人則賦予了竹子與眾不同的象征意義，使得竹子成為象征民族氣節(jié)的意象。如在明代，徐渭懷才不遇，將自己的情感融入花鳥(niǎo)當(dāng)中，從而發(fā)展出花鳥(niǎo)的感傷意蘊(yùn)。《水墨地圖》作品中，徐渭繪制了一塊墨水葡萄。其中葡萄的葉子并沒(méi)有鉤，干，而且沒(méi)有褶皺，都是通過(guò)墨水來(lái)進(jìn)行染色，利用墨水來(lái)表現(xiàn)干燥和潤(rùn)濕，盡管它們?cè)谛螤钌喜幌嗨?，但是意蘊(yùn)卻淋漓盡致，從而讓整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)得更加生機(jī)勃勃，充滿生命的氣息?！鞍肷淦且殉晌?，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑置閑擲野藤中。”同樣這首詩(shī)也體現(xiàn)出了較為相同的主題。除此以外，八大山人朱耷所作的花也并非傳統(tǒng)的春光花影，而是呈現(xiàn)出一種“潑淚”之花?；谶@種情況，造型和既定符號(hào)已經(jīng)不能成為簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)符號(hào)，而是成了一種能夠進(jìn)行情感表達(dá)、思想傳遞以及愿望寄托的藝術(shù)語(yǔ)言，比如淮陽(yáng)泥玩，盡管主體的造成能夠隨意變換，天馬行空，失去現(xiàn)實(shí)的比例，甚至有的民間藝術(shù)家會(huì)采取眼部和頭部突出的方式來(lái)強(qiáng)化趣味性，以達(dá)到某些審美效果。除此以外，民間藝術(shù)家嘗試將傳統(tǒng)戲曲的夸張表現(xiàn)手法引入到其中，從而彰顯出民間美術(shù)的夸張與虛擬，例如腦袋反常的大，鼻子與眉毛黏結(jié)在一起等，這些都是民間藝術(shù)家所經(jīng)常采用的技巧。而在朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)當(dāng)中，門(mén)神的造型就是取自戲曲人物形象，刻意縮短了門(mén)神的造型，使得門(mén)神的身體造型好似一個(gè)正方形，諸如此類(lèi)的人物造型風(fēng)格有悖于現(xiàn)代藝術(shù)要求，但是這種獨(dú)特、夸張的藝術(shù)風(fēng)格卻引領(lǐng)了一種全新的滑稽審美風(fēng)潮。

對(duì)于民間藝術(shù)而言，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)造出許多獨(dú)特的民間藝術(shù)生態(tài)，通過(guò)簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語(yǔ)言、反常的藝術(shù)形象、怪異的藝術(shù)內(nèi)容、簡(jiǎn)單的美術(shù)構(gòu)思等形成了與眾不同的審美特征，而這種特征卻不斷散發(fā)出民間藝術(shù)的魅力，張揚(yáng)了民間藝術(shù)的個(gè)性。故此，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有民間藝術(shù)所擁有的美學(xué)進(jìn)行深入解析，探討這種審美出現(xiàn)的源頭、表現(xiàn)形式以及藝術(shù)風(fēng)格，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的推動(dòng)。

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